奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是啟示錄8:1-5，
1羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。2我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。
3另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。
5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上。隨有雷轟，大聲，閃電，地震。
感謝神的話語。首先注意七印與前六印的關係；以及第七章與第八章之間的關係——只是在以色列受印和外邦人歸來之後，才是「羔羊揭開第七印的時候」。換言之，福音計劃若沒有按神的「預定」完成，末世審判不會完全的降臨。其次，啟示錄8-11章可以作為一個單元，七印引領七號，這兩個信息貫穿始終。值得注意的是，在七印（5-8）之中，「插播」了選民歸來的畫面（7）；而在七號（8-11）之中，則「插播」了兩個見證人的見證（11:1-14）。最後，啟示錄8:1-5可以分為三部分：第一、天上預備審判（1-2）；第二、信徒堅持禱告（3-4）；第三、審判降臨全地（5）。注意這些概念在上文中的使用和解釋：天使、印、號、金香爐、祭壇、寶座、祈禱、火、地上、雷轟大聲閃電地震。「插播選民」攸關道成肉身與愛的核心真理：基督和教會進入世界，並從那裡出來。而一切否定道成肉身真理的說教，都出於敵基督的邪靈（約翰一書4:1-21）。
這世界與我們有關，正如美國和中國都與我們有關。一方面，我們在這世界中有份，這世界的罪也在我們身上；另一方面，重生的我們蒙召受遣，往普天下或全世界去，作基督的見證。這是聖經三個基本真理。第一、創造。世界本是我們的神創造的，藉著基督，為了基督。第二、救贖。世界是神道成肉身進入的世界，為要拯救罪人。但唯獨祈禱著的人最終得救。第三、審判。這世界最終要受審判和更新，世界的王要被趕出去。創世記講神創造世界，先知和使徒講基督拯救世人；啟示錄講羔羊審判世界。高調出世的教義都是撒但深奧之理，他們沒有可出的極樂世界；他們真正的目的是把世界全部交給魔鬼，然後自己不僅迴避十字架，且可以向偽政府賣主，為30塊錢或一碗紅湯。但是，按啟示錄，這一切淫行都要被火焚燒。
啟示錄中的審判是火的審判，這與創世記中水的審判平行：審判世界是道成肉身真理的另外一面：「11世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。12神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。13神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前。因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。14你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香……17看哪！我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉，有氣息的活物，無一不死。18我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒婦，都要進入方舟。19凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。20飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類。每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。21你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和它們的食物」。22挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了」（創世記6:11-21），阿門。
一、天誅（1-2）
1羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。
2我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。
啟示錄8:1-5節經文還可以按「天-人-地」的結構進行分析，而首尾呼應的概念可謂「天誅地滅」。這話無論佛說還是人說，最終都會「句句供出來」或撥亂反正。「人」是天地之間的人，但是唯有「祈禱的X」才可能得救。自以為「天地之間人為貴」的惡人，全部滅亡。啟示錄1-2則是清楚的平行結構，分別指向七印（1）與七號（2）。僅根據這兩節經文，可以看見七印就是引領七號的。當然也有學者這樣解釋：七印的內容就是「天上寂靜約有二刻」（接第六印，6:12-17）；然後七印結束；而七號開始，另當別論。
1、七印（1）
1羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。Καὶ ὅτε ἤνοιξεν τὴν σφραγῖδα τὴν ἑβδόμην ἐγένετο σιγὴ ἐν τῷ οὐρανῷ ὡς ἡμιώριον；And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour.
時間（ὅτε，when）概念在啟示錄中非常重要，遺憾的是，「專家」都願意忽視或彎曲這些概念，所謂「時間不是時間」。正如創世記第一章的七天及有晚上有早晨等概念一樣，啟示錄中的時間概念顯示了神或羔羊是歷史的主權者，同時也為教訓百姓經歷忍耐，建造信心。每一個時刻不是讓我們坐等，而是堅持禱告和行動或者更新。當然這個時間同時也一再給罪人悔改的機會。這個道理與耶利哥繞行完全一致：一方面建造以色列人；另一方面呼喊耶利哥人。不僅如此，每一印的意義不同，第七印更加獨特或關係重大：「天上寂靜約有二刻」。我們都快急死了，但神好像故意還要拖延一會兒。這裡的信息與第5印的信息是平行的：「9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道，並為作見證，被殺之人的靈魂。10大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？11於是有白衣賜給他們各人。又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目」。
我們重點討論何為「天上寂靜約有二刻」。第一、這是天上（ἐν τῷ οὐρανῷ）的寂靜。換言之，這是神在寂靜或「不作為」：「正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險」（路加福音8:23）。仇敵猖獗，教會如何？「門徒來叫醒了他，說，夫子，夫子，我們喪命啦。耶穌醒了，斥責那狂風大浪。風浪就止住，平靜了」（路加福音8:24）。當然，這天上的寂靜也可以指天上的敬拜及其大聲讚美暫停，靜候神的出行審判（哈巴谷書2:20；撒加利亞2:13；西番雅書1:7）。有學者引用舊約的寂靜指偶像和仇敵的啞口無言，是「想多了」。第二、寂靜：ἐγένετο σιγὴ，here was silence。名詞σιγή的基本含義是silence。另參使徒行傳21:40，「千夫長准了，保羅就站在台階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說」。寂靜絕非說神不在了，只是強調神在寂靜中正預備一個新的事件，祂將震動天地。第三、約有二刻，ὡς ἡμιώριον，about the space of half an hour。又是時間概念。名詞ἡμιώριον是合成詞：From the base of ἥμισυς and ὥρα；可以指半個小時，也可以指半天，或6個小時；這與創世記以日為單位形成對比。另參約翰福音11:9-10，「11耶穌回答說，白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。10若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光」。
所以這一幕也人我們想起主耶穌的「故意拖延」：「5耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。6聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。7然後對門徒說，我們再往猶太去吧」（約翰福音11:5-6）。主也曾這樣對亞伯拉罕說：「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」（創世記15:16）。對亞伯拉罕和埃及的以色列人而言，神幾乎「寂靜」了400年。聖靈又指著這神聖的寂靜教導我們：「3不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。4忍耐生老練。老練生盼望。5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」（羅馬書5:3-5）；「2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。3因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。4但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅各書1:2-4）。這份寂靜令人窒息，如這是大戰前的寂靜，這是黎明前的至暗時刻。「並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救」（馬可福音13:13）。
2、七號（2）
2我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。καὶ εἶδον τοὺς ἑπτὰ ἀγγέλους οἳ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ἑστήκασιν καὶ ἐδόθησαν αὐτοῖς ἑπτὰ σάλπιγγες；And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets.
「七位天使」可以平行七星七間教或會的七位使者：「16他右手拿著七星。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光……20論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈台的奧秘。那七星就是七個教會的使者。七燈台就是七個教會」（啟示錄1:16-20）。如果這個理解是對的，那麼我們就可以說，基督會為每一間教會報仇。所以我們一直說：別惹教會，別惹「基督的女人」。不是你不好惹——你算個甚——而是教會不好惹。因為惹教會就是惹基督：「3掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。4他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我。5他說，主阿，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌」（使徒行傳9:1-4）。這經你們沒有念過嗎：「16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的，這殿就是你們」（哥林多前書3:16-17）。那攪擾、拆毀或「解散教會」的人有禍了。「18人不可自欺。你們中間若有人，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。19因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說，主叫有智慧的中了自己的詭計」（哥林多前書3:18-19）。
這不是威脅，這是出於愛和憐憫的教導。為你和你兒女的緣故，在所有涉及教會的事物上，你要三思而後行。在埃及滅命的天使，真的不是浪得虛名。七印和七角（號）的關係，幾乎完全平行了約書亞記6:1-5，「1耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。2耶和華曉諭約書亞說，看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。3你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。4七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。5他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上」。關於號（σάλπιγξ），另參當啟示錄1:10，「主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說」；啟示錄4:1，「此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你」。這號是什麼意思呢？我們可以重溫這些真理：集合軍隊，攻擊仇敵，聚會讚美——一個月之後，角聲震天：
「1耶和華曉諭摩西說，2你要用銀子作兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。3吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。4若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。5吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。6二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。7但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。8亞倫子孫作祭司的要吹這號。這要作你們世世代代永遠的定例。9你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。10在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神」（民數記10:1-10）。另外馬太福音24:30-31，「30那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。31他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來（方原文作風）」。在新約中，σάλπιγξ除了打仗（哥林多前書14:8，希伯來書12:19），也指死人復活（哥林多前書14:815:52，帖撒羅尼迦前書4:16）。
二、人禱（3-4）
3另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。
4那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。
在七位天使吹號之前，教會絕非無所事事地等待，相反，教會在禱告，堅持禱告，不斷地禱告。以禱告這個概念為標誌，這兩節經文也可以平行結構。另參前文相關信息：「5:8他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐。這香就是眾聖徒的祈禱」；「6:9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道，並為作見證，被殺之人的靈魂。10大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？11於是有白衣賜給他們各人。又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目」。
1、祈禱（3）
3另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。Καὶ ἄλλος ἄγγελος ἦλθεν καὶ ἐστάθη ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον ἔχων λιβανωτὸν χρυσοῦν καὶ ἐδόθη αὐτῷ θυμιάματα πολλὰ ἵνα δώσῃ ταῖς προσευχαῖς τῶν ἁγίων πάντων ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, τὸ χρυσοῦν τὸ ἐνώπιον τοῦ θρόνου；And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne.
寂靜的時間也是祈禱的時間。確實有萬千天使，這是另外一位（Καὶ ἄλλος ἄγγελος）。壇（θυσιαστήριον，應該是香壇而非祭壇）和金香爐（λιβανωτὸν χρυσοῦν），兩個概念將我們帶回神的帳幕和聖殿。以賽亞書56:7，「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭，和平安祭，在我壇上必蒙悅納。因我的殿必稱為萬民禱告的殿」；馬太福音21:13，「對他們說，經上記著說，我的殿必稱為禱告的殿。你們倒使它成為賊窩了」。無論是祭壇還是香壇，都是神與百姓相會之處，或神在那裡：出埃及記29:42，「這要在耶和華面前，會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話」；民數記17:4，「你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處」。這可能意味著。神祇是在「教會」中垂聽我們的禱告。另參馬太福音18:19-20，「18我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。20因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」。那麼如何理解提摩太前書2:8，「我願男人無忿怒，無爭論，（爭論或作疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告」。τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ，可指各處的男人，未必指各處禱告。
所以希伯來書教導「不可停止聚會」，這是不可停止禱告的教導是一致的。即使在末世，這殿仍然是禱告的殿，禱告仍然沒有止息。「有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上」。這裡的金壇與前文的（祭）壇應該是一個，也是首尾呼應。「許多香」（θυμιάματα πολλὰ）與「眾聖徒的祈禱」一同獻上，可以指兩部分祈禱：前文提及的殉道者的祈禱，和後來不斷增加的祈禱。所以我們可以說，教會是一直禱告的教會，從未止息。我們在這裡先強調兩個關於禱告的真理：教會的禱告和常常禱告。一個涉及地點，一個涉及時間——地點和時間不對的禱告，不是神垂聽的禱告。
但是，何為常常禱告呢？雞湯教在兩個方面做了極大的彎曲或顛覆。一方面，指向死皮賴臉地妄求，卻與堅持不懈的行無關；另一方面，借口一切都交給神，在禱告祈求之後繼續在雞湯中沉睡。但是常常禱告絕非一禱百了，反而指向這個事實：不言放棄對義的盼望，更不會放棄禱告祈求中祈求的義；不是只求，什麼都不幹，而是靠持續禱告持續行義：
歌羅西書1:6-12，「6因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。7正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷作你們）作了基督忠心的執事。8也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。9因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。10好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。11照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業」；帖撒羅尼迦前書5:12-22，「12弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們，勸戒你們的。13又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們，你們也要彼此和睦。14我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人。勉勵灰心的人。扶助軟弱的人。也要向眾人忍耐。15你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。16要常常喜樂。17不住地禱告。18凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。19不要銷滅聖靈的感動。20不要藐視先知的講論。21但要凡事察驗。善美的要持守。22各樣的惡事要禁戒不作。23願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘」。
換言之，既然你求神行公義，你自己還不行嗎？同時，如你一直堅持這樣的「追求」，你就會在這樣祈禱的生活中漸漸更新了。禱告也是帶著能力的，禱告的人首先改變自己的行為，並借此改變世界。「追求」或「禱告」定義人和生命。這是禱告的兩大神跡：「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了」（路加福音3:21）；「正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光」（路加福音9:29）。
2、垂聽（4）
4那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。καὶ ἀνέβη ὁ καπνὸς τῶν θυμιαμάτων ταῖς προσευχαῖς τῶν ἁγίων ἐκ χειρὸς τοῦ ἀγγέλου ἐνώπιον τοῦ θεοῦ；And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel』s hand.
現在我們將蒙神垂聽的禱告的兩個真理：誰禱告，禱告什麼。或禱告的主體和內容。實際上主禱文都有清晰的教導。我們先看禱告如何直達主的面前。「從天使的手中一同升到神面前」，這意味著兩個事實：第一、天使願意將義人的禱告獻上；另一方面，神的確垂聽了義人的禱告（詩篇141:1-4；出埃及記29:18，利未記16:11-13；以弗所書5:2；羅馬書12:1）。另參約拿書2:7，「我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前」。
那麼，到底什麼樣的禱告才是蒙神悅納的呢？第一、正如上文說的，教會中的禱告；這裡進一步指向義人的禱告。另參撒母耳記下24:25，「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了」；列王紀上8:29，「願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所。求你垂聽僕人向此處禱告的話」；箴言15:29，「耶和華遠離惡人。卻聽義人的禱告」；雅各書5:16。「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的」；雅各書4:3，「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中」。
第二、祈求公義的禱告。馬太福音6:33，「你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了」；路加福音12:31，「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了」。
恐怕在沒有「操練禱告」這個靈恩派的胡說更敗壞真理了；恐怕也沒有任何段段經文向「雅比斯禱告」那樣被生命神學竊為己有了。歷代志上4:9-10，「9雅比斯比他眾弟兄更尊貴（כָּבַד，創世記13:2），他母親給他起名叫雅比斯，意思說，我生他甚是痛苦。10雅比斯求告以色列的神說，甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難（מֵּרָעָ֖ה，that thou wouldest keep me from evil），不受艱苦。神就應允他所求的」。注意文章標注的部分——雅比斯的禱告只是關於罪與義的禱告，而非首先是關於利與害的禱告。所謂「保佑我不遭患難」，實際上是在說「各樣的惡事要禁戒不作（帖撒羅尼迦前書5:22）」。
義人為義而發出的禱告，更充分表現在歷代志下另外兩章中，就是所羅門的禱告——注意引經中「公義」與「垂聽」兩個概念：
歷代志下1:6-12，「6所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。7當夜，神向所羅門顯現，對他說，你願我賜你什麼，你可以求。8所羅門對神說，你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。9耶和華神阿，現在求你成就向我父大衛所應許的話。因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。10求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入。不然，誰能判斷這眾多的民呢？11神對所羅門說，我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財，豐富，尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民。12我必賜你智慧聰明，也必賜你資財，豐富，尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。另參列王紀上3:5-14，「5在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說，你願我賜你什麼。你可以求。6所羅門說，你僕人我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。7耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王。但我是幼童，不知道應當怎樣出入。8僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。9所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？10所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。11神對他說，你既然求這事，不為自己求壽，求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，12我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。13你所沒有求的，我也賜給你，就是富足，尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。14你若傚法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例，誡命，我必使你長壽。
歷代志下6:1-42，「12所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，13所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中。就站在台上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，14說，耶和華以色列的神阿，天上地下沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。15向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。16耶和華以色列的神阿，你所應許你僕人我父大衛的話說，你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。現在求你應驗這話。17耶和華以色列的神阿，求你成就向你僕人大衛所應許的話。18神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？19惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。20願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所。求你垂聽僕人向此處禱告的話。21你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。22人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，23求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上。定義人有理，照他的義賞賜他。24你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裡向你祈求禱告，25求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。26你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，27求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。28國中若有饑荒，瘟疫，旱風，霉爛，蝗蟲，螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，29你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，30求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），31使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。32論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，33求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。34你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，35求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。36你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地。37他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說，我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了。38他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，39求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。40我的神阿，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。41耶和華神阿，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神阿，願你的祭司披上救恩。願你的聖民蒙福歡樂。42耶和華神阿，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛」（另參列王紀上8:12-62）。
神不會垂聽自私之人為死於獻上的禱告，這是明顯的。在這個意義上，那些為私慾獻上的「禱告」竟然應驗了，那不是出於神，而是出於魔鬼。
最後我們來看他們死皮賴臉、禁食撒潑所依仗的經文，路加福音福音18:1-8，「1耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。2說，某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。3那城裡有個寡婦，常到他那裡，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。4他多日不准。後來心裡說，我雖不懼怕神，也不尊重世人。5只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧。免得她常來纏磨我。6主說，你們聽這不義之官所說的話。7神的選民，晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？8我告訴你們，要快快地給他們伸冤了，然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎」。
首先，主耶穌講的常常禱告，是面對不義的官，或不義的世代；其次，寡婦的禱告涉及的是一個「冤案」，與探求「三大試探」毫無關係，及與雞湯教滿地打滾絕食示威妄求的食慾色慾權欲毫無關係。而這常常禱告的真理，在聖經中是一貫的。聖壇之下常常禱告的聖徒是求求主伸冤報仇，其他相關經文也是如此，都關於罪與義。這是基本的禱告真理：不義的人和不求公義的禱告，不蒙垂聽，只是罪上加罪。
三、天滅（5）
5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上。隨有雷轟，大聲，閃電，地震。καὶ εἴληφεν ὁ ἄγγελος τὸ λιβανωτόν καὶ ἐγέμισεν αὐτὸ ἐκ τοῦ πυρὸς τοῦ θυσιαστηρίου καὶ ἔβαλεν εἰς τὴν γῆν καὶ ἐγένοντο φωναὶ καὶ βρονταὶ καὶ ἀστραπαὶ καὶ σεισμός；And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.
在第4和第5節之間，似乎缺少了一個過渡。不過既然啟示錄以65卷書為依靠，我們可以知道，神和天使之間的基本關係；換言之，天使一定是領命而行。神垂聽了禱告，於是藉著天使對全地的審判開始了。這是另外一種形式的「治理這地（τὴν γῆν）」。這是前文相關信息：啟示錄1:14，「他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。15腳好像在爐中鍛煉光明的銅。聲音如同眾水的聲音」；4:5，「有閃電，聲音，雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈」。另參啟示錄11:19，「當時神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電，聲音，雷轟，地震，大雹」；啟示錄16:17-18，「17第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了。18又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震」（另參出埃及記19:16-18，詩篇18:6-17，77:16-20；以賽亞書29:6）。
1、火從天降
5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上。
首先，執行命令的是那位天使，可以是一位大力天使。「總統先生，該動手了」。有背叛的天使，也有順命的天使或服役的靈。關於天使與火，可以一併參考希伯來書1:7-14，「7論到使者，又說，神以風為使者，以火焰為僕役。8論到子卻說，神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。9你喜愛公義，恨惡罪惡。所以神就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。10又說，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。11天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。12你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。13所有的天使，神從來對那一個說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。14天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎」。天使也不能一切都交給神，你要起來行動。這裡有三個別並列的動詞：第一、拿起（εἴληφεν）香爐——從善如流，因主垂聽眾人的禱告祈求。第二、盛滿（ἐγέμισεν）壇火——不能用泛愛主義棄絕審判的信息；第三、傾倒（ἔβαλεν）在地上。這是火的審判，可以連接創世記的所多瑪直到啟示錄的火湖。這是從天上傾倒下來的審判，臨到全地。凡是地上的人，不可抗拒，無一倖免；不可演出世的清高邪教。為什麼必須講政治？第一、「你喜愛公義，恨惡罪惡」；第二、「火，倒在地上」。不明白的，就讓他依舊不明白；但火已經到你家門口了。
2、你聾了嗎
隨有雷轟，大聲，閃電，地震。
有些古卷的原文順序是這樣的：複數的大聲（φωναὶ），雷轟（βρονταὶ）、閃電（ἀστραπαὶ）和又一次地震（σεισμός）。無人能置身事外，無人倖免。「7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們」（啟示錄1:7）。神審判世界，且以律法審判（西奈山現象）。這雷轟與你聽不見嗎？這大聲你們「教會」聽不見嗎？這閃電你和你們一黨的人看不見嗎？這地震與你和你家無關嗎？「29站在旁邊的眾人聽見，就說，打雷了。還有人說，有天使對他說話。30耶穌說，這聲音不是為我，是為你們來的。31現在這世界受審判。這世界的王要被趕出去。32我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（約翰福音12:29-32）。「18你們這耳聾的聽吧。你們這眼瞎的看吧。使你們能看見。19誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢？20你看見許多事卻不領會。耳朵開通卻不聽見。21耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或作訓誨）為大，為尊」（以賽亞書42:18-21）。唯有真正的基督徒，能唱大衛的歌：「7我往那裡去躲避你的靈。我往那裡逃躲避你的面。8我若升到天上，你在那裡。我若在陰間下榻，你也在那裡。9我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住。10就是在那裡，你的手必引導我，你的右手，也必扶持我」（詩篇139:7-10）。阿門。
問答與回應：將臨期，修平我們神的道
牧師主內平安：我來自灣區一間華人教會。我們的牧師不允許大家討論政治問題，現在教會非常壓抑，也非常撕裂。幸虧這個世代還有您，我和幾位弟兄姐妹每週靠您的講道吸取力量，真是如饑似渴。恨不得有一天移民到蒙特利爾去。加州完了……師母最近來做我們的工作，這是她和微信上的幾個基督徒對我們的說是，我們應該怎樣回答呢：（一）川普根本沒有廢除約翰遜修正案。（二）我們只講聖經，只傳基督；不談政治。（三）川普和拜登都是共濟會的白手套，我們真基督徒既不支持川普也不支持拜登。（四）美國大選與我們教會特別是華人教會無關……
平安。秋天，是分別麥子和稗子的季節。何況已經是晚秋了。我們伸手攔不住一片落葉和師母——聖經中沒有師母，只講聖經。沒有蒙召受遣的人起來攪擾教會，無非耶洗別「教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物」（啟示錄2:20）。師母、網絡基督徒和習國微信群中的眾王起來教導人，與「聖禮型教會」對聖職的嚴格規制是對立的。「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的」（腓立比書3:2）；「3若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一無所知，專好問難爭辯言詞，從此就生出嫉妒，分爭，譭謗，妄疑，5並那壞了心術，失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路」（提摩太前書6:3-5）。你們要靠真理和他們分開。
1、川普與約翰修修正案
這些「非政治」的雞湯教和撒但一會的人，實際上是美國當代左派政治文化及主流謊言媒體的產物。他們關於川普和約翰遜修正案的關係，只是一字不差地學舌了美國左媒如The Washington post與Politifact的相關評論。但是他們即使在這個簡單的案例中也故意彎曲公然譭謗，仇恨和狹窄弄瞎了他們的眼睛。事實很簡單：
National Law Review, Volume VII, Number 130；Wednesday, May 10, 2017
On May 4, 2017, President Trump signed an executive order that directs the executive branch to limit its enforcement of the 「Johnson Amendment.」 As previously reported, the Johnson Amendment prohibits organizations that are exempt under section 501(c)(3) of the Internal Revenue Code from engaging in political campaign activities.
Donald Trump stated on July 12, 2017 in a CBN interview:
「I』ve gotten rid of the Johnson Amendment … I signed an executive order so that now … ministers and and preachers and rabbis and whoever it may be, they can speak. You know, you couldn』t speak politically before, now you can.」
President Trump, in remarks at the National Day of Prayer service at the White House, May 2, 2019
不僅如此，對我們而言，我們關切的根本不是川普在推動廢棄約翰遜修正案的實踐中到底走到了哪一步，你們也不必陷入左派學者向習國膽小鼠裝作更瞭解美國和法學的深坑。我們強調的是川普本人對教會的基本價值取向以及這一事件本身對「基督徒自由」的支援。這個「立法程序」的歸謬高調純粹是矯情出來的，和其他指控一樣只是一種熱病和麻風。
2、何為只講聖經，只傳基督；不談政治；我們真基督徒既不支持川普也不支持拜登。
他們在撒謊。他們比任何人都熱衷談論政治，恐懼政治、投機政治。一直攻擊美國和川普的人，每個字和每個表情都是政治的；如果每一則推文和微信都反對猶太主義，他們所宣傳的猶太共濟會陰謀論不僅絕無聖經根據，而且是最下流的政治宣傳，如同「國外反華勢力論」的意識形態謊言。他們說的聖經不是聖經，而是佛經；「聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的」（提摩太后書3:16）。不站在外邦人、以色列和君王面前，你教訓誰，督責誰，使誰歸正？迴避一切政治和政治罪惡，你如何「教導（普天下的）人學義」？
他們傳的基督不是我們信仰的基督。我們的神是道成肉身的神，祂進入世界，拯救罪人、審判世界。耶穌名叫以馬內利，就是神與我們同在。川普及其團隊和支持川普的人民，整體上就是這個「我們」。川普及其支持者全部支持基督教的傳統價值，他們的政策主要內容之一就是反對左派的世俗化和進步主義（諸如同性婚姻、關閉教堂、墮胎自由……）；一些同工的每一條推文，一些會眾的每一場聚會，都在高舉聖經，奉主的名祈禱。你有什麼事實否定他們是基督徒，你又有什麼資格說你比他們更基督徒？你既沒有他們對聖經的認知和熱愛，更沒有他們公義的見證和遭遇的逼迫。這經你沒有讀過嗎：「若有兩三個人奉我的名聚會，我就了他們中間」——你又有什麼根據說主不在他們中間？！不僅如此，聖經明明說不可偷盜。你說你既不支持川普也不支持拜登，或者既不支持受害者也不支持賊，那實際上你就是盜賊一夥的，你和賊一樣壞只是比他們更假。至於偷竊是否發生了，你若不是眼瞎心臟，一定看得見。
在以色列人和迦南人或摩押人爭戰的日子，標榜自己是超越的第三方，甚至比那正在遭遇逼迫的人更是真基督徒，這些以東人是要被滅的，是被咒詛的，連同他們的兒女。何況長期以來特別是在大選之後，這些現在自詡是第三方的人，一直在攻擊川普卻罕見批評拜登；一直如獲至寶地抄襲左媒對川普的譭謗；他們什麼時候搖身一變有成了世外高人？這些魔鬼之子比殺害司提反的猶太人更邪惡。猶太人還承認那是他們幹的。但這些習國流氓或網絡教痞，把石頭一放厚顏無恥地說：我既不支持猶太人，也不支持司提反，我只講聖經，只傳基督……主說的好：去充滿你們祖宗的罪惡吧。
3、川普和拜登都是共濟會的白手套
你們和你們的祖宗比猶太共濟會壞多了；你們「甩鍋」的本事，就是把世界的罪惡全部甩鍋給「猶太共濟會」的本事，直追堅夫瑩婦——中國病毒成了美國製造和西方製造。在「貴國」還不知道猶太人是何物的數千年中，你們和你們的祖宗的罪惡干猶太人何事？在「中國夢」成為這個世代核心威脅的時候，你們的猶太人馬克思和非猶太人列寧與韶山的太陽神四川的屠夫陝西的牛二山東的魯殿靈光或孔廟邪火之間，怎樣分擔罪責？，你們為什麼要約旦河取代梁家河成為一個結構性的問題？你們只是潛藏的加爾文主義者和實際上的雞湯教分子，只是你們自以為打了幾針「保守教義」就可以自立為王了。卻不知道，你們越是自以為真基督徒，你越是真習國人。
你只講聖經？那你告訴我，聖經哪些經文支持「猶太-共濟會陰謀論」？你們是撒謊的。你若誠實，你來告訴我們，「川普和拜登都是共濟會的白手套」，你們的證據在哪裡？你們是撒謊的。而且你們作假見證陷害人，你們是要被咒詛的。現在，讓我一次性告訴教會你們是誰，或反猶熱病的根源何在。不再是為你們，只是為教會。
首先，你們是民主黨的殘渣餘孽和美國左禍的學舌者。拜登偽政府的主要成員都是狂熱的反以色列分子：Tony Blinken，Avril Haines，John Kerry Climate Czar，Karine Jean Pierre，Neera Tanden。其中有回教徒。你們實際上就是美國左禍的一部分，或者是他們的受害者。左派意識形態包括後現代主義、東方主義和進步主義，他們誓言與猶太-基督教傳統為仇。拜登就是這濫觴了50年之後的狂潮結出的歪瓜裂棗。其次，蘇聯東歐到俄羅斯的共產主義混同納粹的種族主義，以及習國的災民民族主義，都在援助對猶太-基督教傳統的仇恨與妖魔化。今天一些被北京警察喝茶的半吊子起來不倫不類地指控，因為無知或故意混淆或利用路德對猶太教的批評，真正目的就是分解、甩鍋大紅龍罪責並掩護其崛起（習本不姓馬，馬也不姓猶）。更嚴重的是，「猶太-共濟會陰謀論」同時稀釋甚至顛覆了十字架真理——罪來自一個陰謀集團而非「出於你自己」（約翰福音8:44）。最後，有人從這個角度上來攻擊，可能起源於「該隱他妹」一句私怨；怨恨壞了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來（參雅各書1:19）。不過共濟會他爹和該隱他妹，都是毫無聖經根據的虛構或人的遺傳。這是我的經驗：教訓和責備改變不了任何習人，只是讓沒有靈性的畜類恨了又恨，遠之又遠。但責任托付給我了，講了，我自己得以自由：「你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄」（哥林多後書6:12）。
反猶熱病的邏輯是如此可笑：馬克思索羅斯是猶太人所有就有一個控制世界的「潛伏計劃」。沉迷這個陰謀論的人或者看習國諜戰劇看多了，小人之心和特務之癮捆綁了他們。或者就是狡猾的膽小鼠——攻擊根本不存在的陰謀集團，如大戰風車，既不需要勇氣也不需要智慧，無恥自嗨就行。一堆凡火，滿屏雞毛。你們永遠不會經歷十字架，但繼續敗壞，會成為別人的十字架。但神必審判你們。
4、川普和美國大選與我無關
拜登一黨的加稅和你無關嗎？主日聚會被禁止和你無關嗎？小女孩兒12歲就可以性自由和你家無關嗎……美國政治的平安與自由若與你無關，你為什麼舉家移民呢？你這麼仇恨美國為什麼不滾回中國呢？既然與你無關，你為什麼起來指著川普和大選攪擾教會呢？你為什麼連篇累牘引證左媒與別人爭辯呢？你為什麼禁止教會討論政治呢？你們在撒謊。
一方面，你們就自己的行動撒謊。如果你一直片面地傳播左派的假見證和導向性新聞以及猶太共濟會陰謀論，另一方面標榜自己與政治無關，你就是說謊的。另一方面，他們就聖經所有的「政治信息」撒謊，特別與道成肉身的真理針鋒相對。按無關邏輯，「這世界與耶穌有什麼關係」？祂本可以一直「在耶和華面前生長如嫩芽」。那尼尼微與約拿有什麼關係？「只傳基督」與「天使拿著香爐盛滿了壇上的火倒在地上」（啟8:5），這兩者之間有什麼關係？僅就這一節聖經而言，你若真的「只傳基督」，就包必須傳講這個信息：「天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上」。不僅如此，這火的審判不僅與美國有關係，也和你，你的妻兒子女、父母鄰舍都有關係。你往哪裡逃？吐谷渾能有多高，黃水河能有多深？你聞的是什麼道？「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦」（路加福音3:5）。而且你可以繼續剛硬：「一切山窪和大小山岡」與我有什麼關係？「24但你們富足的人有禍了。因為你們受過你們的安慰。25你們飽足的人有禍了。因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了。因為你們將要哀慟哭泣」（路加福音6:24-25）。但一切傳真道直到地極和無關之人那裡的人又福了：「人都說你們好的時候，你們就有禍了。因為他們的祖宗待假先知也是這樣」（路加福音6:26）。
親愛的弟兄姐妹：「恨不得那攪亂你們的人，把自己割絕了」（加拉太書5:12）；「13那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。14這也不足為怪。因為連撒但也裝作光明的天使。15所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局，必然照著他們的行為」（哥林多後書11:13-15）； 「8從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。9然而他們不能再這樣敵擋，因為他們的愚昧，必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣」（提摩太后書3:8-9）； 「耶和華對摩西說，你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走」（出埃及記14:15）；「起來，我們走吧。看哪，那賣我的人近了」（馬可福音14:42）。阿門。
任不寐，2020年12月1日