1
聞道：不寐,你好!讀了你剛發的郵件,有個教學計劃的疑問想問一下。根據教學大綱,CSMP三年的課程應該是在2018年6月結束,但最新郵件裡說CSMP三年的課程將於明年6月結束。可從去年夏天課程開始,到明年6月份只有2年,大綱裡計劃還要有一年的聖道和聖禮的學習。CSMP的課程是有調整嗎?還是最新郵件所說的」正式畢業」指的是CSMP同工課程?望先生答疑!約翰福音課程順利結束,感謝主!也感恩先生的付出!主同在!
平安。感謝弟兄的提醒。是我沒有說清楚。基本計劃是：2017年春天完成全部釋經課程；2017年至2018年轉向教義課程。但我們的教義課程重點是「崇拜神學」。那時雖然也會提綱挈領地介紹協同書，但重點在LSB中的主要崇拜程序。這是實踐性很強的課程。我們學習的目的不是培養一些用教義來紛爭的「神棍」，而是可以順服程序牧會的神僕。LSB的課程是牧者和同工的必修課，建議其他學員也參加。同時歡迎更多新學員參加——各教會可以推薦自己教會的同工參加。
感謝主，羅馬書系列課程終於結束了。從以賽亞書到約翰福音到羅馬書，我們幾乎一直在向著目標狂奔，今天樂意稍事休息了。但新學期即將開始。2016年11月27日，下個學期開學的第一天。由於那些人的告密，我們實際上打亂了教學大綱擬定的計劃。但是，這場攪擾不可能阻止LCSMP的聖經課程；毋寧說讓我們更有效率地進入了這些課程。請學員在開學前預讀提摩太前後書，並按慣例在11月27日之前將學費或減免申請交到相關同工那裡。提摩太書系列課程也可以自成體系，因若有CSMP以外的網友報名參加，請直接跟我聯繫：mhkaqeudw@gmail.com。
在此再次提醒各位學員，羅馬書系列課程的期末考試是：用任何一段羅馬書的經文寫一篇講章，字數不限，截止日期是2016年12月30日。另外，關於明年的「福音之旅」，我已經向所有學員發出了通知，敬請查收，盡快回應。若沒有收到的，請彼此連接。關於主日程序、兒童主日學以及哥林多教會和羅馬教會之間的聯合等等，在新一年都會作出安排。至於這一輪聖經課程之後我們是否開始新一輪的CSMP聖經課程，請弟兄姐妹將之放在禱告之中。願主的恩典與我們同在。
【補充】CSMP課程資料地址變更： http://pan.baidu.com/s/1ge930zD 密碼: 5c27。相關問題可在微信上找：V941984。
2
如鷹上騰2016-11-08 12:13:00 說：生命不能承受之重之「最後一課」，生命不能承受之輕之「不再有課」。求主憐憫，餘生只在這裡等候每一節課。
平安。我必用我的餘生上好每一節聖經課程。下面這段文字是2016年11月6日在蒙特利爾華人基督教會上講道的部分內容，應一些弟兄姐妹的要求發在這裡與大家分享：
親愛的弟兄姐妹，說到奉獻，我想今天跟大家分享一下我自己的一份感動：我的女兒開始正式工作了，上周拿到了她一生第一個月的工資，並且第一次在聖殿上開始奉獻。這是一個牧師父親幸福的一天。所以也請弟兄姐妹給我一點點的特權，我也稍微放膽在這裡對孩子們說幾句話。她們也是我牧養的小羊，我也盼望我下面的話對更多家庭也是祝福。孩子，我不知道你們能聽懂多少爸爸的中文。但我相信，你們現在不明白的，將來可以明白；現在不理解的，將來可以理解。
你們要知道，中國的父親很少會表達真情實感。但我今天希望你們記住，爸爸愛你們，勝過愛這世界的一切。爸爸愛你們的生命，勝過愛自己的生命；爸爸愛你們的尊嚴，勝過愛自己的尊嚴；爸爸愛你們的幸福，勝過愛自己的幸福。正因為如此，自從你們來到這個世界上，爸爸就開始了從未想到過的生活，一直到今天。感謝神，我走到今天了，我們走到了今天。昨晚聽說你們今天開始用自己的工資在教會奉獻的時候，爸爸激動的一夜浮想聯翩，更是感恩不已。我打開電腦裡你們小時候的照片，一年一年，一天一天……
2000年在中國首都機場，你們的父親經歷了妻已離子又散的慘劇。我一直記得兩雙小手在安檢處緊緊抓住我的痛感，那是我一生無法擺脫的重量。你們抓碎了爸爸的人生，你們抓碎了我們的事業和理想，你們抓碎了爸爸的靈魂。我說一定去看你們，你們用小拳頭抗議爸爸騙人，最後我只能和你們勾手立約。四年成行，爸爸有傷無痕。那天從機場返回北京的出租屋，我寫過這樣一些詩句：
望斷寒空合暮雲，京華枯骨列高墳
子散喧街翻斗樂，妻離南海玉堂春
忍聞代表翻楊柳，掩看精英斗 **
生態有心說地獄，安全無夜不驚魂
蒙城此去無多路，曾使羔羊淚滿襟
孩子，是天父上帝在大洋彼岸作了你們更美的父親。又十年過去了，2010年爸爸開始感恩牧會。千難萬阻，千辛萬苦，你們每一周陪著爸爸到教會，風雨無阻。你們基本上聽不懂中文，更不可能聽得懂第一思想家的中文。但你們聽得懂爸爸的聲音和感情，而爸爸比世界上任何人都聽得懂你們的法語和禱告。我藉著你們看見萬千天使與我們同在。2013年在爸爸幾乎要放棄的時候，那天早上，上帝用你們歪歪扭扭的漢字將爸爸堅固在講道台上：爸爸不要放棄，爸爸加油……
我同時看見的是希臘文：你愛我嗎，你牧養我的小羊。
今天，在這裡有一個比挪亞和亞伯拉罕更幸福的父親，因為有弟兄姐妹，更有你們一起，建造這世界上最精緻的聖壇……孩子們，你們終於長大了；你們今天真的長大了。長到了父親可以去眾海島的日子，去回應以利哩古和大不列顛的呼聲。二十多年來，藉著你們，上帝給我的祝福遠遠超過藉著我給你們的祝福。但我今天指著從天父那裡領受的職分，在會眾面前祝福你們，以及我們教會所有在天父世界裡快樂成長的孩子們：
惟願天父的慈愛與恩典高舉你們，直到永遠。阿門。
3
麥子沉沉 ：任牧師您好！看您的講道有一些時間了，每一次的軟弱都因您的講道而讓我重新站起來，應該說是神藉著您的講道給了我力量和信心。這些年，也是藉著神這樣的恩典，讓我對真理有了越來越清楚的認識，對各樣的講道有了更多的分辨能力，從而漸漸遠離了那些混亂，迷惑和假先知和師傅。來到這裡認識神的話語才感覺到平安和安全。我感謝神給我的帶領。也感謝神賜給你對真理的認識，以及文字天賦和才華。
平安。首先在這裡向每一位提交問題的弟兄姐妹道歉，由於這個夏天萬里漂流、專心約翰福音和羅馬書，遲復為歉。今天開始試著恢復問答與回應，而各位弟兄姐妹提交的問題，恐怕難免掛一漏萬。若有的問題不在這次問答中，煩請大家重新提交給我。非常抱歉。
4
拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列的王，以及猶太人逼耶穌作王都深刻地反應出以色列人從舊約到新約時代主要是從政治學的角度認為，彌賽亞（基督）是從神那裡來做復興以色列國的英雄，是第二個偉大的大衛王。這是一個披著宗教外衣實為政治意義上的王，他們的理解大大地偏離了聖經的啟示。反應出政治利益和今生的事才是人們最關心的問題，上帝的選民也不例外。實際上從舊約到新約對基督的啟示都是從神學的角度來啟示的，那個義僕、彌賽亞和萬王之王都是神學意義上的王，與政治沒有關係。並且指向神的國而並非地上的國。在舊約時代，以色列國具有預表天國的意義。拿但業的前半句說對了，但是後半句說錯了。耶穌從來沒有承認自己是猶太人的王（以色列人的王），並且否定自己的國在這個世界上。耶穌說自己是神的兒子，說自己是人子。祂是完全的神是完全的人，是萬王之王。這是神學意義上的王。我是這樣理解的，還請任牧給予指導。謝謝。
平安。先看這節經文：馬太福音27:11，「耶穌站在巡撫面前，巡撫問他說，你是猶太人的王嗎？耶穌說，你說的是」。耶穌是萬王之王，也是猶太人的王。當然這是神學意義上的王。聖經沒有迴避神政治話題，但是目的與政治無關，乃在基督的救恩。不然列王記就毫無意義了即使新約聖經，希律和該撒以及彼拉多和差役，同樣是福音的對象。屬靈與政治恐懼和政治野心都毫無關係。
5
【詩73:15】我若說，「我要這樣講」，這就是以奸詐待你的眾子。這節經文如何理解? 一般的解釋是：「我要這樣講」是指我把上文中對惡人享福的不理解(這是作者的真實感受)說出來，「說出來」以後就會「絆倒」神的子民，所以，「這就是以奸詐待你的眾子。」這樣解釋總覺得放在上下文中不太協調，那麼「我」應該怎麼辦呢？別說實話一直埋在心裡嗎？因為一說就會「絆倒」神的子民。「我」說實話是「奸詐」，不說才對人有益(這是一般的解釋)。說還是不說，這是一個問題。實在不能理解! 祝遠行平安!不寐牧師平安!接著上面的問題，反覆讀後有了新的認識。【詩73:13】我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。這一節表明「我」的聖潔沒有回報，但是我真的潔淨嗎？我真的無辜嗎？答案顯然是否定的。所以，15節，「我若說，「我要這樣講」，這就是以奸詐待你的眾子。」意思是，我若說我是潔淨的，我是無辜的，「就是以奸詐待你的眾子。」這樣解讀至少在邏輯上不衝突了。這樣理解對嗎？從15節開始，作者的靈魂開始甦醒。15節，作者看到了自己自義的罪，16-20作者在「聖所」裡看到了惡人的終極結局，21-22作者認識到自己的罪人本相：看到惡人的結局，「我」驚出一身冷汗，「心裡發酸，肺腑被刺」。「我這樣受刺激」是因為從惡人身上我也看到了我可能的結局(如果我依然覺得潔淨，如果我依然感覺無辜，並且以此宣講)。所以，22節，作者終於承認自己在神面前「愚昧無知」，「畜類一般」。這就是認罪悔改。對15節這樣的解讀是否可以?望撥冗賜教。
平安。語境應該是：不信的人過得比信的人還好；並且他們指著自己的「幸福生活」譏笑神和神的子民。「我若說，我要這樣講」，意思應該是：如果我說我也要像他們那樣說話（譏笑神和神的子民）；那麼，「這就是以奸詐待你的眾子」。因為，那樣講的不是事實——上帝會審判這些腦滿腸肥又褻瀆聖靈的人，從今世到永遠。
6
zsy222016-04-04 12:08:14 說： 任牧師平安！您怎麼看待禱告在教會生活裡的合理應用，我參加的團契，一個月有6場禱告聚會，只有一場查經聚會。教會裡的高層到下面的，雖然都說禱告是呼吸，聖經是糧食，但是在實際中他們都強調不禱告就沒生命，而不查經就輕輕帶過。我因為不同意團契這樣的安排，我就不參加禱告聚會了。另外在禱告聚會中團契都提倡實名代禱，這有聖經根據嗎？
平安。禱告的真理還是要全面返回馬太福音第6章。凡違背基督教導的禱告都不會蒙神的悅納。除了表演性的禱告之外，神也不會悅納那些「自私」的禱告，這有主禱文清清楚楚的真理。使徒行傳以及使徒書信中的禱告，都是「先求神的國和神的義」。實名是在神面前的實名，你心裡代禱的人神自然知道；因此不必在人前拘泥於形式。另外，聖經中的禱告聚會常常與查經聚會是一個概念，當然，這需要具體考察。一般來說，禱告與聚會之間沒有必然的聯繫。
7
先生您好，我在讀經時產生了兩個問題，想請教您的看法。1.林前12：3說只有被聖靈感動的人才會稱耶穌為主；而耶穌在馬太福音7章裡說不是稱他為主的人都能進天國，我認為把這兩節經文聯繫起來看，聖經是說被聖靈感動的人依然有可能不得救（就是希伯來書所說嘗過天恩滋味的人）。您的看法如何？又，太7的那些稱耶穌為主，為他做工卻滅亡的人與真正得救的人的區別在哪呢？他們也有信心（稱耶穌為主），也有行為（傳道，趕鬼，行異能），這個問題困擾我很多年了，因為前者看上去是不能靠自己變為真正信徒的，可怕的是，前者是不知道自己不得救的，我恐懼到了那天，聽到耶穌說這句話。馬可福音16：15-20，從中文來看，耶穌要門徒所傳的福音不僅包括16節說的，也包括17-18節的內容，但後者並沒有在歷史中存在太久的時間，我知道神跡終止論，但從聖經這裡看，17-18節的內容也是耶穌福音的一部分。不知道您怎麼看。如果問題太多，可以延期，願主祝福您，求祂使我們更新，一天新似一天。謝謝。
平安。第一個問題我基本上同意你的理解。一方面，我們認耶穌為主一定是聖靈感動的結果；但另一方面，稱耶穌是主的未必都是聖靈感動。因為有假冒的。林前12:3顯然排除了假冒的情況。而太7中的相關情況應該指後者。謊稱耶穌為主的人不是出於信心，因為他們實際上侍奉的是自己的肚腹。這一點我們確實需要儆醒，但也不必過於焦慮——神是看人內心的神，我們是否真的信祂，我們的神是知道的。而且主自己也講了一些標準：「21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。……23我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」。到底什麼人不能進天國呢？就是雖然「主阿，主阿……」卻繼續違背神的旨意仍然「作惡的人」。那麼到底什麼是「作惡的人」呢？馬太福音7:1-20基本上已經告訴我們了，排在第一位的就是像神一樣審判別人的人（論斷）。第二個問題，關鍵在你怎樣理解「神跡」。我雖然不是神跡終結論者。但我不會僅僅將神跡局限為治病或違反自然律的現象，我也不會將「鬼」理解為白骨精或黃鼠狼。我看一個不信的人信了為最大神跡，我看五毛憤青就像看被鬼附著了一樣。前兩周我就被蛇咬了，但「保羅竟把那毒蛇，甩在火裡，並沒有受傷」（使徒行傳28:5）。如果完全按方塊字那麼理解，被臭蟲、蠍老鼠、跳蚤咬了怎麼辦呢？教會不是醫院。教會是醫院。
8
user703704652016-04-07 13:48:17 說： 您好任牧師。 看到您15年的博文，關於一句聖經經文難題的 摘自其15年5月6日的博文 問答與回應：釋經難題，婦人，我與你有什麼相干 3、馬利亞、撒旦與彼得。對比馬利亞這句話「他們沒酒了」與蛇在曠野對耶穌的三次試探。以及耶穌對馬利亞和彼得的責備。耶穌的責備有兩點可以思考：第一、耶穌的責備顯出末後的亞當比第一亞當面對更嚴峻的試探；第二、馬利亞要兒子行神跡要的榮耀與耶穌要的榮耀不同。耶穌還是行了神跡，但目的完全不同。「我的時候還沒有到」指十字架和死而復活。另外參考路加福音2:48；馬太福音12:46-50；馬可福音3:31。關於婦人，查經：馬太福音15:28；路加福音13:12 ；約翰福音14:21；約翰福音19:26。關於撒旦，參考經文：馬太福音8:29；馬可福音 5:7；路加福音 4:34；路加福音 8:28。 建議您參考思高本思考一下，有沒有可能是翻譯的問題。 若2:4 耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」
平安。謝謝你的提醒。這節經文確實讓我想起思高本的翻譯。我最後還是決定按基督教的傳統來理解，是因為我看見思高本在翻譯上不能前後一致。這是思高本對馬可福音（馬爾谷福音）5:7的翻譯：「大聲喊說:「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干﹖我因著天主誓求你，不要苦害我!」」。ἐμοί在那裡就完全被處理為獨立的主格「我」了，思高本在同樣的句子中採取了兩個翻譯標準。當然，ἐμοί在大部分時候都翻作賓格的me而非主格的I，但有時候也可以作獨立的主格（如加拉太書6:14，腓立比書2:16）。而如果一定強調「我們」這個概念，希臘文應該不會這樣表達的，應該直接用「我們」取代「我和你」。
9
誤會弟兄2016-04-23 23:25:49 說： 奧古斯丁在基督教如雷貫耳，至少我自受洗以來一直被灌輸這樣一種定性：奧古斯丁是保羅之後最偉大的教父，天主教和加爾文、馬丁路德都源出於他，受益於他。 今天突然在一本文章中看到，奧古斯丁也是在西方哲學史佔有樞紐地位。略略看了下，滿眼都是理性的字眼。由於我對兩棲有點過敏，就百度了一下，果然有許多哲學類的研究文章以奧古斯丁為論文題目。 考慮到奧古斯丁泰斗一樣的地位，也考慮到我本人欠缺哲學底子，我是是無力直接去讀奧古斯丁的文章，並給予恰當的評做。因此，特懇請任牧師，在方便的時候，對奧古斯丁作一個系統的梳理，特別加爾文和馬丁路德分別是怎樣評價奧古斯丁，怎樣從奧古斯丁中汲取神學資源的？
平安。在明年講教義史的時候，也許我們可以多說說奧古斯丁。不過中文學術不可能真正理解他，僅就《懺悔錄》而言，實際上絕大部分中國讀者只是附庸風雅，根本不知道奧古斯丁在說什麼。加爾文和馬丁路德對奧古斯丁的遺產處理的方法大不相同，加爾文繼承的是主權，路德繼承的是恩典。但聖經只有恩典。換一句話說，路德強調我懺悔，加爾文強調你懺悔。奧古斯丁真正的論敵是摩尼教二元論，而加爾文主義不過是另外一種二元論而已。我個人更喜歡奧古斯丁的教會論，但對從他開始的新柏拉圖主義心存芥蒂。
10
起司貓吧2016-04-25 19:39:48 說： 任牧師，發現許多是或不是同性戀者拿醫學研究來表明性取向不是罪，而是基因還是啥的發生病變了而導致的。換言之是不受人自己控制的。這該怎麼說呢？起司貓吧2016-04-26 21:23:37 說： 繼續向任牧師求教關於禱告的真理：是否有禱告的恩賜這一說法？禱告難道不是所有在基督裡的兒女共有的嗎，難道是哪個肢體的禱告更蒙神垂聽這樣的嗎？（雅5:17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。還有我們這經常唱一首曲調古老的讚美詩，詞是「多禱告多有能力，少禱告少有能力，不禱告沒有能力」，關於這歌詞我始終沒想到有相關的經文作支持呢？
平安。1、天生的缺陷也是罪。我天生就貪婪，自己根本不能控制，這罪仍然要認。但我不認為自己的罪就比同性戀的罪更榮耀，有資格天天審判同性戀者。2、禱告不是一種恩賜，最多是一種普遍的恩賜（參考哥林多前書12章）。人就是禱告者。禱告恩賜等於控告神是偏待人的。3、聖經教導人要常常禱告。我理解這也指常常聚會，常常依靠神。事實上一個真正的基督徒幾乎每天都會有這樣的祈禱：主啊，幫助我，主啊，憐憫我們……重點是怎樣理解「能力」。基督徒不可能從禱告中支取犯罪的能力，但我深深懷疑，有些「禱告」要支取的能力就是貪愛世界的能力。
11
仰望恩典2016-05-01 21:29:14 說： 不寐牧師您好，想向您請教一個問題。有人引用申6：6-7（我今日吩咐你的話都要記在心上，也要慇勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論）和弗6：4（你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。）說教養兒女是父母的責任，所以主日應當把孩子帶到教會裡來聽道，而不應交給主日學。主日學這個機構沒有聖經的根據。您怎麼看這個問題？
平安。聖經沒有將主日學從教會中區別出來的經文。這裡引用的經文與教會生活無關，主要指父母教導兒女的責任。如果說有關係，就是指父母要帶領孩子去教會接受聖經的教育。至於是把孩子送給牧師還是主日學老師，這靠人的良心和常識都可以做出安排了。在正常的教會中，主日學老師不過是牧師延伸出來的職分而已，這兩者不矛盾。孩子們當然有信心，但是孩子也需要根據自身的特點給予特別形式的教導。猶太人有成年禮，這可以作為範例。而初代教會就有孩子和大人分別教導的安排。實際上路德小要理問答起初主要是用於教導兒童的。對不同的會眾採取不同的教導方式，這可以參考提摩太前書第5章。這裡雖然沒有明說主日學，但「分別施教」的原則應該是一致的。
12
user718807492016-06-02 22:49:51 說： 任牧，您好。前不久上網，不知怎麼地瀏覽到了您的博客（我以前不知道），一看不要緊，顛覆了我很多信仰觀念，我以前也深受敬虔主義，道德主義，權威主義的影響，也不少「吃人」，可是我卻心安理得，看過您的文章後，我再也坐不住了，我原來是如此的可惡，但還自以為是天使。我最近深受一個問題的困擾，我是一個大三學生，從小在一個家庭教會聚會，後來教會成立了青年團契，我也就進入了裡面，到了大學後，教會讓我們在大學校園裡面建立團契，然後自己組織聚會，一開始我也很有興致，可後來我越來越感到困惑，我們沒有牧師，甚至沒有地方，就幾個學生一起讀經，一起分享讀經和生活感受，也不去教會，每週都這樣過主日，我感到這樣的聚會使我對真理很是缺乏。可是教會還在一直鼓勵我們這樣的模式，建立校園團契，自己組織聚會，與附近城市教會幾乎隔絕。我們這樣是不是有問題呀？還請任牧指教。
平安。校園團契是平民主義運動的一部分。過渡可以，但絕非長久之計。我看那些鼓勵你們堅持到底的人自己也不知道以後應該怎麼做。如果沒有真理沒有牧者，基督徒的聚集與外邦人的聚集沒有什麼區別。相反，還可能異端橫行，最後淪落為高舉聖經吃人自義的極端組織，或者就是飛短流長的菜市場。建議你們中推舉一兩個人去參加像CSMP這樣的「神學院」，盡快完成呼召、裝備、差遣、按立和牧會的程序。
13
user724196742016-06-25 10:11:36 說： 任牧，您好，我是河北邯鄲的弟兄，近期教會內好多弟兄姊妹在網上收聽平約瑟，蔣曉博，朱曉秋等人的「恩典福音」視頻，音頻。聽了之後，多數弟兄姊妹感覺「內心釋放了，喜樂，平安了」，認為找到了信主多年以來沒有找到的「方法」。轉而對「傳統的」福音那種「不冷不熱的信仰」發起了批判。我們的牧師、同工也做了大量的工作，勸勉，無濟於事。造成了教會內部的不合一，信徒的流失。事後經過廣泛瞭解，這種「福音」正在席捲大陸的教會。懇請任牧給予幫助！
平安。我不太清楚你說的這些人都是什麼人。簡單瀏覽一下，所謂「恩典福音」這個怪誕的說法，大體上就是塗抹聖經字句（血和禱告，釋放和得勝之類）的心靈雞湯。不過我也不認為中國很多教會怎樣「傳統」或「福音」。你們的選擇空間類似在川普和希拉裡之間。但凡事總有神的美意，讓我們學習分辨花言巧語和純正的真理。
14
user728178892016-07-10 12:03:11 說： 親愛的任牧師，我是一位姊妹，已婚。想請教的很多，請求你耐心看完：1、為何末後的時代是沒有愛的教會？我也做了，基本不和教會姊妹有過多的交流，可是我覺著冷漠，然後又和姊妹有所交流，雖然感覺不錯，可是總是看到別人更多的問題。2、你說國內的福音歌曲，你不認同。對於盛曉玫，小羊詩歌這種。你什麼看法？我應該怎麼辦？我能帶讚美嗎？3、我所在教會有4名女牧師和2名男牧師以及1名弟兄講道，我沒有對牧師說過女人不應該講道。教會一位女牧師讓我帶讀經群，就是在微信上建組讀經禱告。和牧師說過一次退出，她不同意並讓我禱告求主給我力量勝過。我該怎麼辦？這位女牧師因為青年夏令營讓我排聖劇，任牧師，我當如何分辨人的權柄和神的權柄？我應該怎麼辦？我真的想反抗，可是怕不對，請你幫幫我任牧師，我沒辦法喜樂，連讀經也不覺得甘甜，也不想禱告。任牧師，女人在教會到底應該做什麼？微博中你以箴言31章，說女人操持家務和生養是該做的，似乎又包括掙錢，我一直覺得掙錢不是男人應該做的嗎?我很愚昧，不能理解，請你告訴我。你說買盜版的東西也是不對的，那如果買國外偷運的燕窩，是不是也是不對的？因為我現在賣這個東西。任牧師勞你費心了。
平安。1、教會不是索取愛的地方，是貢獻愛的地方；教會首先不是演練人愛的地方，而是垂聽聖道、領受聖禮的地方。2、我並非完全不認同，你不需要接受我的觀點。任何有恩賜的人都可以讚美神，但教會侍奉應該服從牧師的安排。3、女牧師是不對的；呂底亞和百基拉也都賺錢養生。4、買盜版當然不對，但神憐憫我們的軟弱。生活當中的倫理界限，只能訴諸個人良心和神的互動。
15
跟隨主2016-07-11 11:36:15 說： 主與我們同在！牧師平安，我之前給您留過言，一直渴慕得著您利未記的信息，您回信說，今年5月份後就會傳到博客上來的，我一直等著，看是否您那邊事工太忙，有什麼變化了。請回復怎樣可以收到。還有您馬上開始的約翰福音查經的信息怎麼樣可以收看到。謝謝，願主借您的付出，使主恩典更加廣傳，使更多弟兄姐妹在主耶穌基督的真理上得裝備和造就！願主大大使用你！
平安。現在應該到在網上了，求神使用。
16
wosxsl：很多人想看《災變論》但又無處購買，任牧師是否可以考慮《災變論》的重印事宜？
平安。一直沒有時間修訂。看CSMP第一輪課程結束之後吧。
17
不寐牧師平安：我們教會有一位姊妹對CSMP的課程有興趣，也想參加學習，不知現在是否還可以加入？她目前幾乎沒有接觸過不寐之夜的文章，我不確定她能否堅持學習，我是否需要提前確認這一點？另外這位姊妹是一位寡婦，帶著兩個孩子，她丈夫生前是一位傳道人，如果可以加入的話學費是否可以減免？謝謝您，主恩同在。
平安。CSMP的課程可以隨時加入，但是，只有全部完成相關課程的人才可能進入按手程序。經濟問題從來不是CSMP的攔阻，這一點請你們放心。
18
基督的小僕人nuan2016-08-01 16:50:26 說： 任先生，平安！在《釋經難題：耶弗他和他的女兒》裡面，你說到「神在申命記12:31-32才清楚地曉諭以色列人：「你不可向耶和華你的神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌、所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的神。凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減」（又利20：1-5）。神的誡命非常清楚。耶弗他祭女不是神的意思，是他自己的意思。」。也就是說，本來耶弗他的那個許願本身就是錯的！那麼，他可以後悔嗎？他可不可以向神認罪？然後不殺他的女兒？請指教，謝謝任先生！
平安。這是一個有趣的問題。我想答案可能還在基督裡。利未記對發誓的要求非常嚴格，要求你言出必行，不管你的誓言是否出於神。這一點還可以參考亞拿尼亞和撒非喇的命運：財產本來是你的，但你非得說是神的，要獻給神，那你就必須去做。另一方面，赦罪的基礎是基督，如果沒有基督，罪是不能赦免的。在這個意義上，彼得是給了撒非喇機會的，但耶弗他女兒的機會只能在末世的復活。當然基督從古至今是一樣的，問題是耶弗他是否願意接受基督。這可能是問題的關鍵。在日常生活中，我們可能寧願剛硬到底，屈從命運，也不願意仰望基督。其實我們可以將這個案例應用在現實生活中。那些勉強自己兒女學盡一切人間學問好在世界上出人頭地的家長，與將女兒獻祭殺害有什麼本質區別呢？他們當然還有悔改的機會，就是帶孩子進教會。但是，神願意，他們卻不願意。當代世界的大多數家長就是耶弗他。
19
不寐牧師平安：在女人能不能當牧師的問題上，有一個論點，是關於羅馬書16:7中的猶尼亞的性別問題，說按照對希臘原文研究，這位猶尼亞是位女性，並且被保羅稱為使徒，而且還是使徒中有名望的，所以這個成為了支持女牧者的一條理由。但這個問題好像您談得不是太多，我在網上搜到一篇文章，貌似很有根據的樣子，附在下面，想聽聽您對這個問題的解釋。謝謝您。
平安。這個問題我已經解釋在約翰福音最後一課了，請移步查看。
20
九折布2016-08-24 13:14:37 說： 任牧師您好。想向您請教關於信義宗聖經確定的問題。信義宗聖經66卷，天主教聖經73卷。記得有看到文章解釋說信義宗之所以不接納那七卷經文是因為那七卷經文沒有希伯來文原文，可是死海古卷的發現證明那七卷經文是有希伯來文原文的。不知道現在信義宗如何看待這幾卷經文。並且是以什麼樣的權威認定這七卷書不是聖經的。 另外，當各人或者宗派對於聖經的解釋產生分歧的時候，當以什麼樣的可見權威為可靠的標準？
平安。基督教之所以將天主教一些經卷放棄，主要是認為那些經卷在真理上有問題。這不僅僅是信義宗的作法，而是整個基督教的作法。即使天主教也稱那些書卷為次經（Deuterocanonical Books）。事實上馬丁·路德整理翻譯聖經時，追隨耶柔米（包括俄利根）的意見，只把次經放在後頁作為附件，但未有刪除。至於標準，基本上只能訴諸聖經前後一貫的啟示真理和教會的權威見證。這一點天主教和基督教很難統一。我個人很喜歡十二使徒遺訓（Didache），但我確實不覺得這些書卷可以與聖經正典等量齊觀。
21
任牧師：最近美國大選因為川普的加入而熱鬧非凡。國內知識青年對他非常認同，甚至形成知乎網上的政治正確，所謂白左成了人人喊打的東西。請教您對川普怎麼看？他是振興美國的一代豪傑，還是和無恥的流氓？您對希拉裡怎麼看？我覺得她是個假信徒，對同性戀墮胎等議題令人無法接受。願主托住您的事工，大大的使用您。感謝主。
平安。第一、作為聖經教師，我看見這樣的歷史事實，真正的教會根本不需要基督徒總統。在尼祿統治下，福音覆蓋了羅馬帝國；在誰誰誰統治下，基督徒從300萬人發展到3000萬人。第二、作為霾國人，批評美國大選及美國大選的缺點，我總是覺得特別臉紅，甚至無地自容——你不能總是就自己還沒有的文明炫耀獵戰民族的偉大謙虛或不知羞恥。第三、作為基督徒，我的心能容納美國大選揭示出來的任何人性的弱點和肉身的罪錯，因為聖經明明說人就是罪人，基督來尋找和拯救罪人。第四、作為加拿大公民，我深信候選人的缺陷恰恰是建立憲政制度和選舉體系的理由，而我相信西方制度完全可以承受哪怕更不堪的川普或更偽善的希拉裡。而根據兩個國度的理論，作為公民應該根據政治而非神學選舉領導人。第五、作為蒙恩的罪人，我願意自己在川普希拉裡和美國選民任何罪性上看見自己的罪——川普的胡言惡語我也可能說過；希拉裡的政客習性也在我自己身上；求主赦免，繼續更新。第六、作為路德教會的牧師，我當為君王和萬人求，我祈禱川普希拉裡和美國選民應該重建自己的教會生活，惟願每個人「黑夜已深，白晝將近」（羅馬書13:12）。 第七、作為傳教士，看見整個世界一代不如一代的領袖風雲迭起，東西一色，我更堅定了末世論信仰，並應該將末世論的真理傳遍天下。
22
Stephenchen3152016-11-07 10:47:40 說：任牧師： 您好!請問您在國內授課的書面教材（利未記精讀，舊約導論，新約導論等）如何獲取，需要付費麼？如何付費？ 獲取的教材主要用於本教會的查經和學習。
平安。請給我來信吧，相關事宜可以信中討論。
23
牧師，在您品嚐美味的「辣椒炒牛肺」的時候推薦您一部不錯的韓國電影《雪國列車》。祝您用餐愉快！
平安。暫時進入假期可以稍事休整。而本周觀看《雪國列車》（朝鮮語：설국열차，英語：Snowpiercer；又譯末日列車）是合適的，因為這個主日（11月13日）的證道經文是路加福音21:29-36，證道主題就是基督教末世論。這部電影與這個主題可以關聯，我也會在這個特別的主日中與大家分享我的「影評」。另外給大家推薦福音電影暴君焚城錄（Quo Vadis），作為提摩太書系列課程的背景資料。下面是相關視頻的網址。主恩同在。
雪國列車
國內：http://www.le.com/ptv/vplay/20124150.html
國外：https://www.youtube.com/watch?v=WjsFcHzdhaQ
暴君焚城錄
國內：http://www.le.com/ptv/vplay/1068944.html
國外（2011）：https://www.youtube.com/watch?v=pYACaUMTCqQ
任不寐，2016年11月8日