問答與回應: CSMP,2015秋至2016夏的學習計劃

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【特別通知】蒙特利爾華人基督教會和CSMP今年秋天到明年夏天的學習計劃如下(在整個學習過程中,從始至終包括原文釋經的學習、複習、深化、實踐)。親愛的弟兄姐妹,蒙特利爾今天陽光燦爛。

第一、從2015年9月20日到12月20日,這三個月的時間,大約12個主日或12個課時,我們學習「大先知書」《以賽亞書》。一方面,蒙特利爾華人基督教會每個主日會有一篇證道講章(將發在不寐之夜);另一方面,每個主日會有一部證道視頻。證道視頻的內容與證道講章的內容會有很大的不同,這些視頻連同相關的PPT文件,會從2015年10月15日起,陸續發送給CSMP的學員,作為秋季學期的基本教材。CSMP學員在秋季課程中,每月底有一次考試。

第二、接下來的三個月冬季課程中(對蒙特利爾華人基督教會來說,這個冬季學期從2016年1月到3月;對CSMP學員來說,這個冬季課程從2016年2月到4月),我們將學習《箴言》,同樣是12個主日或12個課時。箴言的基本教學計劃參考以賽亞書。舊約聖經分律法、先知和詩歌智慧書,我們分別藉著利未記、以賽亞書和箴言,可以掌握「舊約神學」的基本方面。

第三、2016年春天,就是從2016年4月到6月,將在一些小組或教會中連續傳講《馬丁路德小要理問答》。這個系列課程將為路德教會或路德教會查經小組的建立奠定真理基礎。這個系列課程也包括12個主日或12個課時。相關講章或視頻以及考試題,將陸續發送給所有CSMP的學員。要求所有CSMP的學員人手一冊《路德小要理問答》。進入2016年7月,或2016年集訓月,學習的主要課程是《約翰福音》,其後的課程是哥林多書信和提摩太書信,以及協同書。

2015年的春天和夏天,是我一生最美好的季節。我有太多的理由感恩讚美。不過我在 這裡要特別分享的恩典是:這個春夏我個人明白了怎樣尊主為聖,終於在神面前完全自卑為人,並靠著聖道守望著國度裡的升高。與此同時,藉著利未記,我完成了神學上的復歸,或一個開放著的循環。這場回歸常識或向聖經定義的人的位份的降落,解放的不僅僅是我個人;我們正在遍地宣告自由。比如在律法主義之外,在邪教或吃人的基督教之外,我支持了一場愛情,一場歷時20年的愛情,一種「他們教會」必然要以上帝的名義殺害的愛情。讓我們在這裡祝福所有在神面前自卑為人、並靠著聖道和聖禮的新人。恩典與真理,都是從基督來的。

祂的路徑滴下脂油,我們從未如此幸福。於是秋天到了,秋雨之福滿了我們的山谷,這山谷名叫太平洋。親愛的弟兄姐妹, 讓所有人的那點兒破事兒都見鬼去吧(哥林多前書5:5),我們繼續不顧一切地學習聖經(提摩太后書4:2)。同時請你們等候雪雁起飛的日子,等候耶穌。祂是我的主,也是你的主。

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Lutheran:2015-08-26 09:20:56 說: 中國教會對基督教的反省和對話剛剛開始,並直接進入深水區。對生命神學、改革宗、靈恩派的清理,仍然在破冰階段。「他們還不知道我們在說什麼」。+A11111A:在這個500多年、甚至100多年的世界化和世俗化的潮流中,信仰早就不再是基督和我們的關係,而是我們和別人的關係。基督教早就異教化了。我們現在面臨一場真正的回家之旅。教會已經深深地陷入了世界,成了世界的一部分。無論是向政治的沉陷,還是向婚姻的沉陷,都一樣。在改革宗和靈恩派影響的地方,情況尤其嚴重。這場告別和出埃及,早就不可避免。

平安。我看見我正在得罪一座城市又一座城市。這是世界和教會都是積貨城,我們一同成了人的貨物,基督徒不再是天國的產業。囤積貨物的信仰將信仰玷污成吃人的表演,不可避免。一切東方的惡俗從這裡長驅直入,坐在摩西的高位上。這是律法主義和成功神學大行其道的根源。兩邊一起將耶穌釘在十字架上,成為合金,堵在墳墓的門口。已經窒息為邪教。這是我們出走的起點,這夜是耶和華的夜。論斷然後被論斷,然後論斷;黑夜,黑夜,黑夜。

這次回東北老家,對我來說意義非凡。這同時是一次在真理上的回家——我在遠方徘徊了很多年,甚至用「個人見證」那麼噁心的方式追溯生命季刊和中國耶路撒冷那樣的東方惡俗。我反覆思想,如今決定回家了。利未記系列更讓我靠著真理終於下決心,徹底離開「基督教」。起來,我們回家。看來我是要回老家拿點兒東西,從老家啟程回家。我在自己的家鄉不再孤獨一人,故鄉不再林海雪原。我不再任人宰割(在乎人的宰割),因為我的主已經任人宰割,並且復活。

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這座城市:告別吃人的基督教=逃離冰魔島。強烈推薦大家看看這部電影。【逃離冰魔島】營地=教會。「最後一個必須死」=屬靈表演藝術家。「像閃電一樣快跑」=魔鬼而兒子,因為耶穌說,他看見魔鬼像閃電一樣降落人間。島上人吃人=吃人的基督教。「這是世界的盡頭」=「基督教」是世界和文明的盡頭,是吃人藝術的極致,是人本主義的窮途末路。世界或孤島是靠弱肉強食的進化論道理統治和生存的。教會盛行的是另外一種進化論,屬靈進化論——更屬靈者生存,為更屬靈弱肉強食。不是嗎?【最後那個必須死!最後那個必須死!像閃電一樣快,混蛋!】

平安。唐僧肉相當於挪亞的肉體,含吃他是為了向人類追求長生不老或永生。為此,所有的人妖必須要潛入別人的帳篷。《逃離冰魔島》的確寓意深刻,一群罪犯或罪人,被以「屬靈的名義」(廢除死刑)拋棄在死地,然後被以更屬靈的名義(維護秩序)全部屠殺。悲劇是,罪人之間彼此相咬相吞,每一個吃人的人都擁有自己「屬靈的理由」或文化的理由或人性的理由。沒有一個人認自己的罪。這部電影值得一看。不過我還是提醒弟兄姐妹,影評不能替代福音,這是兩個領域的問題。一方面,我們自己是導演也是演員,是主角也是醜角——一個影評參孫的人不僅忘記自己就是那人,而且根本看不見耶穌和那人的關係。另一方面,我們人肉人肉,無論怎樣借屍還魂借題發揮借物詠志,出來的都是熱病和痢疾。我們對任何事的認知與評斷,都不如聖經一句清清楚楚的話語:那就是人,人就是罪人。罪人是釘死基督的人,罪人也是基督要救贖的人。影評總是落井下石,但只有福音在拯救。再見,冰魔島上的基督教。

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尋求的人123:前幾日接觸了幾位路德宗人士,基本屬於生命神學為主,大雜燴神學為輔。你一批評他們的神學就愛心誠實你。批評加爾文主義只是「宗派任務」,各派共榮,道德主義,道德表演,道德吃人才是真正信仰。假如對改革宗人士的一些邪派手段已經算見怪不怪的話,這次幾位路德宗的表演實在讓我認識到了偽軍的強大。批評限度救贖論,高舉因信稱義與道德吃人齊頭並進。精神分裂如斯的原因是因為根本不相信因信稱義或我既因信稱義又道德稱義。而別人,尤其是論敵,都在他們的道德淫威之下。時而穿插的秀恩愛看得我都快審丑疲勞了。不見論敵不秀恩愛,開始吃人就秀恩愛,愛心誠實的時候一起秀恩愛。生命神學的流氓真是不管打什麼旗號都能耍流氓啊!這幾位真是割禮派:因信稱義乃是天地至理,但是別忘了割禮,忍耐,謙卑,寬容,不驕傲。另外後幾樣你一爭辯真理就沒有,我就要開始教你做人了。

平安。最近我常常感慨,很多中國人缺乏理解加爾文的能力,更缺乏理解我們對加爾文批評的能力。井底之蛙再加上假冒偽善以及名利熏心色慾孽心,這些半吊子如今像撒瑪利亞人一樣,在等著西拿基立。不過我深信,情況仍然在轉變。我們需要等一等,再等一等,我們等候神。我們在學習中等。

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Zgdmdg:2015-08-26 20:18:05 說: 傳統教會包括「天主教、東正教、聖公會和路德會」,新教無疑矯枉過正了,加進了一些壞東西又將傳統中的好東西丟掉不少。感謝csmp讓我們領略了路德會保留下來的傳統主日崇拜程序(包括聖洗禮和聖餐禮),求主使用,讓霾國各地建立這樣的教會牧養神的百姓。我對聖公會缺乏瞭解,還請不寐牧者給予指導。謝謝。

平安。聖公會在改革時代走的是路德宗和天主教中間的路線,正如路德宗的立場位於天主教和基督教中間一樣。這個方位的確立和判斷是非常敏感的,我從中看見了路德教會的雙倍不容易。聖公會的中道顯然有假冒性質,這種假冒中道的習慣後來被加爾文及其擁躉者發揚光大——加爾文位於路德和茨溫利之間。親愛的,不是所有位於中間的人物和思想都離基督更近——以東人就位於以色列人和阿拉伯人之間,他們的祖宗為一碗紅豆湯出賣了長子的名分。

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渴想天家2015-07-17 19:41:03 說: 任牧,天主教的煉獄是符合聖經真理的麼??有說到新教的聖經就刪除了這些,所以不明白為什麼要刪除呢?期待您9月份的問答與回應。 +2015-07-15 12:01:31 說: 每當感到與身邊的弟兄姊妹的交通和面對一些問題完全說不清而感到無語軟弱時,就思想上帝啊,感謝你把我帶領到不寐之夜,使我得蒙慰藉得蒙滋養!祈求天父紀念任牧師的不畏性命的辛苦傳道且保守看顧引領牧師侍奉的道路!!奉耶穌基督的聖名禱告!阿門!

平安。煉獄是沒有聖經根據的;新教不是刪除,而是回歸。「失語」有時候就是進入曠野,耶穌也常常「失語」。我一般面對兩種人一句話都不說。一種是一句聖經不講專門人身攻擊生命論斷的霾國教痞;另一種是對你點名道姓或背後說人、匿名罵人的教會流氓。當然,很多時候是因為面對一片無惡意的愚昧,這時候沉默也好。等候神吧,我們不是神,我們拯救不了任何人。這兩年,我正在成功遠離任何人跟我說任何人的事;那都是人家跟上帝的事兒。至於我自己的事兒,我自己做主,何況我自有我的主人在。就這樣,一切要「愛心誠實」我的人,就都退我後面去了。可喜的是,神馬上給他們功課,讓那些真屬祂的人,回家就看見自己唯一的正經事兒,是愛心誠實自己。

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我在屋頂 回復 如鷹上騰:弟兄(姐妹)你好,最近才開始看不寐之夜,有很多不太懂的地方。比如說這篇當中,如果摩西先復活,耶穌就不需要復活。是說摩西沒有復活麼?猶大書裡面天使長和撒旦爭奪摩西的屍體到底是什麼意思?我個人的理解還有看網上的一些文章說摩西是復活了的,不然馬太福音17:3怎麼理解呢?希望您能看到並且不吝賜教,謝謝您。

平安。摩西應該是在基督再來的時候復活的,像所有信徒一樣。我們談的復活不是指靈魂在基督裡,或者在異象中看見摩西、以利亞與耶穌同在。我們相信的復活或聖經啟示的復活是指「身體復活」,這是耶穌再來要解決的問題。那篇講章談到「摩西先復活耶穌就不需要復活」,乃是指沒有任何一個人——包括摩西——能守全律法,並靠著自己的善行直接復活。所有的人都只能在基督裡復活,因為耶穌是所有復活之人「初熟的果子」。

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起司貓吧2015-09-04 20:57:46 說: 親愛的牧師,我患有嚴重的肌肉病,幾乎無法自理,去年摔斷腿後,現在身體更差,連行走都不能自己獨立進行,我爸爸(未信主)心急如焚要求我連氣功,因為我的病也無藥可醫治。我查了下氣功與佛道儒有關係,我該怎麼辦?我非常軟弱不知該如何是好,對於我爸爸的建議我感到非常非常煩躁! + zgdmdg 2015-09-06 06:59:01 說: 起司貓吧弟兄,我是一個長期鍛煉身體的弟兄,並且在幫助一個患肌肉病的孩子。我建議你根據自己的體能循序漸進地堅持長期做一些正常的體育運動即可,比如仰臥起坐和拉筋舒展等運動對肉體就能起到好作用。沒有必要去練什麼氣功,不是說這些東西不能鍛煉身體,乃是因為其背後的理念違背我們的信仰。我們應該選擇那些既能鍛煉肉體又不違背基督信仰的運動,你說對嗎?願主賜給你一顆長期鍛煉身體的耐心。

平安。對身體疾病可以有各種醫治的建議。但總的來說,這一切與信仰是兩個問題。氣功因為關涉異教,所以我不主張採取這個方案。Zgdmdg的建議就很好,可以參考。

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user64232469 2015-09-06 14:55:46 說: 你好任牧師,我現在是一名在校二年級神學生!在中國大陸,無意之中進入到你的博客之中,看到你寫的一些講章及回答別人的問題引起我裡面的一些共鳴!我很想好好裝備一下,在以後能夠多為主使用,但是感覺好沒有」方向感」不知道要看哪一些書,您能否給我系統的推薦一些書籍嗎?

平安。歡迎你來到不寐之夜。不寐之夜發表過幾篇博文,都是關於基督徒的閱讀的,你可以找來參考。我最近也會推薦一些學習《以賽亞書》、《箴言》和《約翰福音》需要的參考書,請注意。另外,明年春天我會跟一些同工講論《大學精神檔案》,作為「通識教育」——無知神學正在敗壞很多自命不凡的基督徒和教會領袖。如果基督徒連基本的邏輯常識和文化常識都是無知的,又樂於辯論和出風頭,常常害人害己。當然,我從來不主張用通識取代福音。

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聞道09 2015-09-07 10:19:34 說: 不寐牧師,感謝主,平安歸來!我最近在網上看到介紹說,海外的保守華人教會基本上都信奉時代論的神學觀點。我大致看了下時代論的神學觀點,感覺無法接受其以色列與教會的完全脫離的神學觀點,覺得這不符合聖經的教導,而且這種割裂也把舊約和新約割裂開來,使得舊約裡基督的預表也因此失去了意義。不過,時代論持有前千禧年的觀點,請問他們的前千禧年論與先生的前千禧年的觀點有何差別嗎?另外,時代論到底有何不符合聖經教導的地方嗎?還煩先生簡單論述一下,謝謝!

平安。我同意你對時代倫的一些看見。首先路德宗大部分神學家是不同意「前千」(Premillennialism)的,但我個人願意按字面來理解啟示錄 20:1-6。其次,我與時代論者包括大衛鮑森等人的「前千」的觀點有一個重要區別,就是他們的基本解釋是政治或文化的,而我的解釋主要是神學的——至於怎樣神學,我個人願意將相關預言更多放在奧秘之中。或者說,我還在思想,還在學習。比如,我們必須把「千禧年」與「我的國不在這世界上」進行協調,這個工作還需要一些耐心。另外,值得強調的是,以色列與教會的完全脫離和完全取代(取代倫),都是不符合聖經的。後者的錯誤出於加爾文,或加爾文是一個里程碑——這一點可以詳細閱讀加爾文的四卷書《以賽亞書釋義》。我在下周講論以賽亞書概論的時候,也會提到這個問題:For example in his 4 volumes, Calvin uses the term 「church」 1228 times and the term 「Israel」 only 515 times in a book clearly addressed by a Jewish prophet to Judah and Jerusalem and not the church。

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尊敬的任(老師)牧師:平安!最近身體怎麼樣了?祈求神醫治保守強健您的身體,使您能為主見證更多祂的恩惠!XXX一別,您老不帶走一片雲彩的走了……非常感謝您和利未牧師今年以及往後時間對我們的栽培與付出,我相信神會記念你們順從在祂的感動中做所的一切工作。你們的授課使我感受到一股新的不同的對聖經有了更加充分認識,在這裡有個不情之請,一是對利未牧師說的,請轉達一下,能不能在以後的授課裡面,把要說的英語,轉換成漢語,可能別的同學語言能力非常好,但是我想也有一些外語能力不強的同學,譬如我,有時候聽不懂然後就有些接不上趟的感覺,有點吃力,繼而對以後的學習造成障礙或者陰影。還有就是,您能否把您的《利》的文字稿整理後發給學員?如不想群發,能不能單獨給我發一份,因為我特別想要一份,雖然有現場錄音等,但我還是特別喜歡您的文字講述,不知可行與否?另有幾個問題想問一下:1. 創4:7中,那個罪的原文我看跟贖罪祭的原文,在原文字典都是02403,有個傳道人說:你犯了罪以後,贖罪祭就在你門前,你只要拾起來就沒罪了,所以不用認罪,只用感謝上帝說「你的聖潔就是我的聖潔,你的公義就是我的公義」,仰望神就行了,不用認罪。我想問,這裡罪的原文既然跟贖罪祭原文一樣,該怎樣解讀呢?他說的「你的…我的」適合於不認罪的情況嗎?此論點已經迷糊好些人,該怎麼回答呢?2.箴27:14為什麼清晨給朋友祝福就是咒詛?一個韓國牧師說,那是因為早上起來迷糊中,你大聲說話把他嚇住了。。。?3.我們晚上有時候有查經聚會,但我想這樣的查經聚會以不像主日崇拜程序那樣莊重的方式進行,但是帶有路德宗教會的一些神學理念在裡面,想潛移默化將路德教會神學思想慢慢使一些信徒接受,繼而為以後的事工做準備,但不知道該怎麼做,您能否給一些建議和幫助?或者如主日崇拜時使用的一些程序,看看該怎麼運用呢? 謝謝!主同在!

平安。千方百計低調並不給任何人添任何麻煩,又能在「守約」上作美好的見證,所以我是一片雲。謝謝大家理解。我也深信,你們遺憾著遺憾著就習慣了。你的一些建議我相信利未牧師能看到,而文字稿的工作已經有熱心的同工辛苦了。為這一切感謝主。關於您提到的三個問題,簡復如下。

1、如果「不用認罪」,你找贖罪祭幹什麼呢?自知有罪才會尋找基督的救贖。一個已經不再認為自己有罪的人,就只能生命季刊了,就必然是從天上來的使者。另外,「罪」這個字是通用的,不等於「祭」也是通用的,利未記和創世記用這個字構建的是不同的意義。至於怎樣在神學上解釋或貫通,可以參考這兩節經文:彼得前書2:24,「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治」。哥林多後書5: 21,「神使那無罪的(無罪原文作不知罪),替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為神的義」。但無論如何,得不出這個結論,就是創世記4:7中的罪是指「贖罪祭」;但的的確確,該隱的罪也是耶穌死的理由。2、看來那位韓國牧師早上起來還沒有睡醒。這句話應該放到箴言27章的語境中解釋,27:1可以視為答案。任何人不能靠著他自己給朋友新一天的祝福或保障,反而依靠神的憐憫,並且勸勉朋友在清晨要有一課謙卑的心。我個人常常有這樣的教訓:如果我在春天和早晨自以為祝福滿滿或配得獎賞,這一年或這一天等候我的就是連續的失敗。我盼望我的朋友常常提醒我的不配,不配,無論用何等噁心的方式。永永遠遠,願主憐憫我,在每一個清晨,有聲音提醒我要在神面前謙卑為人。只有這樣,我才可能仰望我們神憐憫的心腸,像清晨的日光,從高天臨到我。相反,如果我被朋友恭維的像清晨的日光,我這一天就在基督裡無份了。3、可以參考或簡化我們的主日崇拜程序,另外我也盼望今明兩年有弟兄姐妹能將LSB上一些相關的的程序翻譯成中文,其中有些很適合小組聚會。

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有幾個問題:1、創世紀2章5到6節說的是什麼時候的事情呢?是上帝創造的第六天的事情嗎?因為緊接著第7節上帝就造了亞當。這樣理解對嗎?2、創世紀第2章12節,和合本譯為「珍珠和紅瑪瑙」,但是看原文,直譯應該是一種樹脂和珍貴的石頭,這兩樣東西是否在聖經中有一些獨特的含義?3、怎麼知道在創世紀第2章第14節中,兩條河流就是底格里斯河和幼發拉底河?是根據《七十士譯本》嗎?、4、用交叉結構和平行結構,怎麼分析創世紀2章4到25節?從原文看,我只看出來10節到14節是一個平行結構。5、我看了唐崇榮牧師講的約翰福音第一集,按那樣的方式肯定要講三年啊,好幾門語言的,還有好多的回顧。有沒有重點推薦的?廢話比較少,講的比較好的?我感覺第一集主要在講希臘哲學,只有開頭和結尾講了一下聖經。

平安。1、這是一個倒敘結構,創世記10-11章的邏輯類似。2、基本含義是,上帝創造的一切都是美好的,伊甸園裡應有盡有。這些材料在摩西律法中對應這祭司的服飾,而在啟示錄中,成了聖城聖殿的建築殘料或裝飾材料。3、那是猶太人的習慣用法。4、創世記2:4可以歸到上面的單元裡。不是所有聖經的經文都可以安排到交叉結構中。5、講得很長不等於就是在講聖經。約翰福音1:1可以講10年,但如果不是講聖經,就毫無意義。中文世界,找不到一個值得一聽的約翰福音講道。唐牧師算相對不錯了,他的囉嗦你只能忍耐。所以我再一次勸勉大家,一定要解決英語閱讀的能力,否則,不僅找不到好的講章,恐怕連聽我講也常常友邦驚詫、無知無畏、不學有術了。到處都遇到這種半吊子:他竟然批評和嘲笑加爾文;這些完全沒有英語閱讀能力的人,完全不知道在路德神學院,批評加爾文主義是「家常便飯」,是教學常識。

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舟山雨點:任牧平安!又有兩個問題請教。一是關於君王獻祭的問題,獻祭必須由祭司來執行嗎?為什麼在《撒母耳記上》13章9節中,掃羅沒等到撒母耳來到就獻祭,違反了上帝的命令,而在《撒母耳記下》6章17節,大衛可以「在耶和華面前獻完燔祭和平安祭」呢?二是關於一個士師名字的翻譯問題,在《撒母耳記上》12章11節,為何將士師「巴拉」翻譯成「比但」?謝謝!求神繼續加添您的心力和體力!

平安。1、一般來說,在聖殿中正式獻祭只能有膏立的祭司完成;而同時,大衛這次獻祭仍然可能是在祭司的幫助下完成的。而根據何西阿書和阿摩司書,掃羅在吉甲的獻祭可能開闢了異教崇拜的先河,當然,這一點只能是推理(何西阿書4:15;9:15;12:11;阿摩司書4:4;5:5)。實際上所有以色列人都可以為自己獻祭,只是要通過祭司。掃羅的問題在於他的獻祭本身有異教的性質,具體情形尚未可知。2、比但不一定是巴拉。

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任牧師:主內平安!我是csmp學員,在這裡有幾個問題向您咨詢。第一個牧師在講章中所批評的「生命神學」。當然我們不能指責論斷別人的「生命」,但我覺得我們基督徒應當追求屬靈的即成聖的生命,主說:我來了,是叫羊得生命,並且得的更豐盛。(約翰福音10:10)追求對主的愛慕,敬虔,有主的聖潔,仁愛,憐憫,公義,智慧….當然這些只有在主裡才會有,離開主,我不過是十足的罪人。基督徒的生命應該是不斷成聖的,對主的感情也是愈加加增的,所以我對倪柝聲背景的教會所追求的生命還是很認同的,當然在追求的時候應該靠著對主的信心,對人傳講福音,對人行善(行善是內在屬靈生命的彰顯,也能證實所傳的福音)。不知牧師認為如何?另外想問牧師能講一下基督徒的成長目標和階段嗎?使得在牧養弟兄姐妹時有方向。第二個問題是我個人的。我信主快九年了,現在在鄉下的兩個聚會點講道服侍,在小學交了一年半,現在在鄉下的一所初中教英語,快五年了,虧欠主一直沒有把學生的英語教好,心裡比較悶,因為我覺得初中的英語是應試教育,很多學生慢慢的不學英語了,當然不能找借口,但我心裡一直的感動還是想傳道,去年就準備放棄轉正,後家裡人反對,現在我不想在初中教了,因為感覺這樣又教學又傳道很分心,兩方面都沒做好,我的愛人(也信主)在小學教書,她又帶兩個孩子,所以我想調到小學去教,兩夫妻彼此輔助,帶領孩子,小學的班級人數少,壓力稍微小些,但我把我的想法跟我愛人說時,她說家裡人會反對,因為沒有好見證,從初中調到小學沒面子,況且我心裡也覺得在初中教學沒有作出好見證,心裡有愧,但我已經在初中教了五年,真的感覺心裡苦,不知牧師意見如何?

平安。我從未反對基督徒應有生命的見證;我從始至終反對的僅僅是這種騙子:我的生命比別人的生命好,而這種思潮根本上就出於魔鬼。魔鬼用這一套人吃人生命的方式統治世界,也敗壞教會。你必須注意所有異教和邪教都精於此道,但聖經的重點根本不在這個地方。我也從來不相信這種見證,而且我靠著聖經認為,神憎惡這種生命的狂妄——可以回去在參考我反覆推薦的路加福音的三段相關經文。

不僅如此,如果一個基督徒、一間教會將主要精力放在向別人秀生命的工作上去,就一定會偏離福音這個大使命。而我一直認為,只要住在施恩之具(聖道與聖禮)中,這個人的生命就會漸漸更新。但是,我也一再強調,基督徒的生命見證要與異教徒的生命哲學相區別:根本不存在修煉到什麼生命境界的問題,以至於你有什麼資格,是什麼屬靈高人,可以去幫助別人的生命而忘記了自己在神面前永遠是蒙恩的罪人。我們從始至終一直需要基督和教會,青年保羅、中年保羅、老年保羅,永遠是罪魁,永遠性情和我們一樣,永遠不過是人。如果不再是人了,這保羅根本不需要向罪死,直接被提就行了。一個基督徒真該知道羞恥——你那爛命若非基督憐憫只配作火湖的燃料,有什麼必要在眾人面前顯擺呢?你去看先知和使徒,連自己的名字都不敢寫在聖經中,你這生怕別人不知道自己是誰的那點兒出息,不能改一改嗎?越化妝越假,越解釋越醜。「我生命」該休息了,「我比你生命」的,該交給撒旦,敗壞他的肉體,他就不再謗瀆和牛哄哄了。

唉,你(泛指,不是提問題的「你」)這無恥的人啊,你到底在哪一點上比別人的生命強呢?你唯一生命上比別人強大的,就是嫉妒心如陰間般殘忍,虛榮心如魔鬼般火熱。生命神學的每一個見證都具有騙子、怨婦和奴隸性質:惡人先控告;或我渴想的罪被別人搶了我與之勢不兩立。生命神學的每一個毛孔都是謊言,流著乃父骯髒的血,牙齒間的鵪鶉肉從這日到那日散發著具有霾國特色的虛偽、無聊、惡臭、凶殘、陰險、狡獪、無孔不入與下三濫。

正因為如此,我們一直反對用生命、人性、性情等等來論斷人,自誇、吃人自義。因為的的確確,你怎樣論斷人,就怎樣被論斷。不僅被人論斷,更被神論斷。你正在很軟弱地在控告別人的軟弱,你正在很性情地攻擊別人的性情,你正在很淫賤地嫉恨別人的淫賤,你正在很貪婪地咒詛別人的貪婪,你正在很沒有生命地踐踏別人的生命,你正在很下流地示眾著別人的下流……表面上你們把別人的生命或罪釘在十字架上了,但同時或真正掛在上面的更是你們這種哈曼。2015年有很多狼和哈曼。但在此世,任何時候,任何人都沒有資格像神一樣審判別人的生命,更沒有資格將自己的審判美化成為主為神如主如神。這都是撒旦之子,他們總是這種光明的天使,總是天上下來的、氣憤憤的妖孽。與此相關,一個人起來侍奉神,主要不是自以為、或別人以為有什麼好見證,而是看教會的呼召和真理的裝備。沒有後面這兩項必要條件,起來侍奉的人倒是真的要小心自己的「生命」了。這條小命只能用生命神學去混亂主的道,但你還不止住嗎?!

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渴想天家2015-09-14 19:52:04 說: 平安,任牧!一位主內的阿姨的兒子前段時間出車禍身亡了,我在想:是不是信心大的人,神給的試煉就越大呢?還有阿姨的兒子好像還未歸主,而且我想發生這樣的事情對她向未信主的親人傳講福音會是個考驗。。。所以很想不通主的旨意 +2015-09-14 10:37:57 說: 平安,任牧!有兩處經文不太明白。雅各書4:17 人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。這句經文是指上文中人不要張狂籌算明天的事,還是指下面的經文?生活中還會偶爾計劃一些將來的事情,所以這些都是罪是嗎? 2:腓立比3:15 所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心;若在什麼事上存別樣的心,神也必以此指示你們。 這句經文的後半句「若在什麼事上存別樣的心」是指心思意念上不合主旨意的嗎?

平安。首先,對這類生命悲劇,求神憐憫我,讓我從始至終都保持緘默。我不敢在任何人的屍體上闡發我的「神學」,我只有顫慄和祈禱。我從來不敢指著任何人的屍體談論報應和試煉——除非有人因為無知或惡意誤讀我的意思——因為我深知自己的生命在上帝面前存在一天,甚至今天不配地、竟然地被主使用,這完完全全靠的只是上帝的憐憫和恩典。其次,這句經文的邏輯可能是這樣:現在就去行善,而不是推卸到明天。不過何為善,聖經有自己的標準和定義。最後,關於「別樣的心」,應該指我們一切的心思意念主都監察,並且管教。這個話題很重要,也帶領我們回到今天整篇博文始終討論的主題:在神面前自卑為人,正常為人。真實的人,真的需要耶穌的人。正常人才能體諒正常人。聖經中的人,唯獨聖經中的人,不大於人;他們不存這樣的心。那些「老鼠起了打貓的心」的人,至少不會長期得逞。任何「我不再是人」,或「我的生命和你比起來不是人了」,或「我在控告和愛心誠實你的時候我忘記自己是人了」,等等等等,這些心思意念,主都審判。這都是「別樣的心」,這些心繁殖出無數假人。這起了「異心」的人,組成的基督教就是吃人的基督教,就是撒旦一會的。含起了殺父的心,卡拉瑪卓夫兄弟起了殺父的心。但主說,祂的恩典夠我們用的;經上也勸我們:「然而我們到了什麼地步,就當照著什麼地步行」。求主指示我們,加倍指示我們。願主和我們所立的心約,常在我們眾人的心裡。阿門。

任不寐,2015年9月15日

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