小芳上酸菜：任牧威武。。。最近讀舊約，讀到何西阿書了，看得毛骨悚然，特別是這句經文：「你去娶淫婦為妻」。上帝怎麼可以這樣對待自己的先知或僕人呢？請百忙中指點一二。謝謝！
平安。基督威武。何西阿書1:2以及何西阿書本身，都是一個爭論不已的話題。一般來說有兩大觀點，一種觀點認為何西阿和歌篾的關係只是比喻，即用來類比上帝和以色列的關係。否認這個故事是歷史事實，原因有兩個。第一、舊約相關律法禁止祭司和先知與淫亂的人婚配（（出埃及記20:14；利未記21:7等）。第二、一個婚姻有如此嚴重污點的人，他不可能有效在以色列人中間開展傳道的工作。加爾文就是這種觀點的代表人物之一。另外一種觀點承認這是一個歷史事實，這篇經文應該按字面理解。我個人的觀點是第三種，或者是第二種中的一種。一方面，這個故事是歷史事實；另一方面，這個事實用來類比上帝和以色列人的關係。事實上解決第一個觀點所謂的難題並不難：上帝就是愛，祂願意與罪人同在；而恰恰是藉著與罪人同在這個事實，預表了基督的道成肉身。加爾文在這個問題上的觀點，是典型的道德主義假冒偽善——恰恰是因為神及其僕人與罪人同在，福音才更可能成為被罪人接受的福音——世人沒有誰在本質上不是歌篾，包括加爾文本人和他雙重預定出來的那些「選民」。
何西阿書藉著一個屢次被淫亂之妻傷害的先知，至少向我們傳遞了三個方面的信息。第一、讓我們和先知一起，從常識的角度，體驗上帝被人類、特別是選民欺騙和背叛的心腸。一個男人被妻子淫亂所傷，那種痛苦就是創世紀6:6中上帝的痛苦：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷」。婚姻的背叛，而且是屢禁不止的不忠，逼迫人悔不當初，痛不欲生。這就是我們在上帝面前對上帝所造成的傷害，這就是律法關於罪的基本含義。不過這樣的看見也讓我們從婚姻背叛和欺騙的重壓下解放出來——如果我們同樣傷害了上帝卻被上帝赦免，我們就應該饒恕那傷害我們的人。否則，正如主說的，你不饒恕別人的罪，你的罪也不得饒恕。第二、雖然人背叛了神，但人的不忠並沒有廢除上帝的信實——上帝就是愛罪人的上帝。這個真理集中體現在十字架上，並應該讓各種形式的加爾文分子無地自容。不僅如此，上帝的僕人應該也被命定或預定了同樣的命運——你必須傚法基督，經歷類似的十字架。「按牧」 的基本含義在這裡：五花大綁讓你和不可能愛你反而常常傷你的人同在。當然，神的僕人並不是神，他也是罪人。但是，神的僕人一定要走何西阿的路。這也是創世紀之前就預定好的，你無可逃脫。耶穌重新告訴世人什麼是男人和丈夫。第三、這篇信息要每一個歌篾悔改，而且這個呼喊具有末世論的性質。一方面，我們看見十字架下的人類，怎樣像歌篾羞辱和傷害他丈夫一樣，不斷羞辱和傷害上帝的兒子。另一方面，何西阿是上帝差派到北國以色列的最後一個先知。這是對北國以色列人最後的警告，也是對我們最後的警告。
歌篾是一個很有意思的名字。גֹּמֶר，complete；這個字若翻譯成新約中的一節經文，最恰當的應該就是耶穌十字架上的那句話：成了（約翰福音19:30）。我的理解是，歌篾是所有罪人的代表，在神面前已經惡貫滿盈。人類的罪只有藉著上帝的兒子的死，才能赦免，才能終結。不僅如此，歌篾也是挪亞的孫子，雅弗的長子。歌篾的後裔可能是法國人、凱爾特人和伊朗人，以好戰和好色著名。不過很難理解一個女子怎樣會起一個男子的名字。或許，這是一位女權主義者，她要「掌握自己的命運」，甚至是一位女牧者，女教師，我們無從知道。不過她為自己的淫亂找到了一個「普世價值」：「我要隨從所愛的，我的餅，水，羊毛，麻，油，酒都是他們給的」（何西阿書2:5b）。這是「夏娃」所能分辨出來的善惡，這是所有夏娃後裔的「信仰」和「愛情」。然而，神讓第二亞當娶淫婦為妻，就這樣重新造人，首先是重造了男人，然後是女人。神說，你去娶淫婦為妻；這個命令是給祂兒子的，如同說，你去降生在馬槽，降生在畜生中間。這是基督教的廣告詞：你想成為一個男人嗎？你去娶淫婦為妻。
一封短信——重申警惕重生派邪教徒，或人家重生了的歌篾
（這是一封修改過的信件，寫給幾個因為「重生」而剛剛成功拆毀別人家庭的邪教徒。他們現在開始撲向另外一個主內了，我這封信是勸他們住手，特別是勸其中一個毒癮不深的人。我曾經說過，講道台就是炮台，我針對的就是你，可以對號。）很早以前我就發現我們對聖經的理解有不同了。大體上說，你更注重「道德激情」或「激情之思」，你把信仰看成一場肉身成道的異教運動；而我的信仰中心在於苦難。路德神學的十字架神學很好地滿足了我這「嗜血」的偏好，而我所領受的聖靈，不斷見證這是聖經啟示的天路。我對基督教道德主義一直非常警惕，我深知「我們道德」吃人自肥和死不悔改的本性；何況我從來也不覺得他們比誰更道德，比誰更重生。但願諸如此類的分歧不會影響我們的友誼，因為我們都不代表絕對真理，也不代表」重生「或道德的標準。有時候我爭辯得過於激烈，部分也源於我濫用了那份誇大的友情。但以後我會注意，因為畢竟我們不是一個人。
我勸你離那些歌篾遠點兒，你把歌篾看成天使反過來證明了你屬靈的瞎眼。後現代社會的歌篾不僅繼續淫亂，而且控告，起來扮演光明的和復仇的天使。你也應該遠離那種霾國惡俗或重生派邪教精神：用屬靈高調入侵家庭。即使最親密的朋友，你也不應該介入、指控、論斷別人的私人生活和家庭生活。我看見你對別人丈夫的「勸勉」，只是感到深深的厭惡。你總去對人家丈夫說「你的妻子真的很愛你」，等於向這位丈夫揭發了他的妻子在背後中傷他的罪，以及暴露了你和別人的妻子至少在言論上行淫的事實。你應該干的正經事是去愛自己的丈夫，而不是負責論斷別人的愛情，並行控告之實。兩性關係敏感和複雜，不是任何人可以把握的。這些事最好交給上帝，而且應該有這樣基本的信心：每個人必須自己在上帝面前交賬——他一定比任何標榜更愛上帝或更愛他的人更在意自己最終上天堂還是下地獄。別人婚姻的論斷者只能出於那惡者。一方面，你根本沒有資格控告別人的婚姻，你的婚姻家庭狀況你自己不清楚嗎？我也不相信誰有這個資格，因為每個人的婚姻都曾經是、或即將是一場噩夢；如果控告者還是一些離婚成性、淫亂成癮的人，就更加恬不知恥。另一方面，你沒有能力控告別人的婚姻，因為你根本不可能瞭解別人夫妻關係的全部真相；何況罪人常常先告狀。不過撒旦的差役也不關心真相，他們只是報復或自義。你們製造的上一個案例顯示，你對人家丈夫的「關心」只是在攪擾那個風雨飄搖的家庭，你只是第二次在人家傷口上撒鹽，而且實際上敗壞了他們癒合的努力。你到底想幹什麼呢？你的動機真的那麼乾淨嗎？「我要為他們的家庭禱告」，其實你只是潛在的第三者，正如教會裡的屬靈寡婦和世界裡的怨婦，不過就是一群失敗了的小三。這等人應該早下地獄，我不希望你和他們一起下去。聽說那惡婦又氣憤憤地下到你們那裡去了，你們要小心。私權神聖不可侵犯，或只有神可以侵犯；這是理性的、正常的人際關係的底線。如果基督徒都不能恪守這樣的倫理底線，你們還有什麼資格勉強外邦人作猶太人呢？
我對「人家重生了」，或你們已經重生過了，我對這種神學一向一笑置之。你們騙不了我（所以你們痛痛地恨我），你們更不能欺哄聖靈。一方面，一個真正重生了的淫婦絕對沒臉、也沒有那種狠毒站在文士和法利賽人的隊伍裡，去控告和審判另外一位行淫的婦人。她只是神神秘秘、煞有介事自己論斷或標榜自己重生了，但實際上還沒有。她的果子明顯反對她的高調。你的神秘主義體驗，因為根本不存在所以自己也說不清楚的體驗，只是心理學的對象，或者只是撒謊。另一方面，按聖經清清楚楚的真理，重生（從成聖的意義上說）從來不是過去完成時，而一直是現在持續時。正如保羅說的，我不是說我得著了，我還是個蒙恩的罪人；因此，我們比邪教徒更需要施恩之具。而我們哪怕活出一點點的義來，也都是聖靈藉著聖道和聖禮加給我們的。正在重生的人至少知道羞恥：就是離開主我便不能做什麼，就是知道自己還沒有得著，就是知道當宣告「人家重生了」的時候，這人就立刻被鬼附身了，她立刻就要自以為神、撒謊騙人、吃人殺人、「我要拯救你們」了。正如他們的父，起初如此，一直如此，直到大火沖天，萬劫不復。事實上，邪教徒「重生」之後，生命還不如以前。以前他們多少是知道一點兒羞恥的，靠施恩之具，多少有一點點的認罪意識。然而「重生」之後，他們更加不認自己的罪，反而專門負責定別人的罪；並壟斷給別人頒發「改好了」、「終於像我一樣重生了」的許可證。「重生」使邪教徒獲得了毫不捨己專門害人的特權。他們沒有得到任何神性，卻失去了所有人性。他們身上只有惡魔性，他們是魔鬼的兒子。後現代的這些歌篾你要遠離，越遠越好。
我們會走散嗎？但願不會。不僅因為你對我的愛，在世人和歌篾將我看為污穢和渣滓的時候，一度讓我恢復了對你們人類的信心。更因為，我們所信的是一位主，至少現在還是。我不是跟你鬥，我能感受到我對你的愛在漸漸流逝，求神憐憫我。我只是不甘，我不能容忍魔鬼將我在這世界裡最後一點點骨肉之親，也毀滅盡淨。而我們並非不曉得它的詭計，就是起初敗壞夏娃的那些詭計：「你們便如神，可以知道善惡」。屬靈的人更應該知道屬靈的事：歌篾有更多的理由渴望「我便如神」。今天，教會中有一種流弊，就是很多基督徒都在追求、扮演耶穌咒詛的法利賽人：仗著自己是義人藐視別人。只是他們藐視的表情和技巧更加狡猾，無論「雙重預定」，還是「用愛心說誠實話」。但我看得見他們沒穿衣服，臭不可聞。其中有我所愛的人，裸奔在親人的傷口之上。所以，我盼望一種見證，一份神跡——有這樣一種「生命」或聖經所說的真正的重生，叫癒合，或饒恕。我們應該一起用彼此相愛惡狠狠地報復那惡者。
加布裡耶爾2013-12-05 22:49:31 說： 我們全家是基督徒，但全家都初中文化不到。傳道人說一次得救終身得救的觀點，和神祇愛一部人的觀點讓我特不平安。我多方在百度，也在基督教論壇裡找答案。幾乎都在宣傳加爾文主義。我也看了，學了，但我心裡仍舊是不平安。最近幾天就像有心事的煩躁。問我媽媽：媽你說耶穌基督為全世界人釘死在十字架上，還是只為了一部分人？我媽一口答出全世界的人。我又問媽媽：你說神愛世人，是愛世界上所有的人嗎？媽媽說神愛祂造的所有的人。我心終於平安了。昨天偶爾來到不寐之夜，我終於找到我平安的確據了。也試驗了我裡面的靈確實是聖靈，耶穌基督的靈。牧師請問，像我們這些普通的社會底層的人沒文化的，選擇聽什麼樣的道呢？太理論的我們也聽不懂，簡單明瞭的我們才能明白。
平安。在這些重要的問題上，你媽媽比加爾文更明白聖經，這是毫無疑問的。所以不用為自己是「普通人」而害怕聖經。聖經既是為普通人寫的，也是為自以為不普通的人寫的。我這樣說不是鼓勵「無知神學」，不是主張知識越多越反動。耶穌為所有人死，這本是聖經清清楚楚的經文。只要傳道人或牧師在講聖經，就可以忍耐著聽。不過您提到的問題，是給我這樣的牧師們的一個功課，讓我們不要因為賣弄學問而攔阻了聖經簡簡單單的真理。
二毛毛毛：任先生平安，讀到「思與在」弟兄的問題，很感恩也能安慰到我。……更重要的是，沒有信心面對和管理生活，怎能經營好婚姻，擔負起責任呢？我最大的問題不是罪，也不是肉體的敗壞，而是信心。……看到有些弟兄在這裡勇敢地尋求幫助，我也想，不論如何，應當奮力一搏。這絕望的牢籠是否就是終點，直到永恆？神是否希望我還在世上活著的時候做些什麼來嘗試掙脫它呢？神是否還願意用祂的道重建我的信心？我是否還有希望去重新擁有盼望呢？希望得到您的指導，謝謝您。
平安。謝謝您的分享。神當然願意我們重建信心，而且還賜給我們重建信心的道路。其實這不是什麼高深的問題，而是我們一直教導的——聖靈藉著施恩之具與我們同在，賜給我們信心，一個基督徒如果沒有正常的聽道、聖禮和教會生活，就不可能有信心。這是一個必要條件，未必是充分條件。我們的盼望都是從神而來，而這位神，是藉著祂的話語，豐豐富富、真真實實地臨到我們。約翰福音20:31這樣說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」。「信」的道路是，不斷領受「這些事」。
apple000911任弟兄，平安！請教一個有關十一奉獻的問題：因為我們教會牧者家庭只有他一人有收入，妻子失業在家，有一孩子在上小學，目前上海的生活水平不低，我想幫幫他們，奉獻可以直接給這個家庭嗎？謝謝任弟兄！
平安。奉獻可以通過教會，也可以直接給牧師和他的家庭。為你的愛心感謝主。
zgdmdg2013-12-09 16:01:30 說：「毒蛇的種類」到底是什麼樣的概念？作為基督徒我們怎樣在社會和教會生活中看清「毒蛇的種類」這種人？又將如何與這種人打交道才符合聖經真理呢？請不寐牧者給予指導，謝謝。
平安。這確實是需要謹慎應用的經文；一個基本原則是，「屬靈的人知道屬靈的事」，因此，不太容易找到「客觀的標準」。不過馬太福音兩次談到毒蛇的種類，都明確是指法利賽人和撒都該人（馬太福音3:7，12:34）。這樣我們就可以研究這兩類人的特點。可以這樣說，具有明顯法利賽人特徵的人，又堅決不認罪悔改者，大致符合這個定義。法利賽人的一個基本特點就是「仗著自己是義人藐視別人」；只因為如此，必然控告，必然說謊，直如乃父。
渴想天家2013-12-09 20:10:49 說： 羅馬書7:4-6對羅馬書6:6節的解讀以及7章的前面部分的經文,使我每次面對時不知道該如何調和信徒在神面前持續一生的認罪悔改（舊人已死與認罪之間）？？ 另外：罪和軟弱是同一個概念嗎？我的一位阿姨說信徒所犯的錯誤不叫罪但可以叫軟弱~~無言抓耳撓腮ing~
平安。我們可以只說說這一句話：「叫我們不再作罪的奴僕」。一方面，罪一定還在，否則，這句話是廢話了。另一方面，我們努力的方向是，不做罪的奴僕。此外，這個不斷更新的過程不是靠自己能完成的，是被「叫」的，是被動的過程，指向基督徒的教會生活。那位阿姨應該具體舉一個例子來說，何為軟弱，何為罪。比如偷竊，既是軟弱，更是罪。
加布裡耶爾：大陸有沒有路德宗的教會？我們信徒家聚會可以 按照任傳道發上的主日程序來嗎？十條誡命中的 守安息日為聖日，是哪天？我們需要 遵守嗎？
平安。最近幾年的情況不太清楚，應該有路德會的工人在做這種努力。信徒可以在家中聚會，只是地點不是最重要的。重要的是信徒聚會，並按一定的程序聚會。當然可以按主日程序進行。基督徒不需要遵守安息日（星期六），從初代聚會開始，教會就是主日聚會。
渴想天家2013-12-10 19:52:20 說： 平安！又要來勞煩任先生了~~(*^__^*) ~提前在主裡問候聖誕快樂！撒母耳記上14:24-46節~~掃羅叫百姓起誓說、凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的、必受咒詛．這事合理嗎？？約拿單吃蜜算是犯罪了嗎？
平安。這件事的重點不在吃什麼，而在「令出必行」。相關的道理也可以參考耶弗他的女兒的悲劇。您另外幾個問題我放到下一期了，都是非常有意思的問題。
香柏樹2013-12-11 09:26:32 說： 請問任弟兄:大陸弟兄姊妹怎樣可以上蒙特利爾神學院?
平安。一般申請海外神學院需要幾個條件。第一、同等學歷。第二、英語成績。第三、同一宗派的教會推薦。
加布裡耶爾2013-12-11 23:00:39 說： 任傳道，我是一個初中文化沒畢業的人。很小的時候我對中國語文 是和不是，還有是不是就很迷糊。成為基督徒後上帝教導我們 是就是，不是就不是。沒有是不是哎 這個是不是的文化很障礙我理解聖經。你說是我有病呢，還是中國的文化有問題呢？
平安。從不確定到確定，也是認識聖經的一個過程。開始不知道答案，因此不要放棄，繼續學習，就知道何為是，何為不是。讀聖經最大的障礙是自以為是，以及漠不關心，興致索然。
基督的小僕人nuan2013-12-13 12:06:25 說： 任先生，平安！請問在受迷惑的時候把奉獻給了傳講不合聖經真理的人，是不是表示神不悅納我的奉獻，所以任憑我把錢放在了不應該的地方，而不是祂所喜歡的事工上？我該怎麼辦？請問那些奉獻是神所悅納的嗎？
平安。這件事我覺得不應該讓神來負責。受迷惑是需要反省的，如果迷惑甚大，尤其需要反省。如果是你不明白的時候做的，只是按基督徒的本分去奉獻，神也會紀念你奉獻的愛心。但神又賜給你反省的機會，讓你以後警醒，這也是賞賜了。其實我們常常做錯事，能怎麼辦呢？靠主下不為例而已。
zgdmdg不寐弟兄平安。剛看完你推薦的《路德與加爾文》這本書，真是一本好書，作者收集了不少信息，使我對路德和加爾文這兩個「大碗」有一些近距離（生活化的）的瞭解。有些地方我還抄寫了下來，以便加強記憶。聖經無誤，基督是唯一救主，這都是沒有問題的；但是，從教會的歷史中可以看到問題出在人的身上，出現在教會傳講福音的手段和方法上。從羅馬天主教，包括耶穌會，還有以加爾文為代表的新教改革宗教會等等這些基督教組織和機構，都不同程度地利用了世俗政權的力量，用世界裡面的道理和手段，這樣的結果必然是走著走著就走偏了道，甚至彎曲到邪路上。或許當初有些人是真心傳講福音，或許也有一些人就是別有用心，但是無論什麼樣的動機，只要不是按照聖經啟示給我們的——使徒傳講福音的道路，那麼非出現問題不可。總之，是人的罪性決定了人沒有辦法將好東西按照好的趨勢持守到底和發揚光大，只能走向糟糕，更糟糕。這些都是上帝所預知的必然結果，所以讓我們牢記聖經的末世論啟示吧，一切都要結束，主必再來，建立新天新地。阿們。不知我的理解是否對，還請不寐牧者多指導。謝謝。
平安。上帝有時候可以利用世俗權柄達到祂的目的，這在舊約和新約都有明顯的例證。但基督徒、牧師、教會利用政治的時候是非常危險的，因為我們不過是人很難勝過政治的試探。這些試探包括政治的榮耀，政治的仇恨和暴力以及陰謀等。
一起去看空墳墓：遲到的校對。感謝牧者不計回報的愛，感謝弟兄姐妹彼此的分享，這些都是的愛的見證。請教一個小問題：目前春節臨近，教會多按照傳統習慣，購買和分發、張貼各種帶著信仰內容的春聯，但是許多內容常常只是將偶像換上了基督和上帝，將貪求包裝上屬靈的外套，而貼春聯這一形式本身的訴求就是屬地的。但是，也有一種說法，就是貼春聯也許暗合了逾越節羔羊的血。請牧者從真理上給予指導，對這種現象該如何面對？謝謝。
平安。總的來說神是看人內心的。聖經最早寫在羊皮紙上，基督教會最早也有許多放在門上的標誌，這都沒有問題。春聯和門上的血的關聯有些牽強，但若願意借題發揮傳逾越節的羔羊，也沒有什麼問題。基督徒可以用一切方式與世人分享聖經的信息，只是記住兩條底線。第一、所傳的確實是純正的福音。第二、這些形式不能取代教會。
wanluke這個主日聽牧師講解加拉太三章：被牧師講解為律法就是基督，靠著聖靈就能行全律法而討神喜悅，不能守律法的就是自己棄絕神，要下地獄。這讓我心裡沒有平安，我不知如何靠著聖靈行全律法。不寐弟兄啊，我很是難過，請你詳細地把律法的功用講明一下，謝謝。我知道你很忙，為基督的緣故幫我脫離對真理的混沌，讓那真光照耀進來。再次謝謝！
平安。如果人能行全律法，靠著聖靈的說法就自相矛盾了。如果肉身的人靠著聖靈能行全律法，耶穌釘十字架就多此一舉了。若重生的人靠著聖靈能行全律法，情慾和聖靈相爭就是一句廢話了。你只需請教一下你的牧師：他能行全律法嗎，就是盡心盡意盡性愛主你的神，又愛人如己？他不能。這不是否認我們依靠聖靈，反而催逼我們依靠聖靈。但在見主之前，我們不能完全。聖經也說我們要做完全人。但我們若已經完全了，這個勸勉也毫無意義。基督徒的新生命總是這樣：已經開始，尚未完全。
千峰凌翠2013-12-17 23:16:31 說： 今日細讀任弟兄2011年的「聖誕系列」講道，讀了一和四「何為基督教」、「基督的福音」。讀畢，熱淚直流，應該說是在恩主面前熱淚直流。我們的信仰太美太美。當人真正與這位恩主相遇時，有多少難以描述的愛和溫暖。。。。。。 特來留言。謝謝任弟兄。願神 大大祝福你！弟兄姊妹們聖誕蒙恩，全家蒙福！主愛我們！
平安。謝謝勉勵，讓更多的人知道，信道是從聽道來的。信道不是從做夢來的。
billy80512013-12-21 12:19:18 說： 牧師你好 我是一個在培訓班學習了兩年的學生 我想找你交通一些信仰與神學上的事情 可以嗎？
平安。歡迎指教，這是我的工作信箱：mhkaqeudw@gmail.com
承受恩典 2013-12-21 20:26:29 說： 任傳道聖誕平安！看到一本書《吳國教育病理》，想問下關於鄭也夫的思想看法？
平安。應該是《吾國教育病理》。10年前讀過鄭也夫寫的一本小冊子（《代價論》），感覺他是一位比較認真的作者。不過也許我的標準過高了，中國學者治學的態度總有些急功近利，於是很難分清學術與時評之間的不同。這個「毛病」從孔子就開始了。《災變論》中有一個觀點，談到「中國知識分子的賑災義演」，或可參考。
zgdmdg2013-12-24 09:49:42 說： 這個男聲《平安夜》很深情，好聽。請問是誰唱的，在哪裡可以下載？先謝謝了。
平安，歌手：Jim Reeves下載歌曲：http://www.badukworld.co.kr/bgsnd/xmas/6.mp3
不寐弟兄平安。看完了你推薦的《自達爾文以後》和《人類的起源》這兩本書，使我對地質學、考古學、生物學、人類學以及「生物學決定論」等等領域和理論有了一個大致的瞭解。……化論講得就是唯物主義的世界，而在本質上，這個世界裡的生命是自生自滅沒有意義的。唯一有點意義的是一邊混吃等死一邊相互扯淡。不知我的看法是否有道理，請不寐牧者給予指導。謝謝。
平安。如果這個進化論的世界僅僅「邊混吃等死一邊相互扯淡」，也算好的了，不是的，他們更瘋狂地糟蹋上帝所創造的世界，並且一直在傷害上帝的兒子。這個世界是釘死基督的世界，而我們每一個人，是其中的一份子。
adlington2012 2013-12-27 23:10:13 說： 約翰一書1:7 我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。這節經文很費解，很難和上下文協調。這節經文也好像在說要先和上帝相交，耶穌的血才洗淨我們的罪，和因信稱義有衝突。這個疑問一直不能解決，請不寐牧者指導。
平安。這個難題可能是分節造成的。「7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了」。我們把他重新分一下，邏輯關係就清楚了：我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交；並且，他兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪，我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。原文中的連詞καί不宜翻成「也」，可以翻成「並且」，鏈接這兩個句子。
失落的亞當失落的夏娃2013-12-28 17:56:16 說： 平安任兄長！請教一個問題：在創世記一氣呵成讀下來的時候，總不明白21章中22節到34節亞伯拉罕與亞比米勒立約這段經文在整篇創世記中的意義？為什麼要在此插入這一段？百思不得其解。賜教。謝謝！以馬內利！
平安。我理解至少有兩個用意。第一、亞伯拉罕代表神的選民，我們在地上的基本狀態是寄居狀態。創世紀不斷提醒我們這種身份。第二、神的兒女與外邦人有一個界限，也承擔了向他們傳遞上帝信息的使命。創世紀21:1-21在講論亞伯拉罕家族的內部事務；而創世紀21:22-34轉向外部事物。這是兩個國度，我們都不能迴避。其實創世紀20章也談到了亞比米勒的事。你若願意，可以將這兩章放到交叉結構中。
信神愛人2013-12-29 11:34:38 說： 弟兄平安，一個新弟兄問我，讓死人埋葬死人這句話有點不近人情，怎麼理解這句話？
平安。我也認為不近人情。不過也可以在更廣泛的意義上理解——一個人不可能總是沉浸在死人事件中，總是要往前走。不僅如此，死亡的世界不再歸人類管理了，我們只能交給神。另外一個值得參考的信息是路加福音24:5，「婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說，為什麼在死人中找活人呢？」這兩節經文可以對照思想。
baffolo2013-12-31 23:06:54 說： 任弟兄，在你的兩篇博客中看到，你認為上帝創造世界的六天，是六段時間。我查考了LCMS的教義書，pieper寫的，裡面關於創造明確的說，六天不能縮短也不能延長，是24小時的一天。另外，出埃及記20：11節經文中，當摩西說到六天之內創造世界的時候，前面也在說，第七日要守聖日，並沒有任何跡象表明，摩西在短短的幾節經文中，兩個日是不同的，六日是在比喻。不知你怎麼看。恕我直言，你的這個說法，對路德宗的信仰（尤其是解經方法）是個挑戰（或困擾）。謝謝。願神賜福。
平安。關於這兩個問題，我在那篇博文中也有說明。第一、我主要還是持六天創造說（正如你引用的經文），但我願意同時向「六個時期」開放（因為有不能協調的經文）。第二、這個觀點不是路德信條的核心教義，可以視為pieper的一家之言。
沉靜學道2014-01-06 04:02:57 說： 不寐弟兄平安，在和以前傳福音的姊妹談話得知她現在已經不來教會聚會，是在聽網上一個傳道人名叫王月浩的講道，我說沒有弟兄姊妹的教會生活不好吧，她說他們有呱呱課堂，上去就可以視頻聊天，我說你們怎麼領聖餐呢，她說就是沒法領聖餐，說他只講聖經，講回歸聖經，我大致看了一眼他講的：認罪，他說神現在興起一批人真的回歸聖經，說我們被定罪不是因為我們的行為，是因為亞當的過犯????聽著總覺的有些地方不對就沒再聽下去，因為一自己神學知識有限，二，這批人好像多是東北人，在中國已經開始影響著很多的弟兄姊妹，希望不寐弟兄有時間從您的高度給些建議和幫助，謝謝，願神祝福您的服侍！
平安。1、回歸聖經，卻不堅持聖經清清楚楚教導的聖餐禮，這是一種謊言了。2、我們不僅要認亞當裡的罪，也要認自己裡面的罪，原罪和本罪都是罪。3、王月浩的背景可能是韓國的一個極端靈恩派，有人已經提出過警告，可以參考。
gumpy2014-01-04 11:02:39 說： 任牧新年平安，願神保守不寐之夜永遠傳講最純正的福音真理，使世界的華人基督徒在此得造就，得安慰。兩個問題：1.路德宗是怎麼解釋羅馬書第9章的，因為多數解經書都用這章來支持「預定論」。不寐之夜似乎沒有羅馬書的解經講章，勞煩先生在此解答一下。另外羅11章「外邦人的數目填滿了」應該怎麼理解？ 2.如果基督徒夫婦遇到腹中胎兒成型過程中存在畸形（或者嚴重畸形），應該如何處理呢？謝謝，願神紀念他僕人的辛勞 gumpy2014-01-05 08:51:51 說： 補充一個問題，聖餐是基督的身體和血，如果信徒不小心將餅或酒掉在地上，當如何行呢？謝謝。
平安。1、「以掃是我所惡的」，舊約的背景是，以掃被惡乃是他出賣了長子的名分等等。上帝不是不講理，而是有自己的理。上帝任憑法老剛硬的前提是，法老已然剛硬。這一點可以列表查看十災中法老的歷次反應。11-13節可以看成是遞進關係，這個關係不是上帝一直「操控」的。首先，11節明確告訴我們單重預定的信息（「要顯明神揀選人的旨意」）；其次，上帝確實要大的服侍小的，這是祂的智慧和旨意；但到此，並沒有說祂棄絕了以掃。最後，13節是歷史的結局，原因在以掃自己背離了上帝的旨意。以後一定有機會可以詳細討論這個問題。2、這個問題在博客中有過一篇見證，我站在那位母親一邊，儘管我知道這是非常艱難的選擇。3、一般來說，你說的情況不會發生。因為路德宗（LCMS）發聖餐不是信徒自己領取，而是由牧師直接將餅和酒放到信徒的口中。這種餵養式的聖餐模式，恰恰出於我們的聖餐神學。不過這個問題是不可能絕對避免的。即使不是這種情況，餅和酒總不可能在「分子顯微鏡」下都被吸收的乾乾淨淨。神必憐憫人性的局限。
約翰尼斯2014-01-06 16:22:34 說： 新年快樂，任牧師，恭喜你被按立為牧師。有一個問題，是從一位傳道人那裡產生的，我本來以為天國是一個在困苦中的人的盼望，是一個眼中看不見希望者的人的希望，但是這位傳道人認為更重要的是「活在地上如同活在天上」，而不是在困苦中盼望天國，我覺得這位傳道人的觀點消解了天國帶給信徒的美好盼望，不知道任牧師怎麼看待這個問題呢？還有一個問題，請問任牧師如何看待捨斯托夫。
平安。謝謝您的祝福。天國的基本概念包括兩個方面。一方面，神與我們同在（路加福音17:21）；另一方面，就是我們常常理解的末世論意義上的天國。可以這樣說，耶穌再來，將完全的天國降臨在我們中間；而基督徒重生之後，天國像種子一樣在我們的信心裡面長大。因此，您說的兩個觀點應該合併在一起。我把捨斯托夫看成「文化基督徒」，他的作品很多不符合基要真理，但或許可以引起一些人產生宗教興趣。
是我的亮光2014-01-06 10:56:49 說： 任牧師你好。我是一個受洗一年多的基督徒，自認為比較尋求真理，現在處於分辨的階段，總覺得對周圍老基督徒和網上著名牧師們的講道有疑問，但自己也說不清楚哪裡不對勁。幾個月前偶然發現不寐之夜，儘管有好些東西暫時還不懂，看了懂的很有收穫，覺得你跟我所有見過聽過的牧師都不一樣，在這裡我才剛剛立起真理的根基並得釋放，謝謝你。請問你這種講道方式（指著聖經講）和對真理的理解跟你在神學院受到的教導是不是有很大關係啊？如果我想在美國上神學院你可以給些建議嗎？我每天都花大量時間學習聖經和思考，現在只要睜著眼腦子裡基本全是耶穌和聖經，連睡覺也做相關的夢，精神都有些疲勞了。我這樣是有些不好呢還是說這是一種服侍的呼召？雖然我現在的境況看起來不可能去服侍，但服侍這兩個字已經在腦子裡打轉轉了。因此我才問您關於神學院的問題，盼您回復，謝謝。願神保守你的身體更多為主征戰。
平安。歡迎您來到不寐之夜。傳道人首先應該接受神學院的嚴格教導和裝備，所以我的講道模式得益於神學院，是一個基本事實。不過一個傳道人所講的經文，要自己反覆研究和經歷，僅僅「複製」別人的觀點，就很難說你的講道出於聖靈。關於美國神學院，可以參考我前面的相關解答。勞逸結合，這個原則對學習聖經也是適用的，主說，你們要休息。如果你開始神學院學習了，神的旨意也會逐漸向你敞開。祂是真實的，又是愛你的，你可以放心。
任不寐，2014年1月8日