孩子之死（古韻三首）

任不寐

（一）

軍問汶川未有期，巴山夜雨沃殷池。敢聽鸚喉寒到骨，以目唐山夜雨時

（二）

巴山蜀水分封地，四十三年假亦真。 哭子空嚎聞國富，尋親翻似爛柯人。危樓側畔蟾余淚，斷魂前頭李常春。今日觀君圖一組，暫憑祈禱長精神。

（三）

紫陌徽班樂未回，三千歌舞愛國賊。北汶雲盡血山碧，巴蜀煙消屍骨白。行殿有基星月合，校園無語卷書開。白頭黑髮送何處，萬古磐石空綠苔。

（注1、本組詩是純粹悼亡傷感之作，勿作宗教或政治寓意解讀。只盼孩子們的靈魂按恩慈被收留，而國家早日從悲痛中被搭救出來。2、本組圖片個別來自新華網，絕大部分來自路透社記者，特此鳴謝）

任不寐：為四川大地震災民禱告

災難帶來死亡，也帶來無力感和絕望。但感謝神恩賜給我們禱告的權柄，讓我們可以用這樣的獻祭去守護我們的恐懼，又堅固災民破碎的心。

請博客裡的弟兄姐妹一起來祈禱，因為神說：「與喜樂的人要同樂。與哀哭的人要同哭」（羅馬書  12:15）。求神差遣使者去安慰受難者的家人，並賜下智慧和公義給掌權者，將相愛相扶的靈加給災區的民眾。我們祈求：讓受傷的得醫治，讓黑暗中的見光明，讓哭泣的蒙憐恤，讓無家可歸的聽見邀請，讓所有被震撼的起來彼此相愛。

我們常常在災難中將神放在被告席上並質問：上帝，你在哪裡？然而，正是上帝在藉著死亡和絕望追問我們：「你在哪裡？」這一「先驗性的追問」曾三度震撼人心。

第一次，在創世記  3:9，耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪裡？死亡因罪進入世界，犯罪後的人在罪裡，而罪的工價就是死。因此，我們由此而來在恐懼和死亡中。人類有史以來所有的災難反覆印證著這句追問，這是痛失樂園之後人類生存的基本真相。沒有「價值判斷」，死亡是生命唯一的客觀事實。

第二次，在創世記4：9 ，耶和華對該隱說，你兄弟亞伯在哪裡？在死亡中，神追討我們對弟兄的愛，神的愛在這裡向我們顯明瞭。我們或者可以說，因為神先愛了我們，所以在我們為他人的苦難所流的眼淚裡，在我們為鄰居痛苦所獻上的禱告裡，苦難中在我們彼此相愛裡，甚至在我們孤立無助，不再自以為神、任性而為的仰望中，我們回應著神的追問。

第三次，在約伯經典的「無辜受難」中，在約伯記  38:4，神追問：我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧。這一次神將災難封鎖在奧秘之中，這不是人類的心智所能看透的。於是神藉著災難給我們留下敬畏之心。而無論人是否接受，災難已經成為現實前提。我們生存在這樣的歷史裡，在天災人禍中，我們因這追問不再是驚慌逃竄的羚羊，而成為禱告和起來重建家園的生靈。

不過如果一定要回答人的追問：上帝，你在哪裡？答案非常清楚。上帝在基督裡。更具體的回答是：當人類遭遇苦難的時候，上帝在十字架上。在第一次追問中，三位一體的神已經預定了聖子在十字架上為罪而死。第二次追問的時候，十字架上的代死以及復活被重申。第三次追問的時候，神在箴言書第8章啟示我們，神立大地根基的時候，只有基督在那裡。所以，只有基督能來拯救我們出離死亡的絕罰，因為只有基督並祂釘十字架才能為新天新地重立根基。

上帝在我們的苦難裡，上帝在十字架上。在上帝的受苦中，神顯明著我們的死亡和苦難之基本處境，神承擔著我們的死亡和苦難，神最後為我們勝過了這死亡和苦難。所以我最後轉引盧雲神父的兩篇短文，他在苦難中看見了耶穌在十字架上。事實上更準確地說，我們在苦難中正被神尋見，如同火堆旁的彼得，抬頭望見耶穌那憂傷、憐憫和祝福的眼神。

2008年05月12日