主日證道:在世界之王面前(列王記上19:1-8)

願恩惠、憐憫和平安,從神我們的父和主耶穌基督,歸於你們。阿門。今天的證道經文是列王記上19:1-8:

1亞哈將以利亞一切所行的、和他用刀殺眾先知的事、都告訴耶洗別。2耶洗別就差遣人去見以利亞、告訴他說、明日約在這時候、我若不使你的性命像那些人的性命一樣、願神明重重的降罰與我。3以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴、將僕人留在那裡。4自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下.〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、罷了.求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。5他就躺在羅騰樹下、睡著了.有一個天使拍他、說、起來吃吧。6他觀看見頭旁有一瓶水、與炭火燒的餅、他就吃了喝了、仍然躺下。7耶和華的使者第二次來拍他、說、起來吃吧、因為你當走的路甚遠.8他就起來吃了喝了、仗著這飲食的力、走了四十晝夜、到了 神的山、就是何烈山。

感謝神的話語。以利亞依靠的「天糧」是預表基督的,那麼以利亞則可以預表教會。這就是聖經啟示的教會:根據「天命」站立在世界和世界之主的面前。亞哈是以色列的君王,耶洗別是君王的君王,是「潑婦專政」的典範。以利亞一度落荒而逃;先知約拿也因政治恐懼或真正的胸懷狹窄而逃離站在尼尼微君民面前見證基督的使命。但是,如果神執意要我們完成這項使命,我們逃也沒用。我靠著聖經深知逃不掉,所以為了省事,這就是我的立場:常常包含政治批判或責備亞哈耶洗別的講道信息。我絕對不會用靈恩派、改革宗、弟兄會甚至路德宗或什麼人家教會的宣教模式,更不會為討好任何個人的而改變我的宣道立場。因此我基於真誠而愛向一些人呼籲:你選擇吧。你要符合聖經的講道,還是要順從你的軟弱和無知的假師傅。你們再想原初的問題:你為什麼要信基督。如果為吃餅得飽,那你的確信錯神了;如果為了道路、真理、生命,愛你的神吩咐你現在悔改。耶穌看著彼得,滿含熱淚。

換言之,我絕對不會把基督教猥瑣、矮化、本色化成家長裡短男歡女愛吃喝玩樂富人按摩師的水平;我更不會為了教會的虛假繁榮出賣基督。因為我們的神是創造天地之主,又是萬王之王萬主之主和願意萬人得救的救世主。因為舊約和新約的上帝是同一位上帝:「主對亞拿尼亞說、你只管去.他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名」(使徒行傳9:15);「他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈台,立在世界之主面前的」(啟11:4)。如果不是站在「尼尼微的君王和人民」面前(約拿書3:6-9),你憑什麼、你有什麼資格談生命和愛,更有什麼資格談殉道;而且你必然以基督為說謊的:「16我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。17你們要防備人,因為他們要把你們交給公會,也要在會堂裡鞭打你們;18並且你們要為我的緣故,被送到諸侯君王面前,對他們和外邦人作見證」(馬太福音10:16-18)。你在教會裡遊山玩水長舌惡賈、顯擺生命吃人自義,或像撒旦一樣控告弟兄攻擊牧師,公會和會堂以及諸侯和君王,有時間有興趣搭理你嗎?他們最多幸災樂禍,樂見其成。你也好意思天天教導人為主背十字架,天天愛心大使——你有什麼十字架?你的十字架就是你自己。你愛貴國那些苦難深重的罪人嗎?你愛那些正在被撒旦捆綁的耶洗別們嗎?我說過多少次了:我從不苛責恐懼;但教會完全無法容忍因為恐懼而起來攻擊牧師攪擾教會的雅尼和佯庇以及耶洗別和無知的婦人(提摩太后書3:1-9;啟示錄2:20)。不要抖機靈,耶洗別在王國裡也算無所不在。你讓我胸懷銅匠亞力山大(提摩太后書4:14),你這不僅是康人之慨,更是賣主求人,勾引人入教。

這是我的立場:我只能用真理愛你們。我不接受這樣的「辯護」:牧師這樣講是出於個人專業、個人經歷和個人自由。這些好心的朋友還是把我看低了。我這樣講是不得已的,因為我若不傳以利亞的神和祂的福音,我就有禍了。按肉身,我不願意哄著財主和小市民玩鬧然後囤積虛名和錢財嗎?我在這裡——真希望是最後一次——再次重申三個常識:第一、真理在搞政治和反政治之間。把直面政治罪惡等同與政治若不是魔鬼的誣告就是愚蠢。直面政治罪惡是為真理和愛:把世界之王及其權勢下面的人歸向基督;而不是為了權力、報復及個人野心(哥林多後書10:4-5)。第二、教會正視政治罪惡不是某些時刻的實用主義反應,而是基於聖經清清楚楚首尾一貫的啟示和我們的基本使命。而我們直面政治罪惡不等於無視其他罪惡和自己的罪惡。第三、所有反對講道台涉及政治話題的人,主要是因為自己背負中錢財的罪惡和無知婦人的壓迫;而且,他們越是反對講道台,他們所投身的越是教會政治,與習國政治一樣黑惡和當被咒詛——拿聖經來!

一、引言:語境與事實

1、亞哈王

列王記上16:30 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚,31犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力。32在撒馬利亞建造巴力的廟,在廟裡為巴力築壇。33亞哈又做亞捨拉,他所行的惹耶和華以色列神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚。34亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城,立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。

亞哈是掌權者。你順服掌權者的軟弱要至止於順服神這最大的真理;你順服世俗掌權者卻總是挑戰教會秩序,你必然是騙子。你敢在我這個牧師面前耍光棍,卻在什麼部的局長處長面前作太監和宮女,你跟我信的就不是一位神。你已經移民了,仍然順服最大的小國卻不順服移民國家,你更是一個騙子。亞哈的罪至少有三:第一、拜偶像(巴力指向權力和錢財;亞捨拉無非玩耍宴樂吃喝嫖賭)。第二、比亞當「順服」夏娃更甚,讓耶洗別和她的邪教作王。第三、屢教不改。然而主啊,你為什麼沒有立即消滅這亞哈,反而興起一個手無縛雞之力的以利亞去呼喊他呢?上帝對亞哈的忍耐和愛讓我震撼不已!

2、耶洗別

列王記上21:1這事以後,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒馬利亞王亞哈的宮。2亞哈對拿伯說:「你將你的葡萄園給我作菜園,因為是靠近我的宮;我就把更好的葡萄園換給你,或是你要銀子,我就按著價值給你。」3拿伯對亞哈說:「我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。」4亞哈因耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」,就悶悶不樂地回宮,躺在床上,轉臉向內,也不吃飯。5王后耶洗別來問他說:「你為什麼心裡這樣憂悶,不吃飯呢?」 6他回答說:「因我向耶斯列人拿伯說:『你將你的葡萄園給我,我給你價銀,或是你願意,我就把別的葡萄園換給你。』他卻說:『我不將我的葡萄園給你。』」7王后耶洗別對亞哈說:「你現在是治理以色列國不是?只管起來,心裡暢暢快快地,我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」 8於是,托亞哈的名寫信,用王的印印上,送給那些與拿伯同城居住的長老貴胄。9信上寫著說:「你們當宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上。10又叫兩個匪徒坐在拿伯對面,作見證告他說:『你謗瀆 神和王了。』隨後就把他拉出去用石頭打死。」11那些與拿伯同城居住的長老貴胄,得了耶洗別的信,就照信而行,12宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上。13有兩個匪徒來,坐在拿伯的對面,當著眾民作見證告他說:「拿伯謗瀆 神和王了!」眾人就把他拉到城外,用石頭打死。14於是打發人去見耶洗別說:「拿伯被石頭打死了。」15耶洗別聽見拿伯被石頭打死,就對亞哈說:「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧!現在他已經死了。」16亞哈聽見拿伯死了,就起來,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。17耶和華的話臨到提斯比人以利亞說:18「你起來,去見住撒馬利亞的以色列王亞哈。他下去要得拿伯的葡萄園,現今正在那園裡。19 你要對他說:『耶和華如此說:你殺了人,又得他的產業嗎?』又要對他說:『耶和華如此說:狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。』」

耶洗別和亞哈惡罪惡之一簡而言之就是暴力拆遷。你有足夠的誠實就知道這罪何等真實和普遍。耶洗別另外一個罪惡就是比亞哈更兇惡地殺害神的僕人,敗壞神的國度。另外,她是古往今來女權主義的祖宗火太君。對「姐妹」寬容同樣有一個限定:上帝把耶洗別交給狗吃。你如果以為自己比上帝更有愛心,就去狗嘴拔牙。但我深知你愛的根本不是神,你不僅看不見耶洗別怎樣用毒奶粉和假一秒傷害了萬千人,也看不見這耶洗別終身必將以殺害教會為己任。你愛的不過是人的榮耀。一個耶洗別已經萬劫不復了,那些急需向耶洗別下場狂奔的人,靠庸俗的愛根本無法攔阻;她們需要知道:神的家中還有先知和使徒。而只有靠著返回使徒和先知的根基,即將耶洗別的人才可能不再耶洗別。順便說一句,耶洗別的問題不僅是肉身的問題,同時也是靈界的問題:污鬼附著豬群(回到豬群她就「安靜」了),邪靈指揮肉體,最終下到深海,或成為狗糧。求主憐憫。

3、以利亞

列王記上17:1基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」列王記上18:40 以利亞對他們說:「拿住巴力的先知,不容一人逃脫!」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊,在那裡殺了他們。

首先,以利亞與施洗約翰的關係以及在變相山上的出現,你們需要知道。其次,以利亞蒙召與他是什麼人,與他配不配,是否批評亞哈耶洗別是為了搞政治——一分錢關係都沒有。願瞎眼的復明,認識聖經中的每一個翻譯出來的中文。不僅如此,神呼召的這位以利亞也曾膽小鬼,但以利亞是誰根本不重要;重要的是誰差遣他,以及他所要承擔的使命。不要把蠓蟲濾出來,把駱駝吞下去。無論他配不配,無論他是誰,他必須站在掌權者面前。另外,以利亞的「禾場」不在第一故鄉,也不在第二故鄉——站在陌生的土地上面對一國之君和惡婦耶洗別,這需要更大的信心。外鄉人以利亞責備一國之君及其淫婦,也見證「沒有利害關係」的那種先知品質。我建議你們去看蘭德公司關於中國人的最新報告,中國人基本上不會為真理和他人爭戰,只會為錢財一搏;相反,華人教會一定而且正在消滅或試圖把以利亞改造成沃爾瑪。不僅如此,上帝只呼召一個僕人仍沒有「重下殺手」,這符合從挪亞到大洪水、耶利米到巴比倫、教會到末世的基本邏輯。上帝對亞哈們的忍耐和愛再度令我震撼不已。中國人和小市民根本不理解什麼是神的愛。最後,以利亞對450位先知沒有「愛心」。在屬靈的意義上說:對異教和邪教思想必須斬草除根——保羅為什麼連篇累牘對割禮那點小事兒舉輕若重呢?

一、亞當與夏娃(1-2)

1亞哈將以利亞一切所行的、和他用刀殺眾先知的事、都告訴耶洗別。2耶洗別就差遣人去見以利亞、告訴他說、明日約在這時候、我若不使你的性命像那些人的性命一樣、願神明重重的降罰與我。

以利亞殺了耶洗別450個先知,這是最近的背景。然後我們看見了亞哈與耶洗別的關係,不過是發了酵的亞當和發了酵的的夏娃的關係。亞哈這個「窩囊廢」就這樣和「女強人」建立了「互補的關係」。而這裡的夏娃更成功成了蛇的掠物,而她把自己「領受」的魔鬼的道理,加倍「教導」給了她的丈夫。神怎樣審判亞當和夏娃,也必怎樣審判亞哈與耶洗別。男女關係的顛覆,是人類和教會敗壞的重要根源。不要縮小耶洗別的罪惡,她是一把殺人和殺害先知的刀;更是毀滅丈夫敗壞教會的春藥。耶洗別:אִיזֶבֶל,Jezebel,Baal exalts or Baal is husband to or unchaste。耶洗別至少有三個特點。第一,她的第一愛人不是丈夫,而是巴力或自己的權欲與任性;她是假神巴力的情婦。第二、她是西頓王謁巴力的女兒;是公主或假貴族,因此嬌生慣養,飛揚跋扈,毒如蛇蠍;耶洗別是亞哈的丈夫,從來凌駕與男人權柄之上。自作聰明又我撒嬌故我在的女人,她的丈夫要承擔領袖的責任,而夫妻若不悔改,必有大禍臨頭。牧師愛你們,將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎?第三、專以攻擊和殺害耶和華的僕人為己任。當亞哈將以利亞所作所為告訴耶洗別,也表明神仍然給了耶洗別悔改的機會。但是,耶洗別不僅沒有悔改,反而變本加厲。我不建議將這裡的אֱלֹהִים翻譯成小寫的gods;我認為耶洗別是公開向上帝叫板。「這娘們兒」心裡根本不怕神;也因此更不把以利亞放在眼裡。因為她就是「女神」和「戰神」。但這是耶洗別的下場:「耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土,甚至人不能說:這是耶洗別」(列王記下9:37)。願神的教會永遠沒有迦南人和耶洗別。

二、我們也是人(3-4)

3以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴、將僕人留在那裡。4自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、罷了.求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。

以利亞是以色列人最著名的先知之一。但是我們從這裡再一次看見聖經的偉大和誠實。在耶洗別的淫威之下,以利亞不過也是一個膽小鼠。但以利亞持守住了僕人或基督徒的底線:他沒有將自己的政治恐懼粉飾成順服掌權者,更沒有翻過身來投降暴君淫婦。「我決不改變」,寧可逃亡。他只是冒著煙地逃命,最後以死抱怨或抗議那交託給他使命的上帝。從迦密山到別是巴,以利亞同學狂奔幾百里,幾乎穿越了整個以色列的國土。或者說從北國以色列逃到了南國猶大。吃相實在難看。對傳道人來說,政治恐懼絕不是個案:彼得三次否認主,以馬午斯路上的兩個門徒逃避大逼迫;西竄的約拿,半途而廢的馬可,貪愛世界的底馬……這一切應了這些見證:「彼得卻拉他說:你起來,我也是人」(使徒行傳10:26);「諸君,為什麼做這事呢?我們也是人,性情和你們一樣!我們傳福音給你們,是叫你們離棄這些虛妄,歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神」(使徒行傳14:15);「8這些事是我約翰所聽見、所看見的,我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。9他對我說:「千萬不可!我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的。你要敬拜神」(啟示錄22:8)。這是一些有羞有臊、生動而真實的人。他們的存在讓基督教徹底告別任何形式的人本主義和人的偶像。

當然以利亞是所有逃亡者中特別生動的一位,至少可以和約拿相映成趣。第一、他很愛惜羽毛,所以自己和僕人分開。當然也許他有愛心,不想讓僕人一起「殉道」。第二、曠野這一日的逃命奔跑,也是在「演」給神看。但時候未到,神沒有出手相救。我們瞭解別是巴曠野一天奔波意味著什麼。第三、以利亞最後精心選擇了一個死地,預備死諫。從無花果樹到羅滕樹,這些倒霉的樹啊。רֹתֶם,broom-plant, retem。約伯記30:4 在草叢之中采鹹草,羅騰的根為他們的食物;詩篇120:4就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。一方面,亞當夏娃犯罪,就剝無花果樹的皮;另一方面,以利亞政治恐懼,就要吃羅滕樹之果。當然,以利亞找到了食物和火,他死不了;而這一幕也為下文的天糧作了鋪陳。第四、向神抱怨或撒嬌;或只向神祈禱。絕境中你向任何人訴苦沒有用,他們沒有能力幫助,甚至只會趁機責備你的神學錯了,誰讓你沒有順服掌權者,像人家那個牧師那樣吳儂軟語妙趣橫生。罷了,רַב。這個字的意思是說太多了,受不了了;夠了。這是真實的,沒完沒了的使命和追殺。第五、臨時還要拉上「列祖」——我不是唯一的膽小鬼,你上帝揀選的人基本上都這樣。也許以利亞想到了在掌權者面前因恐懼而出賣妻子的亞伯拉罕和以撒;還有逃離拉班和以掃的雅各。טוֹב,我已經很好了,只是沒有更好而已。這就是先知。

三、天命與天糧(5-8)

5他就躺在羅騰樹下、睡著了.有一個天使拍他、說、起來吃吧。6他觀看見頭旁有一瓶水、與炭火燒的餅、他就吃了喝了、仍然躺下。7耶和華的使者第二次來拍他、說、起來吃吧、因為你當走的路甚遠.8他就起來吃了喝了、仗著這飲食的力、走了四十晝夜、到了神的山、就是何烈山。

以利亞確實沒有真的尋死,他「沒心沒肺」地睡著了。這時候神跡才臨到。這一幕與聖餐關聯:不僅和提比哩亞的早餐相近,而且這裡的一些用詞也出現在聖餐中。為何第一次吃完就躺下。可能是以利亞知道他的使命還沒有完成,神還會差遣他繼續面對亞哈和耶洗別。所以他決定在哪裡跌倒就在哪裡躺下。但神沒有放過他,於是有第二場的聖餐。我想以利亞可能誤解了神的話語:「因為你當走的路甚遠」。根據後文,神還是差遣他返回北方;但在這裡,以利亞不是「仗著這飲食的力」起來侍奉神;而是「仗著這飲食的力」繼續倉皇逃竄,甚至逃到摩西的何烈山,並且躲進了山洞。在那裡他真是走進了屬靈的死地(律法的字句叫人死)。但神的話語再次臨到,以利亞從何烈山的山洞中才真的站起來,重返天路歷程。但無論如何。我們看見兩個基本事實。第一、人靠自己根本不能勝過政治恐懼和死亡恐懼。第二、唯有依靠聖道和聖禮,我們才能從神支取信心、勇氣和力量。換言之,正因為我們也是人,所有我們唯有依靠主或教會才能作大丈夫;只有依賴天糧和天道才能承擔天命。因為聖餐就是表明主的死而復活與再臨。一個相信復活和末世審判以及復臨的人才可能勝過亞哈耶洗別。沒有復活和復臨信仰,或者在聖餐中未能經歷這真理的個人和民族,永遠只能是權力的奴僕和吃貨(窩裡橫)。今天的福音經文(約翰福音6:35-71)更表明:只有當以利亞經歷了基督的身體和血,他才能成為神的僕人。

應用:反政治的教會敗類

這是今天的書信經文以弗所書4:17-24:17所以我說、且在主裡確實的說、你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事.18他們心地昏昧、與神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裡剛硬.19良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。20你們學了基督、卻不是這樣.21如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、22就要脫去你們從前行為上的舊人.這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的.23又要將你們的心志改換一新.24並且穿上新人.這新人是照著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。

這段經文至少讓我們看見了教會和那些「基督徒」反政治罪惡的四大根源:第一、無知(根本不懂聖經或半吊子卻冒充先知和民意);第二、無良(根本不關心政治罪惡中的任何受害者,極度自私冷酷卻又極度自負囂張自以為是);第三、貪婪(貪愛世界和錢財因此與掌權者狼狽為奸分贓劫掠,也貪戀虛榮並嬌慣成癮);第四、不信(至少目前根本不信,因為他們的上帝是瑪門和自己,不是基督)。然而我感謝神,就是財主也有悔改得救的,這是神跡。巴拿巴也曾經是富豪榜上的人,如今成了何等樣人。但是,魔鬼甚至老亞當貪愛世界,因此第一試探在更廣泛的範圍內,仍然在劫掠人的靈魂,甚至敗壞神國的百姓。這永遠是我們的福音局勢:450個假先知對1個真先知;但神不讓以利亞驕傲或絕望——在這個世界,還有7000人沒有跟巴力親嘴或一袋一爐。3年前,我也以為羅滕樹是我侍奉的終點。但在神凡事都能。

而且神從來沒有容讓這明顯的罪惡,首先嚴厲責備他們;並將教導有錢人(實際上就貪財的人)的重擔交給了教會和傳道人:「1我們既然蒙憐憫,受了這職分,就不喪膽。2乃將那些暗昧可恥的事棄絕了,不行詭詐,不謬稱神的道理。只將真理表明出來,好在神面前把自己薦與各人的良心。3如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。4此等不信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像」(哥林多後書4:1-4)。在這末世,神愛每一個人。我在這裡特別向投資移民們呼籲:你們不能只享受西方的物質文明,卻敗壞或排斥西方的宗教信仰。因為悔改信基督,生死攸關。你們可以因為自私和貪慾無視你們的兒女即將生活在一個綠教世界,或返回錘鐮之境。但我不會。不僅如此,投資移民若不悔改都要滅亡。這不是基本常識嗎:第一、在X國發財而不犯罪的,一個也沒有。投資移民承擔著雙重罪孽,但基督為所有人開闢了悔改得救的門。第二、在XG踐踏擄掠拿伯葡萄園的罪惡中財主是共犯。若不悔改:X國人是瘟疫,財主是日耳曼人。第三、將華人教會進一步淪為淫婦和孌童的投移是撒但。為愛,今天我們應該一起披麻蒙灰。越早越好。你沒有資格更不應該逼迫牧師在你們的罪惡中有份;我也不會既侍奉上帝,又侍奉瑪門。我們今天把話說清楚:我不可能改變;只有你改變。那些人情世故意義上的愛只能害你們。退一步說:如果我真是一個見權下跪、見錢眼開的牧師,你們又何必聽我;你們又何必來教會!不是我要搞你們的政治,我分得清屎和花的不同;是你們分不清,是你們在搞教會政治。你也不用拿什麼部門來嚇唬我,我若真的因為真理而「提前」去見主,不正是好得無比嗎?

你想辯論我樂意。但我不是奉陪。這是我的責任:用溫柔敬虔的心回答個人。你拿聖經來。這些年你用的是這本聖經嗎,就是記載以利亞、約拿、拿單、彼得、保羅更聚焦彼拉多面前的耶穌的聖經?「貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了」(提摩太前書6:10)。「1 嗐,你們這些富足人哪,應當哭泣,號啕,因為將有苦難臨到你們身上。2 你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。3你們的金銀都長了銹;那銹要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。4工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢;這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。5你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。6你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。7弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨」(雅各書5:1-7)。但這是基督的真理和恩典:「23耶穌周圍一看,對門徒說:「有錢財的人進 神的國是何等地難哪!」24門徒希奇他的話。耶穌又對他們說:「小子,倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪!25駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢。」26門徒就分外希奇,對他說:「這樣,誰能得救呢?」27耶穌看著他們,說:「在人是不能,在 神卻不然,因為神凡事都能」(馬可福音10:23-27)。我不敢說願聖靈感動你們知道,我是何等地愛你們;只是我現在不想再用世界或嬰孩兒的方式愛,而是堅持不妥協地分享基督。我願靈感動你們看見,上帝在基督裡是何等地愛你們;又何等地愛教會。實實在在說來,你們病了,癱了38年無人敢惹。實際上是因為中國人從來不關心別人的死活,正如你們現在不關心亞哈及其百姓的死活。你們和他們只關心男女的性事,吃喝宴樂,駿馬豪宅,有人哄,無人愛。但是太歲若不會悔改不僅僅是沒有天良,太歲也是要下地獄的。你們不關心真理和上帝,但如今上帝關心你們。耶穌不僅為你們和我們死了;而且主也對土豪撒該說:救恩今天臨到你們家了。夏娃的好吃和任性毀了整個人類和伊甸園,但馬利亞的順服將歷史帶進新紀元:我的心尊主為大!

求主赦免我的軟弱、膽怯和假冒偽善甚至還有對世界的貪戀;願與以利亞同在的靈加倍與我同在。「2有人以為我是憑著血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人,求你們不要叫我在你們那裡的時候,有這樣的勇敢。3因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。4我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力可以攻破堅固的營壘,5將各樣的計謀,各樣攔阻人認識 神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督」(哥林多後書10:2-5)。阿門。

任不寐,2018年8月12日

 

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