奉聖父聖子聖靈得名，阿門。今天的證道經文是啟示錄9:1-11，

1第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上。有無底坑的鑰匙賜給他。2他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙。日頭和天空，都因這煙昏暗了。

3有蝗蟲從煙中出來飛到地上。有能力賜給它們，好像地上蠍子的能力一樣。4並且吩咐它們說，不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。5但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。

6在那些日子，人要求死，決不得死。願意死，死卻遠避他們。

7蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面。8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。9胸前有甲，好像鐵甲。它們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。10有尾巴像蠍子。尾巴上的毒鉤能傷人五個月。

11有無底坑的使者作它們的王。按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫。

感謝神的話語。進入啟示錄第九章，天災轉向人禍，這是「進步主義」的人類史——人類唯一進步或「進化」的是「彼此禍害的能力」。首先，啟示錄第九章可以交叉結構：以12節為中心，分別第五印與第六印；而9:12可以平行8:6，8:13。其次，這是最後三號的節奏：第五號-蝗軍，第六號-馬軍，第七號-天軍——首先是兩場外邦之王對人類和教會的攻擊，甚至節節勝利；然後才有基督復臨對所有地上的君王和人類的勝利，這個「穿越死陰幽谷」的過程，呼喚基督徒的人忍耐和信心，智慧和勇氣。最後，啟示錄9:1-11可以進一步交叉結構。第一、首尾呼應的是無底坑和它的使者（1-2，11）。第二、前後呼應的是蝗蟲，先說蝗蟲的能力及其限度（3-5）；後說蝗蟲的形狀及其狠毒（7-10）。第三、中間一節經文強調蝗軍之下人類的慘狀，從中顯示出神的公義（6）。

顯而易見，啟示錄第五號、第六號、第七號，進一步全面地否定了所有非政治、反政治的血漏女。一方面，所有的政治主體及及其罪惡與覆沒，都是聖經啟示的內容和基督審判的對象；另一方面，教會若不密切關注這一切的政治事件，沒有基督徒能在末世保持警醒，為主做見證，並預備基督復臨。願我們都能傚法所羅門的禱告：「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說，我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。13我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，14這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。15我必睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。16現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那裡」（歷代志下7:12）。阿門。

引論：關於蝗蟲及其軍隊的舊約信息

第五號聚焦蝗蟲大軍對人類，特別是外邦人，就是不信主的人的攻擊。這是人類歷史的一個基本方面。可以將其追溯到早起的戰爭：「1當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，2他們都攻打所多瑪王比拉，蛾摩拉王比沙，押瑪王示納，洗扁王善以別，和比拉王。比拉就是瑣珥。3這五王都在西訂谷會合。西訂谷就是鹽海」（創世記14:1-3）。當時亞伯蘭已經在迦南搭支帳篷，建壇祭神；可以說迦南諸王的不信和悖逆，為自己召來了東方的蝗蟲大軍。在舊約中，蝗蟲的審判一方面針對在選民身上作惡而剛硬的埃及人，另一方面也針對以色列——特別是當他們與別神淫亂的時候，「都因那美貌的妓女多有淫行」……

出埃及記10:12耶和華對摩西說，你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。13摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風刮在埃及地上，到了早晨，東風把蝗蟲刮了來。14蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害，以前沒有這樣的，以後也必沒有。15因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。

申命記28:13-14你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。15你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上……38你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了……42你所有的樹木和你地裡的出產必被蝗蟲所吃。（另參申命記7:1耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人，革迦撒人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七國的民，都比你強大。2耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可他們立約，也不可憐恤他們。3不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒。4因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。5你們卻要這樣待他們，拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。6因為你歸耶和華你神為聖潔的民。耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。7耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。）

士師記6:1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。2米甸人壓制以色列人。以色列人因為米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造營寨。3以色列人每逢撒種之後，米甸人，亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，4對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛，羊，驢也沒有留下。5因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地……7:12米甸人，亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。

以賽亞書33:1禍哉，你這毀滅人的，自己倒不被毀滅。行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅。你行完了詭詐，人必以詭詐待你。2耶和華阿，求你施恩於我們。我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂。遭難的時候，為我們的拯救。3喧嚷的響聲一發，眾民奔逃。你一興起，列國四散。4你們所擄的，必被斂盡，好像螞蚱吃（原文作斂）盡禾稼。人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣。5耶和華被尊崇，因他居在高處。他以公平公義充滿錫安。

以賽亞書40:22神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。23他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。24他們是剛才栽上，（剛才或作不曾下同）剛才種上，根也剛才紮在地裡，他一吹在其上，便都枯乾，旋風將他們吹去，像碎秸一樣。25那聖者說，你們將誰比我，叫他與我相等呢？

約珥書1:1耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。2老年人哪，當聽我的話。國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？3你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。4剪蟲剩下的，蝗蟲來吃。蝗蟲剩下的，蝻子來吃。蝻子剩下的，螞蚱來吃。5酒醉的人哪，要清醒哭泣。好酒的人哪，都要為甜酒哀號。因為從你們的口中斷絕了。6有一隊蝗蟲（原文是民）又強盛又無數，侵犯我的地。它的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。7它毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白……15哀哉，耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。

約珥書2:1你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民，都要發顫。因為耶和華的日子將到，已經臨近。2那日是黑暗，幽冥，密雲，烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲（原文作民）又大又強。從來沒有這樣的，以後直到萬代，也必沒有。3他們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園，過去以後，成了荒涼的曠野。沒有一樣能躲避他們的。4他們的形狀如馬，奔跑如馬兵。5在山頂蹦跳的響聲，如車輛的響聲，又如火焰燒碎秸的響聲，好像強盛的民擺陣預備打仗。6他們一來，眾民傷慟，臉都變色。7他們如勇士奔跑，像戰士爬城，各都步行，不亂隊伍。8彼此並不擁擠，向前各行其路。直闖兵器，不偏左右。9他們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。10他們一來地震天動，日月昏暗，星宿無光。11耶和華在他軍旅前發聲。他的隊伍甚大。成就他命的，是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏。誰能當得起呢……25我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲，蝻子，螞蚱，剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。26你們必多吃，而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們神的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。

阿摩司書7:1主耶和華指示我一件事。為王割菜之後（菜或作草），菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。2蝗蟲吃盡那地的青物，我就說，主耶和華阿，求你赦免。因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？3耶和華就後悔說，這災可以免了。4主耶和華又指示我一件事。他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。5我就說，主耶和華阿，求你止息。因為雅各微弱。他怎能站立得住呢？6耶和華就後悔說，這災也可免了。

那鴻書3:1禍哉，這流人血的城，充滿謊詐和強暴。搶奪的事，總不止息。2鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，3馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒。4都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，借淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族（誘惑原文作賣）……15在那裡，火必燒滅你，刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧。16你增添商賈，多過天上的星。蝻子吃盡而去。17你的首領，多如蝗蟲，你的軍長，彷彿成群的螞蚱，天涼的時候，齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。18亞述王阿，你的牧人睡覺，你的貴胄安歇。你的人民散在山間，無人招聚。19你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。凡聽你信息的，必都因此向你拍掌。你所行的惡，誰沒有時常遭遇呢？

瑪拉基書3:10萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。11萬軍之耶和華說，我必為你們斥責蝗蟲（蝗蟲原文作吞噬者），不容它毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。12萬軍之耶和華說，萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。

一、無底坑（1-2）

1第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上。

有無底坑的鑰匙賜給他。2他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙。

日頭和天空，都因這煙昏暗了。

這兩節經文可以交叉結構如上，首尾呼應的概念指向天象，中間是地下和地上的情況——有星從天上落到地下，世界是黑暗的世界。兩節經文中分別指向天象的概念主要是「星」和「天」、「日頭」和「天空」。與地有關的概念是「無底坑」與「無底坑」、「鑰匙」與「開了」、「落到地上」與「往上冒」。而第五號繼續是火的審判：「好像大火爐的煙」；而落星現象繼續深化了第三號、第四號的相關概念，包括「茵陳」的異象。

1、星（1）

1第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上。有無底坑的鑰匙賜給他。Καὶ ὁ πέμπτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ εἶδον ἀστέρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεπτωκότα εἰς τὴν γῆν καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἡ κλεὶς τοῦ φρέατος τῆς ἀβύσσου；And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.

首先值得強調的是，第五號吹響，或者說繞行耶利哥第五天的時候，不是看見了勝利的曙光，而是世界更加黑暗了，魔鬼勢力更加強大。有星從天墜落到地上是什麼意思？ἀστέρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεπτωκότα εἰς τὴν γῆν：star fall from heaven unto the earth。一方面，這星是從天上下來的，有靈界的背景，它是魔鬼或魔鬼之子。另一方面，它就是要進入世界，偷竊世界，尾隨道成肉身而來。而一切出世的「基督教」反而成了這星的幫兇：「10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他」（約翰福音1:10-11）；「18耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。19我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。20然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」（路加福音10:18-20）；「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」（以弗所書6:12；另參以弗所書2:2）。

啟示錄中的平行經文還可以參考啟示錄12:9-13，「9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去……13龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人」。不過這星是否可以同時（？）可以指聖誕之星（馬太福音2:2-12）或服役的天使（啟示錄10:1，18:1,20:1），一直有爭議。爭辯者認為：這星是為了「收服」上文的「大星」而進入世界的，或者，祂來是為了審判世界和拯救世人。特別是「有無底坑的鑰匙賜給他」這一句，可以表示這星指向基督或祂的使者：以賽亞書22:22，「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關。他關，無人能開」；馬太福音16:19，「我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」；啟示錄1:18，「又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙」（另參啟示錄3:7）；「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子」（啟示錄20:1）。動詞πεπτωκότα（墜落）在這裡是完成時（Voice: Active）；而且這個動詞同時具有主動「降臨」和被動摔下的含義：to descend from a higher place to a lower；to be cast down from a state of prosperity。

何為無底坑？τοῦ φρέατος τῆς ἀβύσσου：the bottomless pit（LXX中的用法，參見Beale）。名詞ἄβυσσος在新約中出現了9次，主要指無底坑（路加福音8:31）、陰間（羅馬書10:7）。啟示錄中的相關信息另參啟示錄11:7-8，「7他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。8你所看見的獸，先前有，如今沒有。將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇」；啟示錄20:1-3，「1我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年，3扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放它」。名詞φρέαρ在新約中出現了7次：a well，the pit of the abyss；井（路加福音14:5；約翰福音4:11-12）；坑（啟示錄9:1-2）。而無底坑這組概念還可以平行創世記1:2，「地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上」。

2、煙（2）

2他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙。日頭和天空，都因這煙昏暗了。καὶ ἤνοιξεν τὸ φρέαρ τῆς ἀβύσσου καὶ ἀνέβη καπνὸς ἐκ τοῦ φρέατος ὡς καπνὸς καμίνου μεγάλης καὶ ἐσκοτίσθη ὁ ἥλιος καὶ ὁ ἀὴρ ἐκ τοῦ καπνοῦ τοῦ φρέατος；And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit.

在末世審判或末世戰爭中，神的使者主動打開了（καὶ ἤνοιξεν，And he opened）無底坑，或神任憑邪惡的敵軍起來敗壞世界，作為對世人甚至「以色列」敗壞的懲罰。這場災難首先表現為煙霧瀰漫，或者地上出現了一個「霾國」。「煙」在2-3節中共出現了4次。καπνός：smoke（8:4）。使徒行傳2:19-21，「19在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神跡，有血，有火，有煙霧。20日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。21到那時候，凡求告主名的，就必得救」；啟示錄9:17-18，「17我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火，有煙，有硫磺，從馬的口中出來。18口中所出來的火，與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一」——第五號、第六號中都有煙的異象。這煙意味著什麼呢？啟示錄內文中自有答案：

啟示錄14:9-11，「9又有第三位天使，接著他們，大聲說，若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，10這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的，晝夜不得安寧」；啟示錄15:7-8，「7四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。8因神的榮耀，和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了」；啟示錄18:9-10，「9地上的君王，素來與她行淫一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。10因怕她的痛苦，就遠遠地站著說，哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了」；啟示錄18:17-18，「17一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，18看見燒她的煙，就喊著說，有何城能比這大城呢」；啟示錄19:2-3，「2他的判斷是真實公義的。因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。3又說，哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠」。

冒：ἀναβαίνω，這個動詞指上升，或者崛起。接下來有兩個概念描述這煙國或「中國故事」。第一、「好像大火爐的煙」。καμίνου μεγάλης：a great furnace（1:15）。一方面，這國要有足夠的「大」。另一方面，κάμινος（a furnace）指向惡人哀哭切齒的熔爐：「41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國裡挑出來，42丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了」（馬太福音13:42）；「49世界的末了，也要這樣。天使要出來，從義人中，把惡人分別出來，50丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了」（馬太福音13:49-50）。第二、「日頭和天空，都因這煙昏暗了（σκοτίζω，8:12）」。煙國會遮蔽所有光明與希望（「在空中與主相遇」），將人類帶進黑暗的世代。翻作天空的名詞ἀήρ指the air，空氣，空中（使徒行傳22:23；哥林多前書9:26；帖撒羅尼迦前書4:17；啟示錄16:17）。

二、蝗蟲（3-5）

3有蝗蟲從煙中出來飛到地上。有能力賜給它們，好像地上蠍子的能力一樣。

4並且吩咐它們說，不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。

5但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。

煙國殺出一隻軍隊，或無數蝗軍。彷彿「195萬中國黨員」進入整個世界，當然包括趙家人進入教會。這3節經文分別描述了煙霾掩映之下蝗蟲的能力（3）、限度（4）和目的（5）。另外注意「蠍子」這個概念的首尾呼應。神使用蝗君達到自己的目的：「惟獨要傷害額上沒有神印記的人」——真正的教會不會受到傷害，反而會勝過蝗軍的傷害——你黨員可以淫亂貪財好色的人，可以向民主黨和假共和黨亮賤；但你能奈僕人何？

1、能力（3）

3有蝗蟲從煙中出來飛到地上。有能力賜給它們，好像地上蠍子的能力一樣。καὶ ἐκ τοῦ καπνοῦ ἐξῆλθον ἀκρίδες εἰς τὴν γῆν καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἐξουσία ὡς ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ σκορπίοι τῆς γῆς；And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power.

沒有煙塵或霾國，就沒有蝗軍。這個邏輯可以這樣解釋：正是因為崛起，才賦予了蝗蟲經濟-科技實力和全球化的機會。所以「有蝗蟲從煙中出來飛到地上」。沒有工業污染或人類第一工地，就沒有大撒幣和霉運共同體。蝗蟲：ἀκρίς，a locust, particularly that species which especially infests oriental countries, stripping fields and trees. Numberless swarms of them almost every spring are carried by the wind from Arabia into Palestine, and having devastated that country, migrate to regions farther north, until they perish by falling into the sea. The Orientals accustomed to feed upon locusts, either raw or roasted and seasoned with salt (or prepared in other ways), and the Israelites also were permitted to eat them。這裡用作複數——你不知道有多少。當然蝗蟲不限於華人，正如蝗災在世界各地愈演愈烈。但就蝗蟲所代表的龐大數字和εἰς τὴν γῆν而言，中國人是首選。聖經中蝗主要指東方人或來自北方的敵軍（以賽亞書14:31）。

第二大經濟實體不是浪得虛名，「不好惹，惹翻了，是不好辦的」。因為「有能力賜給它們」。名詞ἐξουσίαx2，指能力，也是羅馬書13:1-3中雞湯教要順服的權力。這權柄甚至可以控制聯合國和主要國際組織以及西方主流媒體。這是一種怎樣的的能力呢？「好像地上蠍子的能力一樣」。首先，「地上」（γῆς）這個概念在這裡也重複兩次。他們是屬地的，或屬鬼魔的；是世界之王的軍隊。其次，蠍子：σκορπίος（x3，9:3，5，10）。蠍子has a poisonous sting in its tail。蠍子尾巴上有毒。蝗蟲有蠍子的下流狠毒或超能力，這是一種變異，一種生物工程或基因工程的產物，一種超限戰，一種瘟疫或生物武器。但蠍子不能傷害真教會：「18耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。19我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。20然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」（路加聲音10:18-20）；「11你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12求雞蛋，反給他蠍子呢」（路加福音11:12）。

2、限度（4）

4並且吩咐它們說，不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。καὶ ἐρρέθη αὐταῖς ἵνα μὴ αδικήσωσιν τὸν χόρτον τῆς γῆς οὐδὲ πᾶν χλωρὸν οὐδὲ πᾶν δένδρον εἰ μὴ τοὺς ἀνθρώπους μόνους οἵτινες οὐκ ἔχουσιν τὴν σφραγῖδα τοῦ θεοῦ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν；And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads.

無論蝗軍如何洶湧，神仍然控制著它們。並且吩咐它們說：καὶ ἐρρέθη αὐταῖς。動詞ῥέω的意思是to pour forth, to utter。蝗蟲是被神命令限制的。這就像起初神仍控制傷害約伯的撒但：「耶和華對撒但說，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去」（約伯記1:12）；「10為它定界限，又安門和閂，11說，你只可到這裡，不可越過。你狂傲的浪要到此止住」（約伯記38:10-11）。所以不要怕他們：「15因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。16連你們的父母，弟兄，親族，朋友，也要把你們交官。你們也有被他們害死的。17你們要為我的名，被眾人恨惡。18然而你們連一根頭髮，也必不損壞。19你們常存忍耐，就必保全靈魂。或作必得生命」（路加聲音21:15-19）；「33天漸亮的時候保羅勸眾人都吃飯，說，你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。34所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事。因為你們各人連一根頭髮，也不至於損壞」（使徒行傳27:33-34）。蝗蟲不能傷害神的僕人，施洗約翰以蝗蟲為食（馬太福音3:4，馬可福音1:6）。

蝗蟲對真正的基督徒毫無意義。出埃及記8:22-24，「22當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。23我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神跡。24耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋，埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了」；出埃及記9:4，「耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死」……另參羅馬書8:28-38。也許蝗蟲看見我們像蚱蜢，但我們要記住他們不過是蝗蟲。

神對蝗軍有雙重禁令：第一、「不可傷害（ἀδικέω，2:11，6:6，7:2-3）地上的草（χόρτος，8:7），和各樣青物（χλωρός，8:7），並一切樹木（δένδρον，7:1，3；8:7）」。第二、「不許蝗蟲害死他們」。第一點可平行啟示錄8:7，「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了」。蝗軍進入世界主要不是害物的，而是害人的——或許他們在自己國家已經滅絕了所有生物，所以有大量的「生態移民」。或者說，第一號造成的植物災難已經結束，第二輪植被又生長起來了；神現在要保護「新一屆」的樹木青草。另外注意πᾶς在這裡的重複使用。「惟獨要傷害額上沒有神印記的人」。返回啟示錄7:1-3，「1此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。2我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，3地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額」。沒有信仰的人必然成為蝗軍的食物。

3、目的（5）

5但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἵνα μὴ ἀποκτείνωσιν αὐτούς ἀλλ᾽ ἵνα βασανισθῶσιν μῆνας πέντε καὶ ὁ βασανισμὸς αὐτῶν ὡς βασανισμὸς σκορπίου ὅταν παίσῃ ἄνθρωπον；And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man.

這是第二重關於蝗軍的禁令：「但不許蝗蟲害死他們」。外邦人或假基督徒都會深受蝗災的折磨，但不會失去生命。這是懲罰，也包含著憐憫——其中或有人最終仍可能悔改。μὴ ἀποκτείνωσιν，they should not kill。動詞ἀποκτείνω 的意思是殺害、殺死（2:13，2:23，6:8，6:11）。「只叫他們受痛苦五個月」，這可以視為第三重禁令，神限定了蝗軍為患的時間界限。但這不意味著其他災禍不會到來，正相反，蝗災之後還有兵災（第六號）。蝗災給人帶來的主要是痛苦：βασανίζω，to torture。如馬太福音8:28，「28耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人，從墳塋裡出來迎著他，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。29他們喊著說，神的兒子，我們與你有什麼相干。時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎」；馬太福音14:24，「那時船在海中，因風不順，被浪搖撼」。另參彼得後書2:7-8，「7只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛」。

「五個月」這個概念也出現在9:10，「有尾巴像蠍子。尾巴上的毒鉤能傷人五個月」。另參路加福音1:24，「這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月」——這五個月也是新生命孕育的五個月。在這個意義上，這痛苦也是產難：「這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣」。當然五個月可以指旱季。動詞βασανίζω在這裡轉換為名詞βασανισμός（14:11，18:7，18:10，18:15），並且重複兩次。動詞παίω的意思是to strike, smite；to sting。如馬太福音26:68，「67他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他。也有用手掌打他的，說，68基督阿，你是先知，告訴我們打（παίω）你的是誰」；馬可福音14:47，「47旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍（παίω）了一刀，削掉了他一個耳朵。48耶穌對他們說，你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強盜嗎」（另參約翰福音18:10）。蠍子攻擊的對象是「人」：ἄνθρωπον。所有人，無一倖免。或所有沒有受印只有獸印的惡人。有冤枉的嗎：「就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書3:10；另參路加福音18:8，23:28等）。

三、人的絕境（6）

6在那些日子，人要求死，決不得死。願意死，死卻遠避他們。καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ζητήσουσιν οἱ ἄνθρωποι τὸν θάνατον καὶ οὐχ εὑρήσουσιν αὐτόν καὶ ἐπιθυμήσουσιν ἀποθανεῖν καὶ φεύξεται ὁ θάνατος ἀπ᾽ αὐτῶν；And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them.

人生最大的痛苦莫過於求死不能。「那些日子」應該是五個月的時間。οἱ ἄνθρωποι，所有沒有神印記的人。這裡用一個對偶句顯示蝗軍鐵蹄下人類的患難或絕境。第一、「人要求死，決不得死」。求死：ζητήσουσιντὸν θάνατο，追求、尋找、祈求那個死亡。但「求也求不到」，或者找（εὑρίσκω）不到。原因是基督拿著陰間的鑰匙。第二、「願意死，死卻遠避他們」。ἐπιθυμήσουσιν ἀποθανεῖν中，ἀποθανεῖν不再有冠詞。動詞ἐπιθυμέω的基本含義是to turn upon a thing；to have a desire for, long for, to desire；to lust after, covet（馬太福音5:28等）。第四個死亡是有冠詞的：ὁ θάνατος。躲避：φεύγω，to flee away, seek safety by flight。彷彿這些人及其慘狀，把死亡都嚇跑了，唯恐避之不及。這裡對人與死亡關係的描述，是對「地獄」的前瞻：死亡並非終局，求死不能才是人類最後的懲罰。聖經一再警告無神論惡人：沒有一死百了這回事，若不悔改，只有永遠的咒詛。不僅如此，我們在這裡又看見了法老式的剛硬：埃及人受刑罰，寧願求死，也不會去求主。他們死不悔改。然而神為什麼禁止蝗蟲取他們的姓名呢？這是主的心腸：「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自作一個新心和新靈。以色列家阿，你們何必死亡呢」（以西結書18:31）。

求死不得這種絕境，在舊約中也存在大量的平行經文，首先指向耶和華僕人遭遇的絕境。如列王紀上19:1-4，「1亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。2耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說，明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。3以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，4自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（羅騰，小樹名，松類。下同），就坐在那裡求死，說，耶和華阿，罷了。求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖」（另參約伯記）；耶利米書20:14-18，「14願我生的那日受咒詛。願我母親產我的那日不蒙福。15給我父親報信說你得了兒子，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。16願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑。願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊。17因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。18我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢」……但先知是求主的。這是區別。不僅如此，我們從這些信息中也能看見神的公義：惡人怎樣將求死不能的黑暗加給神的僕人，有一天神就以牙還牙地報復他們：「27他要說，我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧。28你們要看見亞伯拉罕，以撒，雅各，和眾先知，都在神的國裡，你們卻被趕到外面。在那裡必要哀哭切齒了」（路加福音13:27-28）。

四、蝗蟲（7-10）

7蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面。8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。

9胸前有甲，好像鐵甲。它們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。10有尾巴像蠍子。尾巴上的毒鉤能傷人五個月。

在交叉結構中，7-10返回來繼續描述蝗蟲，但集中其形狀和樣式（7個部位）。也許這是一種對比：人若失去了神的形象和樣式，就「活該」遭遇蝗蟲的形狀和樣式的懲罰。這蝗蟲不是別人，而是每個罪人自己的形象。還可以將這4節經文平行結構：7-8強調戰馬與男人女人；9-10強調車馬與毒蠍——所有人類（男人+女人）都是為罪爭戰的蠍子，因此同時遭遇了蠍子。民攻打民、國攻打國，全面戰爭——這都是災難的起頭。

1、男人和女人

7蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面。Καὶ τὰ ὁμοιώματα τῶν ἀκρίδων ὅμοια ἵπποις ἡτοιμασμένοις εἰς πόλεμον καὶ ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν ὡς στέφανοι ὅμοιοι χρυσῷ καὶ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὡς πρόσωπα ἀνθρώπων；And the shapes of the locusts were like unto horses prepared unto battle; and on their heads were as it were crowns like gold, and their faces were as the faces of men.

8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。καὶ εἶχον τρίχας ὡς τρίχας γυναικῶν καὶ οἱ ὀδόντες αὐτῶν ὡς λεόντων ἦσαν；And they had hair as the hair of women, and their teeth were as the teeth of lions.

有人將蝗蟲指向末世戰爭中的戰機或各種飛行器，不能排除這種可能。但這裡對形狀（ὁμοίωμα，image, likeness, representation）的描述主要是神學上的。ὁμοίωμα的用法可以參考羅馬書1:23，「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式」；羅馬書5:14，「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像」；羅馬書8:3，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」；腓立比書2:7，「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。可以這樣說，這個蝗蟲的形狀，就是罪的形狀，就是人的形狀。故作聰明的希臘人追問人是什麼，自以為是的中國人吹噓人為貴——只有聖經讓你去照鏡子，真正「認識你自己」——一條蝗蟲。這是怎樣的蝗蟲呢？男人是戰馬，女人是獅子。我們必須重新認識真正的男人和真正的女人。真的很男人，真的很女人。

男人，「預備出戰的馬（ἵπποις）」：「孩子立志出鄉關」，「齊家治國平天下」，龍的傳人。ἡτοιμασμένοις εἰς πόλεμον，prepared unto battle。時刻準備大戰，人類歷史就是階級鬥爭的歷史，其樂無窮——因為他們有病。πόλεμος：a war；a fight, a battle；a dispute, strife, quarrel（馬太福音24:6等；啟示錄9:9，11:7，12:7，12:17，3:7，16:14，19:19，20:8）。首先，所謂男人，「他們像餵飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲」（耶利米書5:8）。其次，男人都是權力主義者，為此可以無我地竟無一人是男兒：「頭上戴的好像金冠冕」。冠冕是男人的榮耀。並非真正的金冠冕，只是ὅμοιοι χρυσῷ，like gold。「臉面好像男人（ἀνθρώπων）的臉面」，這就是男人，或習國「大丈夫」，或「臉書」。

末世女權主義盛行，河東獅吼，男女同側。「頭髮像女人的頭髮」。女人的秀髮（θρίξ）如今如展開的旌旗，披頭散髮（應該指敏感的觸鬚）成進步主義的娘子軍。γυνή：a woman of any age, whether a virgin, or married, or a widow；a wife。婦女解放，婦女能頂半邊天。如何做到呢：「牙齒像獅子的牙齒」。牙齒：ὀδούς，a tooth。咬人的武器，就是以牙還牙、睚眥必報的牙（馬太福音5:38）。或者指長舌婦：「無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾，我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能」（馬可福音9:18）；「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒」（使徒行傳7:54）。這裡的牙齒也是哀哭切齒的齒（馬太福音8:12）。λέων指男獅子，咬傳道人的獅子（提摩太后書4:17；希伯來書11:33）。這獅子是撒但的差役（彼得前書5:8）；或a brave and mighty hero。一方面，男女都是這類獅子；另一方面，女人也像男獅子。人類英雄不是道德英雄，而是靠咬人的能力論英雄。

2、軍隊與毒鉤

9胸前有甲，好像鐵甲。它們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。καὶ εἶχον θώρακας ὡς θώρακας σιδηροῦς καὶ ἡ φωνὴ τῶν πτερύγων αὐτῶν ὡς φωνὴ ἁρμάτων ἵππων πολλῶν τρεχόντων εἰς πόλεμον；And they had breastplates, as it were breastplates of iron; and the sound of their wings was as the sound of chariots of many horses running to battle.

10有尾巴像蠍子。尾巴上的毒鉤能傷人五個月。καὶ ἔχουσιν οὐρὰς ὁμοίας σκορπίοις καὶ κέντρα ἦν ἐν ταῖς οὐραῖς αὐτῶν καὶ ἡ ἐξουσία αὐτῶν ἀδικῆσαι τοὺς ἀνθρώπους μῆνας πέντε；And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months.

男人和女人都是武裝到牙齒或全副武裝的戰士，人對人是蝗蟲，是蠍子。這兩節經文也可以平行：第9節強調胸甲（θώραξ），指向自衛和自我保護的能力——蝗蟲都把自己保護的非常嚴密和堅實；而第10節強調毒鉤，這是進攻能力，專門害人的能力。這是國家，也是個人：一方面不斷武裝自己加強防衛能力並且隱藏；另一方面不斷追求進攻的力量，直到「尾巴放毒」。蝗蟲的θώραξ與義、信、愛和救恩都無關（以弗所書6:14，帖撒羅尼迦前書 5:8）；而是與之反對。這像鐵甲：σιδηροῦς，made of iron。不僅如此，蝗蟲大軍是「空軍」，他們有「翅膀」，這讓你防不勝防，建牆也沒有用處。ἁρμάτων ἵππων πολλῶν：chariots of many horses。馬（ἵππων）與戰爭（πόλεμον）兩個概念與第7節平行。而「預備」轉向了「奔跑」（τρέχω）。另外注意啟示錄中的動物與創世記中動物的平行關係。

值得強調的是，戰爭（πόλεμον）這個異象在這段經文和整個啟示錄中的重要意義。末世就是一場戰爭及眾多戰爭。一方面，歲月靜好的雞湯在這裡毫無意義。另一方面，神的百姓必須預備足夠的信心、忍耐、智慧和勇氣，面對和經歷這些戰爭及其恐怖。「4耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。5因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。6你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的。只是末期還沒有到。7民要攻打民，國要攻打國。多處必有饑荒，地震。8這都是災難的起頭。（災難原文作生產之難）。9那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡。10那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。11且有好些假先知起來，迷惑多人。12只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。13惟有忍耐到底的，必然得救。14這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（馬太福音24:4-14）。從根本上說，末世戰爭是因為假基督的到來及其暴政引起的。另參路加福音14:31，「或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的嗎」；希伯來書11:33-34，「33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口。34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」；哥林多前書14:8，「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢——這是一場戰爭，「方言」或雞湯靈恩派訓詁派的那些花拳繡腿，對於戰爭得勝是毫無價值的。

與牙齒平行的概念則是毒鉤：「尾巴上的毒鉤能傷人五個月」。蠍子參見上文及列王紀上12:11等。這裡強調的是蝗蟲的尾巴：οὐρά，a tail（9:19，12:4）。這個部位可能指戰機投彈的位置；也可以必須「背後傷人」的盜賊或陰損小人。毒鉤：κέντρον，a sting, as that of bees, scorpions, locusts. Since animals wound by their sting and even cause death, Paul attributes death, personified as a sting, i.e. a deadly weapon；an iron goad, for urging on oxen, horses and other beasts of burden。使徒行傳26:14，「我們都仆倒在地，我就聽見有聲音，用希伯來話，向我說，掃羅，掃羅，為什麼逼迫我。你用腳踢刺是難的」；哥林多前書15:55-57，「55死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡。56死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。57感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」。

五、無底坑（11）

11有無底坑的使者作它們的王。按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫。καὶ ἔχουσιν ἐφ᾽ αὐτῶν βασιλέα τὸν ἄγγελον τῆς ἀβύσσου ὄνομα αὐτῷ Ἑβραϊστὶ Ἀβαδδὼν καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ὄνομα ἔχει Ἀπολλύων；And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon.

蝗蟲大軍是一種政治勢力，甚至是一個國家，他們有自己的王。他們的王是「無底坑的使者」，可以稱之為糞坑先生。這一位王（βασιλέα）就是是雞湯教要順服的掌權者，所以稱之為撒但一會豈不正對麼。他們就是趙家人，或希望姓趙的假基督徒。他們實際上就是蝗蟲，而他們要順服的王是統治或凌駕於教會之上（ἐπί）的獨裁者。這王的真實身份是「無底坑的使者」：ἄγγελον τῆς ἀβύσσου，the angel of the bottomless pit。他來自地獄，也將歸於地獄。但這撒但的差役不是什麼新時代的領袖，古已有之；而且國外也有。古有之，因為「按著希伯來話，名叫亞巴頓」；他國亦有之，因為「希利尼話，名叫亞玻倫」。但是這個名字（6:8，8:11）到底是什麼意思呢？

亞巴頓：אֲבַדּוֹן，place of destruction, destruction, ruin, Abaddon。約伯記26:6，「在神面前，陰間顯露。滅亡（אֲבַדּוֹן）也不得遮掩」；    約伯記28:22，「滅沒和死亡說，我們風聞其名」；約伯記31:12，「這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產」；詩篇88:11，「豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎」；箴言15:11，「陰間和滅亡，尚在耶和華眼前，何況世人的心呢」；箴言27:20，「陰間和滅亡，永不滿足。人的眼目，也是如此」。這個名詞的動詞詞根是אָבַד，perish, vanish, go astray, be destroyed（出埃及記10:7等）。這使者是賊：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛」（約翰福音10:10）。

希臘語「亞玻倫」（Ἀπολλύων）只是希伯來語亞巴頓的音譯（有人將之平行Apollo，阿波羅）。希臘語是世界語，用希臘語廣而告之，乃是將這惡王的真實身份昭告天下。有一天，這位已然逼近平抑或夷平一切人間正義的鬼魔會敗壞天下，基本手段就是尾巴上的毒鉤：金錢和女色的賄賂、放毒與說謊。如何勝過他呢？「7小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。正如主是義的一樣。8犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。9凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。10從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。不愛弟兄的也是如此。11我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令」（約翰一書3:7-11）。「1凡信耶穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的。2我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。3我們遵守神的誡命，這就是愛他了。並且他的誡命不是難守的。4因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。5勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎」（約翰一書5:1-5）。阿門。

任不寐，2020年12月19日