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如鷹上騰：「我們一直批評霾國教會和港台教會，原因之一是，我們看見了基督教最落後的那部分精神，與中國最邪惡的那部分傳統，開始聯合。」基督教最落後的那部分精神指的是什麼？不問任牧了，請教各位弟兄幫忙解答一下。+ user56540671 2015-03-13 14:06:49 說： 任牧你好，從最初反感你的博文到現在很喜歡你的博文，我現在幾乎每天都會看你的三年使徒行傳的講章！有沒有成書的，可以購買，讀起來比較方便！還有一個問題就是你批判的四處遊行福音大會，布道會！他們也是為主做見證，也帶領了很多的人信主，他們也是用神的話語傳福音，我覺得也沒有什麼！請牧師能否回復下！
平安。user56540671的鼓勵對我來說不完全是一個好消息——事實上看到您的肯定，我馬上起來檢討自己：是不是我做錯了什麼，那些本來應該繼續反感的人怎麼突然喜歡我了呢？！這些年，我不是第一次這樣警醒。坦率地說，我寧願神永遠為我存留一些特別反感和厭倦我的人，看見他們停止更新對我的謾罵了，我就害怕。無人反感，讓不寐情何以堪！我還要繼續檢討，免得虧欠神，開始討人的喜悅了。不過謝謝你對「使徒行傳系列課程」的垂注，只是我擔心我沒有時間編輯出版。倒是有弟兄基本上錄製了整個系列講道的有聲文件，盼望將來放到網上，和大家分享。至於你提到的問題，我將之與如鷹姐妹的問題合併，一起分享如下。
我們知道，亞波羅也在「傳」，但亞居拉百基拉那對夫婦和保羅為什麼還是要制止和糾正他呢？關鍵的問題是，「也是用神的話語傳福音」，你這話是什麼意思呢？福音大會現象恰恰是沒有聖經根據的，這些基督教化裝舞會至少有三個致命的問題。第一、將教會變成舞台；第二、混亂主日生活；第三、分門結黨彼此惹氣嫉妒，互相埋葬。我說這話是有根據的，2015年早春生命季刊為代表的18位牧師發動的對神州傳播的控告，就是非常生動的例子。我們剝去其中一切花裡胡哨的屬靈口紅和揚起來的塵土，認出這場騷亂就是一場邪教行動，本質就是嫉妒、紛爭和控告，就是陰間般的殘忍嫉妒和同行之間赤裸裸的仇恨。
我收到一張生命季刊或18羅漢或褲襠調查團特供的一張圖片，它可以告訴我們何為邪教，何為「基督教最落後的那部分精神，與中國最邪惡的那部分傳統，開始聯合」。這是一張可以命名為「指控」的圖片，一定會遺臭萬年。第一、用指頭指別人。聖經中上帝用指頭指每一個人（出埃及記31:18；但以理書5:5；約翰福音8:6），最後指向祂的兒子耶穌基督。但魔鬼的兒子用指頭專門指控別人。第二、指向一張床——霾國邪教深諳性醜聞神髓：每個人都是專家；每個人都興奮床上那點兒破事兒；這事一定可以搞臭對手。第三、證據基本靠意淫。沒有確鑿的證據，沒有雙方只有匿名一方的口供，沒有聖經的程序。一「指」就「控」，是為邪教的「指控」。
但問題是，福音大會的主演們為什麼要如此對待天歌盛會的主演們呢？就是因為他們都把教會變成了舞台，「舞台姐妹」之間有著不共戴天的仇恨。這張圖片的背面印著哈曼的十字架與加爾文的火刑柱，但結局已經被預告了（啟示錄12:10；撒迦利亞書3:2）。我們靠著主認得一切「替天行道」的閹黨——由於性壓抑產生了變態的性仇恨與性控告，他們只是一群可憐的、不信的、又野心勃勃的人。這些太監基督徒是禁慾煉成的邪教徒：越是苦待己身，越是苦害別人；最具魔鬼性的，隱蔽自己的肉身犯罪而公開吃人。這是一種特別的對上帝的抗議和報復；這是一種特別的宗教商業行動——苦待己身以圖回報，沒有回報就通過吃人創造回報。
我再重申一遍，18位牧師代表的基督教正在邪教化，根源在於舞台意識和舞台競爭。五年來，我不斷告誡我們這間小小的教會，以及不寐之夜的每一位網友，不要被邪教擄掠了去。永遠記得我們不過是人，耶穌為我們死，又在復活中吩咐我們扶助軟弱的人。而我們的本分就是在小小的教會裡敬虔度日。求神憐憫我們，繼續走這樣捨己謙卑的路。基督教歷史除了大罪人之外，根本沒有明星。求神賜給我們隱藏自己在基督裡的智慧，讓世人將我們視若無物和糞土。最好我們和世界互相看為糞土。我祈求我們在這樣的蜜月中走進2015年的春天。在這個春天裡，我遵囑為遠弟兄禱告，為每一位帶著傷口的弟兄姐妹禱告：飛翔吧，清晨的翅膀！
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任牧師，您好。我現在在武漢尋找教會的過程中，只能找到靈恩派，加爾文宗，沒有牧者，或者是女牧者的教會。今天的問答與回應中您的觀點「我祈禱神使用海歸的基督徒，不是帶領他們去找一間滿意的教會，而是帶領他們裝備自己，去建立一間漸漸讓神滿意的教會。」我非常贊同。我很想在武漢建立一個查經小組。我想請問查經小組通常應當如何建立？而且查經小組是否可以先替代教會？非常感謝！
平安。植堂可以從小組開始，小組是一個過渡狀態。你們可以依托一間教會；當然，如果願意，也可以依托我們教會。教會應該給小組提供必要的真理上的帶領，包括按教會年歷安排響應的聖經學習計劃，培訓小組組長等。特別建議你們的「組長」先參加CSMP課程，然後同時開始小組學習。
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不是單靠食物：看到蒙恩弟兄心疼工藝品，我也笑了。想當年去除偶像的時候，也要求別人把玉石的佛像等取下來砸碎，黃金的偶像毀掉，如今去新信徒家中也還面臨類似的困惑，比如有龍有鳳、招財進寶、八仙過海的用具，牆上各種貪求世界的話語圖畫。其實偶像在心裡，但是考慮信徒的軟弱，外面有形的偶像該清理到哪一個地步，我也有點困惑？不過，至少貴重物品我會建議拿去賣了，可以用在真實有需要的地方。另外，嬰孩或是成人受洗後都要有一段教訓學習的時間，等他們明白真理和有信心接受那是主的身體和血以後才能領聖餐，而主的身體和血本身又是信心的祝福和幫助，並且，從信心是神所賜的角度，我對洗禮不要設門檻而聖餐要設門檻還是有點困惑，請牧師解惑。
平安。1、清理這些偶像的事，可以按保羅說的，人信心到什麼程度，就行到什麼程度吧。不用把這些事看得特別重，如果看得特別重，也是一種偶像情結了。支持把他們賣掉，比砸爛更實用。賣的只是商品。關鍵是心中的偶像。我注意到——包括我自己在內——外在形式上砸爛了一切偶像，但精神偶像仍然會捲土重來：虛榮、驕傲、貪婪，時時刻刻都伏在門前。後者是我們更應該對付的。舊約中的基甸們只是一個影子，我們不是要亦步亦趨模仿他們對偶像的「行為藝術」，而是要在內心深處只認基督為主。2、我理解你關於洗禮和聖餐禮的難題，這個難題只能交給神——聖經這樣安排，一定有神的美意，我們可以仰望交託。我理解其中有一種美意乃是這樣——一個孩子輕易進入聖餐禮，就不會珍惜基督的血和身體，也不會珍惜神的救恩。舊約中上帝任憑以色列人在埃及400年；等出埃及的時候，還要在曠野裡走三天的路程，甚至50年之後，等律法降下，才能到達曠野的筵席——這三天的路程有極大的美意，讓我們經歷長大的功課。但按我們的邏輯，筵席應該擺在尼羅河口，但神比我們更認識我們自己。與此同時，出埃及的時候（洗禮），要我們有吃無酵餅的匆忙心態，快跑，快跑！無論快還是慢，讓我們感謝順服祂。
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千峰凌翠2015-03-05 11:22:30 說： 任牧：您在3月4日「問答與回應」問題14的解答中提到：「基督徒也要為自己所犯的罪接受審判，這些罪嚴重的可能失去救恩；不嚴重的會影響你的賞賜。」對於「這些罪嚴重的可能失去救恩」這一點感覺比較困惑。難道我們如果犯了某些罪會失去救恩嗎？那我們怎麼界定哪些罪是屬「嚴重」和「不嚴重」的呢？我感覺我們根本沒有這種能力判別，因為當我們自我感覺良好時，我們也可能有」隱而未現的罪」；也許有些罪我們感覺不嚴重，但在神 眼裡很「嚴重」……如此這般，我們不是失去得蒙救贖的自由了嗎？終日猜想、自省，最終陷入不安。很想得到任牧進一步的解答，謝謝任牧~
平安。希伯來書談到了人踐踏神的兒子最終可能失去救恩。我理解主要就是最後否認基督的罪，類似褻瀆聖靈的罪。關於希伯來書這些經文，我在以前的講章有比較詳細的解釋，可以參考。若還有疑惑，請來信再告。願主親自安慰祂的百姓。
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不寐牧師，平安!又有問題請教，是關於教會查經方面。此間的教會組織了一個「靈修小組」，是以「國際知名作家布克比(Henry Blackaby)牧師」的《不再一樣》為課本，按章節學習討論，為期一年。這本書的核心要點是：[我如何得知神在說話，我如何得知神在何處作工？你是否期望更多經歷神？你要來到主耶穌面前，尋求神在你一生中的旨意。我可憑著經歷認識神，發現主的所在，我會讓他成為我的道路。耶穌留心觀察父神正在做什麼，我們也要留意神在何處作事，然後加入與神同工的行列。這個模式對你個人和教會都適用。特別是經歷神的七項實況：1.神常常在你身處的環境中作工。2．神尋求與你建立一份持續的、個人的和真實的愛的關係。3．神邀請你加入與他同工的行列。4．神藉著聖靈，透過聖經、禱告、境遇和教會啟示他自己、他的計劃和他做事的方式。5．神邀請你與他同工的時候，往往會使你面臨信仰的危機，要求你以信心和行動去回應。6．你必須在自己生命中作出重大的調整，才能加入與神同工的行列。7．當你服從神、又讓他透過你作成他的工作時，你自會藉著經歷，認識神自己。]教會的靈修課程不以聖經為課本而以「名牧」的說教為教材，間或學習內中引用的經文。這就好像房子蓋好了，聖經只是裝修材料，他們不是查經而是「取經」。這種情況在華人教會十分普遍。「不寐之夜」的證道和查經恰恰相反，是展開經文以經查經。「三年使徒行傳」就是這樣走過來的。牧師能否對教會和此書的核心提法，給一些您的看見。為方便您的回復，本文可以刪節。悉尼徐弟兄。
平安。謝謝您的分享，我完全同意您的看見。這些人的作品和見證最多只有參考價值，他們在貢獻一些真知灼見的同時，也會造成一些試探和偏離。更關鍵的是，聖經明明賜給我們了，就在那裡，為什麼還要把人的作品放在基督徒聚會的中心呢？在一些基要真理課程和查經小組中，有弟兄姐妹要跟我討論《災變論》 的一些話題，我就嚇得趕緊阻止他們——這事兒我樂意談，但請另找時間；最好你請我吃飯，我們再談……我的建議很簡單：教會聚會永遠不能以任何人的作品為聚會的中心，無論他是誰。特別是在講道台上，你不能攜帶聖經以外任何人的著作。在這一點上我也不喜歡大衛鮑森，動不動就推薦自己的書，推薦他朋友的書，實在不知天高地厚。而至於一些中國名牧，在這些問題上走得更遠，實在需要悔改。他們如果非要帶上這些書籍，應該傚法推喇奴學園的那些人，不如焚燒那些作品。
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問題1，出埃及記4：16，為何你要以他當作口，他要以你當作神？問題2，出埃及記4章中的杖變作蛇和手長了大麻風是否代表神的權能和赦免、審判？而河裡的水在旱地上變作血又代表什麼？問題3，金燈台上的杯形狀像杏花，有球、有花表示什麼？陳設餅桌上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶有什麼用處？問題4，出埃及記33：7－11中會幕和後來造好的會幕有何區別和一致？32：11摩西便懇求耶和華他的神說…可到了19節便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了…如何評價？問題5，利未記2：2，2：9，5：12等中的紀念和聖餐禮中的記念一致嗎？問題6，利未記11章中有關食物的條例，對倒嚼分蹄的理解是否擴展到有翅有鱗？雀鳥中的鷹又如何理解？馬太24：18有聯繫嗎？（愛你的弟兄）
平安。1、這是比較誇張的說法，勸勉弟兄姐妹、特別是同工之間要彼此順服，互相搭配——彼此相愛是神的絕對命令、新命令，必須順服，如同順服神。特別是對教會權柄的順服，神是一直強調的。亞倫和米利暗若真的順服了這個命令，後來不至於因為嫉妒而起來譭謗摩西。神實在愛我們，早有警告；只是人不能順服。2、這些神跡當然出於神，至於更進一步的解讀和應用，總的原則是應該慎重。3、關於杏花，可以參考前些日子的相關講章，那是春天裡的杏花。後者基本上是預表聖餐的。4、應該是一致的。摩西實在不過是人，正如保羅也是人，性情和我們一樣。5、基本相同。6、這個問題先放在這裡，也請大家一起思考。在CSNP課程中，這是一個重點（馬太福音24:18是否有誤？）。
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sophie-run：任牧師，平安。請一定多保重！要知道「愛人如己」中用了「如」字，將「愛己」做為「愛人」的參照的哦。請問如何理解路加福音9:49—50與這節課的證道經文使徒行傳19:13-16之間的差別。
平安。謝謝勸勉和關心。我們先來看路加福音9:49-50，「49約翰說，夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他。因為他不與我們一同跟從你。50耶穌說，不要禁止他。因為不敵擋你們的，就是幫助你們的」。然後對比使徒行傳19:13-16，「13 那時，有幾個遊行各處，唸咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人，擅自稱主耶穌的名，說，我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來。14 作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。15惡鬼回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？16惡鬼所附的人，就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了」。你實在提出了一個很有意思的問題。我理解是這樣，路加福音9:49-50中的趕鬼者，並無惡意，特別是沒有為利混亂主的道的惡意。他們的問題不是抵擋基督，也不抵擋使徒，只是「不與我們一同跟從你」。不僅如此，當時耶穌的主要使命是上十字架，還沒有差遣門徒普天下去傳純正的福音（馬可福音16:17）。換句話說，有些仗不是十字架之前要打的。你可能記得，十字架之前耶穌再三叮囑門徒，不要告訴別人他是基督。而使徒行傳時期，使徒領受了見證基督的使命，同時，使徒行傳19:13-16中猶太人，包括整卷使徒行傳中的猶太人，是基督教兇惡的敵人，「擅自」這個字清楚顯示了他們的「妄稱耶和華你神的名」。與此相關，使徒行傳的嚴厲也和建立教會有關——基督有一位新娘，並且只有一位新娘。這是教會時代對聖潔的要求。
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福音–中國站2015-03-09 22:08:21 說： 怎麼認定三位一體神，和穆斯林的一位神， 到底哪個是真的。
平安。「認定」的唯一根據是聖經。到了這個地方，信仰不是理性的推演和證明，而是聖靈的工作。沒有任何一本人的著作能證明三位一體的神是真神，而異教的神不是。我們這樣「認定」乃是因為我們「信」。當然，在次基礎之上，理性也可以發揮奴僕的作用——我不能接受一個需要信徒用暴力來保駕護航的神，一個小肚雞腸心胸狹窄的神。我們的父神愛我們，創造並且捨出祂的兒子；我們的子神為我們死而復活，要我們藉著祂清清楚楚地看見何為神。基督是神的大能，大愛。我們的聖靈之神，讓我們明白這一切；若沒有聖靈，我們對此一無所知，一無所信。
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尊敬的任牧師，平安！結合上週三我們不寐之夜的回應問答中第6和第14項回應，我還有些疑惑。我讀過倪柝聲弟兄關於永生、天國之間的區別的文字。現在附件分享給你。不知道這個角度和觀點是否合乎聖經，若是這樣理解的話，那麼，僅僅是得到永生、而沒有得到天國地位的人，在天國那段時間，會被怎麼樣來安排對待呢？我挺擔心的。因為若是這樣的話，得天國的條件很難界定啊，比如虛心、靈裡貧窮、為義受逼迫這些行為要行到什麼樣的程度標準，我們就可以在天國中有地位？又或者，實在不行的話，是不是可以自我安慰：得天國的份並不重要，只要有永生就可以了呢？我仔細來回的讀了您在第6項和第14項的回應，但是仍然對永生、救恩、天國之間的差別的疑問，為什麼我們的主祂要區別提到「天國」「永生」兩個概念呢。……
平安。倪柝聲和唐崇榮等牧者順延了近代神學一種惡習，就是人為地製造了了一些新概念，而這些概念又不斷需要更新的概念來解釋。在這個不斷註釋、自找麻煩的過程中，我們離聖經越來越遠，概念的堆砌卻越來越多。以前我們在不寐之夜討論過「新概念神學」這個現象：先提出一個似是而非的概念，然後按人的意思絞盡腦汁下定義（如靈魂體、聖靈內主，重生，永生，天國，新歸正……）但這些定義惹出無窮無盡註疏的麻煩，定義需要再定義，至於無窮。所以我們建議這種純粹概念和家譜的關切，應該適可而知。這是主的話語：「3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可傳異教，4也不可聽從荒渺無憑的話語，和無窮的家譜。這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程」（提摩太前書1:3-4）。
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徐海濤MC 2015-03-11 12:08:51 說： 任牧師您好，感恩上一次留言您給予的詳細解答回復，受益匪淺。作為基督徒是否還要在屬世界的層面努力拚搏，要為著榮耀神而努力嗎？神會為他的兒女預備道路，怎麼才能知道哪條道路是神所預備的？作為基督徒我的屬世界的價值觀突然垮塌，新的價值觀似乎沒有及時建立，常常會迷茫，聖經是我最好的答案嗎？我的女兒現在上小學二年級，我常常會在學校的價值觀和作為基督徒的視角間糾結，該朝著哪個方向去帶領孩子才能不辜負神的期望呢？我曾經和心理醫生溝通過，在屬世界這個層面來說，我活在低頻率的狀態，所以會有很多困惑，能量被壓抑，作為基督徒還需要在這個層面探討嗎？每一個婚姻都是神所預備的嗎？都是神的美意嗎？走入婚姻無論對方帶給自己的感受如何，都要用神愛人的方式去愛對方，才是令神悅納的嗎？任牧師，以上是一直縈繞在我腦海裡的問題，雖然不忍心打擾你的時間，還是忍不住跟您傾訴，熱切盼望您的回復！！！！
平安。「作為基督徒是否還要在屬世界的層面努力拚搏，要為著榮耀神而努力嗎？」這個問題需要我們常常回到神的面前，求神監察：「在屬世界的層面努力拚搏真的是為著榮耀神嗎」？很多時候，我們拚搏拚搏著就是為了自己。即使所謂屬靈爭戰也是這樣，隨著爭戰的白熱化，我們實際上是靠著血氣，拼著血氣，為了血氣在爭戰。正因為如此，我們需要教會生活，每週儆醒。而只有就開學教會生活中經歷的聖道和聖禮，我們才能不斷獲支取這種智慧，去分辨「哪條道路是神所預備的」。這裡面可以分兩種情況。神給傳道人和牧者沒有預備第二條、第三條道路。傳道人和牧師只有一條正道，就是傳福音和牧會。任何別的道路，無論你怎樣自以為榮耀神，都是假冒。第二種情況就是平信徒，神願他們在各自的生活和工作中見證基督，作一個好丈夫、好妻子、好經理，好工人、好政治家……基本準則的在聖經中的，耶穌將這些準則總結為「愛」。但是，平信徒，包括你們的兒女，神有一個清清楚楚的吩咐：不可停止聚會。教會生活是你們和你們兒女認識真理的家，是永生神的家。在那裡，很多困惑都會漸漸地得到解決。所以當求神賜給我們和我們兒女教會生活的能力，忍耐教會的能力，愛教會的能力。這一點實際而重要。
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尋求的人123 2015-03-10 23:42:58 說： 任牧師平安，「基督教的認識論把人對像化，而不是把神對像化」，可否認為「看神神學」不是無「人」，也不是沉思「三位一體」和「神性」的奧秘，而是不斷回憶新約，並在新約中認識神和人，「看神神學」並不導致無我的狀態，導致人因為沉思於神的奧秘而忘記了自己的存在，而恰恰是通過不斷矚目新約真正認識了自己，就像女人因婚約而成為妻子，人因新約而成為神的子民。這並不導致自我的消減，反而使人真正的成為了「自己」。+尋求的人123 2015-03-14 22:09:23 說： 「看神神學」的「看」應該是指信心的眼睛吧。還望任牧師解惑，順便問一下任牧師對於「冥想神學」的看法，有一種傳言說路德常常冥想釘十字架的基督，這裡面的真理是什麼？路德的「冥想」和一般概念的冥想應該是不同的吧？主要是指信心的歸指麼？另外期望任牧師早早的好起，我的問題不急於找到答案。
平安。舊約和新約是一位作者，不需要割裂開。兩約都是把神對像化，更準確地是，是神把自己對像化，同時把人對像化。一邊是救主，一邊是罪人。看神不是像異教那樣「向內尋找」，而是「聽道」。看人神學的主要問題不是看人，而是看人的缺點，看別人的罪，然後自以為神。他看不見自己是罪人，因此看不見耶穌上十字架和他有什麼關係。很多假基督徒就是這樣，他們假裝耶穌十字架和他有關係。但在生活中，他們唯一的「信仰見證」就是釘別人的十字架，讓耶穌徒然死了。路德的「冥想」是藉著聖經進行的，這是清清楚楚的。離開聖經，冥想就是瞎想，在冥界中無頭蒼蠅般狂蜂浪蝶而已。
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笨小小小2015-03-14 23:10:42 說： 任牧師，平安。我想請問一個問題，天主教和東正教的弟兄姊妹會透過過世的諸位聖徒禱告，請求這些過世的聖徒為自己代禱，理由是「聖徒想通」，並強調是「代禱」，因為我們平時也會請別的信徒為自己代禱，所以請天上的聖徒代禱是可行的。他們認為這不是求「死人」代禱，因為聖徒是在天堂的擁有永生的活人。並且他們列舉了一些資料，顯示馬丁路德也承認求過世的聖徒禱告是可行的並且是有屬靈的果效的。 特別摘抄一段他們中的一位的話語，「世界上除了新教不請聖人代禱。說的更確切點，新教中的聖公會，路德會（歐洲）均呼求聖人代禱。暫且不論天主教是否完全代表耶穌受釘到宗教改革乃至世界中窮的全部真理。但至少，所有持聖人代禱錯誤（異端的一種委婉說法）的人，或多或少都是在暗示，即自己的教會在這方面乃是正統。同時表明一點，新教乃是僭越了耶穌死後直至宗教改革的教會歷史與傳統，用新教的說法是直接回到了耶穌時代，使徒時代。而出新教外所有的教派均已經走偏。所謂耶穌陰間的門不能戰勝的教會直到路德時代才再次出現。我這麼說，估計很多人都也看懂了我的暗示。」 ……新教徒與天主教、東正教徒爭論很激烈。我請求任牧師您為我解惑。不知道聖經中是否有明確的經文與此相關？ 請任牧師為我解惑。
平安。路德神學從不相信死人代禱和為死人禱告的做法。路德本人不完全反對聖徒代禱，僅僅因為聖徒也是人，人任何基督徒之間都應該彼此代禱。路德教會尊重聖徒，也有一些聖徒紀念活動，但絕不意味著，我們真的崇拜這些蒙恩的罪人。而且這種紀念活動也越來越少。我個人主張應該徹底取消這類活動。我們只仰望救主基督。但我當然支持聖徒相通，彼此代禱。特別關鍵的是，膈腧這些話題，無論人們有怎樣雄辯的論述，最終要「拿聖經來」。沒有聖經根據，道理就是糞土了。
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user57248344 2015-03-15 23:46:39 說： 任牧師，您好。您的文章給我很多啟發，感謝主！辛苦了！我目前在東莞工作，請問有沒有廣東省的路德宗的教會推薦？最好東莞，深圳、廣州都行，當然東莞最近最好。謝謝您！願主大大賜福加信心愛心忠心！！
平安。目前好像在那裡沒有路德教會，但已經有弟兄已經開始進入CSMP的學習。請為此代禱，願神的旨意成就。
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因為冬天已往：【上班前寫幾句，論「一次（旦）永遠」的要害】1、我們不能說這個教義完全沒有道理，完全沒有聖經根據（加爾文沒有那麼傻）。我們的觀點是，這條教義不是完全的道理，不完全有根據——實際上有反對的經文。但迄今為止，改革宗對這些反對經文的解釋都涉嫌強解。而更多的加爾文主義者迴避這些經文，甚至根本不知道這些經文。他們對鬱金香比聖經更熟悉 。2、聖經沒有這樣清清楚楚的表述，相關「教義」最好只是「」建議，閱讀建議。與「因信稱義」這個教義不同，因為「因信稱義」是聖經的原文。聖靈就是這麼說的，我們只能順服。我們特別要小心的是人對聖經的總結——我們一切的總結都是「小於一」的，都沒有聖經更完全。有些總結明顯是僭越。你為什麼要總結呢？ 3、「一次永遠」這個教義所解決的問題，遠遠沒有它帶來的問題多——支持者要不斷面臨「新概念」輪番遞進的困擾：何為一次，何為次，何為旦，什麼 永遠，誰永遠，人在永遠和一次中的位置，神在永遠和一次中的位置，得救的意義，得救的語態和時態……而你每一次解釋都是自以為是，不是聖經。何必先生何必呢？ 4、唯一值得討論 的是「得救」這個概念，這是聖經的概念。這個概念有兩個基本方面。首先你要認罪，不認罪談得救就是扯淡。關鍵你要認自己的罪，不是天天「誇別人的軟弱」；不是「嫉惡如仇」——這些「嫉惡如仇」的東西若真的「嫉惡如仇」，最好自殺，也算為主除害了，因為你就是那惡。然後更重要的是，接受耶穌基督為救主。但這不是一次性的宣誓，而是一生的「教會生活」！！！
平安。前三個問題，不寐之夜已經討論多次了，我這裡只說說「嫉惡如仇」這個醜行。其實「嫉惡如仇」這個概念實在很誠實，很生動：惡人嫉妒惡人的罪惡，到了陰間般殘忍或成仇的地步。換言之，這種情緒不是出於聖潔和公義，而是出於嫉妒。但是，這種赤裸裸的罪對罪的嫉妒，這些狼，總是披著著「為了上帝」的羊皮，並且先下手披戴無花果樹的葉子為強。如果說「一次永遠」是撒旦深奧之理，那麼替天行道或嫉惡如仇就是撒旦的光明天使。一個罪人要無恥無畏到什麼程度，才全然看不見自己就是那惡，又「專職」以良心自義，像神一樣知道別人的善惡呢？但諸位是否想過，這魔鬼的道理竟然是一種普世價值和民族精神。你看第一個問題中的「指控圖騰」就明白了，那是一種人類表情。在這種意義上，聖經說魔鬼是世界的王，全世界都伏在那惡者的手下，全人類都這幅尊容和表情，這個見證實在是真實無比的。
邪教的開國大綱寫在創世記3:5中：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」。但是讓我們感謝主，祂要砸爛蛇的頭，哪怕它「比田野一切的活物更狡猾」。它已經被咒詛了，「14耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。15 我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（創世記3:14-15）。今天我們可以進一步思想，「你必用肚子行走，終身吃土」，這可能是什麼意思呢？一方面，肚腹是它們的上帝，它們是用腸胃和下半身思考的。另一方面，塵土代表死亡，它們終身在死亡中，並用死亡的邏輯審判人。「比一切的牲畜野獸更甚」——這些控告者的下流與邪惡的確「畜生不如」。正因為如此，神的兒女是帶著腳傷進入國度的，你不能推諉，你當引以為榮。這是我們的使命，願國度、權柄和榮耀都歸給神，阿門。
任不寐，2015年3月17日