主日證道:登山變相之三,真假教會(路9:33-36)

奉聖父聖子聖靈的名,阿門!今天的證道經文是,路加福音9:33-36a,

「33 二人正要和耶穌分離的時候,彼得對耶穌說,夫子,我們在這裡真好,可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。他卻不知道所說的是什麼。34 說這話的時候,有一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。35 有聲音從雲彩裡出來,說,這是我的兒子,我所揀選的(有古卷作這是我的愛子),你們要聽他。36 聲音住了,只見耶穌一人在那裡……」。

感謝神的話語。我們今天來到了「登山變相系列證道」的第三站,主題是「教會」。第一場,我們的證道主題是「新創世記」;第二場,是「重出埃及」,這都是上帝在基督裡對我們的工作,就是重新創造與救贖。今天,我們要講論蒙了重造和重生之恩的教會,怎樣靠神的恩典開始天路歷程;而這段經文裡的彼得和門徒就是教會的代表,就是你和我。

這個天路歷程至少包括三個方面的功課,我用這四節經文分別加以對應。

第一、天路起點:選擇教會。這首先是一個去偽存真的過程。你要面對或勝過四種異端的試探,遠離假教會,委身真教會;這試探來自魔鬼和人自己(33)。

第二、禾場訓練:教會生活。信仰生活開始之後,上帝要試煉或實驗我們,我們只有不斷藉著這樣的功課,才能成長,長成基督的樣式。來自上帝的試煉常常是神在雲彩或「黑雲」中臨到我們,使我們不斷經歷死而復活的重生。我們不斷軟弱,不斷被剛強;不斷跌倒,不斷被扶起;不斷向罪死,不斷向主活(34)。「花開花落,雲卷雲舒」。

第三、信道:信心的造就與保守。我們用主的道勝過以上的試探,完成以上的試煉(35-36a)。當然,聽道的前提是堅固講道台,讓聲音從雲裡臨到我們。謝謝你們中間很多同工近兩年堅持不懈的同工,使我繼續堅守「三年無假期」的講道台侍奉。

「十字架道路」,因為每一場功課,你都必須靠主做出十字路口的抉擇,捨己服神。這是一條不斷偉大和不斷自由的高山之路,而主愛屬於祂的人,並且愛他們到底,阿門!

一、選擇教會與四重試探(33)

33 二人正要和耶穌分離的時候,彼得對耶穌說,夫子,我們在這裡真好,可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。他卻不知道所說的是什麼。

1、一個基本事實:彼得對耶穌說

上一個主日證道,我們重點講論了基督教與異教的四大區別:律法的神聖主權、人類的普遍不義、基督的普遍救贖、罪人的因信稱義。今天,我們重點講論真教會與假教會的區別,或者說,真正基督的教會和異端的區別。這事關基督徒對教會的選擇。我們從創會或植堂開始,就高舉「新宗教改革」的大旗,目的就是去偽存真。無論我們遇到魔鬼怎樣的控告和攪擾,這個異像我們會持守始終。為了更具體地顯明今天假教會在這座城市和全地氾濫的事實,免得個別愚昧的舌頭控告我們無的放矢和大戰風車,我們先看一段視頻(「眾教會,起來吧!」http://www.youtube.com/watch?v=o4usZIdJ6Fk)……

是的,我們未必完全贊同其中所有的聲音,但是,這基本上是「先知的聲音」。他們不僅告訴我們今天所謂的教會的普遍敗壞,被擄於巴比倫的基本事實(路德;列王記下25);這些聲音也表明,上帝在「以色列人」以「耶洗別為妻」、侍奉巴力和亞捨拉的時候,仍然存有7000人牧養自己的兒女,沒有與巴力親嘴(列王記上16:29-34,19:18)。願我們能看見,在四王五王的亂象中,七燈中間,人子白衣飄飄;洪水之上,耶和華坐著為王。

對「教會被擄於巴比倫」這一事實的認定,是我們奉主的名建堂的理由,也是我們從開始到今天,一直到以後,處於石頭陣中心和「重點攻擊對像」的原因。這是我們的宿命,也是我們的榮耀——榮耀歸主。但若沒有神的保守,我們時時刻刻都會身在迦南,心在吾珥;隨時隨地會被消滅、吞吃,成為「那樣的教會」。主藉著一片又一片的黑雲對我們說:「西門,西門,撒但想要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣。」(路加福音22::31)願主的憐憫加倍與我們同在。

2、四種主要異端:我們在這裡真好

今天,教會被擄於巴比倫,主要有四條路線或四種異端。這是基督復活之前的彼得所宣講的。今天各種教會的異端,基本都出於老彼得的告白,是彼得對耶穌說,不是耶穌對彼得說。這四種異端共同的特點有兩個;第一就是完全出於彼得自己的理性、經驗和情感,而不是來自聖經本身。假教會的傳道者相對很少講聖經,都是人的智慧。第二,這信仰告白的內容,就是阻攔耶穌繼續耶路撒冷的行程,就是不要基督的十字架,就是貪愛世界,愛世界上的人和事;並為此釘別人的十字架以稱義,以滿足肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲(約翰一書2:15-16)。我們進一步來看看這「四大名捕」(路加福音22:31;路加福音4:1-13)。

第一、不要十字架的基督,這就是社會福音。假教會不把天國作為信仰的目標,相反,把基督淪為社會改造的工具。社會福音的精髓不在於用基督更新自己,而在於,我用基督改造你。這一異端和魔鬼的第一試探相聯繫——石頭變成麵包。認為這個世界這塊石頭還能成為伊甸園裡的食物,是一切烏托邦夢想的實質,他們要重返伊甸。靠基督把地上的婚姻改造成起初的伊甸園,出於同樣的無知或謊言。

第二、不要十字架的摩西,這就是律法主義,行為成義,道德吃人,自我捆綁。律法主義的精髓不是要自己上十字架,活出來,而是總是控告別人為什麼沒有行出來;並藉著這個控告,成為人上人。這是魔鬼的第二重試探,靠行為追求天下萬國的權柄和榮華。

第三、不要十字架的以利亞,就是假先知運動,集中表現為以神跡奇事為核心訴求的靈恩運動。先知的職分是傳講神的話語,並常常藉著神跡加以確證。按保羅的說話,話語的中心是基督並祂釘十字架。而捨棄這個話語中心,就只剩下對神跡的追求;這裡的神跡由於「不認基督」,必出於魔鬼(約翰一書4:3)。這正是魔鬼的第三重試探——跳樓不死。

第四、不要十字架的使徒。這是對以上三重試探的總結,今天主要表現為成功神學;所謂「我們在這裡真好」。這翻譯成某位傳道人的話就叫:恩典的人生、幸福的人生和成功的人生。這三種「人生」在基督復活之後的彼得保羅身上都沒有見證。這些見證不是出於神;而是出於蛇和夏娃(創世記3:6)。

3、神的憐憫:他卻不知道所說的是什麼

我把這四類異端歸總為「生命神學」,就講道台而言,假教會有兩個常見的特徵:

第一,生命神學很少講罪和悔改,很少講十字架,甚至很少講基督;這個講道台的主要內容是人生、生活和關於人的新聞。在他們推銷和暢銷的作品中,影視作品和所謂福音刊物,你看到的只是人的形象(「見證如雲」),而不是神的形象。這個本來毫無指望的人生和世界,這個釘死基督的人生和世界,這個要被新天新地徹底埋葬的人生和世界,現在成了「他們教會」每個「主日」的娛樂中心、崇拜中心和巴別故土。他們要「葉落歸根」。由於「人是地獄;假教會就活在屬靈表演和用活不出來彼此控告這兩種病痛之中。

第二、假教會很少講聖經。那個名牧什麼時候上台帶著聖經呢,他要「離開書本,自己發揮」。但異端從來不是黑白分明地反對真理,而總是真偽參半。一個被稀釋的福音就不再是福音了。這就是蛇,斷章取義引用幾句經文,然後90%都是人的見證和家長裡短與政治評論。我們對去「其他教會」的人有些焦慮,不是因為我們願意「數點民數」;而是因為我們靠上述真理看見,他們去的那個地方根本不是教會。這兩大缺陷的病根是什麼呢?就是「他卻不知道所說的是什麼」。

這有兩個方面的意思,一方面,他不明白真理;另一方面,但我還是要說——「因為聖靈告訴我」,「因為我做夢了」。但聖靈在這裡的「旁白」至少告訴我們兩個信息,第一就是神的愛和饒恕,正如主在十字架上對罪人說:「父阿,赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得」(路加福音23:34)。第二,神並沒有咒詛這些在真理上無知的人或落入試探的人,神祇是告訴他們的真實狀況,預備他們接受聖靈的洗禮和重生,使他們最終能進入一切的真理。認識「他卻不知道所說的是什麼」,這一基本處境,是當下教會的根本要務。眾教會先要反省,你知道你說的是什麼嗎?

二、教會生活與一種試煉(34)

34 說這話的時候,有一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。

1、雲柱:耶和華在雲柱中降臨

「生命神學」如影隨形、鋪天蓋地地攪擾基督徒的天路歷程,一直對教會大兵壓境。現在的問題是,不知道自己說什麼的教會,怎麼更新呢?神愛彼得,因此神一定會介入彼得的困境,救他出離「四面楚歌」的圍堵。現在我們要看看神怎樣重生彼得。「說這話的時候」,就是我們正被那四種異端引誘的時候,夏娃喋喋不休的時候;「有一朵雲彩來遮蓋他們」。這朵雲至少可以告訴我們:

第一、天開了(王下7:2;約1:51;徒7:56;啟19:11)。門是從上面開的,神裂天而來,臨到我們。神沒有讓我們從四面牆中開一條道路,或者歸順四種異端的任何一種;神讓我們仰望天上的真理。

第二、但不是我們自己走向上帝,自己升到天上去,而是神降臨,一方面神與我們同在,另一方面,神帶領我們前行。「雲」在舊約中傳遞的主要信息,就是代表耶和華臨在罪人,就是以馬內利。民數記12:5,「耶和華在雲柱中降臨,站在會幕門口,召亞倫和米利暗,二人就出來了」;出埃及記13:22,「日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前」。尼希米記9:19,「你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們。白晝,雲柱不離開他們,仍引導他們行路。黑夜,火柱也不離開他們,仍照亮他們當行的路」。詩篇99:7,「他在雲柱中對他們說話。他們遵守他的法度,和他所賜給他們的律例」。西奈山上有雲遮蓋,主在山上(出埃及記19:16),再有雲遮蓋帳幕(出埃及記40:34-38)和聖殿(列王記上8:10-11)。

第三、但問題是,神怎樣帶領我們呢?舊約裡雲的第二重異像,代表神的引領是以更新的方式完成的,這就是信徒的洗禮和重生;我們向罪死,向神活著。彼得的重生絕不是從勝利走向勝利;就像很多從未認罪悔改的假基督徒或「天生的基督徒」那樣;而是從死裡復活。哥林多前書10:2,「都在雲裡海裡受洗歸了摩西」。將這一真理顯示給我們的符號,就是「黑雲」。這「一朵雲彩」未必是「彩雲」,而是「黑雲」。撒母耳記下22:10,「他又使天下垂,親自降臨,有黑雲在他腳下」(詩篇18:9);耶利米哀歌2:1,「主何竟發怒,使黑雲遮蔽錫安城?他將以色列的華美從天扔在地上;在他發怒的日子並不記念自己的腳凳」。彼得一定是在黑雲中重生的,就如他三次否認主之後的哀哭。

2、火柱:有一朵雲彩來遮蓋他們

在雲裡受洗,在黑雲裡上升,這是神在彼得們身上的工作。這個工作特別通過動詞遮蓋(ἐπισκιάζω,overshadowed)表現出來了。ἐπισκιάζω,聖靈也使用這個動詞在兩個特別重要的地方。

第一、在創世記1:2,「地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上」。聖靈遮蓋我們,在黑雲中降臨,是為了使空虛混沌的世界,充實而有序;是為了使淵面黑暗的你上升並進入光明。這裡的遮蓋首先要顯明我們的生命「空虛混沌,淵面黑暗」的基本現實。更具體地說,上帝允許祂所揀選的兒女,突然進入黑雲、風波、苦難、危機和絕境之中,第一旨意就是要他們認識自己。「我心裡說,這乃為世人的緣故,是神要試驗他們,使他們覺得自己不過像獸一樣」(傳道書3:18)。你只要在黑雲裡,才知道自己到底是什麼形象。而人只有在黑雲裡,才知道自己是誰,才可能謙卑下來。但沒有人不是「空虛混沌、淵面黑暗」的,但只有上帝揀選的人才能認識自己是「空虛混沌、淵面黑暗」的。他們靠聖靈能抓住「認識你自己」這樣的恩典。你現在在哪一片黑雲之中呢?感謝讚美神!

第二、在路加福音1:35,「天使回答說,聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者,必稱為神的兒子。(或作所要生的必稱為聖稱為神的兒子)」。我們引申來說,這裡的遮蓋是要將老亞當從你的舊生命力驅逐出去,將末後的亞當,就是基督,賜給我們,在我們裡面生根,長成。僅僅認罪是不夠的,還要悔改『更重要的是,要信基督,接受祂成為我們生命的主。這個遮蓋要完成老亞當和基督的主權交接工作。但是,認罪和更新這兩個方面的重生,對罪人來說,都是「上帝的恐怖主義」。

第三,就出現在路加福音9:34,這裡更強調的是重生之後的基督徒,怎樣不斷靠黑雲裡面的試煉,不斷重生和更新。就這樣,雲柱變成了火柱——新彼得這樣說:「親愛的弟兄阿,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,(似乎是遭遇非常的事) 倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂」(彼得前書4:12)。

3、懼怕:試煉中的躲藏、控告與十字架

當然,這黑雲也包含著上帝對我們罪的憤怒。正如起初「天起了涼風」,神臨到犯罪的亞當和夏娃,正如神臨到犯罪的亞倫和米利暗,正如基督臨到行淫時被拿的婦人。但神的憤怒中包含著救贖和愛。只是人往往不能領受這樣的恩典。相反,當黑雲壓城,特別是當平地起風波,你落入漩渦中心和神的憤怒之下,人的本能反應就是彼得們的反應。「他們進入雲彩裡就懼怕」。落入黑雲試煉中的人,最大的危險是聽從自己內在的聲音和本能的反應,結果就陷入懼怕之中。

亞當懼怕之後,第一個反應是逃避。一方面是說謊,這是無花果樹的葉子;另一方面是逃跑,這是藏在樹木之中。看見十字架就跑,這不僅僅是11位門徒的體育項目。人們更樂意去那些從不會挑戰他們罪惡的教會,人們更願意去那些鼓動他們當家做主、坐下吃喝、起來玩耍的教會。人們寧願在假講道台下安心昏睡,也不願意到真講道台下扎心重生。

亞當和夏娃的第二個反應,就是轉去彼此控告。黑雲中的人常常去控告那些把他拖進廣場中央的法利賽人。他可能四處打電話分享對這個法利賽人的不滿,而這種不滿具有發酵的能力——沒有一個人靠自己願意匍匐在黑雲腳下。這個躲避者甚至轉而攻擊自己的教會生活,「還是那個外邦人說得對,教會好沒意思」。面對各各他山上的烏雲或遍地都黑暗了,即使嚇得屁滾尿流,也要清高得葉公好龍。這也是魔鬼跟我們要的「黑雲利潤」。於是我們看見了高爾基的海燕,這是一隻在烏雲中絕不悔改的鳥。

面對黑雲,我們站在十字路口,上十字架以上升,還是落荒而逃而下沉。我們怎麼看上帝給我們這杯,你要順服祂的意思,還是順服我們自己的意思。這張「天梯設計圖」上,有兩種讀法,正看是天梯,倒看是深井。這最早是雅各的故事,創世記28:12-13,「夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊),說,我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」對悔改認信的人來說,你現在的遭遇,成為你的財富,支持你上升。黑雲是上帝接我們上升的梯子,耶和華黑雲為你我製作腳蹬。主說,人若不重生,就不能見神的國(約翰福音3:3)。教會生活從未有過快樂,只是壓力,就是因為你的老我不死。這個「老不死的」,使你從未見神的國。風乍起,吹皺一池春水,干卿何事?神要在風雲中重造你的生命。

三、以馬內利與登山變相(35-36a)

35 有聲音從雲彩裡出來,說,這是我的兒子,我所揀選的(有古卷作這是我的愛子),你們要聽他。36a 聲音住了,只見耶穌一人在那裡。

1、唯獨基督:有聲音從雲彩裡出來

現在的問題是,我們怎樣勝過懼怕。神的教會一定有這片雲,教會就是「一片雲」。黑雲之中,我們更黑。那我們怎樣才能勝過呢?「有聲音從雲彩裡出來」!

第一、就是相信主的同在。相信在任何風暴中,耶穌都在我們的船上。

第二、神的同在,就是神的話語臨到我們。越是在黑雲壓境的時候,我們越是需要緊緊抓住神的話語,加倍傳講真理,加倍堅固我們的信心。在黑雲中最大的福分是有道的引領與堅固,在黑雲中最大的危險是離開道,有病亂投醫,結果隨波逐流,像彼得那樣,幾乎淪陷在海裡。但是感謝主,上帝在黑雲中用祂的話語像錨一樣將我們堅固在那裡;又像燈一樣帶領我們走向光明。

第三、那這些聲音的中心是什麼呢?基督!「這是我的兒子,我所揀選的」。上帝讓我們在所有的黑雲中看基督,看祂所成就的,就是十字架的救贖,使我們因為感恩而獲得愛的能力;看祂即將為我們成就,就是更美的家鄉;而我們在這樣的盼望中,就能勝過眼前任何黑暗的壓迫。有這樣信、望、愛的人,面對危機真的會說:這算得了什麼呢?36a這半節經文,可以看成是對這節信息的補充:「聲音住了,只見耶穌一人在那裡」。首先,這句話可以解釋為「道成肉身」——上帝的聲音,變成了耶穌這一個人;讓我們知道神的道的具體指向。其次,唯獨基督,自由和智慧的抉擇,就是只看基督。這是保羅的選擇,「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓立比書3:7-8)基督來從根本上清除了因為人作為最大議題而形成的「動盪不安」、「你死我活」的世界局勢,將「只見基督一人」這種屬天的自由和智慧賜給一切相信的,帶領我們從埃及出來,走向自由。最後,讓我們跟隨基督,看見了祂,看清了祂,就放下一切所有的,跟隨祂,跟隨到底。

2、唯獨信心:你們要聽他

然而,神的話臨到了我們,我們若不相信,也是枉然。「跟隨基督」是什麼意思呢?什麼叫信基督或基督徒的信仰呢?「你們要聽祂」。我們可以從三個方面來分解。

第一、主語「你們」。我們每個人都是「你們」;沒有一個人例外。那些仗著自己屬靈以為可以不聽他、專門讓別人聽自己的人,既不瞭解自己,也不知道魔鬼。我們都需要聽道。這個視頻裡一些傳道者似乎忘記了這一點,而且語氣不夠節制。不是你把臉色弄得很難看、很誇張就屬靈;不是你的聲音高幾個分貝、跟北朝鮮播音員似的就屬靈。

第二、我們說說「聽」這個動詞首先是時態。αὐτοῦ ἀκούετε, 「Continue always to listen to him!」(present imperative)。這個命令意味著,神要我們「一直連續不斷地聽他」。原因很簡單,你一鬆手,就可能落入水中。我自己,我也相信你們中很多人,都可以為此作證。所以你開心的時候要聽,不開心的時候也要聽——越聽越生氣的時候更要聽。忙的時候要聽,閒的時候也要聽。其次,聽他的方式,就是學習他的話語,就是聽道(路加福音 5:1, 6:27, 47, 49; 8:8, 10, 12, 13, 14, 15, 18, 21)。那些不聽道的基督徒,那些專門撿好聽的人話或鬼話去聽的人,那些怕聽神的話的人,還不是真正的基督徒。耶穌說,「出於神的,必聽神的話。你們不聽,因為你們不是出於神」(約翰福音8:47)。耶穌對這些人還說過這樣的話:「我知道你們是亞伯拉罕的子孫,你們卻想要殺我。因為你們心裡容不下我的道。……你們為什麼不明白我的話呢?無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行,他從起初是殺人的,不守真理。因他心裡沒有真理,他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。我將真理告訴你們,你們就因此不信我(約翰福音8:37,43-45)。最後,要「聽話」,就是順服神的話語。聽而不服的還不是真正的基督徒。「耶穌對信他的猶太人說,你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由」(約翰福音8:31-32)。我們都看見,他們不曉得真理,也沒有真自由。

3、最後總結:登山才能變相

最後,我們說說這個「他」。從肯定方面說,聽他的理由,因為他是神(申命記18:15-20);只有基督的話語配得年年講、月月講、天天講。從否定方面說,「你們要聽他」,意味著,走向自由,我們必須做出「不聽從人」的否定性、排他性的抉擇(使徒行傳5:17)。換言之,你要力排眾議。

首先我們要明白自己的處境。這個處境是由兩個問題構成的問題世界:「怎麼辦」和「聽誰的」。前者表明人不是神,因為人不知道該怎麼辦;後者表明人是罪人,人只是按罪性決策,任性而為。其次,人的抉擇依據,就是「眾議」。這「眾議」使你的世界變成一個噪音的世界。這些「噪音」主要是三個方面。第一方面、眾神喧嘩:異教、異端——邪靈的聲音;這些聲音不會休息,時時刻刻牽引你,草長蠅飛。第二方面、人聲鼎沸:掌權者(政治的、家庭的、文化的)、民主的、親友的——都是罪人;這些罪人的聲音「無私」地為你背叛神提供援助。第三方面、心旌搖蕩:就是你自己內在的聲音。所謂「相信你自己」。這些聲音主張不認罪、不悔改、逃避(躲出去)、控告、無神、自以為神,這是創世記3-11章的「我」或「亞當」的故事。「我」不會帶領我按聖潔、真理、愛和善行事,只是按鼠目寸光的趨利避害和情慾行事……這三種聲音沒有一種帶人走向光明,都是瞎眼領路的。

所以,最後,你「力排眾議」,只聽基督,遷到愛子的國度(歌羅西書1:13)。當然,這不是一個快樂的選擇,而是順服的功課。但我靠主告訴你們,在你順服的同時,自由、平安、喜樂和祝福,從天而降。換言之,只有聽他,我們才能漸漸改變,成為福音的見證。這就是我們三次證道的主題:「登山(才能)變相」。上山聽道聆訓,你會越來越美好。不聽,越來越醜,聽,越來越美。這是上好的「美容藝術」。這美容不是為了獲得世界的青睞,而是做神國的見證。「美哉,主耶穌」,願我們在基督裡恢復上帝的形象,願我主耶穌基督的榮美,常與我們眾人同在。阿門!

任不寐,2012年2月12日

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