任先生：平安！感謝您對我問題的回復。我和女兒都很期待，您能盡早編輯出新的語文讀本，以滿足我們及下一代的啟蒙需要。這段時間，我把您以前的「約書亞查經」和「路加福音——夏令營課」，全部通讀了一遍，在「舊約」與「新約」之間架構起一條通道，這才明白了「舊約是新約的影子，新約是舊約的應驗，成全」。感謝主的帶領，在這裡打下了我信仰的根基，我知道我信的是什麼？明白我信的那一位是誰？信主一年了，在國內去過兩個家庭教會。第一個教會牧師照著《聖經》宣讀，不明白的只能自己揣摩；第二個教會牧師天天講如何活出來，如何無論大事小情的向主禱告，包括手機丟了，鑰匙忘記帶了。甚至今年聖誕的主日證道都不講道，弄了三個所謂見證，一是病得醫治，二是生意亨通，最後是小事顯靈。雖然每個主日的敬拜和週四的小組團契都堅持到，但始終感覺意義不大。上一個主日，女牧者又帶領大家宣誓般的做「斬斷祖上三代的不健康的魂結」時，我弱弱地說了一句「那耶穌豈不是白白地替我等罪人死了」？這種「查三代」的做法似乎很面熟，我這個年齡的人在以前的政治運動中都經歷過。感謝主，祂為我所有的罪死在十字架上，我單單定睛於祂，每天向罪死，向主活。感謝主，我女兒已經開始去教會幕道了，並且是英國聖公會下的一間教會，牧師也是以經解經的。求主保守她能打下正確的信仰根基。您今年還有類似「約書亞查經」這樣計劃沒？「創世紀」的系列查經是否已經做過，但現在的博客中找不到，什麼時候再講？最後想問問您，對最近網上關於韓寒「談革命」，「說民主」，「要自由」三篇博文的眾說紛紜，您的看法。中國的農曆新年將至，願主的慈愛，保守與眷顧從歲首到年終與您同在！（我有平安如江河，2012年1月12日）
平安。您談論的教會那些亂象，給我們這些傳道人極大的勉勵警告。不容否認，「生命神學」對教會的影響不僅是嚴重的，而且是普遍的。路德當年驚呼，「教會被擄於巴比倫」（De captivitate Babylonica ecclesiae）。路德在那裡討論的主要是「聖事」；而今天，我們面對的主要問題是講道台的整體淪陷。不僅在你們那裡，在我們這座城市，講道台的光景更為可憐。但出現這些問題，主要不是平信徒的問題，而是傳道者的問題——他們把太多的精力用來討好人了。「病得醫治」，「生意亨通」，「小事顯靈」，「查三代」，這一切「為廣大人民群眾喜聞樂見」。更多的人不願意去那些挑戰他們罪惡的教會，他們寧願在吳儂軟語和家長裡短中昏睡，或者在插諢打科和東拼西湊中哄堂大笑。當然，有些平信徒也有責任，一知半解和虛榮心帶領他們朝三暮四，奔赴任何有演出機會的舞台。這些低能的熱情與中等偏下的智力，總是表現出承擔魔鬼那控告者僕役的悻悻之狀。但是改革同樣非常艱難，哪裡有回歸聖經的先知，那裡就有屠刀向他們舉起來。在我們這個貌似遠離逼迫的和平年代，從來沒有如此充滿更深刻的暴力；這個時代比以往任何時候更需要殉道者，這個時代比以往任何時候對殉道者的忠心要求更高。
從1月開始，我們教會的「基要真理」課程已經開始了。首先是藉著路加福音的查經和討論，我們藉著真理之光照耀我們自己。認識人的無能、罪性（人論），是把我們帶到基督面前的啟蒙功課。我們從這一周開始，將進入「神論」部分；最後一部分是「基督論」。3個月之後，我們結束第一期基要真理課程，轉向啟示錄的學習，爭取今年初步完成啟示錄的課程。在啟示錄之後，我們才可能正式開始創世記的課程。我盼望蒙特利爾華人基督教會建堂三週年的時候，這個「創世記-路加福音-啟示錄」的學習計劃基本完成。在這個過程之中，主日證道仍然是真理建造的主要部分。很多會友顯而易見地感到，我們講道台提供的信息，可能是別人的幾倍。自然會有人吃不消，但感謝神，我看見越來越多的理解；這也與每個人真理上的成長有關。事實上只有我自己知道，我在用三年的時間，完成別人十五年的工作。沒有人比我更急於「所以你們要去」。但我們得先「來」，就是真理裝備。與此同時，我今年開始加倍催逼同工們，特別是兒童主日學和唱詩班的弟兄姐妹，在真理和「專業」上進一步扎根建造。如果一個牧者真的愛主的小羊，你必須確保他們回首的時候，知道自己「吃」到了真正的糧食。即使偶有怨言，也比那些讓他們總是覺得輕鬆快樂結果一無所獲，更好在主面前交賬。這三年曠野時期，是我們從起初就領受的異象。我自己也在神面前禱告，求神讓我這三年是一個沒有假期的三年，沒有一天撇開講道台。感謝主，神也將有同樣侍奉心志的弟兄姐妹和同工加給了我。當然，我和一些同工不斷注意到，如果我們不講聖經，不講基督，不講認罪悔改，一切風平浪靜；一旦道為中心，就有黑雲壓城，就常在懸崖。不過靠主的憐憫，我們開始愛上了這樣的「試煉」。
至於您提到的「韓三篇」引起的網絡風潮，我在博客裡也有「任三篇」加以評論，可供參考。我的基本觀點是：方舟子無事生非，韓寒小題大做，圍觀者別有用心。我對這件事情的關注，在某種意義上是因為它觸動了我的一些經歷。我不想倚老賣老，但韓寒經歷的這些我都經歷過了；我比他經歷的更極端。他確實太年輕，應該好好聽聽最近王朔老爺爺的勸勉——只有最蠢的人才會用沒完沒了的解釋來尊重那些根本無權的控告者和窺陰癖；這種尊重本身也包含著罪，太愛罪人所授的榮耀，同時，會真的弄假成真。對無中生有和假者見假的所有蒼蠅姐和瘋狗哥，唯一正確的反應是，還不如逗你女兒玩兒。當然，韓寒還不信基督，這使這位韓寶玉不可能獲得內在的安寧。沒有信仰的人，不知道上帝洞悉一切，你根本不需要向任何人或「傻B」（王朔語）交賬，只需向祂交賬；沒有信仰的人，不相信上帝會審判傷害自己的人，所以總要自己出頭應戰。對方舟子這樣的惡棍，這樣世俗世界的屬靈寡婦，你應該想起這段經文，「耶穌對他說，收刀入鞘吧。凡動刀的，必死在刀下」（馬太福音26:52）。韓寒正在這場刀光劍影中倒下，但消滅他的不是方舟子，而是他自己。方舟子同時也必將倒在他不斷誇張的劍下。只是我祈禱這場倒塌和倒斃包含的祝福也能被他們抓到，向罪死，才能向神活著。不過這場熱潮已經從昨天開始降溫了。因為「2012」2月初貢獻了一場更大的醜聞；而那個醜聞的故事，以更殘酷的方式，成為馬太福音26:52的見證。願神藉著這件事對所有人呼告：天國近了，你們應當悔改。
laocun001 [2012-01-10 01:37:46 PM] 求神紀念不寐弟兄這主所做的！有個略尷尬的問題想請教一下。傳福音時，給弟兄傳倒沒什麼，但給姊妹傳福音的時候，對方能接受時會多花時間交流，但不止一次遇到對方會有些別的情感。感謝神的眷顧，自己以家庭為重，語言、行為都從沒有往這方面引導。對姊妹現在都有些不太敢過多的去傳了，不知道是哪裡沒做好，怎麼辦才好。
平安。謝謝您的分享。我不認為我自己在這方面特別有能力和資格教導您。我想「得勝的傳道」有三個基本的裝備是不可或缺的。第一、藉著禱告從神支取力量，預備我們的心。第二、集中一切精力將你要講的經文講完，然後就當告辭——這意味著不要陷入觸膝長談。我的經驗是，過長時間的交流，沒有受眾能抓住重點，而魔鬼也會趁著我們的疲憊進來攪擾我們。不是我們的人生經驗能帶領她們走出困境，而是你傳講的道最終能幫助她們；哪怕這些信息開始讓她們不高興。第三、尊重個人隱私，對她們分享的一切保守秘密。但是，最好的尊重是不要陷入對細節的傾聽。其實那些不重要，也常常交織著妄想和謊話。細節會捆綁訴說者，也會捆綁聽眾。讓每一個人把細節單獨向上帝述說。另外，千萬不要帶有「長舌婦」特徵的同工參與類似的侍奉，這些既沒有生命也沒有真理的「管閒事的寡婦」，她們是細節愛好者、刺探者和傳播者，這會敗壞慕道者和初信者，而她們自己也將遭遇審判。
yizhixiaolu2012-01-12 20:53:54 說： 任不寐老師：您好，常來您的博客，這次註冊留言，主要想請教您一個問題。我是成都的一名基督徒。從今年起我現在所在的教會將推行芥菜種教會轉化計畫。今天聽一位姊妹電話說起，在網上查到了具體的計劃內容。這個計劃是與尼希米52計劃相連，由中華基督教福音協進會的夏忠堅牧師發起的。看了之後，感覺整個的框架，已經完全看不到基督的影子。節期系列甚至加入了祭祖追思和母親節。福音系列更是令人驚訝，內容是：福氣臨門、改運換命、追求卓越、反敗為勝、人際高手，看不出與基督的福音有任何聯繫。看到這裡，很為教會憂心。不知道該怎麼辦。也很想請教不寐老師，想請您分析一下這個計劃的神學背景，和它的問題。
平安。我初步瀏覽了一下，很理解您的觀感。您看見的那些問題，我部分已經在第一個問題裡談到了。這個主日證道，我會集中談談當代教會的問題，題目就是「真假教會」。屆時希望您指正。
六月的女孩 [2012-01-14 07:35:48 AM] 並希望看到一些評論與回應：@BobFu4China……多人希望我表態〞JG〞事件，我認為完全做錯了並且希望將來……弟兄能當面向……道歉。基督徒應該有勇氣認罪悔改。
平安。首先，我們藉此知道為什麼說基督徒是蒙恩的罪人。這普遍的罪性首先在那兩位弟兄，Fu牧師的見證公開宣告這是事實：多年來，那兩人在這件公案中從起初到今日一直在說謊；其中一些相關言論，也落在馬太福音26:52的咒詛之下。然而，Fu牧師自己也在這罪中有份：第一、當年的一起禱告，然後一同宣佈，是否「妄稱耶和華你神的名」？第二、既然「我認為完全做錯了」，早幹什麼去了呢？遲到的正義已經非正義。第三、這公開向世人舉證，不如自己和弟兄溝通，然後向上帝認罪。哥林多前書6：6，「你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前」。向外邦人檢舉揭發和控告主內，這容易使人想起耶洗別的靈。我不敢妄斷這是否也是一種政治姿態，但是，道歉總比不道歉好。任何一位信主的人，都有「交賬的焦慮」和緊迫感。我們都不例外。但感謝神，我們今天在神面前交賬，將來在白色大寶座前，就有更多的喜樂與平安。願這樣的喜樂和平安，和所有的弟兄同在。
青葉百合 [2012-01-14 06:37:25 PM] 各位平安，任弟兄平安！想請教一些問題，使徒行傳中的信徒過的是共享的生活：信的人都在一處，凡物公用，並且買了田產、家業、照各人所需用的分給個人。他們天天他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯， 讚美 神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。我們今天的信徒 教會為什麼不像這樣呢？你們看，他們生活的很好啊！還有，使徒行傳上記載的主的門徒又會講道又會行神跡醫病，可是我感覺現在我們的牧師沒幾個能啊？（或者有很多，是我不知道）任弟兄你是不是又會講道又會行神跡醫病啊？我真希望我們現在的牧師能像聖經上寫的那樣又會講道又會行神跡醫病，那我想我們現在得救的人也會像使徒行傳上寫的那樣。聖經寫早期教會的歷史不是要我們學的嗎？
平安。使徒行傳第二章描述的教會建立的情形，不一定每個細節都要為後代教會仿製。這些細節重點在於說明聖靈成就了何等大事；而這些大事的背景，是聚集「普天下」的人到在五旬節裡，在基督裡，成為一體。這段經文有兩處特別重要。第一是「信的人（都在一處）」；第二是「（主將）得救的人（天天加給他們）」。重點在人「信的人」，和「得救的人」。只要是信和和得救了，是否一定有那些表現，不是最重要的。而只要真的信了，得救了，總會在同一的大原則下，隨著信心的增長，基本實踐這樣的模式。但是，如果沒有信，也沒有得救，這樣的「共產主義」只是偽善和彼此敗壞。關於使徒們行神跡，一方面有特別的權柄賜給他們，這是我的解讀；另一方面，我理解的神跡不一定總是「太陽從西邊出來」；而是指上帝在我們不違反「自然律」的情況下，賜給我們很多奇妙的經歷。這種神跡我每天都經歷。另外，聖經多處說，人看神跡就相信的很少，而即使相信了也是假信。信仰只有一條正路——信道是從聽道來的。看神跡就信，也可能跟隨法老的術士和巴比倫的智者。
透明一代 [2012-01-05 05:22:41 PM] 我的問題漏掉了///2011-12-25 20:56:48 說：聖誕快樂！請教任先生：應該如何理解「信心若沒有行為就是死的」（雅各書 2:17-25）這一句經文？謝謝！
平安。真正的信心一定使人按所信的去生活；但人不能靠所活出來的這些行為，要求得救的恩典。人因信稱義，也因信行道。所以感謝神，賜給我們保羅建造根基，賜給我們雅各從根基上正確成長。
趙俞任 [2012-01-06 09:48:57 PM] 任弟兄能分享下自己的學習聖經或者禱告生活嗎？弟兄現在已經牧養教會了，弟兄讀神學院，有老師教導（你的水平是教導老師，還是老師教導 ߙ⠥쀥不쑯쉣c⣧쨧濫쀧垥顫ꆦ詳Τ鈥頤죧돧ꄯ쟦葧쨥쨥ଥ䐧ꄧ헩鬤馣￥쟥儦쇥紇ꠥԦ懧ꄥ䚦ݦ㳩䙨ﯯ쁦葤묨恥膨쁦䟨ࢤ軥ߧ퀤뻥쟥儥譏ꩦ葨䚧쟧Ư쁤耙鴥鍦쉤꺥﹦葨ﴤ﹩籮☧ꄧ싦㕦綯쌦葧耙鳳﹩籮☦Τ鈨㽧싧ꄨ鈦腦囂‥̦葥뀤戶㽤熒數ᓯ쁨ꆦ綩紦鍧쬤耦졧실ꄨᓣ|䟨ࢤ軯쁦葤묧ꄤ밥䪥䵤ꆯ쁤軧뙦葤묧ꄨ窧䱥䪥居晤ꆯ쁧캤鏧쟧Ƨꄧ泌쌦薨ũ↥䙨ﯥ䪥ﯦܤꆣ§䟦以쨦巢|䩦쉥䚥蘣￥謙噥¯쌥交駨ů쌥峨↨▣￥쉥䚤젩ᓧꄤ꺩ꏤꔤ똧쟧Ư쁨垧ꄦ綦٨恦Ⴆ덦鋯쌦仨恢￥⌦葧ꄧ䟦以쨧뾣￥蚤軦綨ﻧ헩鬤馯쌦葧耙居彥㏦諍蓩稥﹦葥皓ꄤ馯쁥ଥ交駨Ũᓤ韓蹤쟯쁥Φ౦⡥崨棤ꆯ쌨ꄥ⌦葧ꄧ䟦令熒즥ȣ§싥죧돦鍦墦墨耤ꛧ쟧Ư쁦軨否葤묦ศ쨥ﺧ猧ꄨ窧䱯쁩迤묯쁼/p>
平安。事實上我一直沒有離開神學院。我特別感謝主，能以特別的方式，讓我一直做神學院的學生。儘管我常常自以為義，覺得自己是教授的教授，但是，持續學習給我的祝福實在太重要了。一方面自然感謝教授們的帶領；但更重要的是，神的道本身實在長闊高深，越在裡面游曳，越有活水的江河出來。中國教會對加爾文的迷信在某種意義上確實是因為坐井觀天——因為所謂民間神學院，幾乎講的都是這一套。一方面你不可能提出異議；另一方面，誰若提出新思想，就會開罪教會的既得利益集團。他們反擊起來，就真理和生命鋪天蓋地了。而若有個人恩怨，這「示每」就會起來，把你這個異類做成他向「那樣的教會」賣身投靠的投名狀。教會也是罪人組成的，沒有什麼奇怪。我的建議是，多聽道，持續尋找。主的應許是：尋找的，就尋見。
快快地聽慢慢的地說 [2012-01-15 01:21:13 PM] 耶穌基督第二次來的時候先見耶穌，然後到天堂見的是聖父和聖子耶穌 ，還是三位一體的神都見？
平安。我們先分享一段經文吧。啟示錄22：1-3，「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」。更多的細節，在我們今年的啟示錄課程中，我會進一步分享。
透明一代 [2012-01-18 10:09:23 AM] 每個罪人都是上帝的可怒之子，這可怒之子隨時要找可怒之人，而任何人都會在這吃人的筵席中成為施害者的同時，也成為受害者。被人恨不需要什麼特別的理由。這世界上沒有無緣無故的愛，但絕對有無緣無故的恨。原因是人被上帝所恨，所以他們要恨別人。……任先生，上帝是恨人還是恨人之罪？這之間是否有區別？上帝不就是愛麼？請教，謝謝！
平安。我這裡講的是基督以外或律法之下的人的狀況。保羅說，人都在上帝律法的咒詛之下，罪的工價就是死。人人都有一死。這一基本事實深刻顯明瞭罪人與上帝的對立關係。這是講上帝的聖潔和公義，人的罪惡與不義。但上帝也是愛。上帝的愛首先藉著律法顯明出來，讓人認識到自己是罪人和被上帝恨惡的事實；然後，帶領人尋求救贖。上帝的愛最高的彰顯是基督（約翰福音3：:16）。如果我們不認識上帝的恨，就根本不可能接受上帝的愛。這是今日教會普遍敗壞的根本原因。如果不認識罪，就是不知道上帝如何恨惡罪惡，我們就不會真的信基督，基督的死與復活就與我們無干。你可以去問那些熙熙攘攘的教會裡的人，他們真的相信基督的死和他們有關嗎？他們只是相信基督的保佑和菩薩一樣。這種假信徒任何一點點風吹草動，都會攻擊弟兄，離開教會，甚至背叛主。牧者也當遠離這樣的試探，你即使從世俗的角度對他們再好也沒有用，他們完全可以在你根本沒有傷害他們的情況下，隨時趁機恨上你和你傳講的道理。理由也一樣，他們從未領受十字架的愛，因此，從來不是愛的使者。而沒有領受十字架的愛，根本原因是，不知道基督之外的老我，何等被上帝厭惡和憎恨。
一根柴 [2012-02-02 10:11:03 PM] 想聽聽先生對「遠志明牧師新春布道會：不一樣的人生（恩典的人生、信心的人生、幸福的人生）的評論，因為我看到了一些爭議。謝謝！
平安。這個話題我在第一個問題中談到了一些，而我將在這個主日證道中進一步討論相關問題。這類信息「不是錯，而是偏」；當然，「偏已經是錯」。
「恩典的人生、信心的人生、幸福的人生」，翻成彼得的話說，就是「我們在這裡真好」（路加福音9:33），這三個「人生」正好對應彼得那三座人性的小廟：「一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」。講道台要注意這樣的基本方面：基督中心，還是人生中心；聖經中心，還是道理中心。人生中心論對這個世界和這樣的人類還有指望，而保羅臨終前宣告自己是罪魁，徹底否定這種妄想。我這樣講並非主張蒙恩的罪人就破罐破摔。不是的，有一個更美的家鄉為我們存留，在這樣的指望中，神使用我們去尋找一切失喪的。彼得和保羅們，沒工夫「扯閒篇」，在各地「恩典的人生、信心的人生、幸福的人生」；他們自己也沒有這樣「恩典的人生、信心的人生、幸福的人生」。「我們這一代人」，「我們……人」。一位神學家說過，你在這些「電視宣道士」的作品中看見的是人的形象，而不是神的形象。
不僅如此，這些信息還夾雜著馬克思主義和梁山式的救恩論：窮人有福。這是另一種政治神學，相當於拉美的社會福音。其實耶穌強調的是「靈裡貧窮」。伺候別人的老太太，是值得尊敬的；但這個基督徒老太太和佛教徒老太太有什麼區別呢？「信耶穌的打針不疼」。耶穌在十字架上不疼嗎？「神就祝福她，四次癌症沒事」。那些有事的看來神不祝福了，戴德生是何等的不被祝福呢？這些信息都很偏，而且有騙人入教之嫌。當這些慕道者帶著這些「包醫百病」的大力丸受洗了，結果遭遇一些戴德生的煎熬，會怎樣呢？馬大和馬利亞，誰是基督喜悅的呢？
相關的慣性思維仍然是「知識越多越反動」的無知神學。其實這種老生常談總是繞不開這樣的邏輯悖論：一方面，這也是一種神學；另一方面，聲稱不在乎神學批評已經是在乎了。但願我這樣講不要傷到這位不顧性命的傳道者，我也不想歌頌他怎樣好，自有神紀念。我也很阿門這句話：「沒有人比耶穌更孤獨」。但是，我們自己，如果傳道偏頗，也使耶穌更孤獨。在遠牧師的信息裡，斥責法利賽人的耶穌不見了，推翻教堂桌椅的耶穌不見了，甚至釘十字架的基督也日益模糊。耶穌成了觀音，觀音無關罪與悔改，邊緣死亡與復活。求神大大使用祂這位僕人，而神的使用和雕刻一定同在。不再被雕刻了，我們就禱告祈求。
不寐老粉絲 [2012-02-07 07:02:09 PM] 任弟兄平安！恕我愚鈍，路德對十誡的分法明明只有九誡嘛；你上篇的博文也只講九誡呀？ 第二誡，「不可雕刻和跪拜偶像，也不可侍奉它」 哪裡去了？
平安。路德對十誡的劃分是這樣。您說的這段經文，歸於第一誡。而其「第十誡」，分成兩條：第九誡，不可貪戀他人的房屋；餘下的為第十誡。這個3:7也符合猶太人的傳統，因為3和7都代表完全。主同在。
縛來賓2012-01-30 19:52:24 說：「基督徒」趙曉自去年（11年）7月份在瀋陽「三自教會」作見證後，最近又要來瀋陽「三自教」做深情講道，呵呵……
平安。您另外一個提問的帖子沒有來得及保存，就在這句話下面分享我的觀點，事實上去年秋天的一次問答中，我寫過這樣一段話：……趙曉是90年代我們這批文化基督徒之後的殘餘。他長得有些慢，這和加爾文左翼的持續影響有關。這種思潮一方面不要十字架或者只是釘別人十字架，另一方面就是喪失了末世論信仰。中國知識分子歸正之初，都患有「社會福音綜合症」，這也不奇怪。「對策」是在朝帝王師和在野憤青的共同偏好，就如路德對茨蘊理的批評，那人愛搞政治。需要說明的是。第一、回到聖經。舊約時代上帝確實常常舉起一個國家做祂的工具，但核心信息在於顯明律法之下萬民之罪——列國都在等候基督。到了新約時代，耶穌和保羅等使徒，沒有將任何一個國家作為福音的試驗場。保羅的路線絕對不是李提摩太的路線，他只是偶然被迫站在國王面前。基督徒不迴避凱撒，但不一定利用凱撒成就什麼大業。因為是聖靈成事。第二、文化基督徒將末世論觀念放在了一邊，這是最危險的。可以這樣說，趙曉等人完全沒有末世論信仰，他們愛這個世界，是馬克思主義的自由版。從加爾文等撇開啟示錄開始，這種巴別塔重建的風險就存在了。耶穌說祂的國不在這世界，這就意味著「基督教文明」基本上是半吊子信徒的神學扯淡。不用說一個社會不存在什麼基督教文明，去翻翻聖經，看看初期教會裡那些「文明」吧。罪人每天都需要悔改，「文明」起來了，就不再需要耶穌了。美國「基督教文明」衰敗的根本原因就在於此。現在中國知識分子津津樂道的美國基督教文明，正走在「文明」的迴光返照之中；他們把黃昏看成了清晨，瞎眼領路了。不僅如此，列國都將被審判，這是確切無疑的。對基督徒來說，中國崛起還是臥倒與我何干，那傢伙需要的是認罪悔改。
任不寐，2012年2月7日
每一個生命，都是一座耶利哥
每一座耶利哥，古老而堅固
每座城市有一位喇合，住在城牆，脆弱而年輕