親愛的弟兄姐妹平安。這篇博文是「緊急插播」進來的，原因有二。第一、一些教會正陷入風浪之中，不斷有弟兄姐妹來信呼告，我編發和推薦這三篇短文算是緊急應答。唯願我們在洪水氾濫之時，更加堅信，耶和華坐著為王；我們的神是平靜風和海的神。第二、因為「胃病」排山倒海而來，這兩日不能坐下來寫作，正在預備中的「問答與回應」到週二尚未寫完，甚至半途而廢。我正在想辦法「用點酒」，至少可以將這篇應急博文製作編輯完成。這三篇短文的有些內容，也與本期「問答與回應」中的一些問題有關；所以我編發在這裡，也盼望大家參加討論。若有特別的看見和領受，請發給我：mhkaqeudw@gmail.com，我會充實到下周「問答與回應」中。我個人認為所有教會風波有兩個基本來源。

第一、魔鬼的控告。控告絕非魔鬼的偶性品質或眾多特性之一，而是其基本屬性和所有作為的共相——魔鬼只是通過控告者文化，即像神一樣分別善惡，即吃智慧果樹的果子，一方面敗壞人類始祖和整個人類，另一方面統治人類。魔鬼的控告主要表現為說謊與殺人，並用說謊來殺人兩種手段（啟示錄12:10；約翰福音8:44）。魔鬼的謊言或試探包括兩個方面：美化或神化自己，醜化或妖化別人（哥林多後書11:4；路加福音18:9；13:1-5）。魔鬼的殺人包括兩個方面，攔阻人信主得救，將蒙恩得救的趕出去——目的都是讓耶穌的十字架落空，讓基督徒然死了（使徒行傳13:10；撒迦利亞書3:2；約翰一書4:3）。教會風波中最常見的謊言或試探是：我代表聖靈，我最體貼神意。教會最常見的殺人手段是：斷章取義聖經和斷章取義別人去釘那人十字架。但是，靜靜的馬利亞不會去論斷別人、攪擾教會；靜靜的馬利亞也不會被任何人攪擾起來。

第二、人性的熱病。不能把教會的風波完全歸咎於撒旦，事實上，人承擔主要責任。這一點正如伊甸園裡的一幕。上帝首先責備的是亞當和夏娃。始祖犯罪最初是因為「嘴饞」，其實那就是一種精神上的「熱病」，以及自己狹窄。首先，人用瞎眼或賊眼死死抓住某一個果子，某個人，某件事，某句人話；然後誇張到「地是空虛混沌淵面黑暗我說要有光就創造天地」一樣嚴重；最後，他乘著「敏感牌妖霧」、激動得不能自持地起來小題大做地吃人越貨。這個過程因「自體中毒」而不能自拔。罪人起來「革命」，必須顛覆聖經關於人不過是人的常識，作友邦驚詫、忍無可忍狀。以「義怒」名義上演的熱病，將那人替換耶穌，使之成為教會的話語中心，然後所有狼都披上羊皮為那人群毆一處。熱情和彈藥供應不斷，因為「那人」總是有可吃之處，可辯之處。毒瘡的發酵總是按「狼抓住羊，趕散了羊群」的邏輯展開；無一例外，無人倖免。

至於這三篇短文，我簡單拋磚如下。關於第一篇所涉及的教會風波，我的基本觀點是：我們都在試探之中，不必向他們演清高。每個人都狼性未泯，要抓別人是羊：別人比我更有罪。但「我先認罪」是唯一的自由平安之路。第二篇關於牧者之病，我的結論有兩個。一方面，有些牧者活該。我對美國那位名牧說：你多年鼓吹生命神學，今年必死於生命神學。另一方面，我自己絕不做這樣根本有病的牧師：我也是人；我也不接受誰的「代禱」、論斷和醫治，因為你也是人。第三篇控訴「教會惡人」。我的觀點是，教會必有「惡人」，但他們同樣是蒙恩的，因為耶穌說，祂為萬人死，也來找罪人。猶大在教會中，跟耶穌在教會中一樣真實。另一方面，我們在教會中唯一應該關注、審判，驅逐和更新的「人」是我自己——小心自己淪為教會惡人。

盼望我們的在線討論本著兩個基本原則進行。第一，唯獨聖經。我下面推薦帖撒羅尼迦前書4:1-12。「你認為」如果沒有聖經支持，沒有討論價值。第二、聖經是我的鏡鑒，不要首先拿來照耀別人。「你就是那人」——你你你！你就是你，你才是你。華人教會這個「你」好像死絕了，都變異成「他」了。

「1 弟兄們，我還有話說。我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。4 要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。 5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。8 所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。 9 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們，因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。10 你們向馬其頓全地的眾弟兄，固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的。12 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了」。

這是主的話語。這段經文涉及一個基本教會問題：第三種淫亂。罪人「人肉」罪人，魔鬼的兒子在鄰舍身上演基督。最後，我祈禱這場討論點到為止，因為我們有更重要的事。求神帶領我們盡快從這一站出來，如同告別約旦河裡的一塊石頭，或幾塊石頭。主說：你吩咐以色列人往前走。阿門。

一、教會書信——關於教會風波致一位主內

尊敬的姐妹平安：

給你和你們寫這封信，讓我想起約翰二書開頭的話：「作長老的寫信給蒙揀選的太太，（太太或作教會下同），和她的兒女，就是我誠心所愛的。不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的」。你們都是蒙愛的，這是一個基本前提；儘管我不是約翰長老。但我的確擔心，在教會風波中，我們忘記了這個事實，以至於將對方看為「遭神恨的」。這個「神」是假神，就是「我」，就是白髮蒼蒼卻粉飾一番的亞當。我也想到了約翰的三封書信，一封給小孩子，一封給小女孩兒，一封給小男孩兒。小孩子們都忘記了起初的蒙恩，起初的愛心和信心。現在他們演戰爭電影，口含「打倒日本帝國主義」之天憲。小女孩兒犯有熱病，又被自憐所捆綁。「太太阿，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令」（約翰二書1:5）。「命令」的意思是，理解了要執行，不理解也要執行。男孩兒名叫好為首的丟特腓，像巴珊大力的公牛一樣，喊也喊不回來；他們發誓替耶穌驅逐他們眼中的猶大，要火燒撒瑪利亞婦人或撒瑪利亞村莊。路德教會就這樣加爾文教會了。

我在這場風波中首先看見我自己教會以前的風波，羞愧莫名，因為我比你們更軟弱。求主憐憫。惟願此時此刻你也看見，教會和你以及你們那座城市一起，到了十字路口，深陷黑暗的霧霾之中。怎麼勸也不聽，三天後，硝煙瓦礫和雞毛狗血中，誰得到什麼益處了？除了那惡者，誰凱旋了？

此時此刻，魔鬼看著你們。此時此刻，神看著你們，大洪水前的耶和華看著你們，十字架前的耶穌看著你們。如同看著彼得，如同看著馬大。祂飽含熱淚，心中憂傷，也充滿鼓勵和期待。但是，這是否也是一種祝福呢？這個祝福的名字叫「你們看見天開了」！天梯的名字叫基督的十字架。天路就是，住手！閉嘴！放棄釘別人十字架，自己先上十字架。我絕非鄉願，但恕我直言，你們的爭辯無關真理，主要是人身攻擊。我先為你感謝神，把你放在這個風浪之中：因祂跟你要一個見證：你不用管別人如何不義，因為有神審判；你只需承認自己的不義，先上十字架，先死而復活。這可能是你「信主」以來真正的重生。所以，我懇求你為主，為教會、為自己先寫一封郵件給教會，只談自己認罪悔改。這不是你的恥辱，這是基督徒的榮耀；這不應該出於勉強和作秀，因為我們這樣見證乃是理所應當的。我在主裡懇求你。我更相信主必能擊碎魔鬼的詭計，瞬間將教會醜聞變成世上的光輝。求主保守祂的教會，祂的新娘。

我也盼望你那裡的弟兄姐妹知道，任何「問題教會」仍然是神的教會，任何「罪惡纍纍」的弟兄姐妹仍然是上帝的兒女，我們的弟兄姐妹。她還沒有否認主。就像哥林多教會和加拉太教會。任何有缺陷的牧者和問題基督徒（trouble maker）仍是神的僕人和我們的弟兄姐妹。有人攪擾教會，罪責首先不在她，而在被攪擾起來的人。馬大殺將出來，卻根本沒有攪擾馬利亞。靜靜的馬利亞，是真基督徒。被攪擾起來的馬利亞，緊急動員起來開大會討論馬大的馬利亞，責任在她自己。一個有閒工夫和熱病將熱病當成話語中心的人，是你自己的信仰有問題。這兩年，在我的教會，任何人的話語和是非，我都看成糞土。而當我們看成糞土之後，那些東西真的就成了糞土。而當我們將具有中國特色的一堆垃圾和痢疾聚焦成喜馬拉雅山的時候，當我們視丹如綠的時候，教會就在魔鬼的笑聲中動搖。那些將教會風波歸咎給攪擾者，而不反省自己輕易被攪擾的罪，這種教會和社會沒有任何區別。你若穩定，誰有能力破壞你的穩定呢？

當然，任何牧者和信徒都應該尊重「基督的新娘」；而每一位會眾都能尊重牧者的權柄——聖經說，連乖僻的也要順服。我需要說明：我和我所在的教會同樣有自己的問題需要面對。我更沒有資格對任何教會內部執事事務指手畫腳；我不比任何牧者離上帝更近或更遠。我也一直勸勉姐妹按著聖經安靜下來，沉靜學道，遠離紛爭；這是神可以為我作見證的；也有我的講章和博文為證。但我個人對開除教籍的做法有所保留，這不單單針對你們教會。因為這樣做的聖經根據不足。然而這個保留也只能是個人的建議，我無權也沒有興趣干預任何教會的內部事務。我生怕逃得慢，被人捆綁。惟願姐妹真正安靜，牧師專志傳道，會眾謝絕圍觀。「開除」還是「上告」或「廣告」，我個人對類似威脅只有一個反應：你想做就做吧。多大點兒破事兒呢，至於嗎？主的羊要聽主的聲音：「你們要休息，要知道我是神」（詩篇46:10）。

任不寐反覆敬上，2015年4月24日

二、導致牧師陷入心理疾病甚至自殺的三個原因

作者：Rev. Mark H. Creech

泰迪‧帕克(Teddy Parker Jr.)，42歲，佐治亞州梅肯市「比伯錫安山浸信會」(Bibb Mount Zion Baptist Church)的牧師，被妻子發現死在家門外的車道上，死因為自己造成的槍傷。愛德‧蒙哥馬利(Ed Montgomery)，49歲，伊利諾斯州「全福音基督教總會國際教會」(Full Gospel Christian Assemblies International Church)的一名牧師，他為一年前死於腦動脈瘤的妻子感到哀慟，在自己兒子面前自殺身亡。以撒‧亨特 (Isaac Hunter)，36歲，佛羅里達州奧蘭多「高峰教會」(Summit Church)的創始人及牧師，承認是一場外遇致使其辭職，並且因婚姻痛苦決定用自殺結束一切。

關於牧師，這樣的故事不常見。但上面這些事件，卻在過去5周之內連續發生，這表明我們所有人都很容易有心理疾病–即使是牧師也是如此。我知道這點，因為我過去也親身經歷過那種黑暗。

1985年2月25日，我從床上起來，盡量讓自己以最好的狀態來迎接又一個主日的工作。作為一名年輕的牧師，我常常那樣做，但是那天早晨非常艱難。我裡面充滿恐懼和困惑的感覺，生理和情感上都來到精疲力盡。我腦海中沒有什麼積極的圖像，只有消極的。我熬過了早晨的敬拜時間，但當天下午我開始大哭起來。我感到，作為一個人，我是多麼失敗，我不斷在質疑自己是否已經得救。我真的很想要死。似乎死亡比面對另一天更加容易。我掉進了以前經歷過的黑色洞穴，陷入到過去我曾擺脫掉的絕望裡。我有好幾個月都是如此，並且不明白為什麼會這樣。我的生活中沒有不道德或者隱藏的罪。但我還是處於最低谷，感到我再也承受不下去了，有好幾次想過要結束自己的生命。

我遭受著「抑鬱」，一種心理疾病的常見形式。我接受了一些良好的輔導，開始明白我的痛苦是源於一種使人衰弱的、根深蒂固的「不足感」，還有一種極其有害的、對於失敗的懼怕。當我回顧那段時間，想起我所經歷的有多麼嚴重時，我驚歎於我倖存了下來。有三個致命的原因延長了我的痛苦，最終摧毀了我。

第一個是，我無法相信一名屬靈的基督徒會崩潰。這讓我在很長一段時間內拒絕承認自己出了問題，不斷堆積對自己毫無理由的期待，導致紊亂更加嚴重。我之後發現，屬靈的人有時候也崩潰。以利亞崩潰了，寧願死也不願繼續前進（王上19：4）。約拿很生氣很懊惱，寧願死也不願看到尼尼微人悔改（拿4：3）。耶利米和約伯都咒詛過他們出生的那天（耶20：14-18；伯3：1-16）。施洗約翰在意志消沉的時候懷疑過耶穌是否是基督（太11：1-3）。只有絕對完全的靈性–沒有一點失誤–可以免於情緒上的崩潰。

情緒上的疾病並不是罪。心理疾病可能是源自於一種有罪的情形，但那不總是暗示，對神缺乏信心或罪的行為。

第二個是，我和很多牧師一樣戴著面具。我是孤獨的，但我不允許任何人知道我受了多麼深的傷。我認為，如果大家知道了我的掙扎，我就會失去人們的信任。因此，我一直故作堅持，從不願意暴露自己的軟弱–我的人性。但是，我明白了，對於每個人來說，你、你的家人和教會，最好都摘下面具。

但是，讓我限制一下這種說法：我並不是說遭受各種心理或情緒痛苦的神職人員一定要把他們的問題給全世界的人看。關鍵在於分辨。因為，不幸的是，有些「約伯的安慰者」只會加劇那種傷害。

南部福音神學院院長理查德‧蘭德(Richard Land)博士最近在接受基督郵報採訪時建議說：

「我總是勸事工中的青年人，一定要找到一位你自己的牧師，你可以信任他、願意向他傾訴你真實的感受，而不是你應該有的感受，是你真實的感受。你也要盡量鼓勵你的妻子找到這樣的人，通常是另一名她能向其訴說真實感受的牧師妻子。」

從我的親身經歷出發，我覺得蘭德在這裡給出了非常好的建議。每位牧師都需要一名知己。但如果是「臨床憂鬱症」或一些其他的強烈心理疾病，專業的幫助對於復原來說是必須的。

第三，我沒有意識到照料自己身體的重要性。心理健康在很多方面和生理健康有關。對於我來說，我在辦公室長時間工作，吃快餐，喝很多碳酸飲料，吃很多糖果。另外我還沒有鍛煉的習慣。這種生活方式加上牧職帶來的壓力沒過多久就對我的心理和屬靈造成了巨大傷害。

我承認我仍然掙扎於這個方面。但我想提醒我的牧師朋友們，請對自己說：你是三合一的存在，靈體、魂體和肉體。通常牧師很容易發現自己心理和屬靈上的需要，卻需要特殊的努力才能找到方法去鍛煉，確保身體得到了健康的飲食。而這對一個人的情緒和心理健康也同樣至關重要。照顧好你的身體！

最後，讓我說一下，我從「抑鬱」中復原，並且相對於那痛苦的經歷，我的人生變得更加好了。是的，我甚至真摯地感謝那段經歷。我經歷那些的時候不能這樣說，但我現在可以說了。

如果你是一位牧師，受到傷害，處於一種無法想像的痛苦之中。如果你迷失、困惑，似乎沒有出路。我向你保證，明天，某一天，一切都會不同。生命會再次明亮起來。自殺是對一個暫時性問題的永久性的解決方法。不要再因為覺得自己不夠屬靈而內疚，摘掉面具，請求你所需的幫助。

三、教會惡人的九個特徵

作者：Thom S. Rainer

教會惡人在許多教會內很常見。他們會造成極大傷害並引發衝突。典型情況下，他們通常是在教會內部有一個「敵人」，除非大打一仗就不能讓自己高興。他們試圖通過非常之謀在教會內獲得正式的領導職務，比如長老會的主席、執事或司庫等。不過，他們也可能沒有任何官方職位卻同樣擁有欺侮人的勢力。

教會惡人在所有時代裡都有。不過今天的他們似乎比近些年更變本加厲。也許看看教會惡人的如下九個特徵能幫助我們在他們造成更大傷害之前就認出他們。

1，他們不認為自己是惡人。相反，他們視自己為必不可缺的英雄，被派來拯救教會脫離困境。

2，他們有個人的、侍奉自我的行動方案。他們決定「他們的」教會應該擁有什麼樣子。任何與他們理想中教會樣式相違背的個人、事工或項目計劃都必須被終結。

3，他們尋求和教會裡軟弱的成員結成強大的聯盟。他們會糾纏並說服一些小組、委員會、個人，讓他們成為服務自己目標的同盟者。軟弱的教會管理成員和教會成員會屈服於他們強悍的個性。

4，他們通常有著強烈、有情緒感染力的個性。這些惡人用自己的強烈個性來為自己的目的服務。

5，他們以「有人這麼說」而著稱。他們喜歡搜集一些道聽途說的小道消息來服務自己的計劃。請參考我之前所寫的這篇文章。

6，他們在期望值不高的教會裡能找到最大的機會。許多教會成員都認為教會成員身份應該附帶有一定的權利。他們只想滿足自己的需求和愛好。由此，他們不會自找麻煩來對付惡人或與他們發生衝突。這就會導致下一個問題，那是順理成章的後果。

7，他們之所以得意妄為乃是因為其他教會成員沒有站出來反抗。我和一些被教會惡人攻擊過的牧師、教會管理成員談過。儘管欺侮事件本身就帶給他們很大的痛苦，但當絕大多數教會成員都保持沉默任由事態發展時，這種痛苦會變得更大。

8，他們引發混亂，造成傷害。教會惡人總是後招不斷。雖然在一次作惡之後他或者她會休息一段時間再去做下一樁事，但除非自己折騰到機關算盡，他們絕不會善罷甘休。

9，在造成損害之後，他們通常會轉移到其他教會。無論他們是被迫或者只是厭倦，他們會帶著同樣的惡毒目標前往別的教會。有些惡人甚至在三個、三個以上的教會造成過極大損害。

教會裡的惡人惡事是我們許多教會中的瘟疫。他們必須被遏制。我將在接下來的文章裡談論防治教會中惡人惡事的話題。與此同時，我也想聽聽你的想法。