主日證道:用智慧迎接2012年(路2:40-52)

各位弟兄姐妹,各位慕道朋友,新年好!我們今天的證道經文是路加福音2:40-52,「40 孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧。又有神的恩在他身上。41 每年到逾越節,他父母就上耶路撒冷去。42 當他十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。43 守滿了節期,他們回去,孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道。44 以為他在同行的人中間,走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找他。45 既找不著,就回耶路撒冷去找他。46 過了三天,就遇見他在殿裡,坐在教師中間,一面聽,一面問。47 凡聽見他的,都希奇他的聰明,和他的應對。48 他父母看見就很希奇。他母親對他說,我兒,為什麼向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心來找你。49 耶穌說,為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?(或作豈不知我應當在我父的家裡嗎)50 他所說的這話,他們不明白。51 他就同他們下去,回到拿撒勒。並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。52 耶穌的智慧和身量,(身量或作年紀)並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」感謝神的話語。我們今天證道的主題是:用智慧迎接2012年。面對2012年或未來,人類被分成兩部分。每個人對未來都充滿了期盼和不安,因為未來有不確定性。這是典型的無神論不安。但基督徒最大的福分是,我們一方面知道誰掌管明天,另一方面,我們知道靠什麼面向未來:神將日用的飲食,今天賜給我們。這是基督的智慧。到2012年4月,蒙特利爾華人基督教會就滿兩歲了。我們艱難而蒙福地度過了牙牙學語的一歲,這也是從無神論世界向神愛子的國度移民的第一年。2012年,我們繼續漸漸長大。我們當學所羅門,求神賜給我們這樣的智慧(列王記上3:4-15);基督就是神的智慧(哥林多前書1:24,以弗所書1:3-14,歌羅西書2:9)。我們在一年之初聚集在一起,就是來分享和支取這樣的智慧。我把這段經文按交叉結構劃分為兩部分:40和52節首尾呼應,告訴我們耶穌人性的成長;其餘部分告訴我們耶穌在聖殿裡,啟示我們成長的奧秘。願我們的智慧和身量,在基督裡一齊增長,阿門!

一、成長的智慧(40,52)

40 孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧。又有神的恩在他身上。

……

52 耶穌的智慧和身量,(身量或作年紀)並神和人喜愛他的心,都一齊增長。

1、孩子——謙卑

我們要在時間裡長大,和基督一起成長。「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」(以弗所書4:13)。滿有主的身量,這是成長的智慧。成長是從無到有,從小到大的。我們知道,耶穌生在律法之下,他從小孩子(παιδίον)開始長大。這裡講耶穌完全的人性。我們引申到自己身上,我們也是從孩子開始在主裡成長的。這裡的παιδίον一詞甚至是「嬰兒」的意思。耶穌說,天國裡的人是小孩子的樣式,這首先自然是說得救,我們是因信稱義的,我們遷到神愛子的國度裡,本乎恩,也因著信。但從成聖的角度說,我們的成長是從嬰兒開始的。智慧的開端包括以下幾個基本方面。

第一、承認自己的無知。承認我們在真理面前是嬰孩,是無知的。孔子開始觸摸到這智慧的影子:知之為知之不知為不知;但蘇格拉底更進半步:人對真理實際上一無所知,我唯一能知道的,是我一無所知。人生最大的愚蠢或自欺是,我知道(創世記3:1-7)。但很多的「我知道(你的罪,你們的不足)」,主要是為了顯示自己存在。感謝主,願2012年我們離「屬靈寡婦」和「大兒子」更遠。

第二、僅僅承認自己無知是不夠的,這會導致虛無主義、普世主義和相對主義三種欺騙。舊約聖經有一句名言:認識耶和華是智慧的開端(箴言1:7、9:10,詩篇111:10)。智慧的開端一方面是說承認我們在神面前無知,另一方面,我們信靠神為真理的本體。這也意味著,否認上帝的啟蒙運動不過是蒙昧者之間的互相蒙騙。

第三、信靠。孩子要學習和信靠神的知識。所以詩篇111:10說,「敬畏耶和華是智慧的開端。凡遵行他命令的,是聰明人。耶和華是永遠當讚美的」。這首先要求我們謙卑,這不是「謙虛」,而是事實上承認我們在屬靈上不過是嬰孩。基督和祂的道對我們是全新的,我們在這個全新的真理面前幾乎是完全無知的。其次要求我們有一個長期的學習過程。門徒「你們來」的三年,傳教士的十五年等等,都告訴我們這樣一個道理。這也是我主張我們至少要裝備三年再「你們去」的道理。我們首先必須學習和經歷神。

第四,遠離偽成熟的試探。一方面,世俗小學的知識和經驗充滿了的我們,阻擋我們信基督,我們看見很多「小大人」就這樣被攔阻在約旦河東;也使初信的人不再成長——動不動就我不同意。另一方面,驕傲使我們願意在教會裡作監督,使半瓶子成為牧師殺手。還有沒出生就屬靈了,或剛剛出生就成熟了。總而言之,承認自己是小孩子,這是2012年我們生命成長的前提。這是從神而來的真正的智慧。我們要預備,2012年,會有更多的偽成熟,小聰明和假智慧被釘在十字架上。求神預備我們的心。2012年仍然是蒙特利爾華人基督教會「你們來」的季節。願我們的教會永遠沒有恬不知恥的「大兒子」。

2、長大——屬靈

僅僅承認我們是小孩子是不夠的,這樣我們就會停留在「謙卑秀」這個東方道德階段,甚至停留在「精神裝嫩」這種中國文學階段。這孩子需要長大。長大的智慧包括以下幾個基本方面。

第一、均衡的發育。長大包括兩個方面,一方面是身體的漸漸成長,另一方面是精神的逐步強健。「漸漸長大」:ηὔξανεν,αὐξάνω,to cause to grow, augment。「強健起來」:ἐκραταιοῦτο,κραταιόω,to grow strong。52節以交叉結構的方式回應了40節。προέκοπτεν σοφίᾳ καὶ ἡλικίᾳ,這是強調智慧和年齡兩方面的增長,只是把智慧放在前面了。這個成長的觀念首先是全新的,不僅僅是長肌肉,更是心靈的成長。這一點,要把我們從無神論的成長模式中解放出來,要我們從高等猴子和龍的傳人變成神的兒女。這裡對精神的成長用了更多的筆墨。這一點非常重要,人的成熟主要不在生理年齡,而在心理年齡。很多人和很多民族,曾經滄海,上下五千年,只見「漸漸長大」(源遠流長),卻不見「強健起來」(踵事增華)。

第二、在靈裡成長。精神的成長有很多試探,因為世上有很多的靈。基督徒的「屬靈」到底是什麼意思,這個屬靈與向人的表演無關,與屬靈表演藝術家無關,與紅海洋無關,與個人修性無關。我們的心靈怎樣才能強健起來呢?πνεύματι,in spirit,在靈裡。我們可以引申說,在聖靈裡,在基督裡。

第三、成長的目標是「充滿智慧」。在聖靈裡不是一個虛假的應許,更不是在靈恩派的那個「靈」裡。而是在聖靈所引導的真理裡面,就是更多地認信基督(約翰福音16:13,約翰一書2:22,4:2-3,4:15;約翰二書1;哥林多前書1:21-25)。σοφία,智慧。對猶太人來說,智慧是專門屬於神的,箴言書反覆強調了這一真理。在新約裡,基督並祂釘十字架被稱為神的智慧,和神的大能。這也意味著,成長是要背負十字架的過程。第四,智慧的來源。好像聖靈特別擔憂我們妄稱祂的名陷入假冒、錯亂和迷信中一樣,心靈的強健有一個動詞分詞加以修飾:πληρούμενον σοφίας,filled with wisdom。一方面、這個動詞πληρούμενον是被動語態,告訴我們,智慧不是從人來的,而是從神來的,這一點,將希伯來式的智慧和希臘式的智慧、中國式的智慧完全區別出來。有智慧的生存,這是需要不斷被神供養的過程。

3、漸漸——忍耐

成長是一個過程。所以要特別注意,表示身心成長的兩個動詞,在「時態」上都是Imperfect,這就是中譯「漸漸」兩個字的來由。基督徒的長大是一個漸進的過程。

第一、我們要遠離律法主義,免得重新做奴僕。一方面,我們要允許自己漸漸長大,不要被自己的驕傲跌倒了,天天為自己怎麼沒有成為小基督而鬱鬱寡歡。另一方面,我們要容許別人漸漸長大。這一點對一個新生的教會尤其重要。我們教會沒有什麼屬靈前輩,也沒有什麼室內高人。我們都是在主裡作嬰孩的。因此我們當加倍求神憐憫我們,使我們有更多的彼此相愛和彼此忍耐。此外,要容忍一個新生的教會漸漸長大,不要扮演完美主義的蒼蠅天天挑刺。基督徒作光作鹽,這光不是專門照亮別人的黑暗,這鹽不是灑在別人的傷口上。這光是自己發光,這鹽是自潔。

第二、由於每個人都是漸漸長大的,教會裡的人際關係就是彼此忍耐的關係。忍耐是從神而來的智慧,這個智慧被稱為愛的智慧。很多人知道哥林多前書13:4-8a被稱為「愛的頌歌」:「愛是恆久忍耐……凡事忍耐。愛是永不止息」。讓我們稀奇的是,愛的重要表現是「忍耐」,這段經文首尾相顧地強調了這一點。聖經所講的愛與人間所謂的愛完全不同。人間的愛與容忍無關,人間的愛是可愛,是兩情相悅,是一見鍾情。但神說的愛是忍耐。這種愛首先表現為上帝對亞當和夏娃的忍耐,十字架是神的愛或忍耐最高的彰顯。這就意味著,當我們說愛一個人的時候,不是說他可愛的時候你愛他,這誰都能做到,而是說他不可愛的時候,你忍耐他。這種愛只有聖靈裡的人才可能做到了。但只有這種愛才是愛。

第三、為何忍耐。一方面,因為人都是不可愛的,都是罪人,沒有一個義人;沒有誰總是可愛,因此,人必須彼此忍耐。另一方面,這忍耐不是無原則的寬容和縱容,若說這樣,基督教和別的宗教或哲學就沒有什麼區別了。這個忍耐帶著得勝的信心。羅馬書5:4,「忍耐生老練。老練生盼望」。對自己來說,忍耐會不斷使我們成長;對別人來說,忍耐就是相信和幫助他在主裡漸漸成長。基督徒不會輕易失望。神在歷史中工作,一切都會在基督裡漸漸更新,而神一定在時間裡,按祂至高的美意,一點、一點解決祂兒女的難題。

第四、魔鬼造的策略是忍無可忍。忍無可忍就是放棄、以至於彼此棄絕、彼此定罪。我常常深受其害。願我們靠從神而來的愛和忍耐,在2012年的每一天裡節節勝利。

4、感恩——喜樂

最後一句話是補充和強調:「又有神的恩在他身上」。神的恩(χάρις θεοῦ)。最後一節經文中「喜悅的心」,原文也是「恩」(χάρις);耶穌在父神的恩典里長成;正是由於神的恩典,也有人的愛在他身上。這本是一個基本常識。而向神感恩,就成了快樂人生的智慧。拿破侖說:我這一生從來沒有過一天快樂的日子;而海倫‧凱勒說:我發現生命是這樣的美好。我們需要一種真正快樂的智慧,聖經說你們要常常喜樂。那我們為何喜樂呢?

第一、感恩生活。喜樂的基礎是感恩。一個開始長大的人,就是從抱怨者向感恩者轉變的人。迄今為止,人類的所有宗教、文化和意識形態都是「怨恨者的信仰」和「挑刺者的不安」; 缺少感恩智慧,生長出憤青和怨婦,他們用革命和鎮壓領導人類血腥歷史,也會用自己的不滿和不安敗壞教會、家庭和鄰居;並且反過來,怨恨成為進一步犯罪的理由。這是一種普遍的「斯德哥爾摩綜合症」——我們會愛上罪和犯罪的理由。但神吩咐祂的兒女首先學會感恩。

第二、感恩的對象。聖經告訴我們為何事、向誰感恩。一個孩子的身心成熟,都出於神的恩典。感謝神,祂創造了我,並為我創造了世界;感謝神,祂的兒子為我的罪死而復活,使我得救,成為天國的居民,直到永遠;感謝神,祂每天與我同在,使我們活在地上,如同活在天上。

第三、感恩的錯位與失落。「神的恩」具有優先性;就是說,我們首先要向神感恩。向人求恩典,會使成長的過程充滿人際矛盾和家庭糾紛,由於人的恩典的有限性、功利性,「恩怨」就成為不可分割的罪人遭遇。對人只是感謝,並不抱怨。我們也需要知道,父母的愛是從神來的,離開這樣的神聖啟示,我們無法理解「母愛」。

第四、恩人的虛構。基督徒要警惕「假恩人」篡奪主的榮耀。「救星」文化我們已經深受其害並開始反省了,但假恩人仍然會改頭換面繼續奴役我們。聖經講感恩的心,或者人的愛,只有兩個對象,就是愛神愛人。愛的對象是不涉及偶像,包括「大自然」和「祖國」。特別是中國的基督徒,一定要遠離「愛國」這個偶像,意識到那種情感只是一種生物本能,而不應該是一種宗教信仰。我們的問題是,一方面不知道真正的感恩,另一方面,假感恩氾濫成賊(互相欺騙)。最有名的扯淡是:國家養活了你,生我是這塊土地。所以我今天在這裡說一點並非題外話:愛國的欺詐。

5、並非題外話

事實上,也沒有人真的愛那個偶像。我們知道,愛國主義是主流意識形態,但是,主流社會和這個主流意識形態之間存在致命的矛盾。我們可以把主流社會分成三部分:政治權貴、經濟富豪、文化名人。當然,在很多時候,這三者有可以身份重疊。我們先看鼓吹愛國主義的政治權貴。20年來,我給網絡作家的貢獻的新概念至少有兩個,愛國賊與「外國先人論」(外國人的爹媽爺奶統治中國)。現在我注意到,一年下來,在網絡上,後者也幾乎家喻戶曉了。中國部級以上官員(包含已退位)的子女74.5%擁有美國綠卡或公民身份,孫輩有外國公民身份達到91%或以上。中國的「裸官」已達到了109萬,他們的家屬都成了外國人,尤其是美國人。瑞士銀行一位法國僱員爆料說:中國高官在瑞士銀行約有5000個帳戶,2/3是中央官員。目前還有150個名字未確認,估計是家眷。部級以上和大多數的中央委員,幾乎人人有份。我們再看經濟富豪。就連中國主流媒體也開始關注這30年來的「全球奇觀」:中國富人緊急外逃!中國14%的千萬富翁們已經逃離了這個國家,還有46%的人們考慮離開。60%的千萬富翁要逃離這個讓他們變成贏者的地方,這是一個讓人感到不符合邏輯的異常現象。這是為什麼呢?最後我們看看文化精英。2009年中國推出國慶獻禮大片《建國大業》,旨在對全民進行愛國主義教育;但觀眾們很快發現,該片中有21名導演和演員擁有外國國籍;其中,日本籍的女演員許晴來演「國母宋慶齡」,形象地撕碎了這場21世紀最落後的意識形態詐騙。我並非說這些數據完全符合事實,但作為參考消息是絕對有效的。造我者上帝,養我者父母,這是感恩的基本常識。但是,愚蠢不是短期內能醫治的,海外移民的愛國主義和迦南詩歌裡常常流露出來的那種愛國情緒,是這場愚妄運動最滑稽的形式之一。魔鬼起初就是說謊的,基督徒在主裡首先作一個誠實的人。2012年基督徒,至少我們教會的基督徒,脫離愛國賊的愚蠢和偽善。

二、智慧的保障(41-51)

41 每年到逾越節,他父母就上耶路撒冷去。42 當他十二歲的時候,他們按著節期的規矩上去。43 守滿了節期,他們回去,孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道。44 以為他在同行的人中間,走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找他。45 既找不著,就回耶路撒冷去找他。46 過了三天,就遇見他在殿裡,坐在教師中間,一面聽,一面問。47 凡聽見他的,都希奇他的聰明,和他的應對。48 他父母看見就很希奇。他母親對他說,我兒,為什麼向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心來找你。49 耶穌說,為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?(或作豈不知我應當在我父的家裡嗎)50 他所說的這話,他們不明白。51 他就同他們下去,回到拿撒勒。並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。

1、新生活——宗教生活

人在時空裡生活,這意味著,我們的成長需要在一定的時間和空間裡完成。生命就是在時間和空間裡做出不同安排的過程。

第一、時間:有節期的生活。一群豬不會過節,好吃好喝本不是過節的原意。上帝創造人的時候,最早確立的生活節奏是七天,而其中一天(安息日)被分別為聖,讓人用七分之一的時間來潔淨和更新自己。這不是上帝的自私,而是上帝瞭解人——若沒有這樣的分別為聖,人一定活在沒有安息的罪和混亂中:在罪中不能自拔,忙碌成為人的奴役。絕大多數人一生都在犯罪卻從不認罪悔改,更多的人一生忙碌於準備生活,卻從來沒有生活過。有節期的生活,意味著或確保有節制的生活。38年的癱子要靠這樣的日子站起來。

第二、空間:有教會的生活。七分之一的時間被分別出來作什麼呢?學習神的智慧,禱告、讚美神。這個空間主要不是物理的,而是奉基督的名的聚會。從時間和空間這兩方面講,中國人從來沒有像(上帝所造的)人一樣生活,或有智慧地生存。一個成熟的人,或有智慧的標誌是,你開始有了正常的教會生活。一個無神論者的生活是真正動物式生存。沒有敬畏,也沒有從神而來的愛。「高等動物」的愛主要是情慾,情緒也就成了人際戰爭的策源地。無神論者常常抱怨,沒有任何一個地方能找到愛和安慰,這一方面是對的,另一方面是錯的。宗教生活的方向是「上去」(ἀναβαίνω),不僅僅是因為耶路撒冷和聖殿的地理位置在高山上,更因為那裡代表著「精神高度」。這裡告訴我們,何為「人往高處走」。我們的文學最大的精神缺陷是,沒有「上去」這個維度,一切都是可憐的扁平。無神論者這樣看到榮耀:那個人很有錢、很有權,很有名。

第三、持續相信。宗教生活不是表演和象徵,我們的成長需要堅守宗教的生活,所以希伯來書的作者告誡基督徒不要停止聚會(希伯來書10:25)。做任何事都沒有長性的缺陷要得到醫治。教會就是一種神跡。注意這段經文裡的「每年……按著」等詞。另外,41節「到耶路撒冷」那個「到」字,πορεύω,是Imperfect。不斷的成長,需要不斷的教會生活作為支撐或基礎。當然,習慣這種新生活需要一個過程。這首先是對父母的要求。馬利亞和約瑟每年都上耶路撒冷聖殿,去守逾越節。如果父母以忙碌為由常常缺席崇拜生活,一定會給孩子們留下這樣一種印象:信仰只是生活的補充,不是最重要的,是可有可無的。

第四、耶穌要以身體為殿。耶穌來要還原人作為宗教存在的本質,他帶領我們進入聖殿,進入聖殿最大的節日逾越節;而我們也知道,他自己要成為我們的聖殿(約翰福音1:14;2:19-22)。他們去耶路撒冷聖殿的目的,是逾越節,原文是,逾越節的筵席:τῇ ἑορτῇ τοῦ πάσχα。基督就是我們的逾越節(路加福音9:31)。

2、新生活——十字天路

聖殿生活,或者宗教生活的中心或內容是什麼呢?是基督和祂的道。教會生活不是狂歡、不是娛樂、不是任何其他的屬世盤算。教會生活的中心是耶穌在那裡教導我們,親自服侍我們;而我們領受神的恩典,聽道、禱告、讚美、崇拜神。並從那裡出去行道,傳福音,榮神益人。但是,宗教生活絕對不僅僅是心理按摩的過程,而是不斷與神的道理衝突又順服神的道得新自由的十架天路。

第一、耶穌在殿裡教導。路加用他特有的敘事短語καὶ ἐγένετο告訴我們進入了重要部分。這裡有兩個表示處所的短語:首先,「他在殿裡」(ἐν τῷ ἱερῷ);其次,「坐在教師中間」(ἐν μέσῳ τῶν διδασκάλων)。所謂教師,διδάσκαλος,在新約中特指教導關於上帝真理之人,而耶穌自己,首先就是這樣的人(路加福音7:40;8:49;9:38;10: 25;11:45;12:13;18:18;19:39;20:21;28,39;21:7;22:11)。智慧是從教導來的,耶穌首先是我們的教師。

第二、耶穌教導的中心是神國的事。這裡有兩個動詞分詞:聽(ἀκούοντα)和問(ἐπερωτῶντα)。這兩個動作不僅表示耶穌是人類的教師,即使12歲已經成熟到和教師們平起平坐、甚至讓其他教師驚奇的程度了;更告訴我們,耶穌關切的問題是真理問題。聖殿是神與人同在的地方,上帝在哪裡,真理就在那裡。

第三、真理必然要引起神與人的衝突。代表這種衝突的是47-48節的兩個「稀奇」。父母更為驚奇,這個動詞(ἐκπλήσσω)比47節的驚奇(ἐξίστημι),在程度上更強烈。原因可能有兩個:一方面,他們本知道耶穌是彌賽亞,但耶穌的言行和他們關於彌賽亞的理想存在嚴重的衝突;另一方面,父母是兒女的天,當父母發現有一天自己的孩子有更高的信靠的時候,那種震撼是非常強烈的(馬太福音10:34-39)。這是每個基督徒必須要經歷的。

第四、我們必須在真理引起的衝突中不斷順服神的話語。但願我們學習馬利亞,一方面,約瑟和馬利亞不明白耶穌的所作所為,另一方面,馬利亞雖然不明白,但要把基督的話語放在心裡。總有一天,你會明白,會經歷這些「智慧」。「不明白」是很大的試探,裝明白,或者,離開教會,甚至背教。不明白的馬利亞沒有離開基督,藉著這些不明白開始成長。衝突與順服,構成基督徒成長的十字天路。

3、新生活——唯獨基督

在一連串的衝突中,或者在一連串的十字路口,我們怎樣靠主做出正確的選擇,確定方向呢?現在我們就到了問題的核心,就是49節:「耶穌說,為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?」這兩句反問不僅是給馬利亞的,也是給整個人類,給普世教會,給你我的。馬利亞開始責備兒子,這是任何一對父母正常的反應。請注意馬利亞用的「你的父親」和49節中耶穌用的「我的父親」之間的對比。馬利亞的問題也常常是我們對耶穌的質疑:「主啊,為什麼向我們這樣行呢?我傷心來找你」。現在我們來看耶穌的回答。

第一、耶穌沒有「拈花不語」,沒有拒絕回答,也沒有發脾氣。神願意把真理告訴我們。當我們在走投無路和兩難之間,神的話語是我們腳前的燈,路上的光。

第二、「為什麼找我呢?」這同時是在追問我們每個人信仰基督的動機。我們無法做出選擇,一個根本的原因,是我們的老我起來,要帶領我們返回埃及去。因此,在基督徒整個一生中,我們要不斷被這個問題追問。各位,你找耶穌到底想要什麼呢?你為什麼來教會呢?當以後你遇到難處並決定放棄的時候,你會想到同樣的問題。我們要不斷明白,我們找耶穌要耶穌為我們做的,和耶穌按天父上帝的意思要為我們做的,可能存在嚴重的分歧。我們必須靠不斷解決這個分歧前進。

第三、問題的解決是:「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」耶穌來的目的,不是要順服任何人的屬世要求、宗教旨意和神學理想,那是為了什麼呢?是順服天父上帝的旨意。這就是馬太福音1:27節和約翰福音3:16節的回答:為人捨命,救贖罪人,重建天地。再沒有馬利亞和約瑟更期待耶穌按人的理想成為彌賽亞的了。這一點,他們比彼得約翰雅各等人更強烈。所以耶穌對他們的教導,更是對整個人類的宗教啟蒙。每個人都尋找上帝,但如果上帝就是上帝,或者說上帝按上帝的旨意行事,你真的能接受嗎?人尋找上帝,是想自己成為上帝的上帝,要上帝來完成我的屬世理想。但今天我們要記得:上帝只按祂的意思行事,我們只能順服這個神聖旨意。新生活包含這樣的變革:以我的事為念,要更新為,以父的事為念。

第四、預表十字架。這句話耶穌解釋他為什麼留在耶路撒冷,而同時預表,他為什麼要上十字架。δεῖ這個字告訴我們,耶穌必須如此,就是只是順服神。這個順服歸結在十字架上(路加福音22:42)。耶穌也是在提前安慰母親,儘管你很傷心,甚至傷心欲絕,但我也只能順服天父的旨意,為罪人上十字架。同時,耶穌要求我們,在所有的十字路口,背起我們的十字架跟隨主,做祂的門徒。

4、新生活——自由解放

「豈不知我應當以我父的事為念嗎」,這句話,一方面預表著基督徒也要走十字架的道路;認罪悔改,屬靈爭戰等等(路加福音9:23)。但這條道路的另一面是「輕省的」,代表著基督徒的自由解放(馬太福音11:30)。

第一、上帝是上帝。我信三位一體的上帝,這是新自由的前提或基礎。為什麼要順服上帝,因為上帝就是真理,就是光,就是愛。以神為念就是以真理為念,順從光,愛神愛人。

第二、傚法基督,以神國的事為先。這個心思意念的重新定向和轉移,可稱為乾坤大轉移。這是罪人從罪和死亡的捆綁中自由解放的唯一道路與保障。人的心在哪裡,他就被哪裡的人與事所捆綁或奴役。你的心在哪裡,你把它看成苦難和上帝,那事、那人就會奴役你。你的心若總在人的事情上,若總看人,哪怕是自己最親近的人,你也會活在地獄裡。而順服上帝,意味著我們從此要成為光明之子。

第三、人是地獄。一方面,每個人都是罪人。如果總是有人跟你講,你這個人如何如何,你這個教會如何如何,他人如何如何,你就會活在地獄之中了。因為人和人的事只能讓我們絕望。人的信息、故事和攻擊只能敗壞我們。另一方面,人不是神,沒有任何人能給我們真正持久的幫助和安慰。即使那些暫時讓我們很興奮、很阿門的人的故事,如果不是添油加醋,也不可能賜給我們生命和平安。此外,這人的事包括你自己的苦難——由於人的自我中心,你絕對會無限放大你受到的委屈,只有靠另外一場犯罪才能讓你取得暫時的心裡平衡。但你會不斷發現,你對鐵血法則或同態復仇法則的實踐,並沒有真的給你帶來快樂——你需要加倍的犯罪來掩蓋和取得心理平衡。對陷入這樣困局裡的朋友,若不仰望基督,只是沉陷,不可能走向自由。

第四、天開了,苦難的盡頭是天國的起頭。神藉著你的痛苦找到你。對人的絕望和對世界的不安,說明你已經到了約旦河邊。神賜給我們一條解放的道路,就是不再以人的事為念,那裡根本沒有答案,也沒有出路。對基督徒來說,以神為念,就是順服神的話語,包括那些我們暫時還不明白的。但神一定會在我們的順服中打開我們的眼睛,讓我們看見真理,不斷走向自由。願我們學習馬利亞。耶穌三天失蹤對這位母親意味著什麼呢?動詞尋找(ζητέω )用的時態是Present,可以說他們簡直急瘋了。這三天也可以看做對馬利亞的神學預備——耶穌三天後從死裡復活。如此絕境的經驗,對幫助馬利亞熬過21年以後那三天的絕境,一定大有幫助。我們也會經歷在世界裡找不到耶穌的「傷心」和三天死亡一樣的黑暗。但是,當你以基督的心為心,你哭泣看見天開了,黑暗過去,冬天已往,基督與萬千天使與你同在。阿門!

任不寐,2012年1月8日

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