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Lutheran：剛剛收到一份通知或廣告：又要鬧福音大會了，這次好像舞台搭在多倫多，主角仍然是王志峙軍龔明鵬等牧師以及哪個師母。記得不寐之夜曾經有文章談到過生命季刊和「我們時代的中國福音大會現象」。我們很多人也看見，舞台之間的利益衝突，也是今年早春那場醜聞發酵的真實原因。至少對不寐之夜的讀者來說，對這些福音派和生命神學派的大會，已經看得很清楚了：法西斯美學、屬靈表演和利益衝突。不過最近的博文引起我另外一種思考，他們繼續祭起「我只知道基督並他釘十字架」這個靈幡，是否應該到了反省的時候了。我看見前幾篇博文開始談及「後十字架神學」，「從十字架神學到復活神學」，從「舊約到新約到心約」這些看見，我們這裡的弟兄姐妹實在很盼望。願主保守他的教會，帶領我們不斷返回聖經整全的真理。這也是父親節的祝福。
各位弟兄姐妹平安。雖然上個月公開告訴大家，由於「在路上」，「問答與回應」要暫停3個月，但是，問題仍然繼續向不寐之夜飛來。這實在令我感動。甚至感動我深夜跑到網吧模樣的地方，趁著溫馨的燈光和潮起潮落的呢喃，起來撰寫這篇特別的「問答與回應」。我在「請散住十二個支派之人的安」，我也看見了神的教會怎樣「落在百般試煉中」。「2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。3 因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。4 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅各書1:2-4）。願從神而來的大喜樂、忍耐、成功和完備，與我們眾人同在。阿門。
感謝一些路德教會最近對路德十字架神學以及當代越來越流行的十字架神學的討論。這些討論讓我想起端午節的主角屈原。事實上中國人對屈原的紀念出於一種悲情，一種悲劇正義。一方面我悲故我在；另一方面，我在勝過你的不在。而這種悲情同樣是中國版的十字架神學的感情基礎。他們所謂的「我只知道基督並祂釘十字架」，一直是、而且越來越是：「我比你們更知道基督，並我們要釘你們的十字架」。首先我需要說明的是，路德神學的中心不是與榮耀神學相對的十字架神學（這只是路德的早期關切）；而是個人生命的信義神學，選民生命的教會神學（施恩之具），以及對律法與福音、聖道與聖禮的平衡見證。其次，我下面的一些回應，是以福音大會的錄像，以及峙軍牧師惠賜的《十架神學》為參考的，因此希望我所談論的，除了以聖經為據，也有他們自己在場。我這裡只談四個基本觀點，前三者是十架神學的三個基本文化來源。
第一、哥林多前書2:2的彎曲。這首先涉及釋經問題，其次涉及以偏概全的問題。「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架」。KJV的翻譯是：For I determined not to know any thing among you, save Jesus Christ, and him crucified。最後這個字ἐσταυρωμένον並不是名詞十字架，而是動詞「釘死」。不僅如此，這個動詞在這裡是被動語態的完成時態。因此更準確的翻譯只能是：耶穌基督並且祂已經被釘過了十字架。換句話說，保羅這裡的信息重點不是猶太人羅馬人聯合起來在各各他那場血腥的殺戮，而是耶穌基督的復活。其次，我們要注意哥林多前書2:6-7對哥林多前書2:2的強烈「但書」：「6然而在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。7 我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的」。這智慧更充分體現在哥林多前書15章等等經文中。把基督的福音聚焦在哥林多前書2:2卻忽視包括哥林多前書15章等所有復活稱義的經文，這就是蠓蟲和駱駝的隱喻。
第二、福音使命與使徒的見證。保羅從來沒有說，福音的真理就是耶穌正在釘十字架。耶穌差遣門徒也從來沒有說，你們去傳講我正在釘十字架。翻找四福音書十字架事件之後耶穌的全部講論以及對使徒和教會的差遣，只有一個中心信息：用真理教導萬民，信基督復活的得永生。僅以馬太福音28章為例。復活節的福音首先是天使宣告的：「不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了！」「快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了！」而且天使就是對這樣的人類宣告的：看守的人嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣；婦女們也害怕——這不是福音大會和保羅華許們要建造的聽眾嗎？其次是婦女們所傳講的：她們大大地歡喜，跑去要報給他的門徒——祂已經復活了！然後是復活的主直接跟門徒和全教會宣告的：願你們平安！不要害怕！你們去告訴我的弟兄——去見復活的我！最後是復活的耶穌差遣使徒往普天下去，並且復活的基督要與他們同去，直到世界的末了。「十字神學「們應該順服天使的聲音：「我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡」。現在耶穌根本不在你們十字架上，更不在墓地。而整卷使徒行傳和所有使徒書信，只有一個見證和殉道中心：為死人復活的道理。即使哥林多前書2:2，其信息的重點不是定罪，而是稱義——復活使人稱義，因為耶穌已經釘過十字架了（羅馬書4:25）。整卷新約所有的見證都在不斷圍繞這個福音而不是律法：人子來不是要滅人的性命，而是救人的性命。當然十字架上的受難和復活是連在一起的，沒有受死當然沒有復活。但是，關鍵的問題是，你的福音或真理的中心在哪裡。魔鬼也引用聖經，但它總是彎曲。
第三、希臘人與東方本質主義。罪人有一個致命的罪性，他們總是願意總結聖經，卻又不顧聖經的全息性。這是教皇和加爾文以降的神學狂妄——人可以自以為是地用聖經隻言片語、以偏概全地作為聖經全部真理的提綱挈領和總結。作為西方思想根基或家園的希臘哲學，相信真理可以通過演繹和歸納的方式找到並闡述。這種希臘精神苟合到中世紀以降的神學中，從奧古斯丁到阿奎那愈演愈烈，神的兒子利奧一世和人的女兒亞里士多德交合，就生出了Pontifex Maximus、施本爾和加爾文這些近代英武有名的人。而這種習性在霾國文化傳統中一定會受到熱烈歡迎並如蚊見血。中國文學不過就是語錄蚊學。由於懶惰和自大，從諸子時代的字字豬肌到慧能時代的不立文字，都是這種無知神學的路數：我一兩句話就可以開天闢地，鶴立雞群。悲劇在於，他們也這樣對待聖經。羅馬教會宣佈：彼得磐石是真理的最後終結。加爾文主義者宣佈，基督教要義是聖經唯一和最好的總結。生命神學宣佈，全部聖經真理到包含在這句話中了：你們的字句總是叫人死，我們的精義總是不讓你們好好活。而福音大會要用哥林多後書2:2將聖殿翻轉過來，他們自己又要站在塔尖，等候萬國的榮華與小妖的頂禮膜拜、山呼萬歲和群起阿門。
第四、回歸聖經，我們在努力。我知道會有人質問我們：用復活概括聖經也是以偏概全。我們的回答是、第一，我不認為復活可以完全覆蓋聖經全部真理，但是復活神學是對流行的十字神學非常必要的平衡。第二、相對來說，復活作為福音的中心，在聖經根據上，比十字架有更為充分的經文根據和真理依據。第三、我們無意誇大任何一種神學見證，只是不斷追求，讓我們的見證，不斷接近聖經所是。第四、我們的神學不是要否定或迴避耶穌在十字架上的受難，而是要從那裡出發將見證放在復活上。沒有復活，基督的福音根本就不是福音，救主根本就不是救主。基督教不是一場關於死亡的宗教，而是一場關於復活和永生的好消息。「十架神學」首先將耶穌事件僵化為一個刑具，然後舉起這個刑具開始東征；最後指著這個刑具改變了各各他事件的歷史性質：不是耶穌已經釘了十字架，而是耶穌正在釘十字架。他們把升入高天的大祭司跨省追捕回來，重新掛在他們的十字架上。他們彷彿那些殘忍的人販子，好用耶穌的慘狀來向路人賣錢。十字軍用正在釘十字架的基督論斷人，賣錢獲利，沽名釣譽，以敬虔為得利的門路。CSMP特別是2015年的集訓，我們會逐漸將「後十字架神學」和「復活神學」的輪廓和基本內容見證出來，當然，這是一個長期或一生的侍奉。
最後我提醒「散住十二個支派之人」，十字架不過就是波斯和羅馬的刑具，代表的只是咒詛。我無意鼓動一場新的拆毀聖像運動，但是我要強調：拜十字架和拜金牛犢並沒有本質區別。「十架神學」真正的上帝並非是十字架上已經復活的基督，而是凡像我們這樣拜十字架的人才是重生得救的人。這個姿態本身形成信仰，而且有商業性、爭競性、論戰性和否定性——他們只是新時代的道德十字軍，既然唯獨我有十字架秘笈，因此必須讓你們難堪、必須在你們身上掌權並且獲利。他們集會，故意在人前把臉弄得很難看，將基督教從復活節燦爛的陽光和黎明中返回被咒詛的陰森而黑暗的墓穴。福音大會和十架神學的基本表情不過如此：「他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己」（馬可福音5:5）。而且他們還要當眾砍自己，誰不砍自己誰就沒有資格參加第九次代表大會。這種「我們申請了十字架專利權宗」、「我要歸正你們宗」、「我比你們更有生命宗」或「你們只有知識只有我們才有生命宗」的「基督徒」越來越多。 「我名叫群，因為我們多的緣故」（馬可福音5:9b）。將釘十字架現場化，實質是手扶犁向後看，他們捆綁你重新回到黑色的星期五和陰間般殘忍的星期六，看著你們這些黑壓壓枯骨，保羅華許們美極了；這些「神」看著一切所拆的都甚好。他要在你們的屍體上得榮耀。
我們不會在各各他和墓地聚會，因為我們的主不在那裡了。我們不會在死人中尋找活人，因為祂不在這裡，已經復活了。我們「便從墳墓那裡回去」，去復活的耶穌和我們約會的地方。我們不會像很多鴨，伸長了脖子如《藥》中的看客，比狠一般地蜂擁到刑場去欣賞有名望的人們，怎樣模擬彼拉多和大祭司以及耶路撒冷為耶穌哀哭的婦女，模擬這些人強吻耶穌、重釘我們的主。惟願那攔阻巴蘭的驢，出現在多倫多的大街小巷上。而我們要趕去加利利，去那個美麗的清晨，那美麗的湖畔。那裡有魚，有炭火，有聖靈和真理。有復活之主的同在。這是我們的立場：「4因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。5 我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間」（加拉太書2:4-5）。阿門。
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下網開鐮2015-05-24 12:01:07 說： 首先感謝肢體們對我發出呼求的幫助！ 任牧，在講到女人犯罪以先的時候，有姊妹問我「為什麼現在教會女人比男人多？」你能從救贖或者秩序方面或其他方面來談下嗎？
平安。教會中女人多首先不是一個新現象，跟隨耶穌十字架到底的主要是婦女，而不是男人。但婦女多和婦女當牧師是兩個問題。婦女再多，他們跟隨的也是主耶穌這個真正的男人。其次，西方女牧者的興起與兩次世界大戰男人參軍和流血犧牲有關。當然，這也出於人性的軟弱。再次，當今教會女人多更有牧者的責任，特別是深受港台神學的影響和靈恩運動的影響，牧師越來越娘娘腔，又像哄幼兒園小朋友一樣的牧會講道，我是男人我也不去這種教會。我看見一些牧師像女演員一樣在台上哭鬧表演，毫無聖靈所說的節制，這種聚會不生產靈感，只製造雞皮。惟願主興起更多像男人一樣的牧師。最後，無論我們怎樣理解救贖和秩序的重要性，但僅就常識而言，信就全信。你不能只信聖經中讓你喜歡的部分。禁止女牧者的教導說得那麼清楚，強嘴毫無意義。惟願聖靈感動越來越多的姐妹和那些真正尊重姐妹的弟兄，順服聖靈；包括那些自以為女先知的人。因為先知的靈原是順服先知的。
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如鷹上騰2015-06-15 15:15:02 說： 需慢慢習慣沒有新的文字相伴的日子。 +千峰凌翠2015-06-16 11:35:42 說： 「終於有一場日出不再降落，那個祝福安定在天，高過四面的城門。」–神 賜我們的厚恩……願主 時時刻刻保守不寐兄長，恩上加恩！ +逃出埃及：衷心希望我們的神持續保守不寐老師~！
平安。我自己都不習慣沒有新文字的生活，所以我理解你們。倘若裡面枯竭也罷，但誰也擋不住洶湧滂湃，利未記也常常感動我夜不能寐。所以，不寐之夜的燈火，只能一直點亮著。你們放心。謝謝千峰凌翠和最近所有朋友們的問安、代禱和祝福。想起一句可以繼續讓教痞們見獵心喜、授人以柄的流行歌詞：好大的一個家啊。我愛我家。但我開始有些憂愁：我怎麼習慣沒有祝福、代禱和問安的日子呢？而且，你讓那些只在心裡牽念卻不浮出水面的弟兄姐妹怎麼辦？
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紫菱洲2015-06-19 04:41:48 說： 昨天大致翻了一下《利未記》，想請教任牧師： 阿撒瀉勒是否「活祭」的意思。謝了 +「阿撒瀉勒」的意思，我曾聽到有牧者講「阿撒瀉勒」的意思是我們身上的罪，要離我們遠遠的，所以把它趕到曠野去。。。並引用「東離西有多遠，願神使我們的罪也離我們有多遠。」當時聽完回來，心裡想到又一處經文「罪就伏在門前」，一想到這裡，就覺得「阿撒瀉勒」如果是我們的罪的話，「人家」是活的，就想到早上一開門「它」老人家趴在我門口，「人家」「戀慕你」「愛你」回來找你來了。。。這樣想的時候就會每天早上開門出去時，就禱告神，神啊，求你使那戀慕我的那個東西離我遠遠的。主啊，我戀慕你。我棄絕它。主你制服它。。。記得我也曾提過「阿撒瀉勒」是什麼意思。。。再問！（等候集訓時聽您講。知道您忙）主同在！
平安。謝謝大家一直關注這個問題。阿撒瀉勒是利未記在交叉結構中心的一個核心啟示。簡單的答案是：阿撒瀉勒就是替罪羔羊，就是預表耶穌基督的。對阿撒瀉勒長此以往的遮蓋和彎曲，將會在這次集訓中被徹底顛覆。請大家拭目以待。
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user61254072 2015-06-18 09:54:53 說： 您好，請問您的博文 特別懸崖系列 是否有發表在學術期刊上？或教會期刊？若有的話能否給我一份，急需用來引用謝研究報告。萬分感謝。
平安。感謝您垂注不寐之夜。我的文字應該沒有發表在什麼學術刊物上，至少我本人沒有這樣做。當然我的確不認為我沒有誰學術，而是我沒有別人有時間。不寐之夜的文章您可以自由應用，請原諒我沒有時間幫助您另外複製。不過我想趁著你的問題和大家分享一個2015年才有的新的感動：我不再主張不寐之夜的版權了。當然，若有人罵我，我希望他們誠實引用我的話，並且不要斷章取義。我沒有辦法攔阻任何人惡意引用。我想說的是，包括愛我的弟兄姐妹，你們在聚會或教會或寫作中引用我的話，都不要提我的名字。轉發我的文章的人，也不要用我的名字。白白得來，白白捨去，這是神的吩咐。我不要版稅，也不要名聲。當然，我不拒絕奉獻。我這不是表演屬靈和夏季的矯情，乃出於長期以來得到的「自私的智慧」。多傻的人，才願意別人把自己看成是名人呢；多假的基督徒，才繼續追求出於人的榮耀呢。在任何地方，在任何課程中，在任何教會，我什麼都不要。我的自由和平安是：講完就走。不顧性命地追求講對，這就是我的生命。因為我深信上帝比我有能力愛你並且永遠。我忙著呢，包括有時候還忙於自己的軟弱。我寧願和那些允許我做一個人而不是屬靈表演藝術家的弟兄姐妹，維繫長期的家人或朋友的關係。我一直說，我與中國教會有一個分工，他們負責演生命和十字架專利，我寧願用這個時間去吃水煮魚。
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GZWWSM 2015-06-20 23:10:24 說： 一間不大的教會卻因對聖經真理認識的分歧，於是教會在爭吵中分裂了，於是你的臉上長了麻子，他的頭上長了禿子。於是苦了信徒，哪邊都不能去。誰在偷笑？我們何時能警醒？不寐兄，誰能告訴我：上帝只能揀選人，人不能揀選上帝？
平安。在這種情況下，我最低的盼望和禱告是，我不在其中。此時此刻，上帝揀選你，不在其中。你要把這個揀選堅持到底。上帝的工作是揀選，人的工作叫順服。
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巴底買：為美麗的夏天感恩禱告+老張頭回來了：五年了，祝賀不寐之夜終於放暑假了。祝大家暑假快樂！
平安，這個夏天或暑假對我來說，是十年來最忙碌也最幸福的季節。每一天都在夜以繼日地寫利未記的講章。有時候，一天伏案寫作的時間長達20個小時。今天已經到了利未記16章，有晚上，有早上。就是水最深之處。我離開北美最美的夏天，神卻賜給我比蒙特利爾之夏更美麗的夏天。深哉，神的智慧和大愛阿！
利未記不僅是摩西五經的中心和高峰，也是整卷聖經的藍圖。可以這樣說，所有聖經書卷都是不同程度的利未記的看圖說話。我寫到食物條例，整個房間光輝燦爛，照亮了我累得鐵青的臉。我笑的有點兒難看，但神知道我很醜卻很溫柔，溫柔的人真是有福了。而寫到利未記15章，在光輝中看見上帝關切我們下體的潔淨和衛生的時候，一度熱淚盈眶。沒有任何一位異教的神是這樣的神。他們要寫聖經，絕對不會把這「最噁心」的部分寫出來。因此聖經一定是神的話。他們要博大精深、經天緯地、日月齊輝。但神愛我們到了這個程度，如同一位母親，體貼入微地地呵護剛剛出生的兒女，甚至幫他們擦拭屎尿、教導他們怎樣面對第一次經期和夢遺。
親愛的弟兄姐妹，我們的神真的是神，唯有祂是神，唯有祂是愛我的神，唯有祂是真愛我的神。因此我在這裡再一次懇請大家，反反覆覆閱讀利未記。特別是相關學員，你們的認真準備就是幫我減輕重擔。放下人那點兒破事兒，特別是人家那點破事兒；沒什麼大不了的。一切都是煙雲，唯有主的道安定在天，永遠長存。另外，我不完全同意大衛鮑森的觀點：魔鬼最害怕人讀創世記和啟示錄。實際上，千百年來，魔鬼最怕我們讀利未記，而且它的攔阻是基本成功的。沒有基督徒愛利未記，更沒有任何一次「門徒訓練」會以利未記為基要真理課程。但是，正如加拉太書是路德的愛妻，利未記也是我的。願感動我的利未記，加倍感動你們。阿門。
任不寐，2015年6月21日