主日證道:靜靜的馬利亞(路10:38-42)

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今天我們的福音經文是路加福音10:38-42,「38 他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大,接他到自己家裡。39 她有一個妹子名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。40 馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來說,主阿,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。41 耶穌回答說,馬大,馬大,你為許多的事,思慮煩擾。42 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的」。這是神的話語。感謝讚美主。有弟兄姐妹聽過我在其他教會講過「簡單生活」,用的就是這段經文。但今天我們用同樣的經文要傳遞不同的信息。求神幫助我們。在某種意義上,可以將馬大和馬利亞的故事,與好撒瑪利亞人的故事,視為一個故事的上下兩集,因為他們擁有一個共同的主題,就是「人怎樣做才能承受永生」。在上集故事結束的時候,耶穌對律法師說:「你去照樣行吧」。這裡面留下了一個巨大的懸念——律法師能「照樣行」嗎?另外一個懸念是,信基督得永生,那麼,我們怎樣才能信基督?這正是馬大和馬利亞的故事要回答的兩個問題。馬大告訴我們,律法師根本不能這樣行,馬利亞告訴我們,信基督是從聽道來的。這是我們今天的兩個主題。願神與我們同在。阿們!

一、馬大的絕境

上個主日證道我談到,我們不可能是好撒瑪利亞人,我們是受害者,強盜,祭司,利未人和店主;而只有主耶穌就是好撒瑪利亞人。由於我所傳講的信息與教會傳統不同,就有了一些不同的反應。感謝主,靠著這樣的反應,我今天可以進一步把我所要傳遞的信息講清楚。好撒瑪利亞人的故事的重點不在我們要不要做好事,我們當然要極力行善;但根據這段經文的語境,信息的重點在於,我們做好事是否可以承受永生。如果和永生聯繫在一起,正如律法師或魔鬼所設下的圈套,把這篇信息的重點放在人的善行上,基督和祂的十字架就落了空。上個主日我們最後談到了店主,談到了如果沒有基督,人類行善可能造成的相反後果——行善不再視為對上帝恩賜的應用(撒瑪利亞人已經將錢交給了店主,使他能夠行善),反而看成自己對別人的恩典,結果將使善人成為道德憤青,成為攻擊別人和抱怨神的人。為了將這個問題說得更清楚,主耶穌將馬大這個店主——她是一家之主——指給我們看。馬大在學習好撒瑪利亞人,她要「照樣去行」。結果卻證明。沒有人能成為好撒瑪利亞人。我們來看看馬大行善所造成的三大後果,而這三大後果表明,人不僅不能行善,更無法靠善行得救。

1、心裡忙亂,思慮煩擾

馬大行善的第一個反應是「伺候的事多,心裡忙亂」,或者「為許多的事思慮煩擾」。我的問題是,馬大為什麼煩?愛因斯坦關於相對論有一個有趣的解釋:你在一個美女身邊半年卻像只過了半個小時;你在一個醜婦面前半個小時卻像過了半年。「心煩」的根本原因是你所作的事情根本不是你要作的,即使勉強做了,也會痛苦不堪。換句話說,伺候別人,愛別人,根本不是我們心裡想做的,因此一遇到挑戰,就會跳出來抱怨。這說明,我們心裡根本沒有愛;愛對罪人來說是一種勉強。「心煩」說明我們根本不情願去愛別人。這至少有兩方面的理由。第一,由於我們是罪人,我們裡面根本沒有良善。第二、我們所謂的善舉,都是為了更為自私的目的,一方面是為了道德自義,自以為神;另一方面,則是為了靠善行與鄰居交易。自義若得不到神的認可就使人抱怨神不存在;而交易的失敗使人攻擊鄰舍不懂人情。所以,任何以為人靠自己可以成為好撒瑪利亞人的,都首先要靠著聖經來認識人是什麼,人的善是什麼。我們一定要對人類的良善保有謙卑和清醒的認知。在這方面,再沒有聖經對人的本質認識的更清楚了。以賽亞書64:6,「我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服.我們都像葉子漸漸枯乾.我們的罪孽好像風把我們吹去」。何西阿書6:4,「主說、以法蓮哪、我可向你怎樣行呢.猶大阿、我可向你怎樣作呢.因為你們的良善如同早晨的雲霧、又如速散的甘露」。馬可福音10:17-18,「耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作什麼事、才可以承受永生?耶穌對他說、你為什麼稱我是良善的.除了神一位之外、再沒有良善的」。羅馬書7:18,「我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善.因為立志為善由得我、只是行出來由不得我」。所以聖經反覆說:「就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的,沒有尋求神的。都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有」(羅馬書3:10-12)。感謝主,藉著馬大這個人物,聖經告訴我們,人靠善行得救是完全不可能的。這是上帝的義對人的義的審判,這是聖經真理對人間道德的超越。人得永生絕對不在馬大這條道路上,此路不通。我這樣說不是講人不要行善。我的觀點是:第一、人善行都如污穢的衣服,這世界沒有義人,連一個都沒有。我說我們之中沒有一個人是好撒瑪利亞人,聖經的根據就在這裡。第二、人靠善行不可能稱義,人的善行不僅使人驕傲,更使人犯罪。第三、我們只有在基督裡才可能行善,並讓我們把行善看成是對上帝的順服;但這是在成聖意義上的行善,與稱義和得救無關。

2、控告馬利亞

其次,我們看看自義及其失敗,就是人的善一定要藉著攻擊別人不善來完全,善就必然轉化為惡。「主阿,我的妹子留下我一個人伺候」。請我們記得,一個人去行善,是怎樣埋下了惡的種子。人的善有清楚的功利的目的。就是你行善的同時,你已經成了他人的債主。從那一刻起,就處於索債的狀態;如果他人——旁觀者或受益人不在你希望的時間、地點並按你渴望的方式回報你,你就一定會義憤填膺,並轉而攻擊他們。對基督徒來說,行善是借給耶和華,這樣的投資有屬天的回報。因此,可以相對理性的面對自己的愛心。但對一個無神論者,行善就意味著自己對別人有攫取回報的特權。這種道德投資比商業行為更不堪,因為他的偽善,就採取更狡猾的方式轉移內在的不滿。最常見的方式,就是攻擊別人。所以我們看見,一旦目的達不到,一旦沒有回報,「馬大就對馬利亞感到失望」。用屬靈的話來說,「馬利亞沒有生命」。馬大的控告包含著這樣的目的:吸引耶穌的注意力,這個工作是通過把自己與馬利亞對比來完成的。在教會裡,這種人本主義道德就是屬靈的高調,諸如謙卑、有生命、活出來,不一而足——其共同的特點是吃人自肥。我們在基督裡向神活出來原是好的,但馬大無疑是要求馬利亞像她一樣活出來,馬大自以為自己是屬靈的標本。當然,更重要的目的是,馬大需要馬利亞沒有生命,來顯得自己如何「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著」。馬大說:「我的妹子留下我一個人伺候」。「我一個人伺候」,這已經是炫耀自己如何「活出來了」。馬大表面上在批評馬利亞,但真正的動機是:我自己是天底下最屬靈的人,所有的菜都是我燒的,好像全世界就她一個人在奉獻,如同獨一的創造主。不僅如此,控告者一定是說謊者。事實上並不是馬利亞將馬大一個人留下的,是她自己願意留下去侍奉。從這裡我們知道,那些虛假有生命的基督徒,他們的屬靈謙卑等等,往往是表演,是向人來的,根本不是出於自願。他們裡面根本沒有平安。如果沒有人注意他們或讚美他們屬靈,或者當他們受累了,偽裝得疲倦了,他們就會起來通過控告別人不屬靈,來提醒世界,他們吃虧了,而他們才是應該得到讚美的中心。他們的屬靈是一種投資,必須得到人的回報。這是屬靈的小販,只是他們不僅王婆賣瓜,而且要通過踐踏別人來吆喝。此外,從這裡我們也知道,馬利亞一直在和馬大一同侍奉,只是在耶穌講道的時候,才「離開」廚房前來聽道。所以我們看見,控告者會重新編輯事實和材料,只強調和突出對他有利對別人不利的事實。我說過,在這方面,每個人都是文學家,他們說謊是出於自己的父魔鬼,因為魔鬼起初就是說謊的。

3、抱怨神

最後,人的善不僅搶奪神的榮耀,而且要抱怨神的不公——沒有按她的善舉結算利潤。在這種情況下,善就成了罪。馬大在這裡不僅控告馬利亞,她轉向控告和試探耶穌:「主啊……你不介意嗎」。馬大真實的意思不僅僅是提醒和責備耶穌沒有在意馬利亞的「游手好閒」,而是抱怨耶穌沒有高度評價「我一個人伺候」。在社會生活裡,我們做了某些善事,如果生活仍然有很多難處,我們就會抱怨神,並從此放棄行善。因為我們覺得自己吃虧了,覺得上帝不公平,甚至,根本沒有神——如果有神,我這麼好的人怎麼會這樣被忽略呢?神怎麼不「在意」我呢?所有無神論者都是這樣大言不慚的人。一旦他們的私慾沒有得到滿足,他們將宣佈,你們的神不公平,或者,這世界根本沒有神。人的善是為表演給神看的,我們去愛的目的根本不是愛,而是為了讓耶穌注意自己愛了別人,然後讓耶穌崇拜我。馬大代表兩種神學,一種是不接受主的筵席和神的供應,反客為主,把主日崇拜變成人向上帝的文藝匯演那種極端靈恩派的敬拜神學。另一種則代表教會裡不聽道的「好基督徒」,就是把聖經真理等同於中國人本主義的道德哲學。馬大告訴我們這些「好基督徒」是怎麼回事。若沒有耶穌的道,人的義一定自以為義,人為自義一定責備別人不義,並抱怨神的義。馬大有一個普遍被接受的口號:耶穌在誇誇其談,你要做一點實際的;你講得再好,但重要的是要活出來——馬大告訴我們,一個沒有基督的道的所謂活出來,是怎樣一副面孔。馬大所有的邏輯和思慮全是世界那一套,全是人際關係那一套,全是屬肉體的。正是基於人間的道德標準,馬大將控告的矛頭指向了耶穌,開始責備上帝。「你不在意嗎?」這是一句非常嚴重的指控——一個被稱為愛的上帝,對一個如此善良、好客、勤勞勇敢的馬大,而且可能還是寡婦,那樣的辛苦,但耶穌竟然如此視而不見,無動於衷,只顧和她妹子在一邊閒談!不要掩蓋我們真實的心思,此時此刻,我們都同情馬大。耶穌說過:「人的仇敵,就是自己家裡的人」(馬太福音10:36),難道耶穌就這樣使馬大和馬利亞彼此對立嗎?耶穌難道不care這一切嗎?此時此刻,整個世界和所有人間的道理都在馬大一邊。面對這樣極為黑白分明的局面,耶穌被置於萬眾矚目的中心——各位弟兄姐妹,此時此刻,你們聽見魔鬼得意的笑聲了嗎?而且魔鬼還給馬大一個更直接的指示,就是吩咐耶穌吩咐馬利亞去幫助馬大。魔鬼知道,馬大這個要求在人間「無可非議」,於是魔鬼要靜觀耶穌的失敗了——如果耶穌如此不近人情,我們就會一同控告這位神的兒子,連人起碼的道德底線都做不到,怎麼可以成為人類的救主呢?這是耶穌十字架道路遭遇的又一次魔鬼的攔阻和試探;這個試探比彼得的攔阻更有群眾基礎。

二、馬利亞的福分

耶穌沒有按馬大的吩咐去吩咐馬利亞與馬大「彼此相愛」、「互相洗腳」或者「順服掌權者」——馬大當然是一家之長。耶穌否定了馬大的道路。當然,耶穌的呼喚「馬大、馬大」,充滿了神對罪人的愛。聖經不僅要批判,更要建設。既然沒有人能做好撒瑪利亞人,或者說,既然人不可能靠善行稱義,那怎麼辦呢?耶穌要我們脫去那污穢的衣服,穿上基督的義袍。這時候馬利亞出場了,聖經指著馬利亞告訴我們,我們作什麼才可以承受永生。我們在這裡看見馬利亞的三種狀態。耶穌要我們分別從這三個方面來認識永生的真理——信基督得永生,而信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的;而一個聽道的馬利亞,她的生命是安靜喜樂的生命,與馬大的煩擾形成鮮明的對比。神要我們選擇,我,還是基督?馬大,還是馬利亞?世界,還是天國?

1、在耶穌腳前坐著聽他的道

現在我們來到第二個問題,既然人不可能行善,既然行善不可能得永生,那麼,律法主義就行不通。聖靈在馬大的絕境中讓我們仰望基督。這就是羅馬書3:19-28的總結:「我們曉得律法上的話,都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的沒有一個,因行律法,能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。但如今神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證。就是神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,並沒有分別。因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義。因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。既是這樣,哪裡能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。所以(有古卷作因為)我們看定了,人稱義是因著信,不在乎遵行律法」。聖經反覆說:永生唯一的道路就是「信耶穌基督」。現在的問題是,我們怎樣才能信耶穌基督呢?只有一條道路,信道是從聽道來的,而聽道是從基督的話來的。這就是馬利亞「在耶穌腳前坐著聽他的道」的根本原因。聖經藉著馬利亞為我們指明了另外一條道路,那是唯一通往永生的道路。除了這條道路之外進來的,都是賊。在這方面,特別需要指出的,至少這方面有兩種偏離。第一,沒有道(甚至沒有奉差遣傳道的),不講道、不聽道,不傳道;只是通過好人好事互相榮耀,互相論斷。這些人到教會不看耶穌,到處尋找馬大,找到了就崇拜偶像,找不到就論斷教會。第二、即使講道,卻不以聖經為主,「講道」卻不「講道」。諸位可以打開現在一些流行的福音刊物,那裡大部分內容是「好撒瑪利亞人」的故事,或者就是馬大的自吹自擂,或者關於馬大的捕風捉影。看人,講人的感受和人的道理,就是個人見證。請注意,路加福音第十章這兩個故事所發生的背景是主設立了70個人往各處去,不是去做好人好事,去學習好撒瑪利亞人,而是去傳天國的福音,去傳道。律法師的問題也是針對這一點的:「基督的門徒到處誇誇其談,問題是你要有生命,要做些善舉」。就是在這個背景之下,聖經給出了這兩個故事,告訴我們什麼是永生之道。人無法靠善行得救,得救的道路就是信基督,而信道是從聽道來的。常有弟兄姐妹抱怨,信主多年了,信心和生命都沒有長進。我的診斷很簡單,你所在的地方一定是講道台太軟弱無力了。或者沒有牧師,或者牧師講道不「靠譜」,聖經信息被個人見證稀釋了,或者牧者把大部分精力放在人際關係上,卻沒有全力以赴傳道。因為只有神的話語能給人生命,使人因信基督得永生。所以耶穌說:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命」(約翰福音6:63)。道成肉身住在人間,使我們聽道信道成為可能。馬大的問題是,道已經臨到了,她自己拒絕。不僅如此,正如使徒約翰所作的見證:「人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命」(約翰一書5:12)。我們可以想像,如果馬利亞不聽道,可能永遠也不會認識和接受基督。我們也注意到,在聖經三處提到馬利亞的時候,馬利亞一直在耶穌的腳前(路10:38-42、約11:1-46、12:1-8);這說明神將她從世界一切偏見和傳統中分別出來,讓她成為耶穌的門徒(路8:35、徒22:3、約4:27。從此她的生命和耶穌緊緊聯繫在一起。

2、馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。

學習好撒瑪利亞人的故事,以及馬大和馬利亞的故事,不要走極端。我從未說人不需要行善。聖經說:「行善的復活得生、作惡的復活定罪」(約翰福音5:29);「凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們」(羅馬書2:7);「我們行善、不可喪志.若不灰心、到了時候、就要收成。所以有了機會、就當向眾人行善.向信徒一家的人更當這樣」(加拉太書 6:9-10);「人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了」(雅各書4:17)。「因為神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口」(彼得前書2:15)。「也要離惡行善.尋求和睦、一心追趕」(彼得前書3:11);「親愛的兄弟阿、不要傚法惡、只要傚法善。行善的屬乎神,行惡的未曾見過神」(約翰三書 1:11)。我們要強調的是,第一、人自己根本不認識何為善,只有耶和華能指示我們何為善(彌迦書6:8);因此我們需要神的話語。第二、只有靠著信基督,讓基督掌管我們的生命,接受所賜的聖靈,我們才可能順著聖靈而行獲得行善的能力。第三,要認基督為主,我們只有通過聽信基督的話才可能。這就是所謂上好的福分——「眾人問他說、我們當行什麼、才算作神的工呢。耶穌回答說、信神所差來的、這就是作神的工」(約翰福音6:28-29)。信基督就是神眼中的至善,就是揀選上好的福分。馬利亞有揀選的自由,這自由屬於我們每個人。不過從根本上說,不是馬利亞揀選了基督,是基督揀選了馬利亞。聖經裡充滿了大量的二元對立或十字路口的抉擇,馬大還是馬利亞?上帝的選擇與人不同、僅以創世記為例,那裡就有亞伯與該隱,亞伯拉罕和羅得,以撒與以實瑪力,雅各與以掃,約瑟與猶大。馬大與馬利亞可以視為新約的亞伯與該隱。耶和華對該隱說的話,與耶穌對馬大說的話大同小異。在這組對比中,上帝的心意常與人不同。人首先為該隱不平,正如一些人批評我對馬大的批評。在雅各和以掃的故事裡,人們更是同情以掃。在整本聖經中,恐怕沒有一個人像雅各那樣令人厭惡。從人間道德上說,雅各是一個卑鄙小人。但神揀選了雅各,卻沒有揀選以掃。正如神揀選了聽道的馬利亞,卻沒有「揀選」(此時此刻)行善的馬大。原因很簡單:上帝揀選人出於祂的主權與完全的恩典,絕非因為被揀選的人是善人或好人。所以以弗所書2:8-10說:「你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的」。不過我們要記住兩點。第一,這個靠欺詐奪取哥哥祝福的雅各,也被神大大地管教,以其人之道還治其人之身。這個騙子受到同樣的欺騙,就是本想娶美女妹妹的,卻突然發現醜姐姐躺在身邊。雅各遭遇拉班實在是咎由自取。神沒有放棄對他的管教。第二、雅各從來沒有放棄對上帝的信仰,就是這信仰使雅各從卑鄙小人中分別出來,而且靠著信心在晚年成為別人的祝福。我講這個故事是想說明,所謂上好的福分,就是說上帝有祂自己的標準,那個標準是高於人的意念的,而又是對人最好的。這就是永生的真理。人靠自己不僅不能得永生,也不認識永生的道路。上好的福分不是人的義,而是接受基督的義。

3、溫柔安靜的馬利亞

馬利亞在耶穌的腳前和在馬大的口水之下展示了基督徒在地上真實的生命狀態。甚至可以這樣說,你若要在基督裡,就一定同時在世界的石頭陣中。一方面,沒有馬大攻擊的基督徒,一定不是真正的基督徒;提摩太后書3:12說:「不但如此、凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的、也都要受逼迫」。另一方面,不靠基督的道勝過馬大攻擊的基督徒,也不是真正的基督徒。馬利亞怎樣面對馬大的攻擊呢?馬利亞一句話也沒有說。我們要知道,馬大的攻擊是一個巨大的試探,她有可能將整個教會置於人際風暴中破碎掉。魔鬼精於此道。面對這樣的攻擊,神藉著道賜給馬利亞一個安靜的心。毫無疑問,這樣的恩賜首先就是從聽道來的。正如經上所記:「我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中.我的心在我裡面真像斷過奶的孩子」(詩篇131:2)。箴言14:30,「心中安靜、是肉體的生命.嫉妒是骨中的朽爛」。傳道書9:17,「寧可在安靜之中聽智慧人的言語、不聽掌管愚昧人的喊聲」。使徒行傳19:36,「這事既是駁不倒的、你們就當安靜、不可造次」。哥林多前書14:33,「因為神不是叫人混亂、乃是叫人安靜」。帖撒羅尼迦前書4:11,「又要立志作安靜人、辦自己的事、親手作工、正如我們從前所吩咐你們的。」帖撒羅尼迦後書3:12,「我們靠主耶穌基督、吩咐勸戒這樣的人、要安靜作工、吃自己的飯」。彼得前書3:4,「只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾.這在神面前是極寶貴的」。這是靜靜的馬利亞,以溫柔安靜的心為妝飾的馬利亞。馬利亞之所以溫柔安靜,至少有三方面的原因。第一、馬利亞只見耶穌,不見一人。在創造天地萬物的主面前,人的任何攻擊都是糞土。馬大的聲音對馬利亞毫無意義,馬利亞的全部注意力都在基督身上。正如在太陽下面,螢火蟲是不存在的。第二、在基督裡的人遭受控告和攻擊,不需要自己辯護,因為有神為他們辯護。摩西被亞倫和米利暗嫉妒攻擊的時候,耶和華親自為他辯護。所以馬利亞不需要說話,耶穌親自為她辯護。我們也一樣。正如神所應許的:「因為我們知道誰說,『伸冤在我、我必報應』。又說,『主要審判他的百姓』」(希伯來書10:30)。第三,在上好的福分面前,任何傷害都是微不足道的。如果你現在面對一巨大的福分,人的傷害只有錦上添花之工,根本無可能傷害你。馬利亞就這樣靜靜在耶穌的腳前,那是世界上最安全、最自由的地方。那是教會的位置。

各位弟兄姐妹,各位朋友,我並沒有刻意攻擊馬大的用意,因為我們都是馬大,我自己更常常是馬大。我只是求神讓我們看見,耶穌今天來到我們的村莊,這個村莊就是蒙特利爾。上帝將這座城市的居民劃分為兩類,一邊是馬大,一邊是馬利亞。馬利亞被帶到耶穌的腳前,馬大日理萬機,抱怨不已。馬利亞就是教會,馬大就是世界。馬大不想聽耶穌說,她想做,她想自己說,並讓上帝聽她的吩咐。人行善和說都是為了將自己放在歷史的中心。他們已經將耶穌從這個中心趕了出去。另一方面,每當我們作馬利亞的時候,就會遇到教會裡的馬大。馬大的聲音對我們說:「蒙特利爾華人基督教會除了講道,聽道,什麼都不做;主啊,請吩咐他們像我們一樣伺候的事多」。我們怎樣勝過這沒完沒了的試探呢?求神幫助我們,靠祂的道,做一個簡單的教會,聽道,信道,傳道。讓我們成為靜靜的馬利亞。現在的問題是,我們怎樣成為靜靜的馬利亞呢?我們必須藉著禱告與主同在;而我們的禱告同樣需要按真理禱告,同樣需要基督的教導,需要聽基督的道。馬大的抱怨也可以視為一場禱告,她說:「請吩咐她來幫助我」;但顯然,耶穌沒有聽從她的禱告。在馬大禱告「失敗」的地方,耶穌要告訴我們,教導馬利亞,什麼是蒙神悅納的禱告,什麼是祝福馬利亞生命的禱告,什麼是馬利亞所求的上好的福分,何為善。這就是我們下一次主日證道的主題——路加福音11:1-13。求神繼續與我們同在。阿們!

任不寐,2010年7月18日

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