願恩惠、憐憫和平安，從神我們的父和主耶穌基督，歸於你們。阿門。今天的證道經文是馬可福音6:7-13：

7耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去。也賜給他們權柄，制伏污鬼。

8並且囑咐他們，行路的時候，不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了枴杖以外，什麼都不要帶。

9只要穿鞋。也不要穿兩件掛子。

10又對他們說，你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。

11何處的人，不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。

12門徒就出去，傳道叫人悔改。

13又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

感謝神的話語。這是一場特別的主日證道。在馬可街預備馬可福音的證道講章；計劃在路德教會宣講神的話語。無論在何處，主說祂必與我們同在。阿門。

一、結構

馬可福音6:7-13可以交叉結構如上。

第一、7與13首尾呼應，強調基督和門徒進入世界的使命就是拯救人類脫落魔鬼和疾病的權勢或人的罪。按希伯來人的傳統，病和罪常常是同義——耶和華是醫治你們的。而馬可福音所談之鬼，需要全面檢索，可以確定鬼和病的基本含義——在神看來，這世界是魔鬼掌權的世界，這世人都是根本有病的敗類——無非要偷竊，殺害，毀壞。

第二、8與12前後呼應，讓我們看見教會到底靠什麼醫病趕鬼：不是靠錢財和權勢，或者不是依賴經濟和政治（8）；而是依靠傳道，並且是悔改赦罪的真道（12）。

第三、9與11進一步前後呼應，請特別注意鞋子與腳這兩個概念的呼應——恩典不是不可抗拒的，加爾文主義者是騙子。恩典是可以抗拒的，罪人的心裡可能或時常抗拒聖靈；因此，不是你所走到的任何地方，人們都接受福音。一方面，你要去傳道，沒有差遣和傳道人靠自己不可能自我更新或一千零一夜那樣地相互治癒。另一方面，你要時刻預備離開，甚至被逼迫和殺害。但那拒絕福音的，罪就定了。這些老亞當必將歸於塵土，永遠滅亡。這就是主耶穌常常教導門徒的：你們在地上釋放的，在天上也要釋放；在地上捆綁的，在天上也要捆綁。

第四、10節是中間一節經文，重點在神愛世人和道成肉身的真理。基督進入世界，福音進入千家萬戶，直到地極。教會不得清高，必須將福音傳到萬國。這是基督教：「進了人的家」；不是住進修道院和仙山洞府，而是在人間。因為神願萬人得救，不願一人沉淪。阿門。

二、釋義

7耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去。也賜給他們權柄，制伏污鬼。

我們今天只講這一節經文，借此從一個角度縱覽第一卷福音書馬可福音；並試圖俚清基督教靈恩運動關於醫病趕鬼的迷思，並徹底棄絕加爾文派用吃人取代趕鬼的乖僻與魔怔。

耶穌是從加利利海呼召並差遣門徒。這裡提及12位門徒，其中也包括加略人猶大。兩個一組，為同工，也為面對危險，更為「合法見證」。主耶穌賜給門徒的不是金錢和權勢，而是一種屬靈的權柄：ἐξουσία，這個陰性名詞的含義很豐富：power of choice, liberty of doing as one pleases；physical and mental power；the power of authority (influence) and of right (privilege)；he power of rule or government (the power of him whose will and commands must be submitted to by others and obeyed)。一方面，「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」（哥林多前書2:5）；另一方面，「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能」（哥林多前書4:5）。與此相關，當教會談論順服掌權者的時候，基督徒首先面對的應該是這種權柄。這個名詞在羅馬書13:1-3出現了5次。值得強調的是，這個權柄不是人妄自獲取的，也不是出於世界的王。這個權柄出於基督自己；最多我們將之用於教會的相關聖禮程序。

但這個權柄不是為了人對人的政治統治和奴役，更不是為了人的榮耀；而是為了「制伏污鬼」。換言之，教會在這世界上真正的使命不是吃人功名利祿，而是趕鬼醫病；或者吃是為了愛銳的緣故去面對污鬼。所有離開這個道理的「基督教」根本不是基督教，恰恰是基督教要對付的污鬼部隊。你若揪住一個人不放嘴，一方面他也不配；另一方面，因為你有病，你就是那惡（餓）鬼。這是核心論題：聖經中說的污鬼到底是什麼意思呢？τῶν πνευμάτων τῶν ἀκαθάρτων，unclean spirits。這個詞組在新約聖經中出現了23次。而形容詞ἀκάθαρτος出現了30次，基本含義是指在神面前的污穢，包括身心兩方面的不潔。另外，不潔這個基本概念，應該上述了利未記一切關於潔淨與不潔淨的律法。律法和福音之間可以互相解釋。而翻作「鬼」的這個名詞πνεῦμα就是經常出現的風、氣息和靈。一般而言，這是相對與可見世界的靈界現象，也可以指與「物質世界」對應的精神現象。如人裡面的心思意念，或各種人的道理，撒旦之理。

因此這個詞組也可以這樣翻譯：各種不乾淨或污穢有罪的靈魂、思想、精神、風俗、文化、哲學、教義、行為等等。這與「極力為真理爭辯」這個使命密切相關。

三、應用

馬可福音尤其聚焦驅趕污鬼問題，因此這個詞組僅僅在馬可福音就出現了11次。仔細考察你才會明白污鬼是什麼意思。值得強調的是，在基督兩次降臨之間，不是一勞永逸地消滅污鬼，而僅僅是「制伏」或驅趕。這也意味著，教會只能宣講嘮嘮叨叨、反反覆覆、甚至千篇一律的信息。因為污鬼往往去了又來，或者打一槍換一個地方，技止此耳。

1、猶太會堂裡的污鬼

它（單數）在會堂裡，要求與基督隔離，清高著「我與你無關」；大聲喊叫，抽一陣風，被逐而去（1:23，26-27）。鬼向神清高，是為了長久控制人。而神的目的相反：她要它離開人。

馬可福音1:23在會堂裡有一個人，被污鬼附著。他喊叫說，24拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。25耶穌責備他說，不要作聲，從這人身上出來吧。26污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。27眾人都驚訝，以致彼此對問說，這是什麼事，是個新道理阿。他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。

2、十字架路上的污鬼

它們（複數），它們都認識基督；他們要把耶穌的身份宣告給世人，目的是敗壞耶穌十字架的計劃。但那時候耶穌就設立12門徒，「並給他們權柄趕鬼」（3:11，15）。

馬可福音3:10他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。11污鬼無論何時看見他就俯伏在他面前喊著說，你是神的兒子。12耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。13耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裡。14他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，15並給他們權柄趕鬼。

3、魔鬼之子賊喊捉賊

從耶路撒冷下來的文士因嫉妒攻擊耶穌被它（單數）附著。目的是拆毀耶穌的跟隨者和家人。

馬可福音3:20耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。21耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。22從耶路撒冷下來的文士說，他是被別西卜附著。又說，他是靠著鬼王趕鬼。23耶穌叫他們來，用比喻對他們說，撒但怎能趕出撒但呢……30這話是因為他們說，他是被污鬼附著的。

4、墳地與墜海的污鬼

這是一起信息豐富的事件，墳塋趕鬼入豬墜海（單數，5:2，8；複數5:13）。馬可福音這七場趕鬼事件，此事件位於交叉結構的中心。

馬可福音5:1他們來到海那邊，格拉森人的地方。2耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人，從墳塋裡出來迎著他。3那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。4因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。5他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他。7大聲呼叫說，至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干。我指著神懇求你，不要叫我受苦。8是因耶穌曾吩咐他說，污鬼阿，從這人身上出來吧。9耶穌問他說，你名叫什麼。回答說，我名叫群，因為我們多的緣故。10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。11在那裡山坡上，有一大群豬吃食。12鬼就央求耶穌說，求你打發我們往豬群裡附著豬去。13耶穌准了他們。污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目，約有二千。14放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來要看是什麼事。15他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來。他們就害怕。16看見這事的，便將鬼附之人所遇見的，和那群豬的事，都告訴了眾人。17眾人就央求耶穌離開他們的境界。18耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人，懇求和耶穌同在。19耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。20那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。

5、教會的使命是趕鬼

馬可福音6:7。

6、附著小女兒的污鬼

迦南婦人的女兒被鬼附著（單數，7:25）。基督來要將女人從小從魔鬼的權勢下來拯救出來。這一信息與下面的信息應該是平行的；目的都是為了建立人的信心。注意人的女兒與神的兒子在這兩段信息中，怎樣與創世記6:2平行——主耶穌來要廢棄魔鬼在人的女兒和選民身上的權勢。

馬可福音7:24耶穌從那裡起身，往推羅西頓的境內去。進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。25當下有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。26這婦人是希利尼人，屬敘利非尼基族。她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。27耶穌對她說，讓兒女們先吃飽。不好拿兒女的餅丟給狗吃。28婦人回答說，主阿，不錯。但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒。29耶穌對她說，因這句話，你回去吧。鬼已經離開你的女兒了。30她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。

7、附著小兒子的污鬼

這是啞巴鬼（單數，9:25）；事件發生在耶穌登山顯榮之後。而主耶穌在完成這一神跡之後，開始從北方進入南方，轉向猶大和耶路撒冷——進入十字架現場。

14耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。15眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。16耶穌問他們說，你們和他們辯論的是什麼。17眾人中間有一個人回答說，夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。18無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾，我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。19耶穌說，噯，不信的世代阿，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。20他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋。倒在地上，翻來覆去，口中流沫。21耶穌問他父親說，他得這病，有多少日子呢？回答說，從小的時候。22鬼屢次把他扔在火裡，水裡，要滅他。你若能作什麼，求你憐憫我們，幫助我們。23耶穌對他說，你若能信，在信的人，凡事都能。24孩子的父親立時喊著說，我信。但我信不足，求主幫助。（有古卷作立時流淚地喊著說）25耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說，你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。26那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說，他是死了。27但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。28耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說，我們為什麼不能趕出他去呢？29耶穌說，非用禱告，（有古卷在此有禁食二字）這一類的鬼，總不能出來。（或作不能趕他出來）30他們離開那地方，經過加利利。耶穌不願意人知道。

總而言之，馬可福音記載了耶穌七次驅趕污鬼的故事。而根據聖經，蛇的試探主要有三重（創世記），魔鬼的罪惡主要有兩重（說謊與殺人，約翰福音），龍的目的是吞滅教會和控告弟兄（啟示錄）。

「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」（約翰一書3:8）。而馬可福音結束的地方，將「醫病趕鬼」的真理徹底宣告出來：「15他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的）16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。17信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。18手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了」（馬可福音16:15-18）。阿門。

四、釋經

關於馬可福音5:1-20，我們可以強調幾點。第一、耶穌是神。神曾驅逐三分之一的天使從天墜落，將來將之投入火湖（創世記3:15）。第二、猶太人（1:25）和外邦人（5:8）都在魔鬼權勢之下。第三、魔鬼權勢下的人寧可與死人同在，但死人（傳統或先王的影響）只是激動和敗壞他的靈魂。第四、沒有人，或人間沒有能力醫治和制服鬼附之人；於是個人歷史和種族歷史總是在同一種罪惡中循環往復。自我也無效（宗教與道德：用石頭砍自己）。第五、污穢的靈認識耶穌並極為恐慌、因此強烈要求耶穌離他們遠點兒（逼迫與非基）。或者他們要求在末世之前擁有支配和敗壞世人的權柄和自由（馬太福音8:29，why now!）。不僅是及時行樂的魔鬼文化或墳地上的戲劇。它們擁有一切要敗壞一切，絕不悔改。「我深愛這片土地」，「愛國主義」，現世主義（未知生焉知死）。第六、這樣的邪靈很多，故名為「群」——或者那些人都是這樣想的；或者，不同的邪靈匯聚在這一個人身上（見神就拜，逢廟燒香）；各種矛盾的思想有能力控制和撕裂他。第七、魔鬼苦苦留守在其身上的人，就是豬一樣的人（利未記11:7；箴言11:22；以賽亞書65:4，66:3，66:17）。魔鬼的目的就是毀滅，於是豬毀滅了。沾誰誰死，誰沾誰死。沒有道理，就是要敗壞，就是要敗壞西方。敗壞本身就是目的。豬為那人死。第八、從魔鬼權勢下面解救出來的人一個基本見證就是從裸奔（以丑為美以罪為義）到穿上衣服（創世記3:7，21；利未記18；啟示錄3;18）；從喊叫到安靜；從瞎眼到明白。第九、世人愛鬼超過愛神（約翰福音3:19-20）。一個很現實的問題是：他們為什麼害怕？政治恐懼，更因在神面前的顫慄（φοβέω，4:41，5:15）——耶穌是神。唯有神不能容忍罪。神跡讓人恐懼並棄絕神。這是真的。這才是真實的。因此人信神出於神。

上帝到過格拉森，上帝到過中國。我們趕走了祂，並且又在趕走祂。然後魔鬼稱為世界的王。專制和民主都選擇或選舉魔鬼作王。但這是主的話語：「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有」（約翰福音14:30）；「現在這世界受審判。這世界的王要被趕出去」（約翰福音12:31）；「 9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約翰福音1:9-13）。阿門。

任不寐，2018年7月8日