弟兄姐妹平安。聖誕到了，又是一年的聖誕節。聖誕就是上帝的兒子耶穌基督誕生在人間。古往今來，有很多很多人的誕辰，但是怎樣來區別耶穌基督的誕辰和其他人類的誕辰？只有三個重要的概念用於耶穌基督的誕辰，用於聖誕。這三個概念常常被教會所重複，但確實很少被闡述，甚至被理解。唯有這三個真理用來描述聖誕：第一，童女懷孕。一些外邦人一聽見這個詞就不信了。童女懷孕，何為童女懷孕？為什麼童女懷孕？第二，道成肉身。對希臘哲學有所瞭解的人，知道「道」這個概念。老子哲學也有「道」，道成肉身。第三個概念來描述聖誕的，就是以馬內利。希伯來文，就是上帝與我們同在。這有不同的讀法，「上帝」與我們同在，上帝與「我們」同在，上帝與我們「同在」，怎麼讀都可以（重音不同）。那麼這三個概念從不同的層面來描述了聖誕這宇宙間最偉大的神跡和真理。

我們先講第一個方面，童女懷孕。為什麼要童女懷孕？以賽亞書的經文是這麼說的，必有童女懷孕生子。新約聖經講的是聖靈降臨在馬利亞身上，使徒信經講聖靈感孕、童女生子。這有什麼重要的意義？我們不用科學來論證童女懷孕的可能性，因為聖經明說這是神跡。神學的意思是闡述它的意義，為什麼要童女懷孕呢？我們沒辦法窮盡一切的真理，我所領受的至少有兩個原因。第一，童女懷孕宣告了上帝對人、對人類徹底的絕望了。主耶穌曾經講過，說從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。按照正常的人類的生產、繁殖，「人生人」代表著人類對人對新的生命寄托了無窮無盡的希望。但是千百年來，我們發現新一代人不過就是重複舊一代人的罪孽；舊一代人怎樣生活，新一代人仍然怎樣生活。在某種意義上，這是一場毫無意義的重複。除了徒然的浪費上帝所創造的一切資源，人類的繁衍和生生不息是毫無意義的，根本原因就是從肉身生的只是肉身。在這個肉身所生的肉身當中的，人類沒有救主，人類沒有希望，因此必須童女懷孕，必須從聖靈藉著童女生子。

我們今天要講俄巴底亞書，俄巴底亞書21節。不要相信和合本和其它聖經版本那種分類，那種結構。每7節一個單元，三七二十一了，我這樣講肯定是對的。比如說像和合本說第2個單元有一個標題叫以掃受審的原因。這豈有此理，因為以掃受審的原因在1到7節當中就已經告訴我們了，因為他驕傲自欺。所以有些聖經版本的標題只供參考。每7節一個單元，每一個單元告訴我們上帝對人類失望的一個基本方面。1到7節講的是上帝對人類救星的絕望。那裡面講的無非是人類的君主、帝王、高人、意見領袖，就是高高在上的人，在所有的民族和文化當中，這一類人被稱為人類的救星。讓我們很震驚的是，神的審判首先臨到他們。正如詩篇所講的，你們世上的君王，應當省悟，世上的審判官應當受審判。這是一個非常非常有衝擊力的宣告，那就是人類當中所有的高人只是罪人，根本沒有希望，不要再把任何任何關於永生的希望寄托在任何一場大選當中，任何一個新一代的思想家身上了。他們如果不信上帝，只是上帝憤怒的對象。所以人類的第一盞明燈，人類的第一個希望，就這樣破滅了。用尼采的話來講，巨人的黃昏、偶像的黃昏、高人的毀滅，人類沒有希望。

大家想一想，當人類喪失這樣的對高人的盼望之後，人類去哪裡尋找希望呢？返回家園。家，中國現在所有的電視劇、系列劇、肥皂劇，把家重新建造為一個無神論民族的虛偽的信仰。然後我們就到了俄巴底亞書第2段，第2個單元，第2個7節，讓我們看見家庭當中，以弟兄關係，血親關係，甚至是雙子關係，所呈現出來的人對人的冷血、殘酷、冷漠和喪盡天良。所以第二個偶像又破滅了，那就是在血親當中，沒有希望。第三個方面，最後7節經文。高人、君王的希望破滅了，家人、家庭的希望破滅了，希望放在哪裡呢？放在人民身上，放在萬國身上，放在萬民身上，放在無產階級身上，放在普羅大眾身上。但是最後七節經文，上帝的手臨到了萬人，所有的人都在上帝的審判之下。結論，俄巴底亞書從三個方面宣告，人類，凡是從肉身生的肉身的人類，沒有希望。泰戈爾那句話實際上是不對的，說每一個嬰孩的降生都帶來了上帝對人類沒有絕望的信息。我們可以把它稍微改一下，每一個嬰孩的降生都帶來了上帝對人類仍然忍耐和憐憫的信息。每一個嬰兒的降生都帶來了上帝關於人類，你應該去仰望童女懷孕的那位救主的呼告。人類沒有希望，一代一代的人類，所有所有曾經被人類視為救主的角色，在聖經真理的光照之下灰飛煙滅。這是童女懷孕的第一個真理，就是上帝對人類的絕望。因此，必須繞開、超越肉身從肉身生的這樣的困局。

童女懷孕，或者聖靈感孕的第二個原因是什麼呢？那就是藉著俄巴底亞書，我們看到了在人間那些高人，那些壓迫者，雖然他們根本不是人類的救主，但是他們絕對是兇手和殺人者，他們會踐踏新的生命。每一個新的生命降生的時候，或者人類每當充滿了某種盼望，比如說在雅各身上，那麼以掃所代表的長子，所代表的權勢，就會消滅雅各身上所代表的希望。這是俄巴底亞書的另外一個側面，同時也是聖誕故事的另外一個側面，那就是以掃的後裔希律，為了消滅雅各肉身的後裔耶穌，屠戮了伯利恆無數的男嬰。他屠戮的成沒成功呢？成功了，那些孩子都被殺害了。這不是一個偶然性的事件，我們可以把它類比為今年習近平在香港和復旦大學的所作所為，這不過就是一場屠嬰的行動，就是消滅任何良善的萌芽，自由的期望。當惡人，而且常常是惡人，因為魔鬼是世界的王，當惡人執掌了國家資源，掌握了國家權柄，希律屠嬰總是成功的。沒有人能夠超越這樣的悲劇。

但是，只有一種得勝的辦法，重建人類的盼望，重建人類的信心，重建人類的勝利，是什麼呢？聖靈所生的是殺不死的。為什麼童女懷孕，聖靈感孕？因為只有從聖靈所生的這位神子，以及在基督裡面的信徒，是永永遠遠也殺不死的。上帝藉著聖誕，就像童女懷孕的偉大真理，宣告了對人間所有罪惡和殺害徹底的勝利。所以聖經有一句話，怎麼說呢？那殺身體不能殺靈魂的，你不要怕他。我們也可以這樣來翻譯，那殺肉身不能殺靈的，你不要怕他，你能奈我何呢？你可以奪去我們肉身的生命，但我們將永遠活著。對一個真正的基督徒而言，這是簡單的常識。我們會恐懼，但是最終我們靠著對復活的盼望，我們會在聖靈裡面直到永生。結論，為什麼童女懷孕？第一，宣告了上帝對人類徹底的絕望；第二，宣告了上帝在基督復活裡面對人類罪惡永遠的勝利，宣告了復活對死亡的永遠的勝利。何等美好的聖誕節。第一個概念，童女懷孕。

第二，道成肉身。什麼叫道成肉身呢？我先問大家一個問題，當人類，我們每個人實際上不同程度的都經歷過，經歷過那三重對人類的絕望，政治、家庭和普通人。我個人覺得一個比一個殘酷，政治的絕望，你會發現這個國家這麼邪惡。家庭，你經歷了親人、夫妻、兄弟之間的難以言述的、不可描述的痛苦，更深的，你會發現其實每一個人都是罪人。那麼在基督之外，你會做出哪些選擇呢？何處是逃路呢？我們要逃往哪裡去呢？我們會逃向肉身。一般來講有這幾種逃法。第一個逃法，那就是希臘人的逃法，就是肉身是道。這什麼意思？那就是我要靠我肉身本身的力量，靠人本身的力量，靠人本主義的信念，靠我什麼都不相信，我只相信自己，只相信人的這樣的一個邏輯，要在上述三大絕望或悲劇當中，立於不敗之地。上帝不再是力量，力量成為上帝。希臘文化有兩個標誌性的呈現，第一就是希臘的雕塑，肉身本身就是美，美本身就是善，善本身就是真，這是對上帝真理的極大的顛覆。全世界你很少能看到希臘、羅馬本身的雕塑藝術品對肉身本身的讚美。這是希臘人給的方案，一個就是藝術上的呈現。第二個就是神話。希臘神話，希臘諸神，我以前講過都是臭流氓。為什麼是臭流氓呢？那些神祇都是屬肉身的，無惡不作。但是他們唯一被尊重是因為他們更有能力作惡。這和聖經啟示的上帝毫無關係，這是希臘人對肉身給出的方案。但是道成肉身對希臘人的哲學徹底的否定了，什麼意思？就是你這兩種肉身的表達都不是真理。道高過肉身，肉身不是道，道要成為肉身，道是外在的、客觀的。我今天講的信息有些抽像，大家慢慢的聽，慢慢的聽。這是希臘人的一個方案，道成肉身否定了西方的文化。

第二，印度和中國人走的是什麼方向呢？肉身成道。希臘人是肉身是道，那麼印度和中國，東方哲學是肉身成道。肉身成道有兩個具體的表現，第一，就是肉身語言，或身體語言本身取代了道，所以有瑜伽、有打坐、有小乘佛教、有修行，林林總總，無非就是我藉著某種身體語言的經驗，可以天神合一。我們藉著聖經，我不展開說，我得出結論，這是癡心妄想。你每一次都被自己感動，你所接觸的不是真理，無論是修行還是領悟，你到達的不是道本身。因為人和道之間，若非道成肉身，肉身永遠不能成道，就像人永遠不能到達上帝一樣。所以道成肉身在這個意義上，是對肉身成道的一個徹底的否定。必須上帝來找我們，變成肉身來找我們。肉身成道的另外一個真理，特別是跟印度和中國文化對立的是什麼呢？是老子說的吧，叫道法自然。肉身成道這個哲學或者宗教繼續往前走，會走到一個境地，是什麼境地呢？由於剛才我們談到的對三重人性的絕望，會導致人對人徹底的絕望。絕望以後幹什麼呢？就是出世，避世，帶著自己的肉身（這很反諷），帶著自己的肉身，帶著對別人肉身徹底的絕望，躲到一個實際上不可能躲的成功的地方，要離開世界。這是東方文化最大的自欺欺人。它不僅僅是自欺欺人，它是什麼？它是喪盡天良的雞湯教的源頭。

俄巴底亞書呈現了這一點，其實以掃遠遠的站著，看著他的兄弟雅各遭難，興災樂禍，落井下石，這是所有修行宗教的本質。你知道上帝有何等的憎惡這些躲到什麼桃花源，什麼山洞，仙山洞府裡面，什麼狗穴的那些犬儒主義者，何等的憎惡他們呢。但是這是東方宗教和哲學一個基本的方面，那就是世界太噁心了，人類太邪惡了，我可離遠一點。你知道這多麼愚蠢嗎？他怎麼躲遠一點？他帶著自己沉重的肉身，就是說你走到哪裡，罪就跟到哪裡。你唯一唯一能夠自欺欺人的，就是你自以為清高，同時任憑罪惡在世上的橫行無阻。道成肉身告訴我們上帝極度的關切這個世界，包括政治當中的罪惡。他關切這個世界，要進來。他才高高在上，他是唯一一個可以不搭理人類的清高者，因為只有他是聖潔的，他是無罪的，但是如此唯一有資格清高的上帝之子願意進入這個世界，進到馬槽一樣的人間，與我們這些罪人同在。東方宗教，你有什麼資格清高呢？雞湯教，你有什麼資格遠離政治呢？上帝進入人間，道成肉身，顯明瞭上帝對人類的大愛和真愛，同時宣告了所有逃避政治和避世的那些宗教哲學，不過就是撒旦的把戲，是魔鬼的宗教。所以聖誕的第二個方面，是道成肉身的真理。

第三個方面，以馬內利，神與我們同在。我們按照這三個方面的邏輯繼續講，如果按照希臘人的那個做法，就是肉身是道，按照東方人的邏輯，肉身成道，會走到什麼地步去呢？那就是肉身是神。所以無論是印歐文化，還是中國文化，人實際上被稱為神。人人可以成佛，人人為堯舜禹，人人是神，天地之間人不得了了，不得了。還有什麼各種各樣的神，今天是氾濫成災，什麼男神、女神、戰神，我看見這些名字，我都對他們害怕。人真是無恥。你神在哪裡呢？於是有以馬內利。以馬內利是什麼意思？你們不是神，神與你們同在。以賽亞書講以馬內利，講了兩次，至少兩次。一次講的是教會論，我只講結論，一次講的是末世論。神與我們同在，就神藉著教會，與我們同在。末世論的意思就是以馬內利，就是上帝要復臨，基督要復臨，要審判整個世界，帶領我們最終與他同在。那麼這個和人神論有什麼關係呢？為什麼我們這個教會這些年來如此強調教會論呢？其實你來教會，一個最簡單的祝福是什麼？就是你終于謙卑下來了，你覺得你不行，你需要一個從外面來的聲音，外面來的道理，外在的形式本身對你形成了一個互動的關係，帶領你不斷的更新。所以為什麼需要教會？更簡單的說，你來到教會，就等於承認你不是神了，明白嗎？2000年或者數千年，基督教文明對人類的馴化，其實就是藉著教會。訓化或者啟蒙，最最重要的功課是什麼？讓每一個人知道自己不是上帝。你只有來到上帝的面前，你才知道你不是上帝。否則的話，每一個人都是妖孽一樣的神仙般的人物。末世論，就告訴我們，每一個人最終都要站在上帝的審判台前。今天我們重點要講的是第一個概念，就是童女懷孕，但同時另外兩個概念，我們也可以結合俄巴底亞書，再進一步去闡述。

俄巴底亞書，我們把它當作少年人的課程。但實際上是講了基督教（每卷聖經也是一樣）講了基督教最重要的一些真理。我剛才談到了，俄巴底亞書可以按照每7節一個單元，分成三個部分。實際上這三個部分也可以一一對應童女懷孕、道成肉身和以馬內利的真理。為什麼會這麼講？童女懷孕，大家可能很詫異，就是主耶穌來到這個世界裡面，他為什麼不像亞當一樣，打個比方，以30歲的年齡，直接就站在人類的面前？他以一個嬰孩的方式來進入這個世界呢？以賽亞書說耶和華的臂膀向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽。我們看1~7節，當上帝對高人、對狂人、對牛人的否定之後，神會指著耶穌說，你們去看，我要在吃奶的孩子的口中建立能力。在聖經的真理當中，力量不再是上帝，上帝才是力量。第二段，8-14節，道成肉身。以以掃為代表的置身事外，對別人苦難無動於衷，興災樂禍、落井下石的這種邪教被否定了。我們被俄巴底亞書再一次帶到了道成肉身，神愛世人這樣的真理，對嗎？第三部分，最後7節經文，上帝最後的審判，宣告了末世論。然後多次強調以掃山對立的錫安山，錫安山就是你們，錫安山就是神的教會。開場白講完了，今天這個開場很抽像，但是真的很重要。有時間我們還會逐一的去講。

現在我們來看俄巴底亞書是否如此。我們把俄巴底亞書和小先知書作為教育我們兒女的教材，聖經教材。不僅僅是因為它短，適合於孩子們閱讀，而是因為在這些小先知書當中，的的確確包含著基督教最原初的真理。我們可以用一個不是很恰當的話來說，包含著真正的啟蒙教育。最最重要的啟蒙教育無非是教育孩子們，在他們的青年時期，童年時期成為一個什麼樣的人。時間緊迫，就是因為我們這個世代是個非基督教的世代。一個方面，西方學校的教育在反對基督教傳統。另外一個方面，東方的邪靈在不斷的入侵孩子們的心靈。但無論東方還是西方，我們都看到了學校教育正在走向撒旦的教育。所以教會教育兒童，正如我們在中世紀已經看見那些偉大的成就一樣，我們應該返回到這種偉大的傳統當中去，恢復教會對兒童的教育。在過往當中，教會對兒童的教育，主要是一些重新編輯整理的兒童主日學教材。我上次講到了，這些兒童主日學教材包含著巨大的缺陷，那就是它們是人根據他們宗派的教義，對聖經的一種總結，這種總結總是會迴避聖經文本本身所具有的豐富和力量。

第二個問題是什麼？學校教育的那些魔鬼性的特徵，那些謊言、假冒偽善極大的影響了教會、影響了主日學，最典型的特點就是：裝嫩賣萌。我有的時候對這些教師啊，我是說學校的這些教師，真的是很憤怒。很想對他們說一句：你不裝嫩能死啊？！就是跟孩子們講話，你看那樣兒啊，就完完全全把我們的孩子當成一個傻瓜。然後，我們經常會抨擊其他一些教會，來到教會裡面，那個牧師就像帶小朋友一樣「你對左邊右邊握握手，打個招呼」，用一些非常非常幼稚不堪的方式來帶領人。他們不把人當人，他們也不把孩子當人。所以他們認為孩子們領受不了聖經，所以一定要經過他們的「咀嚼」，然後「編輯」，然後用一種裝嫩的方式。實際上，孩子們心裡都在說：你才是傻瓜，我們知道。聖經有一句話給了我們一個釋放，是什麼？保羅說提摩太從小就明白聖經。我們能不能稍微的省點力氣，就直接用聖經教導我們兒女。現在我們開始了，我們用聖經直接教導我們的兒女。我們確信上帝賜的這本聖經，孩子們一定能夠領受。

當然，我們不是否定一切的教育方法。首先，我們要強調的是，學校教育跟教會教育最大的區別是什麼？我必須申明一點，你不能說，你今天講的這個東西是要我們把孩子都帶出學校，都來教會。我不是這個意思。學校教育作為職業教育，我沒有任何意見。所以，我今天講的不是取代性的問題，是平行的，甚至是奠基性的問題，就是一定要以教會教育作為學校教育的根基和基本的框架。否則的話，沒有教會教育的學校教育，一定是魔鬼的教育。我們以俄巴底亞書為例。純工科的、技術性的，我們先放到一邊，那個沒有人否認。主耶穌也是木匠，也得學；挪亞建方舟、摩西建會幕，那都是技術活，都是科學。聖經從來沒有否認這個。這些常識不需要我們講，你需要去學。進入學校教育去學，都沒有問題。那麼在這個之外，學校教育的目的，道德教育、政治教育、倫理教育、文化教育的問題是什麼呢？他們基本上是魔鬼式的教育，就是你教育這些兒女，教育孩子們成長，目的到底是什麼？目的就是成為龍的傳人，就是成為人上人。我記得我也曾經講過，這是何等愚蠢，就是成為頂尖人物。我們今天，我們今年，我已經年過半百。你想一想，一個世代又一個世代，有多少人能成為頂尖人物？幾乎可以說是接近於零，對嗎？什麼意思？就是我們的學校教育一直用謊言來騙我們的孩子，為了爭取成為那個頂尖人物，我們都成了魔鬼之子，成了龍的傳人，就是無所不用其極，得不到就嫉妒、絕望、失落、敗壞。這是一個完全沒有意義的目標，成了教育目標。怎麼可以這樣？！

我覺得我們移民到西方來，我一直在講，我們最最重新需要活過來的，需要學習的，就是有一顆平常心。我不能把西方都說成是天堂或者天使，但是的的確確每一次我旅遊，有的時候我就看見街邊上，就是每年秋天魁北克的一些小女孩、小伙子在那裡賣些新下來的農產品，臉上充滿了喜樂。去電影院買票也好，各種營業員，你去超商場超市，你看到的都是微笑。那不是裝、那不是一種職業病、不是一種職業習慣，他是發自內心的。我就是個平常人的，我很喜樂。我最不願意回中國一個最大的原因就是，我每次出門回來就一肚子氣。我也沒欠他們什麼，但就是沒好臉色。為什麼沒好臉？就是「命運對我不公」嘛。中國人，我自己原來也有這病，就是「懷才不遇」。你懷什麼才呀？你遇什麼呀？中國知識分子這種無恥和驕傲啊，動不動就「唉呦，我這一輩子懷才不遇，皇上沒用我。」皇上用你幹什麼？就你這陰損蔫壞，出了很多餿主意，害了好多人。這都是龍的傳人嘛。平常心。我為什麼否定了一些雞湯教給我推薦的什麼澳洲的一個殘疾的人，是牧師還是什麼，就是他怎麼成功。我們表示同情，不容易。但是，我們教會的人不要學這個。踏踏實實的生活，簡簡單單的生活，而這是生活本身。所以學校教育的目的，是把人培養成為龍的傳人。教會教育的目的，是把人培養成俄巴底亞，俄巴底亞的意思就是神的僕人。僕人是謙卑的，但是我們侍奉真理。有哪個家庭哪個學校要把孩子培養成俄巴底亞呢？我們要把我們的孩子培養成這樣的人，就是在一生當中願意去服務別人，同時願意去順服上帝的真理。

那上帝的真理是什麼，跟龍的傳人有什麼區別呢？我們對俄巴底亞書21節經文再做一次結構，那就是根據彌迦書的6章8節。1~7節講公義，神審判高人，審判強人，審判偉人，審判英雄。所以要教導我們的孩子，你別往那個上面去擠，行嗎？不要讓孩子們為了成為高人，失去了他們的快樂和童年。謝謝神憐憫我，我覺得我在這個方面對兒女的教育還行，雖然我有很多虧欠，孩子們快樂。當然，快樂並不等於說可以隨便來。來到教會，神用真理會教導他們怎樣生活。第二個7節：好憐憫。以掃為什麼被審判？不憐憫人。最後，與神同行，以馬內利。到錫安山，帶孩子們去教會。

我換一個角度來講，教會教育，我們的主日學，我們的少年人的課程，就是培養孩子三大目標，這個不是說說而已的。這需要經年累月的去教導，我們才能夠成為這樣的人。第一，讓我們的孩子有一顆公義的心，有個基本的是非。你不要去學那些五毛、這些雜碎、這些網絡流氓。所有普天下的基督徒，你都不要註冊個假名字，到那邊去為暴君洗地。所以俄巴底亞書的開篇就是俄巴底亞，他是他，你不要註冊個馬甲去罵人。當然，基督徒到網上討論問題，因為政治恐懼換個名字，我沒什麼異議。但是，你要是攻擊某個具體的人、個人的時候，我們不要做這樣的人，因為神會審判。我們在這個世代，基督徒的兒女要有個基本的是非，你不要做個老好人，你不要做個窩囊廢，你不要做個惡人，你要有個基本的判斷，你要知道香港哪些事情是對的，哪些人做的是錯的。你看見人被強姦的時候，你敢對那人說「不」。我們都有恐懼，但是你的基本是非要有啊。我們這個民族悲劇在什麼地方？就是中華民族到了最缺德的時候。為什麼？沒有公義，沒有義，沒有對錯，一切都是以利害為手段。而且從小我們的家庭教育到學校教育全是這一套。學校教育叫愛國偽善，教導我們的人自己也做不到。家庭教育就是，孩子，你那樣做太傻了。我們以「奸和傻」來帶領我們孩子的成長。公義也包括對規則本身的遵守。在某種意義上，我們這代人，我們一代一代的家長，不配教育兒女，一定要用聖經教育他們。為什麼？我們都是一群什麼人，就是見好就上、見壞就跑。我這話不是針對任何人。「今天教會有什麼好處了，快來」。我們怎麼給兒女做一個示範啊？你都不守規矩，兒女怎麼守規矩？你向牧師翻眼睛，兒女一定向你翻眼睛的。規則啊，基本的規矩啊。所以，我說我們這些做家長的，好像每天動不動就說：「唉呀，哪裡有好玩的，有好的東西，就帶著兒女就去了」。一代一代人，我們長成什麼樣了？

第二，就是憐憫，愛心。不知道羞恥，沒有聖經教育的這些孩子，真的是太可怕。你怎麼可以為某個國家，比如日本發生地震、美國有911的事情喝彩呢？那人家外國人為你唐山大地震喝彩，行不行？你看見別人遭遇苦難的時候，能不能有一點同情心哪？你連點基本基本的東西都沒有。需不需要聖經教育？太需要了。人和人之間恨到那個地步了，別人倒霉你就開心，兄弟之間嫉妒。所以，我們要教育我們孩子憐憫。而且，我們要讓孩子們知道，這個不僅僅是個道德勸勉，你如果沒有這一點的話，神會審判的，一定會臨到你的。這不是假的，我們看到太多太多這樣的見證了。換句話來講，你孩子小的時候不在教會裡面學公義和憐憫，那麼社會就會管教你。到那個時候，悔之晚也。

第三個方面，謙卑，與神同行。「與神同行」就是你要告訴你這個孩子：你自己不行的，但是你要強壯一點，你從哪裡不斷地支取強壯的力量呢？那就是教會生活。上帝設定了每一個生命，每七天來到祂的面前，來到了神的面前，一個方面告訴我們，你不要太自信了，你那個肉身是有限的。另外一個方面，上帝的話語臨到你的時候，不管你愛聽不愛聽，這是從天上來的力量，我們需要這些力量來幫助我們，來扶持我們。我們自己會枯竭的，我們都會枯竭的。親愛的弟兄姊妹，我們這個小教會已經存在很長時間了。其實大家有沒有一個感受，我認為這是我們跟別的教會不同的，那就是知識上的漸漸更新。你會發現，好像我們講聖經沒有頭，就是每一年甚至都不一樣。這說明什麼？這說明我們從天上來的真理是活水的源泉，而每一個生命都需要不斷的經歷這種更新。

但是學校的教育，三大目的，魔鬼的三大目的：好作食物，怎麼搞糧食，怎麼搞錢嘛。多麼無恥的雞湯教。現在教會也教導這些東西：「怎麼藉著禱告跟上帝多要錢」。無語，很無語。悅人的眼目：怎樣在人前顯擺呀，到任何一個公共場所，我都說過了，每一個中國人的身上的每一個細胞都要喊「你知道我是誰嗎？」我們感謝神，真的是我們今年在泰國真是做了非常美好的見證。我們的弟兄姊妹們，我們在每一個賓館，在每一個地方，當地的那些接待我們的人一直在不斷的問我們，說「你們是從哪來的？你們不可能是中國大陸來的人。」後來我們同工問「為什麼？」他說你看你們也不挑刺兒，比如有的時候，他說你看這個早晨泰國人給我們預備那個早晨的湯裡面有一隻蒼蠅，我們也就默默的把它挑出來放在邊上，不會找你「過來過來過來，我們花了錢了。」他說你看你們謙卑、微笑、開心，而且每一個弟兄姊妹住房會有些調整，有的時候會很艱苦，沒有人爭吵、沒有人抱怨、更沒有人覺得自己是誰。「我在任何地方都必須要讓別人知道我是誰。」你是誰呢？悅人的眼目。

學校教育的第三個方面：顯示自己很有智慧了，普天下最聰明。我說這個病在我身上是最重的，現在正在痊癒中。我說過每一個中國人最嚴重的就是「考試第一綜合症」。不允許別人考第一，誰考第一我恨誰。你想，這是一種什麼樣的教育啊？親愛的弟兄姊妹。為什麼我們中國人和人之間的關係這麼緊張啊？當然這種考試第一綜合症、結構性的罪孽，結構性的這種妖魔性的品質，這種魔鬼式的文化，是從誰身上來的呀？在誰身上表現的最強大？那就是在共產黨身上嘛。為什麼？它是「中華民族的先鋒隊」，就是它永遠在第一排。你憑什麼呢？你憑什麼？就像主耶穌說的，第一排都被你們這個黨佔了。這個民族有好嘛？！然後大家就每個人都削尖腦袋爭第一了，爭不了第一就拍馬屁。所以我們的孩子你看到了一個最可悲的形象，是什麼？我說，還沒有長大就成熟了，還沒有童年就衰老了。那種圓滑、逢人之惡真的讓我們戰慄。那種投人所好、逢人之惡、兩面三刀，從小就養成了。你這是個什麼樣的，我用東北話來說，「你這個熊孩子」，用四川話「你這個瓜娃子」。說不清楚，這怎麼成了這麼一代孩子們呢。有時候想起，真是真是真是哆嗦，這個民族有什麼希望呢？感謝神賜給我們教會吧，我們一切從頭開始。

「俄巴底亞」在舊約聖經出現過幾次，有個「俄巴底」，原文基本上是一致的，大家知道就好了，我把這些功課留給我們的同工，留給其他教會的主日學的老師，我不講了。我們再重新梳理一下俄巴底亞書的結構，看看跟我們兒童教育的關聯。1~7節、8~14節、15~21節，三大部分。大家仔細去讀，為什麼我認為和合會犯了一個錯誤呢，把1~9節放一個單元，然後做了這樣一個劃分？實際上大家要仔細去看，每七節經文包含兩個部分，第一部分就是上帝的審判，第二部分是審判的原因，這很清楚的。所以，你看，如果把8~9節拿出來放到下一個單元，你就會很明晰了。那就是8~9節宣判，然後剩下的講審判的原因，第三部分也是如此。這樣就很清楚了，也就是說每個單元分成兩個部分：審判、原因；審判、原因；審判、原因。那麼這三個部分相應的，我們還可以說講了三個主題。第一個主題就是上帝審判驕傲的人；第二個主題是上帝審判那些喪盡天良、沒有憐憫心、自私自利的人；第三個方面，我們可以講上帝審判懦弱的人。懦弱沒有關係，他又不在教會裡面變得剛強壯膽。那麼我換個角度來說，我們的少年人課程要針對我們孩子，所有天下的孩子，三大弊端、三大弱點。這三個問題在每一個孩子身上，當然也在我們這些成年人身上，普遍的存在，是根本性的問題。這三個問題不解決，我們的孩子就病了。

第一個問題就是驕傲。這個驕傲我可以說有一半的原因是因為爺爺奶奶外公外婆造成的，這個寵啊，就你們家那孩子就天使了，就道成肉身了都快。所以我建議，在某種意義上，讓你們的兒女跟你們的爺爺奶奶外公外婆保持一點距離，我知道我這話得罪人。而且我告訴你，我們這代爺爺奶奶和外公外外婆，包括我父母，好吧，真的都是習近平王岐山這代人。這一代老知青，這一代70歲上下的人，腦子裡什麼都沒有，只有鬥爭、權力、錢財和陰謀詭計，幾乎是最自私的一代人。我也知道向這代人傳福音也是最難的，而且還有最愚蠢的愛國主義的陳詞爛調。這些騙子們，一邊愛國，一邊把兒女弄到外面去，都是這代人幹的，所以要離他們遠點。「驕傲」和他們有關。第二就是人性。你們家的孩子說不得，我們家孩子最好。我們會發現，我們有一個致命的缺點，就是我們的孩子總比別人家孩子好。別人家孩子全是缺點，在任何衝突當中，我們家孩子都是受欺負的。發生衝突的時候，父母都上去幹，站在自己孩子這邊。照照鏡子，瞧瞧你那點出息，我這話有點難聽了。為什麼呀？你這讓你們家孩子驕傲成什麼樣了？所以我們的主日學教師，我希望所有的家長給老師充分的尊重，該罵罵，該打打。打都可以，別打壞了，有聖經根據。我們孩子需要一場真正的更新。我這講不是針對任何一個個人，我們的每一個孩子都像一個驕傲的公雞。你自己有沒有這個經驗？在家裡瞧不起你，在學校瞧不起老師，在教會瞧不起主日學老師，甚至瞧不起牧師。第三個原因，孩子們的驕傲就從你身上來的。你說你驕傲這個樣，信主幾天半，就認為牧師講的不對。你的孩子還不是都跟你學的嘛。聖誕節啊，我算語重心長吧，沒有惡意啊。但是，俄巴底亞書的第一大段落，讓我們看見上帝會審判這個驕傲的人。這個驕傲，如果不從小根治，將來要出大問題了，親愛的弟兄姊妹。神真是愛我們的兒女，一定要徹底的打碎我們孩子的驕傲自滿的囂張氣焰，為了愛護他們，做一個謙卑的人。你驕傲什麼呢？你們家是個土財主啊？你們家是個官二代啊？你長得比別人都漂亮啊？要學會感恩。如果有，就感謝神。是的，也許沒有牧師像我說話這麼難聽了。我們在主裡相信愛心吧，我們彼此相愛。我們今年開始重拾主日學課程，就這七節經文，拆開了、揉碎了，講給孩子們，讓他們背下來。我為什麼要求他們背下來？融化到骨髓裡面去，要知道這個傲慢將來會吃大苦頭的。

第二個方面就是自私自利，絕對要培養我們孩子的愛心。你家裡有幾個孩子，這就感謝神，彼此相愛，彼此忍耐，彼此包容。在教會裡也一樣，你不能到哪兒都得你痛快。憑什麼得你痛快、你開心、你喜歡？然後長大了就會變成巨嬰。為什麼有人在教會裡時間長了就忍耐不住了，就是從小嬌生慣養嘛，從來都沒受過挫折教育。就你全對，牧師都不對，然後硬駁牧師講的。這個臭毛病你要改，就是你從小沒有受過聖經教育。讓我們的孩子真的有些愛心，走到街上、在學校裡面願意謙讓。但是最後大家知道嗎？這是對你孩子最大的祝福。那很多的兇殺危險從哪裡來的？不是因為你驕傲和自私導致的嘛。沒有一個去愛別人的人不蒙神祝福的。你的生命會很快樂，你會真的是逃離很多很多的危險，去愛別人。然後我們指給他們看看以掃的下場。你的兄弟啊，你的教會的弟兄姊妹，你的鄰舍，你的身邊的人，遭遇苦難的時候，你給點幫助，好不好？華人的移民，你來到了加拿大，你愛一愛這塊土地，好不好？去愛那些你已經棄絕了的中國嗎？你說你是不是喪盡天良啊。有一點感恩之心嘛，這裡頭一草一木啊。你真的想把加拿大變成中國，那你為什麼要移民哪？你真的愛你的兒女嘛？說穿了，你的心裡沒有神的愛嘛。

第三個方面，指著最後的7節經文，要勝過我們孩子的懦弱。懦弱是什麼意思？驕傲、自私，但是一旦受到一點打擊，你看，完了，哭了，滿地打滾了，不幹了，撒潑了。越驕傲越自私的孩子，越是這種下場。為什麼？畏敵。第三段經文，其中一個看到是，我們人在這個世界上有的時候會遇到四面的仇敵，會遇到很多很多的困難，列國、萬國的人圍著我們，各種各樣的苦難。你很孤獨，你很無助。這個時候怎麼辦？你要去教會嘛，從那裡面支取天上的力量，要忍耐、要堅強、要做大丈夫嘛。我這有點唱高調，我們的孩子首先學習，遇到苦難不要流眼淚，不要耍，學會靠著禱告堅強起來，靠著聖經靠著教會堅強起來。而且我們的孩子現在還沒到青春期，大部分孩子還沒有到。接下來給你面臨的最致命的衝擊，粉碎你的驕傲，粉碎你的自私，把你變成懦弱之人是什麼？兩個問題：一個就是社會，第二個就是愛情嘛。遇到兩性關係了，失敗了。那個時候就會重新塑造你人性的醜惡。我們要在風暴來臨之前，讓我們的孩子披上聖靈的全副武裝。

好吧，我們簡單的看看這三部分。第一部分，上帝審判以東，告訴我們審判他的原因是驕傲，特別驕傲。我們用人的常話來講，自高自大的孩子、驕傲的孩子會倒霉的，這是最通俗的說法了。這裡面有一個很特別的概念，我給大家說一下。在高處，狂傲自欺。但是你會發現這裡有兩個概念告訴我們，這些高人的住處很特別。第3節，住在山穴中，然後在隱密處，以掃的隱密處（第6節），這什麼意思？所以我們看這個高人、驕傲的人有兩個特點：第一就高高在上，第二就是在窯洞裡面，在隱蔽處。就是他是靠一些最黑暗的手段、最卑鄙的手段、見不得光的手段，取得了高位；或者同時，他取得高位以後，繼續由於恐懼，他把自己藏在黑暗之處。一個方面，我們的兒女為了拚命的取得高位，成為頂尖人物，為了成功，會做很多惡事。在學校裡抄襲，考試作弊，打小報告。現在中國大學不是為了入黨入團狀告老師，這些黑暗的動物。另一個方面，更有甚者，國家領導人就是這樣子的。但是聖經說，隱藏的事沒有不顯露的，神要審判的。我再說一遍，為了取得高位，你一定用黑暗的手段，因為人跟人差不多的，你憑什麼爬上去？第二，上帝一定要審判你的黑暗，要審判你的高位。上一周路透社有一個報道，讓我們看到了香港問題有點水落石出的景象。那就是香港這個反送中的條例，這場罪惡吧，送中條例這個罪惡，其實陳同佳這個案子，就是那個殺人案了，那只是一個表面現象。隱蔽的、洞穴裡面、黑暗的原因不是這個。是什麼呢？可能有兩個真正的黑手，一個就是銅鑼灣書商綁架案背後的彭麗媛，或者至少是習彭夫婦。第二，是肖建華綁架案背後的王岐山，或者至少是習王聯盟。他們為了把這個綁架事實合法化、常規化，指使林鄭月娥頒行了送中條例，引起了2019年香港的軒然大波。這什麼意思？高位的人以為自己在隱蔽處，但是神必審判。神怎麼審判？香港就是對他們的審判。你現在怎麼辦呢？我們的孩子從這裡面學到的是什麼功課，如果你不擇手段取得了一個地位的話，早晚要出事，必然如此。

第二段，這裡面我們看到又是審判，對吧。剛才談到了，審判以東，為什麼。經文非常精彩，很扎心。就是讓我們看見，這個喪盡天良的雞湯教也好，我們這個人存在這個世界上那種可憐的狀況，那種無恥的樣子，就別人倒霉，關我什麼事。大家還記得，你們不一定記得了，可能有的弟兄姊妹記得。去年還是前年，有一個女人第一次來到我們教會，我剛講完道，到樓下就找到我了，「你不要再講楊改蘭！」 我都詫異了，小夥伴們都驚呆了。為什麼？她的邏輯很簡單，「我們移民到這兒來了，開開心心的，楊改蘭關我們什麼事兒」。我告訴大家，這個女人就是典型的習國人，典型的雞湯教，就是別人的苦難和我有什麼關係，我花了這麼多錢移民了，我就要享受一個清高平安的生活。上帝為這些人類設立地獄，有什麼不公平嗎？這裡面有一些平行的經文講到了以掃和雅各的故事，創世紀雙胞胎，然後貫穿了這些信息，一直貫穿到聖經，就是以掃和雅各的故事是整個聖經的一個結構，回頭我再講。然後大家注意兩個以東人：一個叫多益，一個叫以利法。多益，告密的小人。以利法，大家去看約伯記當中，他應該是約伯朋友當中最壞的一個人。全是屬靈的高調，在別人的苦難當中，在人的傷口上撒鹽。

這個問題，我簡單說一下。我剛才談到一個話題，說我們的孩子即將進入青春期了，即將開始談戀愛，有早戀的恐怕已經開始了。嚴格來講，我不反對。反對也沒用，反對無效，人性。但是我們要教導孩子們怎樣正確的處理兩性關係，或者人和人之間的關係，我們這樣講的背景仍然是以掃和雅各的關係，就是你在處理這種愛情也好，友情也好，從始至終要存著一份善良、憐憫和愛。很多的時候友情和愛情，西方人我們不管他，我們講中國人，我們見到的一些例證。基本上這四個階段：起於變態，經於貪婪，毀於骯髒，成於公義。什麼意思呢？就是這個愛情本身起緣或者友情建立的時候就特別髒。為什麼特別髒？就是你是以損害第三方的利益為代價的。那個你一定一定要注意，我說的更堅決一點，基督徒的兒女永遠不要做第三者，好吧。你不要跟我講什麼愛情，不然你苦不堪言。你不能藉著傷害一個無辜的人來建立你所謂的愛情。我這樣講不是要嚇唬誰，上帝一定審判。上帝審判什麼？有的時候就會在你接下來餘生當中的很多的經歷當中就呈現出來，你不會有幸福的。經於貪婪，什麼意思？談著談著就是以佔有對方為目的，利用對方為目的。毀於骯髒，你佔有誰，誰讓你佔有啊？什麼你就是我的了。那就翻臉，翻臉怎麼辦呢？就是彼此成仇。曾經相愛的人變得那麼醜惡，那麼髒，互相控告審判，甚至對簿公堂，真是不堪入目。但是在所有的這些階段當中，最缺的是什麼？沒有一點良善。第一個階段，你考慮過別，第三個人嗎？第二個階段，你要真的去愛別人，你給別人一點自由嘛。第三個階段，曾經相愛過嗎？你翻臉了，何以非得置對方於死地呢。我看了一些年輕的人，就是翻臉了，就是想盡一切的辦法來控告對方，為此不惜彌天大謊。我今天在這裡也宣佈，就凡是有男女關係的，向我投訴的，我一概不理。除非夫妻一起來，我不得不接待。我不相信任何一個男人或者女人，跟我講他的配偶講的全是真話，所以我現在接到的我都不回。「唉呀，牧師，我要離婚了，因為他有如何如何如何不好。」我完全不搭理。

成於公義。在這種互相撕逼當中，實際上上帝是用兩個罪人互相懲罰，沒有誰會得到什麼好處。我就想起了蟈蟈案、雙郭案。知道就知道，不知道沒關係，不知道也好。就是兩個人曾經用世界上最甜蜜的語言互相恭維，一個把對方描寫成為戰神，另外一個把對方描寫成為天使。那手都是天使的手，我不知道天使長不長手。俄頃之間翻臉，用世界上最惡毒的語言，一個把對方描寫成惡魔，另外一個把對方描寫成為妖孽。就幾個月時間，在這些翻臉的戲劇當中，你會看見什麼樣的醜惡和狠毒都有，唯獨沒有一絲一絲的良善。這兩個人也讓我想起了台灣有個叫韓國瑜的人。千萬別選這個人，蔡英文真的比他好多了。這種人的政論和評論有個基本的特點，就是雙重標準。他對人對己不是同一個標準。雙郭案也一樣，就是你控告對方的都是你在幹的事兒，而且你幹的甚至更狠。所以我覺得這次美國法院這個神判決有道理，是神判決，就是兩個人都誹謗。那應了我剛才那句話，成於公義，上帝用他們互相審判。我們這樣講不是為了僅僅要嘲笑誰，不是為了要嘲笑誰，讓我們同時看見，就是這雙郭或者這些事情，同時在我們自己身上，我們也是這樣的人。所以我們要靠著教會和聖經不斷的管理我們身上的這個郭或者那個郭。因此我們需要教會，我們的兒女更需要教會。好吧，這是我們大體上講的第二個問題，憐憫的問題。

第三個問題，最後一塊，就是大家注意17節的錫安山和21節的錫安山，前面還是審判，後面是原因。審判先從神的家起首，那就意味著來到教會的人，包括我們的孩子，要常常的悔改。人都會犯錯，有可錯性，靠著聖靈不斷的更新。第二個，讓我們看到無論我們的四面有多少多少的仇敵圍困我們，上帝一定會站在我們這邊，只要我們住在基督裡面。不要怕，不要喪膽。今天這個雞湯教為什麼聞習色變，你根本不相信上帝嘛。誰有槍，你怕誰嘍。誰有錢，你服誰嘍。還有一點，那就是教會生活。錫安山，我們能賜給我們兒女的，我這一生啊，我個人，我相信你們也是一樣。有一天你們一定會發現，你這一生給兒女最大的祝福就是帶他進教會，不是帶他學這種興趣班，那種興趣班，你是帶他進教會，而且持續的去認識主基督。而這個在你認識基督之前，你從來沒有想過，這是何等何等大的祝福。這個道理，我不多講了，兒女敗壞都是從週末開始的，教會真的是山上之城，高過四面的仇敵。俄巴底亞書，我交給我們的同工，交給我們其他的牧師了，願神祝福你們。中間有問題，我們還可以共享。

非常非常寶貴的一卷書，它為什麼如此的寶貴，不僅僅是我們可以把它當作兒童主日學的教材，也因為俄巴底亞書是牽一髮而動全身。俄巴底亞書是聖經的一個基本結構，同時，俄巴底亞書就是聖誕節的證道經文。俄巴底亞書講了兩個人物，兩個主要人物。長子以掃，胞弟雅各。以掃和雅各的故事貫穿了整個聖經的始終，並且以掃和雅各的故事是聖誕節的兩個基本的方面。以掃和雅各的衝突以及雅各的最終的勝利，就是聖誕故事的一個基本的方面。為什麼這麼講呢？那就是因為希律王是以掃的後裔，耶穌是雅各的後裔。但是兩千多年來，聖誕的敘事，特別是最近五百年，在聖誕的故事當中，一個基本的方面被抽掉了。因為沒有公義，因為沒有憐憫，因為沒有謙卑。我們毀了聖誕的故事，那就是把希律這個角色，把以掃這個角色徹底的從聖誕的敘事、聖誕的晚會、聖誕的故事當中抽出去了，我們在過一個不是真正的聖誕節的聖誕節。如果沒有希律，如果沒有以掃，耶穌進入這個世界，實際上是沒有原因的。我們的聖誕就失去了重量，失去了解放和自由的力量。我這樣講有沒有聖經根據？我發了一系列推文，抄在這裡。簡單的跟大家介紹一下，目的很簡單，一個方面，讓大家看到俄巴底亞書當中的以掃和雅各，是整卷聖經的一個基本結構。另外一個方面，我們所謂的聖誕的故事，在某種意義上就是耶穌和希律王的故事。用我們2019年反覆強調的一個信息，就是上帝政治關切的故事。

我們只講經文吧。我就不讀序了，我的意思就是耶穌以嬰孩的方式進入這個世界，告訴我們，祂來到我們中間，來到這個黑暗的世代裡，祂是一個不設防的生命。我們可以這樣來講，上帝膽兒很大，把祂的兒子用如此孱弱的方式，投放到一個想滅祂的世界上，為什麼？一個是上帝始終掌權。第二，有復活的遠景。這是基督徒的一個生命的見證，就是我們在這個世界裡面，我但願我們用越來越少的時間去設防，我們只是追求正確的事情。不要把我們的生命，我們的居所無窮無盡的建防盜網、防護門窗、身上穿上鎧甲。一個基督徒是不計後果的，坦然無懼的、開放的、平安的、不設防的生命。也有人攻擊我說，你看你在網上，你那些東西不應該那樣來講，都放到網上，有講章，有視頻。沒關係，罵吧。所以第一個方面，我們看到了耶穌嬰孩是面向希律王所掌權的世界，不設防的新生命。沒有地下教會，我們在習近平、彭麗媛、王岐山的面前都是敞開的。警察打上門來，我們可以這樣說，這就是我們講的。聖經有一句話說，愛裡沒有懼怕。

現在我們看相關的經文。我分成兩大部分，一部分就是路加福音，一部分是馬太福音，因為只有這兩卷福音書講了聖誕的故事。路加福音1章5節，「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。」 希律或者以掃首先成了新約聖經的序幕。我說這個瞎眼的雞湯教，像看不見一樣。聖經不講政治，那把希律王換成習近平、川普有什麼區別嗎？然後你上來說，牧師你不要講習近平。祭司就告訴我們，撒迦利亞這個祭司和希律王的這種對立，實際上就是祭司和暴君的對立。暴君所犯下的一切罪孽，包括我們心目當中對暴君的崇拜所犯下的罪孽，仍然需要藉著獻祭才能贖我們的罪。耶穌進入世界，成了我們的贖罪祭。接著讀，「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫飢餓的得飽食，叫富足的空手回去，」這不是在講政治史嗎？馬利亞頌是政治史。有權柄的失位，卑賤的升高，飢餓的得飽食，富足的空手回去。雅各書，富足人哪，對吧？馬利亞頌歌是第一首聖誕之歌，而且這個權柄我說首先它指的是1到5節的希律王，那聖經是緊湊的嘛。那就希律王，你要失位嘛。希律王知道他要失位，才有後面的故事，等一下我們來看。

第三段，路加福音1章71到75節。撒迦利亞頌：「拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人手。」 我們這個基督教不是個泛愛，「愛呀，愛呀，愛呀」。不、不、不，我們有仇敵。可以終身在祂面前坦然無懼的用聖潔和公義侍奉祂。撒迦利亞預言他的兒子施洗約翰在怎樣的侍奉神。這裡面有兩個概念。一個就是坦然無懼，一個是公義。施洗約翰怎麼坦然無懼？因為他站在希律王的面前。怎麼公義？因為他站在希律王的面前。如果施洗約翰不站在希律王的面前，這裡的坦然無懼和公義都是廢話。你站在雞湯教的教堂裡，女牧師站在講道台上，不需要坦然無懼，不需要公義，矯情就行了。

又是路加福音2章1節，耶穌降生的時候，是凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下的人民都報名上冊。 耶穌為什麼要進入這個世界？因為世界之王控制了普天下所有人的靈魂，他們的生命和他們的靈魂，這是政治。2章2節，「這是居裡扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次報名上冊的時候。」暴君還有他的差役，巡撫、省長，相當於陳全國，我說夏寶龍，浙江巡撫，香港巡撫，林鄭月娥。這不是聖誕的故事嗎？怎麼講聖經啊？馬利亞生了頭胎的兒子，用布包起來放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。這個世界沒有地方容納上帝的兒子。為什麼？因為魔鬼是世界的王嘛，因為普天之下，莫非王土嘛。因為你到哪裡都得登記嘛，因為有人臉識別嘛，是不是這個道理啊，沒有地方。我回中國就很少能找到地方願意接待我，一個道理，我不是自比基督啊再往下看，希律國中的聖誕。因為今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。這是不是政治啊，在大衛的城裡啊，大衛是誰？君王嘛。一個方面告訴我們，耶穌就是那位君王。真正的王，祂是我們的王。另外一個方面，既然耶穌來做王，所有的君王都失去了重量，不要再迷信他們了。

回到馬太福音，路加福音就完了。馬太福音：「她將要生一個兒子給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。」我們的王來了，原來被世界所霸佔的百姓要被解放出來，歸到這位新的君王的權下。這是兩個君王爭奪百姓的故事，這是聖誕節，這是政治。但是你說把百姓從他們自己的罪中拯救出來也沒有問題。但我要問大家，百姓我們最大的罪是什麼？偶像崇拜，十誡的前三條，拜權力，拜偶像，拜錢財。馬太福音2章1節：「希律王的時候，」以掃在那裡呀，你的聖誕故事有希律王沒有？「耶穌生在猶大的伯利恆，有幾個博士從東方來到耶路撒冷。」耶穌為什麼來？就是要降生在希律王的國裡，讓萬國的王來仰望他。大家知道有些英文版本把這幾個博士翻譯成Kings，對不對？東方的君王也來拜他，然後這個博士問：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？」這不是政治嗎？王啊。「我們在東方看見他的星，特來拜他。」 東方博士代表所有的人類，所有的公共知識分子，說我們有一位新的君王降生了。我這裡面，有一段話我說，只有基督徒才有資格講政治。不是我們不該講政治是政治，只有我們有資格講政治，因為我們的王才是真正的王。希律王聽見了就心裡不安。以掃這個後裔不安，為什麼不安？因為他知道那生下來要做王的嘛。這個世代有些暴君，有些邪惡的國家，為什麼逼迫基督教？其實我告訴大家，靈裡面真正的原因就是這個。他知道我們所傳講的這位神，我們所講的福音會宣告所有暴君是不法的，就是上帝沒有讓你掌權，你沒有按照神的旨意來掌權，因為你不公義，因為你不憐憫，因為你不謙卑。

「希律王召齊了祭司和民間的文士說，基督當生在何處？他們說猶太的伯利恆。」有一位君王要從那裡出來，我說瞎眼的雞湯教，聖經不講習律和政治嗎？往下讀，「博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」 我說瞎眼的雞湯教，這些博士順服希律了嗎？順服掌權者了嗎？「他們去後，主的使者向約瑟顯現，說，起來，帶小孩子逃往埃及。」我說瞎眼的雞湯教，這個約瑟順服掌權者和他的軍隊了嗎？因為希律要尋找小孩子，要除滅他，兩歲以內的都殺盡了。羅馬書說，你們要順服掌權者，因為他不是空空的佩劍。如果你按照雞湯教的邏輯理解，那是不是伯利恆的母親不僅自己引頸就戮，還要把他們孩子送過去呢？我不想再解釋羅馬書13章的掌權者是什麼意思了，我講過了。

希律發怒，殺了兩歲以裡的伯利恆的嬰孩，很多無恥的雞湯教的人說聖經不講政治。這不是政治嗎？不是政治罪惡嗎？這個政治罪惡跟香港發生的事和六四發生的事有什麼區別嗎？沒有區別。有人說聖經從來不反對政治腐敗，我問大家什麼是腐敗？腐敗違背了什麼？不可偷竊嘛。瞎眼哪。接著讀，耶利米說，拉瑪啊，就這些母親，伯利恆的母親在哭喊他們的兒女，現在這個雞湯教怎麼安慰他們？說你們要喜樂，你們要順服掌權者，受難者的家屬情緒穩定。所以我為什麼說喪盡天良的基督教啊，如果你住在伯利恆呢？真是難以置信。希律屠嬰一定是國家行動，我不說了。希律死了，要害小孩子性命的人也死了。然後，我說聖經講政治，講君王，講政治的罪惡。而且最後我們會看到主耶穌自己說另外一個希律是個狐狸，然後神的使者處死了希律，這是聖經。

小耶穌從埃及回來的時候，去了哪裡呢？去了加利利，去了拿撒勒，到了一個邊遠的地方。其它的聖誕的故事我不講了，結論是什麼呢？基督教是世界上唯一一個最關切政治及其罪惡的宗教。基督教是最有資格宣講政治的、關切政治話題的宗教。但是唯有基督教在這種關切當中超越了政治，並把救贖臨到了所有的人類。

我們做一點今天信息的總結。少年人的根據，在這裡，約一2：13。少年人的課程，十二卷小先知書，我計劃每兩卷書算一個學期。從那裡往下看，越來越長，一卷、兩卷、三卷、四卷，這樣排下來，最後最長。那麼六個學期，每個學期結束之後，建議組織孩子們去這些地方，不一定完全按這個順序來。但是，這是我們帶領孩子們經歷聖經的一個基本的方式。但是感謝神自從我們公佈了這個計劃，我們所要去的這些目標地，就有當地的教會已經在跟我聯繫，所以神真是有預備。所以求神大大的保守我們的少年人的課程，保守我們的老師，保守我們的孩子，也保守我們2020年更好的侍奉他。

我們一起禱告。天父感謝你，謝謝你在聖誕的時候再一次講你的真理，臨到你的百姓。願你的恩典與你的百姓和我們的兒女同在，奉我主耶穌基督的聖名。