問答與回應:2016年冬天,徹底告別現代基督教

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如鷹上騰:「教會就是末世論的教會。面對末世,教牧書信啟示的教會不是以神跡和成功為中心的教會,而是以真道(聖道和聖禮)為中心的教會。正因為如此,教牧書信的排除性或否定性教導非常明顯,目的是要帶領我們離開末世的審判,並在這末世的以弗所成為基督榮耀和得勝的教會。三封教牧書信不講神跡和成功,只講「務要傳道」。這也標誌著教會歷史從使徒時代轉向牧者時代,從歷史轉向末世」。前所未有的看見和領受,高屋建瓴的講解教牧書信,看見和聽見的有福了。

平安。當代基督教是由三大謊言支撐的:神跡、成功和教區政治。但是感謝神,藉著教牧書信我們在2016年可以徹底告別現代基督教了。教牧書信首先用傳道的教會取代了啟示(默示)和神跡的教會;然後用聖職的教會取代各教皇制的教會以及非聖職的平民主義教會。從使徒時代到監督時代的過渡是顯而易見的。我知道我們藉著提摩太書所看見的,對教會的現代傳統是一次毀滅性的打擊。請垂注這個主日的課程,即提摩太書第二章,我們更徹底的顛覆基督教,連一塊石頭也不在一塊石頭上了。一年又過去了,在這瑞雪紛飛的季節,抑鬱和自卑開始退場。我們靜靜等候一個嬰孩兒的降生:「10雨雪從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧」(以賽亞書55:10-13)。我們要受安慰。教牧書信是對當代基督教的顛覆或終結,更是我們教會的高台:

提摩太前書第一章,終結律法主義的教會。這意味著諸如保羅華許甚至大衛鮑森以及持律法主義立場的改革宗教會,以及一切吃人自義的生命季刊現象,他們的教會不是基督的教會。這是神的話語:「5但命令的總歸就是愛。這愛是從清潔的心,和無虧的良心,無偽的信心,生出來的。6有人偏離這些,反去講虛浮的話。7想要作教法師,卻不明白自己所講說的,所論定的」(提摩太前書1:5-7);「15基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上,顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣」(提摩太前書1:15-16)。

提摩太書第二章,終結了政治正確的教會。無論是以政治或反政治為目標的教會,還是堅持限定救恩論的教會,特別是女牧者和師母帶領的教會,不是基督的教會。據此我們可以認為改革宗、宣道會以及所有女人牧養的教會不是基督的教會。

提摩太前書第三章,終結了專制主義和平民主義的教會。這意味著,以教皇制為基本特徵的天主教不是基督的教會。反對聖職以及無聖職的倪柝聲一派的教會,無論是聚會所還是神召會,根本不是基督的教會。

提摩太前書第四章,用真道中心終結了一切神跡主義的教會。這意味著,極端靈恩派的教會,以及一切以醫病趕鬼為侍奉中心的教會根本不是基督的教會。新約聖經的神跡只有兩個目的:見證耶穌是神的兒子;見證使徒的權柄出於神,特別是見證聖靈藉著他們所傳講的是聖經。這個真理同樣適用於眾先知。當聖經已經啟示完成,先知和使徒意義上的神跡也結束了。而這一點,只有稍微有一點點誠實的基督徒都會承認,這是一個基本的事實,2000年的歷史就是見證。基督教靠裝神弄鬼的歷史今天終結。我們需要一個誠實的基督教,一個以真道或使徒先知教訓為根基的教會。值得一提的是,按主耶穌的預言,末世或這個世代的所謂神跡,更可能出於魔鬼。

提摩太前書第五章,用牧者的管理終結了一切教會的混亂。這意味著神的教會是有秩序的教會,首先是牧者要用愛心責備對待不同年齡的人;其次是對不同年齡寡婦的管理;再次是建立牧者和平信徒之間理性的關係或各自的責任:一方面平信徒的責任是確保「工人得工價」,另一方面,對牧者的控告必須謹慎處理。基督的教會不是平信徒造反和革命的舞台。這意味著,那些講道台是炮台的教會(炮台會),謠言長舌婦或說長道短統治的教會(長舌會),那些殺牧或不斷驅逐牧師的教會根本不是基督的教會(文革會)。不僅如此,這裡的一切管理和秩序的建立,根本不可能在大教會或千人教會中實現——千人教會中的牧者連有些「老年人」、「少年人」、「老年婦女」、「少年婦女」、「真為寡婦」的以及各種情況的寡婦是誰,都是不可能知道的,所謂勸勉和關懷不過是赤裸裸的謊言。這讓我們指著聖經明確地宣告:超過初代教會規模的所有大教會根本不是基督的教會。

提摩太前書第六章終結了一切物質主義的教會。因此任何成功神學指導下的教會不是基督的教會。

但是當代基督教除了這六種貨色,真正的教會屈指可數。王傳道不過是偽君子,宋大師就是一個騙子——基督教會的根基不在莫須有的神跡上,更不在儒家的肉身國夢上,而在真真切切的聖道之上。這也不奇怪,因為這有主的教導安慰我們。馬太福音22:14,「因為被召的人多,選上的人少」。路加福音13:23,「有一個人問他說,主阿,得救的人少嗎?24耶穌對眾人說,你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能」。羅馬書9:27,「以賽亞指著以色列人喊著說,以色列人雖多如海沙,得救的不過是剩下的餘數」。彼得前書3:20,「就是那從前在挪亞預備方舟,神容忍等待的時候,不信從的人。當時進入方舟,藉著水得救的不多,只有八個人」。

值得一提的是,2016年我們進一步理清了與路德教區某些名利之徒的界限。我們首先欣賞了他們超越底線的種種醜行;然後我們在以下三個方面徹底得罪了他們:第一、他們正在努力與希律當局合作;第二、他們正在將教區和一知半解的宗派教義放在聖經以及教牧書信之上;第三、他們為了一己私利正在不顧一切地攔阻基督教會的誕生。但這是我的立場:「4因為有偷著引進來的假弟兄,私下窺探我們在基督耶穌裡的自由,要叫我們作奴僕。5我們就是一刻的工夫,也沒有容讓順服他們,為要叫福音的真理仍存在你們中間。6至於那些有名望的,不論他是何等人,都與我無干」(加拉太書2:4-6)。今天靠著教牧書信,無論是改革宗還是路德宗,都是糞土。你們將要看見,耶路撒冷的城牆會在一切圍剿和攻擊中,在法老的追兵和巴勒斯坦各種居民的辱罵中,盎然而立。

所以親愛的弟兄姐妹,我們從未像今天這樣徹底告別基督教,我們從未像今天這樣堅定、平安和喜樂——多年來我們堅持的異象是對的。無論我們怎樣孤獨,我們仍然在成長。因為我們沒有偏離主的教導,我們的教會一直在教牧書信的真道上奔跑。我們不羨慕這世界上任何的虛華,也不屈從這個世界或教會中任何掌權者以及人民。該撇下的都已經撇下;我們以得著基督為至寶。「12這不是說,我已經得著了,已經完全了。我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。(所以得著我的或作所要我得的)13弟兄們,我不是以為自己已經得著了。我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,14向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(腓立比書3:12-14)。新宗教改革目標就是簡單的教會,聖禮型教會。我們這小小的教會存在的意義就在這裡;看哪,2017年必有更寬更大的門為我們敞開。這是主的話語:「你們這小群,不要懼怕,因為你們的父,樂意把國賜給你們」(路加福音12:32)。阿門。

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任牧您好……您提到「神秘主義」(mysticism),但路德本人受「德意志神學」(The Theologia Germanica)這本神秘主義著作影響很大,據說托馬斯.厄.肯培(Thomas a Kempis)的《師主篇》(De Imitatione Christi)對路德也有影響。您怎麼評價路德神學中的神秘主義?

平安。這個問題基本上是一個假問題。「影響很大」到底有多大,你去閱讀路德文集就一目瞭然。路德的作品90%都在釋經,僅憑這一點,我就不會人云亦云地評論什麼路德的神秘主義。但這是一個真問題:你到底怎樣評價一個人的神學,你去看他自己的作品,而不是別人關於他的作品。我也因此盼望那些論斷我的人,你要批評任不寐的神學,你就一篇一篇翻閱不寐之夜。

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任牧師您好:有兩個問題請教您,希望您給予幫助及指教:第一個問題就是關於我個人深陷……的捆綁束縛中不能自拔,每一次犯罪後都深陷極度痛苦之中,每一次都向神認罪禱告,但是一周後又犯罪了,在這樣的惡性循環之中,我是真的希望從這樣的罪當中走出來,但每次再犯之後我就懷疑自己從未真實認罪悔改過,真的很痛苦,希望您能給予我幫助及指導,謝謝牧師! 第二個問題人犯罪後神的懲罰問題,對我造成了很大困惑。11月20日主日牧師講到一位姐妹因犯淫亂罪,被神懲罰得了乳腺癌,然後認罪悔改教會為她禱告,病情漸好,又再次犯淫亂罪,乳腺癌復發,從而被神擊殺!11月25日晚禱告聚會,牧者繼續分享,因一位弟兄在外出差犯淫亂罪,他剛出生的嬰孩腦部大面積積水,要被神擊殺,這位弟兄就找到教會牧者說出差時曾找小姐犯罪,就向神認罪禱告,神後悔就沒有擊殺這個孩子,現在已健康上小學。這樣的因果關係邏輯給我造成極大的困擾,我深深地承認,神若究查罪孽無人能站立得住,若真如牧師分享所言,人犯罪很可能就會被擊殺,如果真是這樣我們信基督有何益呢,基督擔當我們的罪從何談起呢……所以關於人犯罪,神懲罰的問題希望牧師您給予解答,謝謝牧師!

平安。關於第一個問題,我有兩個方面的建議。第一、你能認識到自己的罪,並為此痛苦,已經開始蒙神悅納了。而且神體諒我們不過是塵土。我也不認為你比那些「現行反革命」在神面前更有罪。你和他們唯一的差距是你敢於正視自己的罪,而那些裝X犯仍然是精神分裂的患者,卻從夜裡起來尋找唐僧肉。我更喜歡接納真實的人,而對任何保羅華許之類的嘴臉深惡痛絕——他們更是一種口淫犯,他們一開口,昨夜的鵪鶉肉就紛紛揚揚了。第二、你只能靠教會漸漸更新。而且這種狀況只能是階段性的。聖經有一句話說的好:與其慾火攻心,不如嫁娶為妙。聖經又說,那人獨居不好。到了年齡,就應該盡快組織家庭。不然就會人不人鬼不鬼。假裝聖潔,難免淪為撒旦之子;不作小三,也會吃人自義——小三失敗及其控告,西門大官人和潘金蓮以及權力撕逼,構成中國當代「文人精神」或「人文精神」或「民族精神」的基本情結,或在政治,或在市井。但願少在教會。

第二個問題,我也有兩方面的看見。第一、你們關切的那些問題當然是罪,這毋庸置疑,也無需多談。第二、你們教會關切這些罪的方式更是一種罪。首先,你們牧師和你們教會的弟兄姐妹自己應該在神面前自省,看見自己的每一種罪都應該被神擊殺,借此可以學習謙卑,作正經事業。鼓吹上帝擊殺罪人而且一定擊殺別人,而且特命我們去擊殺別人,這種神棍就是邪教徒。其次,你們牧師和你們教會的弟兄姐妹應該好好學習聖經,不要彎曲聖經吃人自義。聖經中沒有因為淫亂被擊殺的這類案例。大衛就是一例,神沒有擊殺他和拔示巴。大衛和拔示巴所生之子被奪去,更是因為大衛借刀殺人。而上帝沒有用「嬰孩腦部大面積積水」這種魔鬼手段奪去他們的孩子(貴教會太有想像力了,頗具邪教風範)。猶大是另外一例,猶大嫖妓但沒有被擊殺(創世紀38)。淫亂是罪,不能因為沒有被擊殺就不認罪。但是,性犯罪是所有罪中的一種罪;以淫為首是具有中國特色的淫棍淫婦們的發明(淫者見淫),不僅為了遮蓋自己和自淫,更為了吃人成癮。聖經擊殺的案例主要針對的是剛硬不悔改、殘殺以色列人的埃及人,是屬靈淫亂或拜偶像的選民,是埃及的長子,甚至恰恰是在教會中高舉聖經要擊殺別人的「大兒子」和各種演神吃人的烏撒(出埃及記12:12, 12:13,12:23,12:27,19:22,19:24;民數記3:13,8:17,11:33,14:12,33:4;申命記2:33;撒母耳記上6:19;撒母耳記下6:7-8;歷代志上13:10-11;歷代志下20:22;詩篇78:51,89:23,105:36,135:8,135:10,136:10,136:17;以西結書9:5-8,32:15;使徒行傳5:1-10,12:23)。

如果神按祂的聖潔實施審判,被擊殺的人太多了,你們牧師和你們教會那些人首先就在擊殺之列。如果神僅僅擊殺某些犯有淫亂罪的人,又任憑你身邊的那些法利賽人個個人模狗樣一臉正氣,那神的公義又在哪裡呢?不僅如此,更重要的是,新約時代,上帝已經重新安排了恩典和律法之間的關係:先是恩典,然後將擊殺預定在末世審判中。這是約翰福音3:17清清楚楚的教導:「因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,(或作審判世人下同)乃是要叫世人因他得救」。「吩咐」和擊殺不同。使徒傳福音只是吩咐人悔改,不悔改就先任憑他們,最多是「捆綁」到末世。教會中的憤青應該揮刀自宮,這是主的勸勉:「耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭」(路加福音23:28)。

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任牧師:平安!現在還有些學員未曾知道資料地址。鏈接:https://pan.baidu.com/s/1sltlK1v 密碼:k4tz。麻煩你轉發給所有csmp的學員,我這邊只有部分人的聯繫方式。主同在!

平安。求主記念你的辛苦。求神祝福CSMP中的弟兄姐妹。

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這幾天忙裡偷閒在讀《基督教在中國的失敗?》一書。【作者是香港的邢福增】。真是感慨萬千。您曾經或現在,在講道裡反覆強調的對中國基督教歷史的闡述和分析都是一針見血式的。而我們,對這些歷史是完全無知的。其中更深刻的意義遠遠不止於革新或改革那麼平面化的。關於輔仁大學的事件書中描述的客觀而具體,感觸很深。也對陳垣這個人物有了更立體的認識。由於我本身從事教育行業,也很關注中國的基督教教育。從現在的實際狀況來看,中國的基督教教育處於兩種情況:1,外來的和尚偷偷唸經。2,以為聖靈內主的熱心人士盲目開墾。我想問的是:不寐之夜會不會對中國的基督教育有所負擔?姐妹們更加關注這個問題,因為我們的孩子每天都在水深火熱的教育改革中成為祭物被先給了摩洛。  感謝您的辛苦付出和沒日沒夜的寫作,使我得以在這末後的世代回轉向聖殿!讚美主!

平安。我們將基督教教育聚焦在聖經教育上面,儘管我們不反對世界裡的學校教育。基督徒需要學習埃及的學問,但是,學習聖經乃是我們的本分。我們現在正在學習提摩太書信,使徒轉給牧者的命令就是吩咐我們在人類社會中不遺餘力地教導聖經。幾年過去了,我們的聖經課程不斷展示聖道的魅力,長闊高深,滔滔江河。不是聖經枯燥,而是我們人愚蠢又驕傲。我們祈禱我們的孩子和我們一起愛上聖經。其中涉及孩子教育方面,我們正在努力編譯我們自己滿意的主日學教材,也請你們為此禱告,使我們可以在2017年完成這樣的事工。這也是我繼《新語文讀本》之後,在教會中特別想完成的事業。

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不寐弟兄平安。我這幾天在看《維京傳奇》,上網查考維京人的來源,看到下面這篇關於中國人來源的文章,我很贊成這篇文章中的一些觀點,尤其是說我們中國人是含的後代。因為我以前讀你的相關文章就在猜疑我們應該是含的後代。但是,我在三自和家庭教會聽到的都是說中國人是閃的後代。我一方面贊成該篇文章作者說災難深重的中國數千年歷史見證了我們的確是受到咒詛的含的後代,另一方面該作者從創世記10:15-18的經文中通過從希伯來原文的考證,和他在耶路撒冷對以色列人的採訪,我覺得還是有一定的根據的。該作者說的是否有道理?還請不寐牧者給予指導,謝謝。

平安。這類問題到目前只能是一種學說或假說,沒有誰可以完全定論。除非將來在DNA方面的研究取得實證性的進展。但是在神學上,中國文化是一種魔鬼文化或被咒詛的文化,這是千真萬確的。支持你對維京人的考察,這可以讓我們進一步認識中世紀。維基上的維京人詞條是這樣寫的:維京人(古諾爾斯語:vikingr)是諾爾斯人的一支(斯堪的那維亞人),他們是從公元8世紀到11世紀侵擾並殖民歐洲沿海和不列顛群島的探險家,武士,商人和海盜。其足跡遍及從歐洲大陸至北極廣闊疆域,歐洲這一時期被稱為「維京時期」。這段時間北歐的軍事、貿易及人口擴張是斯堪的那維亞、不列顛群島、西西里、俄羅斯及歐洲其他地區中古時期歷史的一個重要元素……我個人將維京人和中國的東北人身上看成歐亞大陸地理上對應的兩朵「奇葩」,此是後話。

這裡也有一個信息與大家分享:我一直在預備一個專題片,試圖借此解釋中國文明的來龍去脈。可以解讀為災變論的續篇。這部電視劇應該在CSMP第一屆系列課程結束之後,就可以開機了。請為我們禱告,使我們在募集資金和招募人才方面都進展順利。《維京傳奇》(Vikings)是加拿大歷史頻道製作的歷史劇,而我們要推出的「歷史劇」,可以稱為《東北傳奇》或《吐谷渾傳奇》。我們推出的完全是神學作品,前所未有。當然,迄今為止所有霾國歷史的敘事將被刷新。霾國只是一個傳說。海外霾國移民特別能代表這個民族和國家在任何意義上都是一場虛構。從無信仰,從未統一;既不國家,也不民族,更無教會或國度。霾國只是一個犯罪團伙或陸地海盜的臨時之計,如今依靠出口腐敗和防火牆淫亂人類的靈魂,積蓄天驚地震,不再重新開始。

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gumpy2016-11-29 11:28:02 說:任牧,羅馬書的講道視頻什麼時候可以看到?

平安。這些事工都在進行中,請耐心等候。相關視頻上傳的位置都在同一個地方。不過CSMP學員基本上可以在我講道的第二天收到相關視頻;其他讀者只能在每一學期結束之後再過一段時間才能看到。求神使用我們的一切事工,去造就祂的教會。我自己也在禱告中,就是在第一屆CSMP課程結束之後,是否以及何時重新開始第二屆的課程:創世紀、何西阿書和約伯記;馬可福音、彼得書信和啟示錄(重講)。

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牧師好!剛看到最新的問答與回應,忍不住馬上給您寫信。我承認我自己從未對提摩太書有這樣深刻而重要的看見,我相信很多基督徒也沒有。您的課程等於帶領我們重新發現了教牧書信,意義深遠。求神祝福這個系列的課程,使教會成為真正的教會。我也想起約書亞的改革,就是他怎樣重新發現了律法書。這是事實。記得這一節經文:「王聽見律法書上的話,便撕裂衣服。」(列王紀下22:11)但願今天是當代基督教撕裂衣服的日子。謝謝您!

平安。提摩太書以及教牧書信實際上在教導我們何為聖經說的教會。顯而易見,當代基督教相去甚遠。不過我對人從不抱有希望,一切都在神的手中。如果有人感覺自己的衣服被撕裂了,皇帝唯一的反應就是殺掉那個小孩兒。當代基督教沒有穿衣服這件事,幾乎人人心照不宣,但是大家合夥裝假。比如教會就神跡一事基本上普遍撒謊,但沒有人捅破這張破紙。你看唐崇榮牧師,一邊攻擊靈恩派的神跡是騙術,一邊介紹自己經歷的醫治神跡……媚俗無處不在。更多人會謾罵我誇張,更下流的是攻擊我的動機和他們一樣野心勃勃。但他們裡面的聲音只能承認我講的是事實。如果創造天地萬物的神,將祂的教會建造在個別的、捕風捉影的,特權式的、莫須有的所謂醫治或成功神跡上,並感動祂自己禁止的女牧者起來復興祂的福音,我們基督教就是世界上最大的騙子,而且以神為說謊的。但是主說:你是彼得,我要將我的教會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她!我不管世人和教會怎樣看我們,我們看耶穌,我們看聖經。我們坦然無懼、不計(人間)後果地繼續前行。最後讓我們感謝神賜給我們教牧書信,是神自己帶領我們返回正道,讓一切異端邪教和報私仇的都閉口無言。願榮耀讚美都歸給獨一全智的真神,祂繼續在吃奶的口中建立能力;「願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在」(哥林多後書13:14)。阿門。

任不寐,2016年11月29日

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