問答與回應:我們時代的「中國福音大會現象」

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我是彼得 [2012-01-01 09:32:36 AM] 最近一封署名「王師母」的網文在流傳,似乎涉及《生命季刊》與「華援」之間的一些糾紛。不知先生怎樣看待。謝謝!

各位平安。由於聖誕-元旦期間諸事繁忙,這一期的「問答與回應」遲復為歉。首先謝謝「彼得」弟兄的問題,使我們能夠有機會重新討論一下我們時代的「中國福音大會現象」。我對這個現象的認識有一個過程,這些領受是從兩年前舊金山「彼岸——我們這一代人的見證」那個大會開始的;也是藉著這些心得,我陸續推掉了這兩年相關的一些「邀請」。我願意在這裡分享一下我對這些問題的思考。當然,我應該預備:因這樣的分享,會有能工巧匠或術士,從昨天的雞蛋裡造出幾根骨頭,給我作為回應。不過考慮機會成本,不會再有「回應的回應」。願神的憐憫與我們眾人同在。

首先,「真光」弟兄對《生命季刊》的批評在邏輯上比較勉強。我並非說他冤枉了「福音大會」,而是說,「司提反」不需要任何「大會」來「認證」。「華援」代表「政治基督徒」(批評別人不搞政治自義者)和「反政治基督徒」(批評別人搞政治自義者)那種具有中國特色的精神缺陷:彷彿主不存在,因此,有主的代表來主持殉道者的加冕。換言之,如果我真的被神感動獻為火祭,「華援」的援助和「大會」的提名對我來說都是「極小的事」,甚至不過是糞土。從這個意義上講,真光和王師母的言辭爭辯,不過在討論一個假問題。而按我的神學領受,我以為,這類事情一定要作出反應,王牧師而不是王師母出面更有聖經的根據。

不過我這裡想重點討論的是「中國福音大會現象」本身。真光和王師母的屬靈語句下唇槍舌劍或各自的口含天憲徒然增加了諸多閱讀疲勞,也形成了一定程度的網絡圍觀,這一切似乎顯示「大會」這種「福音模式」,一方面吸引或攪動了很多「基督徒」的心思意念;另一方面,這些糾紛恰恰展示了「大會」作為「漸漸長大」的偶像或金牛犢開始彼此敗壞。這場金牛犢運動或者可以上溯到19世紀初Charles G. Finney的「新布道運動」,但特別具有諷刺意味的是,對「一百多年前開始的偏差」糾偏的「教會」,正在不遺餘力地從事著Finney同樣的事業,甚至有過之而無不及。就像王牧師和遠牧師對彼此的「大會模式」都有所微詞,但究竟哪樣一種「人前」更屬靈或合乎真理,形式本身的同一瓦解了「為真理爭辯」的分別。而唐牧師在另外的一個地方持守同樣的「大會文化」——人少就生氣。更有廣泛代表性的是康牧師:第一、我反對福音大會模式;第二、但我不會當面說;第三、若有邀請,我一定參加。大陸的教會領袖則沒有這麼「成熟」,他們去年在機場撒潑打滾要去南非的大會,但攔阻者的罪不能成就基督徒開大會的義。

大會的試探主要在兩個方面,一方面是人的自我榮耀和分門結黨;另一方面就是福音的機會成本的不斷上升——每一次我聽見組織者抱怨又虧損了,或者,費力不討好,我確實有更深切的同情:是啊,你到底為何事勞苦呢?聖經上沒有「大會模式」的福音使命。耶穌餵飽幾千人,這些人不是耶穌和門徒組織起來的,他們追隨耶穌只為吃餅得飽、要神跡或擁戴耶穌作王。耶穌一方面憐憫他們,另一方面唯恐避之不及。大會組織者和「嘉賓」比耶穌更屬靈足以辨明「人心所存的」,因此更有能力和意願「不將自己交給萬人」嗎?神吩咐我們這樣禱告,不要遇見試探。甚至正相反,很多人恰恰利用人心所存的,以便千方百計利用大會將自己交給萬人。

去年秋天《使者》裡面的一位朋友善意相邀,我委婉表達過這樣一種觀點:同樣的精力和奉獻,基督徒可以作更多符合福音真理而又遠離試探、與世界有所分別的工作。事實上,福音大會不僅是Finney 模式的翻版,也是世界裡「春節聯歡晚會」和「北韓群眾集會」文化的合流。幾年前我從純粹自由主義者立場上批判過張藝謀的法西斯暴力美學:大色塊和大聚集的統一狂歡。人會迷失在彼此表演和自我催眠的狀態中。而張藝謀這個年齡代的人,有「紅海洋」的文化情結,於是「毛體」有可能「借會還魂」。很多教會領袖對極端靈恩派很反感,但是,他們不知道,那一場風花雪月和雲山霧罩的事,多誕生在「大會」那種菜市場的吆喝競賽中。我並不否認很多弟兄姐妹真的是不顧性命地在「大會」裡奉獻,我不希望傷到他們的心。我這裡的分享更應該是一種禱告:願神憐憫我們,使我們的熱心都照著真知識。那裡有真自由。

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chapelcross [2011-12-01 05:08:24 AM] 先生和各位主內平安。我一直有一個問題想在「最美的神學院」求助。我是舊金山一間教會裡的同工,我們教會有一位姐妹,一直被稱為「牧師殺手」。原因是她到過很多教會,在每一間教會都好景不長,專門攻擊牧師,從牧師的講道到牧師的家庭生活,都在她的攻擊範圍之下。然後拉幫結派,結黨紛爭。並且在附近的眾教會裡搬弄是非,四處流竄。她說她這樣做是因為聖靈感動她。我原來也很相信她,並很佩服她的熱心。可是我越來越覺得有什麼不對,因為看果子就比較清楚了:擊打牧者,羊就分散了,而且,一些被迷糊的弟兄姐妹甚至有因此離開教會的,回頭去做外邦人。而這位姐妹自己,從我認識她到現在,沒有任何改變,真理還是那個真理,生命還是那個生命。唯一不同的是,從攻擊一位牧師,轉到攻擊下一個牧師。而她起來的根據也越來越讓人懷疑。一方面,她從來沒有受過一天正規的神學裝備,只是經常在網上走來走去,找到一些材料,就開始作為論據進攻。另一方面,聖經明明說女人在教會裡要順服、沉靜。而且後來我們才知道,這位姐妹剛信主不久,才兩三年吧,以前還是練氣功的,又迷戀過一段靈恩派。聖經說剛入教的也不能做監督。還有就是,我們也知道,她的家庭關係很緊張,她常常攻擊丈夫和孩子,甚至與自己的雙親也搞得老死不相往來。瞭解這些情況之後,我開始疏遠她;但我以前和她分享的一些話,又成了她論斷我的把柄。我和長老們都很頭痛,願你們能給我們一些建議。謝謝!

平安。請原諒我簡而言之。第一、牧師殺手是普遍存在的,日光下面無新事,這種東西哪兒都有。第二、神允許這種事發生,更能潔淨牧者並使教會成熟。不過,「監督」的意思被濫用了,牧者更是「監督」。第三、殺手永遠是真理一知半解又特別驕傲和自以為是的人,而牧師殺手大多永遠同時是婚姻家庭殺手。從這兩方面你可以判斷她們的靈。第四、對待牧師殺手兩種選擇:搖動教會的,可以趕出去;教會成熟的,忍耐到底。

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信神愛人2011-11-25 11:45:41 說:任弟兄,平安:怎麼理解「不可因子殺父,也不可因父殺子,個人要為本身的罪而死。」這句話,和「恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代」?

平安。我們先查考一下相關的經文。申命記24:16不可因子殺父,也不可因父殺子。凡被殺的都為本身的罪。列王記下14:6卻沒有治死殺王之人的兒子,是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說,不可因子殺父,也不可因父殺子,各人要為本身的罪而死。歷代志下25:4卻沒有治死他們的兒子,是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說,不可因子殺父,也不可因父殺子,各人要為本身的罪而死。耶利米書31:30 但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。以西結書18:20 惟有犯罪的,他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽,父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己,惡人的惡報也必歸自己。出埃及記20:5-6 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代,愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。——我知道有一些基督教的仇敵利用這些經文攻擊聖經彼此矛盾。但這些攻擊不過是對聖經整全真理一知半解又好為人師的又一個見證而已。答案可以有三。第一、「不可因子殺父」的主體或主語是人,而「必追討他的罪,自父及子,直到三四代」的主體是「我」,是神。這裡根本沒有任何矛盾可言。第二、神是絕對公義的,不會以有罪為無罪,也不會以無罪為有罪。所有人在上帝面前都是罪人,都是「恨我的」。因此,那被追討的三四代,一定是因為他們自己的罪,或同時是因為他們自己的罪。而神的慈愛所臨到的人,不是這些人配得,僅僅是因為神就是愛。第三、更重要的真理是,舊約對人的審判和歸罪,按路加福音24章耶穌自己的解釋,都是指向他的。神對所有罪人的追討,是耶穌被釘十字架的原因,換言之,耶穌也為那「三四代」的罪上了十字架。

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下網開鐮2011-11-25 13:57:47 說: 謝謝先生百忙之中拖著病體解答問題以及為福音不顧性命,願神祝福你! 先生在談到行善(見在冷血和政治之間)時說根據經文說基督徒的「善」諸如尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈等,也強調神不喜悅我們做冷血動物。我想問的是「行善與行道有什麼本質上的聯繫或者區別嗎?或者行善就是行道?(這種說法被國內教會所認同);行道是怎樣的行道之法呢?」 再有一個就是您在本次問題解答11中提及的「主日證道不宜輪流坐莊」方式,這一點我也贊成,但是對於國內這一現象普遍流行,而教會對於牧人的選立方面又缺乏真理常識的教導,您能在這方面再多講一下嗎?牧人與管理教會的執事當是一個什麼關係呢?是牧人引導執事落實事務還是牧人聽命於執事接受管理?謝謝!

平安。謝謝關心。「「行善與行道有什麼本質上的聯繫或者區別嗎」,這個問題真的很好。聖經也吩咐我們行善,但我們的善一定是以「道」為基礎的。按真知識發熱心。但這個邏輯不能反過來,否則,「雷鋒」也行善,就是行道嗎?他也可以得救嗎?聖經說,耶和華指示你何為善。只有神是善,而我們關於神的知識,是從神(的道)來的。關於「缺乏牧者」的問題,在這方面,要避免借口,也避免假冒。有時候需要會眾順服才能培養出傳道者。至於教會的管理模式,不同教會有不同的安排。牧者應該是教會的屬靈領袖,執事會是教會的服侍機構,不應該對講道台指手劃腳——若真的涉及真理問題,可以藉著彼此交流並向按牧機構反應,如果不能達到自己的目的,可以和平離開,或者順服。

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下網開鐮2011-11-29 20:56:11 說: 先生平安!看到先生在最近期的主日證道後說「聖誕蒙福」,正好臨近聖誕也有個問題想問問,所以就叨擾了,呵呵國內教會聖誕載歌載舞熱鬧非凡,藉此有許多平時根本不聚會不聽道的「肢體」為了表明向主獻愛心、熱心,於是積極參與節目。而教會也藉此大張聲勢,彷彿揚眉吐氣就在今朝,終於可以傳福音給萬民聽。我對此情景頗感厭煩,總有感覺像是一種演戲,可是在這樣大環境的籠罩下,大家趨之若鶩,即使有反對之聲也是微乎其微,不知先生如何看待這種現象?另有一問是關於趁著聖誕節發福音單張的問題,想問問先生對單張的看法,有些單張拿人做例子,用名人或者科學做論證,此舉妥當與否?蒙特利爾華人教會是否也發單張?能不能上傳一些供肢體們參考使用一下?呵呵。。。謝謝!

平安。對教會來說,聖誕是傳福音的好機會,這應該無可非議。問題關鍵是,到底是不是以福音為目標。我對自己和同工的勸勉是,在任何時候,不要以福音為恥,務要傳道。單張的問題也類似,就是你的單張到底是不是福音單張。如果單張上寫著「信基督榮華富貴」,這樣的單張就可以扔掉了。我們教會定意三年時間在內部真理培訓,我們還沒裝備好出去。所以,我們暫時還沒有特別明顯的傳道計劃。

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任先生:平安!很無奈「不寐之夜」裡的主內交通還是無法進行,不知先生身體是否康復如初?願神的保守,主的慈愛時刻與您同在。 聽我女兒說《災變論》已收到,感謝主,期待能早一天拜讀。我在國內買了一套《新語文讀本》,小學,初中卷,也買了《大學精神檔案》,在此有個問題想請教。這兩套書都是先生在人生意義求索尋找還未得到真諦時的產物,如果放在如今是否在選材上會有大的改動?另外現在買的都是2007年的修訂版,是否離初版的初衷相去甚遠?今天看了先生的證道「婚姻的戰爭與和平」,感觸頗大。……《馬太福音》10.34-36中講到:「你們不要想,我來是叫地上太平,我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。」請教先生這段經文能用來解釋這種現象嗎?很欽佩先生率真耿直的人品,在虛假偽善的世界裡持守正道,講得罪人的真話,魔鬼撒旦是不會放過您。但神的保守眷顧一定與您同在。打擾了,順祝安康。(我有平安如江河,2011年11月30日)

平安。謝謝您的鼓勵。如果重編《新語文》和《大學精神檔案》,一定會有一些改動。事實上,「新語文運動」已經夭折了,我盼望將來有機會重新啟動。謝謝您分享關於婚姻家庭的經歷。馬太福音這段經文可以從兩個角度來理解,一方面,世人恨光,基督來必然導致紛爭;另一方面,神要藉著因真理而引起的紛爭,將家庭帶向真正的和平。我們要知道,紛爭是普遍現象,或為罪,或為真理。而只有經過真理的洗禮,才可能進入真正的安寧。和睦的假象、甚至欺騙維繫的假婚姻會被拆毀,然後基督要重建我們的家庭。另外,我沒有您說的那麼好。現在的問題不僅僅是魔鬼不會放過我,而是我總騷擾「它老人家」;好在我信靠的那一位,勝過了它。

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紫菱洲 [2011-12-08 04:15:35 AM] 謝謝博主做的精神賠償,這組圖片確實很funny,尤其以寶釵黛玉那張為甚,但是寶玉出家之後那張我沒看懂,請哪位給解釋一下;不知博主怎樣看探春這個人物及其結局?/博主推薦的暴君焚城記電影我看過了,我覺得世界本來就有這些黑暗,人性可以泯滅到比獸更凶殘,所以不是太驚奇,後來在土豆網上又看見「約瑟的故事」,倒是看的我一把鼻涕一把淚的,我也常想希伯來書說的真有這個世界不配有的人。愛與饒恕若不是從神而來,能從哪裡找得到呢?

平安。探春使我想起摩西。一場政治改革失敗後出走的人物,遠嫁他鄉。摩西也「遠嫁」在曠野。可惜,探春在他鄉,一帆風雨路三千。探春的遠方沒有「燃燒的荊棘」。

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青葉百合 [2011-12-11 06:45:25 PM] 各位平安!任弟兄平安,請教您兩個問題,一,從聖經上我知道死是從罪來的,可是若沒有死,人永遠的活著,人類不停的繁衍,地球和自然會承受不了啊,這樣看死似乎不是壞事啊?(順便問一下,人沒犯罪時,伊甸園裡有四季更替嗎?要是有,他們不穿衣服不冷嗎?要是沒有,那四季也是由罪帶來的了?)二,約翰福音6:54–56上主說,要吃他的肉喝他的血,我覺得主是叫我們要禱告讀經,與他有正常的關係,就像要正常吃飯睡覺喝水一樣,用他的話供養我們的靈魂,可是有人說他從這看到我們要因信稱義,主要我們相信他是道成肉身。我覺得這裡的經文沒有這樣的信息啊,您說對嗎?謝謝!

平安。這真是一個有趣的問題。問題的關鍵是,人若不犯罪,「資源問題」根本就不是問題——「吃肉」是洪水以後的事;而且,是亞當夏娃犯罪之後,地才被咒詛,生出荊棘和蒺藜來。甚至,如今的沙漠和海洋也不是這個樣子的。更重要的是,神說人犯罪必定死,那個死也表示人與神的隔絕。另外,人若不犯罪,本當一夫一妻,雅各就不可能藉著多妻生12個兒子;而墮落之前的人類,不會「終日思想的盡都是惡」,創世記1:28節「遍滿地面」的吩咐並非是無節制的生育,而是按神的意思生產和治理。我想伊甸園裡是沒有四季的,這可以從亞當夏娃的裸體生活看出來。約翰福音這段經文有屬靈的糧食的意思,但更主要的,是指耶穌要為我們捨命,而「聖餐」特別具體的展示了這樣的真理。

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劉恕12/25/11任不寐先生:你好!我是一位慕道友。最近接觸到巴哈伊信仰,感到迷惑。朋友建議我請教你。希望你可以談談對巴哈伊信仰的看法。多有打擾,祝聖誕節快樂!

平安。出國前,我曾經迷戀過一段時間巴哈伊。事實上這是一種古老的觀念:上帝唯一、宗教同源和人類一體。以前這種人本主義理想叫大同,現在叫普世價值。但是從根本上說,巴哈伊信仰是一個美麗的幻覺,正如普世價值是一套時髦的謊言一樣。說它是謊言,就是因為它是自相矛盾的:如果上帝是唯一的,這唯一的上帝一定有能力將唯一的真理啟示給我們,不可能每一種宗教都是真理。事實上,也沒有任何一種宗教真的相信別的宗教具有同等的真理價值,這種不普世的價值觀念,對巴哈伊也一樣。上帝的律法開明宗義:除我以外你不可有別的神。我常常這樣問那些相對主義或普世主義者:除了你爸爸以外,你不可以有別的爸爸,這個邏輯是否成立呢?至少你是否願意在你的普世價值的高調裡面,允許存在這樣一種可能性?不僅如此,普世價值到底是人的普世價值,還是神的普世價值呢?那麼有局限性的人,所信仰或主張的所有普世價值,都不是普世的。

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趙俞任12/23/11 人的靈魂是不死的。哪裡經文來清楚認識呢?向人傳福音的時候容易遇到的問題!以馬內利 任弟兄  阿們!

平安。基督徒不僅相信靈魂不死,也相信肉體復活。這個復活不僅是義人復活,不信的人也要復活。義人復活與主同在,不信的人復活定罪,進入永火。哥林多前書15章和啟示錄的很多篇章,都有相關的信息。願主同在!

任不寐2012年1月4日

附圖:約翰的兒子西門,你愛我嗎?

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