啟示錄第十六課：二億馬軍哪裡來（9:12-21）
奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是啟示錄9:12-21，
12第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。
13第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。15那四個使者就被釋放。他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
16馬軍有二萬萬。他們的數目我聽見了。17我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火，有煙，有硫磺，從馬的口中出來。18口中所出來的火，與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。19這馬的能力，是在口裡，和尾巴上。因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。
20其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走，金，銀，銅，木，石，的偶像。21又不悔改他們那些兇殺，邪術，姦淫，偷竊的事。
感謝神的話語。首先提醒大家閱讀這篇短文：《真實的聖誕——2020年聖誕查經七條建議》：https://www.bumeizhiye.com/2020-12-20-6308。今天我們進入第六號現場。第六號與第五號存在諸多平行關係，特別注意其中「馬」和「使者」（「無底坑的使者」與「那四個使者」）這兩組概念在兩場兵災中的重複。另外注意第六號中的「三分之一」與前四號中的「三分之一」的平行。啟示錄9:12-21也可以交叉結構：其中12與20-21首尾呼應，災上加災（12）乃是因為罪人「仍舊不悔改」。這一事實可以平行法老的心反覆剛硬，而且災後更加剛硬，如出埃及記7:13，「法老心裡剛硬，不肯聽從摩西，亞倫，正如耶和華所說的」（另參出埃及記7:22，8:19，9:35等）。其次，13-15與16-19平行，前者指向四個使者，後者聚焦馬軍——四個使者是二萬萬馬軍的統帥。兩者之間的關係相當於無底坑的使者作了蝗蟲大軍的王。這是世界眾王與他們部隊的關係。四王或可以平行創世記14:2中的四王：「他們都攻打所多瑪王比拉，蛾摩拉王比沙，押瑪王示納，洗扁王善以別，和比拉王。比拉就是瑣珥」；或平行亞蘭亞述巴比倫波斯。
末世的四王要起來刑罰「基督教國家」。那洗淨衣服、點燈等候的童女有福了：「13因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。14他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說，平安了。平安了。其實沒有平安。15他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒。我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。16耶和華如此說，你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間。這樣，你們心裡必得安息。他們卻說，我們不行在其間。17我設立守望的人照管你們，說，要聽角聲。他們卻說，我們不聽。18列國阿，因此你們當聽。會眾阿，要知道他們必遭遇的事。19地阿，當聽。我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子。因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨（或作律法），他們也厭棄了……2你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說，你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。3萬軍之耶和華以色列的神如此說，你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住」（耶利米書6:13-7:3）。阿門。
引論：七印七號七碗與審判信息
這段經文的舊約背景，至少需要追溯以賽亞書5-8章，耶利米書13，46，51章，以西結書38-39，以及約珥書1-2章。而我們知道，先知所看見或預言的戰爭異象或馬兵戰事，並非是簡單的重複關係，而是真實在歷史中按時間順序發生的基本事實。而這一常識提醒我們，必須超越主流關於七印（6:1-17，8:1-5）、七號（8:7-9:21，11:14-19）、七碗（16:1-21）的分析範式。大致而言，關於七印七號七碗三者的關係，有兩種基本觀點。第一、同一重複；第二、歷史連續。我們的今天要在第二種觀點中開闢出第三種觀點：螺旋上升：相似，但不僅重複，而是深化和加強。僅以第六印、第六號、第六碗為例：
啟示錄6:12揭開第六印的時候，我又看見地大震動。日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。13天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。14天就挪移，好像書卷被捲起來。山嶺海島都被挪移離開本位。15地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴裡。16向山和岩石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。17因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？
啟示錄9:13第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。15那四個使者就被釋放。他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。16馬軍有二萬萬。他們的數目我聽見了。17我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火，有煙，有硫磺，從馬的口中出來。18口中所出來的火，與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。19這馬的能力，是在口裡，和尾巴上。因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。
啟示錄16:12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。13我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。15（看哪，我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。16那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓」（16:12-16）。
這三場浩劫顯然不是同一歷史事件或簡單重複，而是不斷加深的「循環」或螺旋式上升。與此相關，在舊約歷史上，亞蘭、亞述、巴比倫、波斯等外邦人攻擊以色列，有非常相似的畫面，但這不意味著他們是同一事件。而在現實歷史中，法西斯主義、社會帝國主義、社會民主主義對基督教世界的擄掠，同樣遵循這個循環上升的邏輯。蘇聯的冷戰，習國的商戰，非常類似，但絕非簡單重複。但所有類似的戰爭服務於同樣的神聖目的：懲罰以色列和基督教的背道、忘恩和淫亂；但每一場事件的歷史主體並非同一群人和同一個國家。
利用外邦馬軍審判人類、並且審判從神的家起首，這基本的審判信息貫穿聖經的始終，從先知書直到十字架的現場。「耶穌對他們說，你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」（馬太福音24:2）。各各他受苦的耶穌，是同時宣告審判和赦罪的基督。但審判和赦罪臨到的不僅僅是猶太人，也包括所有「亞伯拉罕的後裔」。可悲的是，雞湯教只記得或故意只傳一句話「赦免他們」，卻完全忽視了耶穌基督關於末世審判的宣告，特別是對「基督教」的警告。如馬太福音23-24章。另參路加福音23:27-31的審判信息與路加福音23:32-36赦罪信息的平衡：
路加福音23:27有許多百姓，跟隨耶穌，內中有好些婦女，婦女們為他號啕痛哭。28耶穌轉身對她們說，耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。29因為日子要到，人必說，不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了。30那時，人要向大山說，倒在我們身上。向小山說，遮蓋我們。31這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹，將來怎麼樣呢？32又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。33到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說，父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。35百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他說，他救了別人。他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧。36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
而神興起習拜登審判美利堅，正如起初興起巴比倫攻擊以色列，出於一個非常、非常重要的理由：丈夫管教行淫的妻。這一事實至少可以參考以西結書和何西阿書。一方面，耶和華總是被以色列傷害，基督總是被教會傷害——什麼時候你被「愛情」傷害，你就與神的性請有份了。而「淫妻」的敗壞，惹到神的憤怒，主要原因是歌篾的移情別戀，特別是拜偶像和邪術，對十誡的全面違反，並且以恥為榮。首先從來不是上帝傷害了以色列基督教和美國，而是美國基督教以色列傷害了基督。美利堅就是以色列，以色列就是耶書侖。
但新郎這方面的愛情始終如一。他沒有因十字架而改變作丈夫的責任：「他們都說，這樣，你是神的兒子嗎？耶穌說，你們所說的是」（路加福音22:70）；「彼拉多問耶穌說，你是猶太人的王嗎？耶穌回答說，你說的是」（路加福音23:3）。但彼得說：我不認識他。馬可裸奔了，猶太賣主，基督教整體上不再承認耶穌是王，是我們的王；而我們要與祂一同作王。歐洲人，美國人，澳洲人在幹什麼呢？「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往撻馬太去」（提摩太后書4:10）。用無花果樹的葉子遮蓋著逃跑，也是逃跑。這幾片葉子是無用的：我們只講聖經只傳基督、人家東正教、人家才路德宗……妓女阿，你要聽耶和華的話。當然，還有七千人沒有親吻糞坑、山頂洞和人民幣的，還有路加，而馬可有可能悔改重生，推基古還可以差遣。「11獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來。因為他在傳道的事上於我有益處。（傳道或作服事我）12我已經打發推基古往以弗所去」（提摩太后書4:11-12）。
二億馬軍兵之日，更是基督徒大選和受印的日子。我們需要的是愛情上的堅貞和忍耐。如同跨欄和攀梯，不可中途停在那裡「懷疑鳥生」。邪情私慾上的剛硬直到南牆，怎麼說都無效；但聖潔和公義上的百折不回，漸漸更新，需要進入「萬民禱告的殿」。傳道人責備人不是因為狹隘或小人之心的「他背叛了你」——「你」算什麼。何況「人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣」（哥林多前書3:15）。「只是義人必因信得生。（義人有古卷作我的義人）他若退後，我心裡就不喜歡他」（希伯來書10:38）；「惟有忍耐到底的，必然得救」（馬太福音24:13）。阿門。
一、仍不悔改（12，20-21）
12第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。
20其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走，金，銀，銅，木，石，的偶像。21又不悔改他們那些兇殺，邪術，姦淫，偷竊的事。
這裡我們把首尾呼應的經文放在一個主題之下：人因犯罪遭遇災禍的懲罰，而拒絕悔改進一步進入災禍之中。這是無神論歷史的基本事實，所謂惡人必不得平安。不僅如此，這兩段經文之間還可以互相解釋：20-21充分揭示了罪惡「禍不單行」的基本原因：人拜鬼魔與偶像，並因崇拜別神必然「兇殺，邪術，姦淫，偷竊」。而神斷不以有罪的為無罪：「7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代」（出埃及記34:7）。
1、禍不單行（12）
12第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。Ἡ οὐαὶ ἡ μία ἀπῆλθεν· ἰδού, ἔρχονται ἔτι δύο οὐαὶ μετὰ ταῦτα；One woe is past; and, behold, there come two woes more hereafter.
這是平行的經文：「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見它大聲說，三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉」（8:13）。「禍哉」（οὐαί）一詞就是這裡的「災禍」。οὐαί在這裡重複兩次。上一場災禍確實會過去的，這出於神的憐憫。在第九章的語境中，上一場災禍指蝗災。也許貴國會指著蝗災強調那只是「三年自然災害」，因此人就不需要認罪悔改。君王不需要罪己，人民也不必蒙灰。當然，人也不會因為那場災禍結束而感謝上帝。於是第二場人禍就到了。三年大饑荒之後必有十年或六十年（1966-2026）的文革浩劫。原文中有動詞ἰδού，呼喊人們注意，第二場災禍一定到來。這兩個動詞是平行的：ἀπῆλθεν，ἔρχονται，一去一來，如王朝更替。δύο οὐαὶ不僅僅指第二場災禍，還指第三場災禍（第七號）。學者主流仍然指著μετὰ ταῦτα強調，七號之間不存在歷史順序，只是異象中的序列。但我們繼續強調，這七號按時間順服真實地出現在人類歷史之中。儘管每一場災禍具體延續的時間我們無法確證。可以確定的是，如果中華民族總是抱怨自己苦大仇深災難深重，那麼久會一直沉陷這種咒詛中：「第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來」。沒有教會，永遠的革命和文革。
2、死不悔改（20-21）
20其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走，金，銀，銅，木，石，的偶像。Καὶ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων οἳ οὐκ ἀπεκτάνθησαν ἐν ταῖς πληγαῖς ταύταις οὔτε μετενόησαν ἐκ τῶν ἔργων τῶν χειρῶν αὐτῶν ἵνα μὴ προσκυνήσωσιν τὰ δαιμόνια καὶ εἴδωλα τὰ χρυσᾶ καὶ τὰ ἀργυρᾶ καὶ τὰ χαλκᾶ καὶ τὰ λίθινα καὶ τὰ ξύλινα ἃ οὔτε βλέπειν δύναται οὔτε ἀκούειν οὔτε περιπατεῖν；And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk:
21又不悔改他們那些兇殺，邪術，姦淫，偷竊的事。καὶ οὐ μετενόησαν ἐκ τῶν φόνων αὐτῶν οὔτε ἐκ τῶν φαρμακειῶν αὐτῶν οὔτε ἐκ τῆς πορνείας αὐτῶν οὔτε ἐκ τῶν κλεμμάτων αὐτῶν；Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts.
這兩節經文可以圍繞「不悔改（μετανοέω）」這個概念形成平行的關係。一方面，不悔改是禍不單行的原因；另一方面，不悔改這個概念我們已經在七封書信中加以強調——教會和世界都將因死不悔改而遭遇更重的審判。不僅如此，這兩節經文還有這樣的遞進關係：正因為拜鬼和偶像，所以必然兇殺邪術姦淫偷竊——這四個方面的犯罪就是上文「自己手所作的」。問題是，為什麼崇拜鬼魔和偶像一定要兇殺邪術姦淫偷竊呢？主要是兩個原因。第一、魔鬼起初就是殺人和說謊的（約翰福音8:44），這是魔鬼及其差役的本性。第二、偶像是假神，以假亂真必然也只能依靠兇殺邪術姦淫偷竊。
在某種意義上人類都是災民，或一場「天災人禍」的倖存者。所謂「其餘未曾被這些災所殺（ἀποκτείνω）的人」。災：πληγή，a blow, stripe, a wound；a public calamity, heavy affliction, plague（路加福音10:30，12:48等；啟示錄11:6，13:3，13:12，13:14，15:1，15:6，15:8，16:9，16:21，18:4，18:8，21:9，22:18）。這個概念相當於埃及十災中的災。災民歷史可以從大洪水說起。但是，在劫後餘生之中，有多少人悔改了呢？大洪水之後，人類加倍犯罪。偉人化身寧錄，直到建造大城和巴別塔。而這是神的救贖之路：呼召亞伯拉罕以帳篷對城市，以壇對塔——帳幕在道成肉身，而建壇為顯示贖罪與悔改得救的真理。但是，人類整體上不會去仰望十字架，而是「仍舊不悔改自己手所作的」。τῶν ἔργων τῶν χειρῶν αὐτῶν，the works of their hands。這裡清清楚楚否定了雙重預定論的胡說——人犯罪完全出於他們自己的手。而他們這樣行事為人或他們的諸般惡行，都是為了什麼呢？人為什麼這麼壞呢？
答案如此簡單而深刻。罪人之所以兇殺邪術姦淫偷竊，乃是為了「去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走，金，銀，銅，木，石，的偶像」。動詞προσκυνέω指崇拜神，但罪人把魔鬼和偶像當作神來崇拜。這裡的假神有兩大類，第一是鬼魔：δαιμόνιον，the divine power, deity, divinity；a spirit, a being inferior to God, superior to men；evil spirits or the messengers and ministers of the devil。在這裡用作複數。撒但的差役，各種污穢的靈或「意識形態」、「教義」、「思想」、「精神」、「思潮」、「主義」。沒有真正的無神論或什麼唯物主義，若不信神，必然拜鬼。信基督行公義，憐憫和謙卑；拜鬼魔殺人說謊姦淫偷竊。第二是偶像：εἴδωλον，an image, likeness；the image of an heathen god，a false god。這裡也用作複數。可以是上述邪靈的具體化身。這些偶像主要是五種器材雕刻的：金銀銅木石，按貴賤順序排列。偶像具有三個特點：不能看，不能聽，不能走——假神是死的。這些偶像不僅見諸於各種寺廟，也可以充斥各種紀念堂。另外，聖經多次強調，貪財與拜偶像一樣。
值得強調的是，「金銀銅木石偶像」還可以指向伯沙撒王所設立的國家偶像：「他們飲酒，讚美金，銀，銅，鐵，木，石所造的神」（但以理書5:4）；「22伯沙撒阿，你是他的兒子（或作孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看，不能聽，無知無識，金，銀，銅，鐵，木，石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。24因此從神那裡顯出指頭來寫這文字。25所寫的文字是，彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新」（但以理書5:22-25）。另參申命記32:15-18，「15但耶書侖漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石。16敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。17所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的」（另參申命記4:28；詩篇115:1-9，135:15-21）。是的，歐羅巴和美利堅以及一切雞湯教就是耶書侖。
魔鬼之子和偶像之徒，必然是這樣的人，且看「他們那些兇殺（φόνων，複數），邪術（φαρμακειῶν，複數），姦淫（πορνείας，單數；利未記18等），偷竊（κλεμμάτων，複數）的事」。一方面，這些事的的確確是他們自己幹的，這些事不是出於神。另一方面，這四項罪惡連同上面的偶像崇拜和撒旦崇拜，可以平行十誡。其中假神崇拜平行前四條誡命，這是顯而易見的。而這裡的「四項基本原則」不過是另外幾條誡命的2.0版：「13不可殺人。14不可姦淫。15不可偷盜。16不可作假見證陷害人」（出埃及記20:13-16）——其中「作假見證陷害人」相當於「邪術」（加拉太書5:20）。另參啟示錄8:23b，「萬國也被你的邪術迷惑了」。邪術旨在迷惑或欺騙。換言之，「兇殺邪術」等於「殺人說謊」（約翰福音8:44）。那麼「姦淫偷竊」可以平行這樣兩大事實：大撒幣與偷竊知識產權和大選結果。大抵如是。
這四項基本原則還可以上溯到耶利米書7:5-11，「5你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，6不欺壓寄居的和孤兒寡婦。在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己。7我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。8看哪，你們倚靠虛謊無益的話。9你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，10且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜。又說，我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？11這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的」。何西阿書4:1-3，「1以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。2但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。3因此，這地悲哀，其上的民，田野的獸，空中的鳥，必都衰微，海中的魚也必消滅」。
二、四個使者（13-15）
13第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來，
14吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。
15那四個使者就被釋放。他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
蝗災威脅了人類的生存資源，而接下來以自然資源為爭奪目標的兵戰必然出現。正如習國沒電了，二億失業人口更有可能轉為二億馬兵。這是蝗災與兵災之間的邏輯關係。這三節經文則可以按這個邏輯展開：兵災同樣出於神的計劃（13），即用四大惡人（14），去懲罰三分之一的惡人並警告整個邪惡的世界（15）。這是中國歷史，也是世界歷史。如果你相信神是公義的，那麼只能接受這個道理：一切死不悔改的災民必然「活該」。
1、金壇四角（13）
13第六位天使吹號，我就聽見有聲音，從神面前金壇的四角出來，Καὶ ὁ ἕκτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ ἤκουσα φωνὴν μίαν ἐκ τῶν τεσσάρων κεράτων τοῦ θυσιαστηρίου τοῦ χρυσοῦ τοῦ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ；And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God,
這是平行的信息：啟示錄7:1，「此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上」（另參出埃及記27:2；列王紀上1:50-51，2:28-34）。這聲音應該是出於基督，出於神。因為只有神有權柄「吩咐那吹號的第六位天使」。關於金壇，參考啟示錄8:3，「另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上」。因此我們應該這樣理解：神興起兵災，乃是因為垂聽了聖徒的禱告：「9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道，並為作見證，被殺之人的靈魂。10大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢」（啟示錄6:9-10）。神為「被殺」之人復仇，根據這樣的原則：「5流你們血，害你們命的，無論是獸，是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流。因為神造人是照自己的形像造的」（創世記9:5-6）。所以，必有兵災向暴政復仇。復仇與懲罰並行。
不過雖然神垂聽殉道者的禱告，但具體的回應方式，常常不是祈禱者所想像的：神並不總是使用正義之師去懲罰邪惡政權；相反會利用更邪惡的力量去刑罰邪惡的力量，如用巴比倫刑罰埃及，用亞述鞭打以色列。並且最終，兩造都將因自己的罪惡被傾覆，其中或有悔改的人，就被遷到愛子的國裡。習國被興起來，毀滅民主黨和雞湯氾濫的西方，道理相同。所以「中國模式」同時是神的智慧和能力，它的崛起難以理解，但是不可阻擋。覆沒亦然。這節經文最後一句是τοῦ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ，這一切出於神。我們可以重新思想這經文：「13約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說，你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？14他回答說，不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說，我主有什麼話吩咐僕人。15耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了」（約書亞記5:13-15）。
2、四個使者（14）
14吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。λέγουσαν τῷ ἕκτῳ ἀγγέλῳ ὅς εἴχε τὴν σάλπιγγα Λῦσον τοὺς τέσσαρας ἀγγέλους τοὺς δεδεμένους ἐπὶ τῷ ποταμῷ τῷ μεγάλῳ Εὐφράτῃ；Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates.
吩咐（λέγουσαν）的主語應該是神。對象就是「那吹號的第六位天使」。這是第六位天使的工作和責任，就是「把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了」。這是神的手段：興起巴比倫審判埃及，最後反過手來，再審判巴比倫大淫婦；正如今日興起流氓國家審判西方世界，最後必火燒大淫婦。而伯拉大河是應許之地或國度的邊界（創世記15:18，申命記1:7，11:24；約書亞記1:4；撒母耳記下8:3，列王紀下23:29，24:7；歷代志上5:9，18:3；歷代志下35:20）。我們之所以這樣說，乃是因為這段經文的舊約背景主要在耶利米書13章、46和51章，需要認真閱讀這三章：
（一）耶利米書第13章
1耶和華對我如此說，你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。2我就照著耶和華的話，買了一根帶子束腰。3耶和華的話第二次臨到我說，4要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中。5我就去，照著耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在伯拉河邊。6過了多日，耶和華對我說，你起來往伯拉河去，將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來。7我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。
8耶和華的話臨到我說，9耶和華如此說，我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。10這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。11耶和華說，腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀。他們卻不肯聽。
12所以你要對他們說，耶和華以色列的神如此說，各壇都要盛滿了酒。他們必對你說，我們豈不確知各壇都要盛滿了酒呢？13你就要對他們說，耶和華如此說，我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。14耶和華說，我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰。我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。
15你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。16耶和華你們的神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給他。免得你們盼望光明，他使光明變為死蔭，成為幽暗。17你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣。我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。18你要對君王和太后說，你們當自卑，坐在下邊。因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了。19南方的城盡都關閉，無人開放。猶大全被擄掠，且擄掠淨盡。20你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裡呢？21耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有什麼話說呢？痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？22你若心裡說，這一切事為何臨到我呢？你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。23古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。24所以我必用曠野的風吹散他們，像吹過的碎秸一樣。25耶和華說，這是你所當得的，是我量給你的分。因為你忘記我，倚靠虛假（或作偶像）。26所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。27你那些可憎惡之事就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，作淫亂的事我都看見了。耶路撒冷阿，你有禍了。你不肯潔淨，還要到幾時呢？
（二）耶利米書地46章
「1耶和華論列國的話臨到先知耶利米。2論到關乎埃及王法老尼哥的軍隊，這軍隊安營在伯拉河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。
3你們要預備大小盾牌，往前上陣。4你們套上車，騎上馬。頂盔站立，磨槍貫甲。5我為何看見他們驚惶轉身退後呢？他們的勇士打敗了，急忙逃跑，並不回頭。驚嚇四圍都有。這是耶和華說的。6不要容快跑的逃避。不要容勇士逃脫（或作快跑的不能逃避。勇士不能逃脫）。他們在北方伯拉河邊絆跌仆倒。7像尼羅河漲發，像江河之水翻騰的是誰呢？8埃及像尼羅河漲發，像江河的水翻騰。他說，我要漲發遮蓋遍地。我要毀滅城邑和其中的居民。9馬匹上去吧。車輛急行吧。勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人（又作呂彼亞人），並拉弓的路德族，都出去吧。10那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足。因為主萬軍之耶和華在北方伯拉河邊有獻祭的事。11埃及的民哪（民原文作處女），可以上基列取乳香去。你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。12列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲。勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒。
13耶和華對先知耶利米所說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地，14你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗，答比匿說，要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事。15你的壯士為何被衝去呢？他們站立不住。因為耶和華驅逐他們，16使多人絆跌。他們也彼此撞倒，說，起來吧。我們再往本民本地去，好躲避欺壓的刀劍。17他們在那裡喊叫說，埃及王法老不過是個聲音（不過是個聲音或作已經敗亡）。他已錯過所定的時候了。18君王名為萬軍之耶和華的說，我指著我的永生起誓，尼布甲尼撒（原文作他）來的勢派必像他泊在眾山之中，像迦密在海邊一樣。19住在埃及的民哪（民原文作女子），要預備擄去時所用的物件。因為挪弗必成為荒場，且被燒燬，無人居住。20埃及是肥美的母牛犢。但出於北方的毀滅（毀滅或作牛虻）來到了。來到了。21其中的雇勇好像圈裡的肥牛犢，他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住。因為他們遭難的日子，追討的時候已經臨到。22其中的聲音好像蛇行一樣。敵人要成隊而來，如砍伐樹木的手拿斧子攻擊他。23耶和華說，埃及的樹林雖然不能尋察（或作穿不過），敵人卻要砍伐，因他們多於蝗蟲，不可勝數。24埃及的民（民原文作女子）必然蒙羞，必交在北方人的手中。25萬軍之耶和華以色列的神說，我必刑罰挪的亞捫（埃及尊大之神）和法老，並埃及與埃及的神，以及君王，也必刑罰法老和倚靠他的人。
26我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手。以後埃及必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的。27我的僕人雅各阿，不要懼怕。以色列阿，不要驚惶。因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。28我的僕人雅各阿，不要懼怕。因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你或作以你為無罪）。這是耶和華說的」。
特別注意其中的伯拉大河（פְּרָת，創世記2:14），在上述兩章中各出現了3次。流氓國家的邪惡令人驚駭，美國西方的醜惡令人絕望。因此末世的境況更險惡。而且末世不是巴比倫這一位使者起來，而是從北方或東方有四位「邪惡天使」形成邪惡軸心或聯盟。我不反有人將之想像為中俄伊朝四國結盟，但應該不限於此。有一場解放（λύω）或革命，馬兵因此可以叫「解放軍」。捆綁（δέω，20:2）表明這個種族曾經是「被壓迫民族」。如今「站富強」或高富帥了。他們本是屬魔鬼的。而這是巴比倫大淫婦在耶利米書中的結局，也是耶利米書第7次論伯拉大河：
（三）耶利米書51:52-64
52耶和華說，日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。53巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裡到她那裡。這是耶和華說的。54有哀號的聲音從巴比倫出來。有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出。55因耶和華使巴比倫變為荒場，使其中的大聲滅絕。仇敵彷彿眾水，波浪匍匐，響聲已經發出。56這是行毀滅的臨到巴比倫。巴比倫的勇士被捉住，他們的弓折斷了。因為耶和華是施行報應的神，必定施行報應。57君王名為萬軍之耶和華的說，我必使巴比倫的首領，智慧人，省長，副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。58萬軍之耶和華如此說，巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒。她高大的城門必被火焚燒。眾民所勞碌的必致虛空。列國所勞碌的被火焚燒，他們都必困乏。59猶大王西底家在位第四年，上巴比倫去的時候，瑪西雅的孫子，尼利亞的兒子西萊雅與王同去（西萊雅是王宮的大臣），先知耶利米有話吩咐他。60耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。61耶利米對西萊雅說，你到了巴比倫務要念這書上的話。62又說，耶和華阿，你曾論到這地方說，要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裡居住的，必永遠荒涼。63你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在伯拉河中。64說，巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。耶利米的話到此為止。
另外，關於神怎樣興起邪教國家來懲罰背道的以色列或葡萄園，還可以平行閱讀如下舊約經文——其中的「遠方」（及先知書中北方，地極等概念）可以平行「大河那邊」（約書亞記24:2-3，14-14；撒母耳記下10:16，列王紀上14:15；歷代志上19:16）——在舊約歷史中，「大河那邊」的敵對國家至少包括亞蘭、亞述、巴比倫、波斯等「四位使者」。
以賽亞書5:20禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。21禍哉，那些自以為有智慧，自看為通達的人。22禍哉，那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。23他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。24火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花，必像灰塵飛騰。因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。25所以耶和華的怒氣向他的百姓發作，他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。26他必豎立大旗，招遠方的國民，髮絲聲叫他們從地極而來。看哪，他們必急速奔來。27其中沒有疲倦的，絆跌的，沒有打盹的，睡覺的。腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。28他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。29他們要吼叫像母獅子，咆哮像少壯獅子。他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。30那日他們要向以色列人吼叫，向海浪匍匐。人若望地，只見黑暗艱難。光明在雲中變為昏暗。
以賽亞書7:13以賽亞說，大衛家阿，你們當聽。你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？14因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（就是神與我們同在的意思）15到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地，必致見棄。17耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到，你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。18那時，耶和華要髮絲聲，使埃及江河源頭的蒼蠅，和亞述地的蜂子飛來。19都必飛來，落在荒涼的谷內，磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。20那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮，和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。21那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊。22因為出的奶多，他就得吃奶油。在境內所剩的人，都要吃奶油與蜂蜜。23從前凡種一千棵葡萄樹，值銀一千捨客勒的地方，到那時，必長荊棘和蒺藜。24人上那裡去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。25所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去。只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。
以賽亞書8:5耶和華又曉諭我說，6這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子。7因此，主必使大河翻騰的水猛然衝來，就是亞述王，和他所有的威勢。必漫過一切的水道，漲過兩岸。8必衝入猶大。漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利阿，他展開翅膀，遍滿你的地。9列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞。遠方的眾人哪，當側耳而聽。任憑你們束起腰來，終必破壞。你們束起腰來，終必破壞。10任憑你們同謀，終歸無有。任憑你們言定，終不成立。因為神與我們同在。11耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說，12這百姓說，同謀背叛，你們不要說，同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。13但要尊萬軍之耶和華為聖。以他為你們所當怕的，所當畏懼的。14他必作為聖所。卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石。向耶路撒冷的居民，作為圈套和網羅。15許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。
3、三分之一（15）
15那四個使者就被釋放。他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。καὶ ἐλύθησαν οἱ τέσσαρες ἄγγελοι οἱ ἡτοιμασμένοι εἰς τὴν ὥραν καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ ἐνιαυτόν ἵνα ἀποκτείνωσιν τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων；And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men.
這四個使者被釋放（λύω），是「以色列」無法阻擋的。這是神的計劃。他們都經過了預備期：ἑτοιμάζω，to make ready, prepare；ense: Perfect，Voice:Passive。至少包括兩個方面的預備：仇恨的意識形態或吃人的文化傳統；以及經濟科技軍事實力。「準備打仗」。只是戰爭全面爆發有一個具體的時間：「到某年某月某日某時」：ἰς τὴν ὥραν καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ ἐνιαυτόν，for（into） an hour, and a day, and a month, and a year。啟示錄這裡沒有說明具體的時間，其中道理可參考馬太福音24:34-51：
「34我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。35天地要廢去，我的話卻不能廢去。36但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。37挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。38當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。39不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。40那時，兩個人在田里，取去一個，撇下一個。41兩個女人推磨。取去一個，撇下一個。42所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。43家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋。這是你們所知道的。44所以你們也要預備。因為你們想不到的時候，人子就來了。45誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？46主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。47我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。48倘若那惡僕心裡說，我的主人必來得遲，49就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，51重重地處治他，（或作把他腰斬了）定他和假冒為善的人同罪。在那裡必要哀哭切齒了」。
邪惡帝國或流氓國家，從「建國」那天開始，甚至從高山和窯洞開始，就是為那個時間「時刻準備著」的差役。這是「初心」的本質，為此必須「忘我」。也不是「忘」，而是不由自主。他們的意識形態的核心，就是「殺人」或鬥爭。ἀποκτείνω：to kill in any way whatever；to inflict mortal death。這四個邪惡使者興兵，只為殺人。但她們會偽裝成革命或解放「三分之二受苦的人」——這意味著，必須殺掉三分之一的人。注意15與18兩次重複「三分之一」這個概念。
三、二億馬軍（16-19）
16馬軍有二萬萬。他們的數目我聽見了。
17我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火，有煙，有硫磺，從馬的口中出來。
18口中所出來的火，與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。19這馬的能力，是在口裡，和尾巴上。因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。
這是一種怎樣的軍隊呢？這魔鬼軍團有三大特徵：編製（16）、裝備（17）、能力（18-19）。另外注意這段經文中有三次火與硫磺（兩次煙，一次）。這是什麼含義呢？創世記19:24-28，「24當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，25把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了……28向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般」（另參申命記29:23；撒母耳記下22:9；以賽亞書34:8-10；以西結書38:22）。這世界在末世再次成為所多瑪：「他們的屍首就倒在大城裡的街上。這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處」（啟示錄11:8）。關於馬軍，另參以西結書38-39章。
1、他們的數目（16）
16馬軍有二萬萬。他們的數目我聽見了。καὶ ὁ ἀριθμὸς στρατευμάτων τοῦ ἱππικοῦ δύο μυριάδες μυριάδων καὶ ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν；And the number of the army of the horsemen were two hundred thousand thousand: and I heard the number of them.
主流學者們多認為這二萬萬是虛指，只是一個文學性的數字，指「很多」。但我們有三個理由反對他們。第一、軍事編制可以是整數。第二、這裡明明說就是「馬軍有二萬萬」。馬軍：στρατευμάτων τοῦ ἱππικοῦ，the army of the horsemen。類似蒙古軍隊，這是以色列和西方人無法勝過的。στράτευμα特別指帝王統帥下的戰鬥部隊（馬太福音22:7，路加福音23:11等）。ἱππικός在新約中只出現這一次：equestrian, the horse(men), cavalry。二萬萬：δύο μυριάδες μυριάδων，two ten thousand ten thousand。直譯二萬萬。μυριάς另參5:11。第三、約翰明明說「他們的數目我聽見了」——既然論及他們的「數目」，就應該不是虛指，而是實指。何況是聽見了，他不可能聽見一個約數。ἀριθμός：a fixed and definite number；an indefinite number, a multitude（5:11，7:4，13:17-18，15:2，20:8）。注意這個名詞的用法：路加福音22:3，「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個」；約翰福音6:10，「耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下。數目約有五千」等。若非特別強調，這個名詞指確定的數字。
2、他們的裝備（17）
17我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火，有煙，有硫磺，從馬的口中出來。καὶ οὕτως εἶδον τοὺς ἵππους ἐν τῇ ὁράσει καὶ τοὺς καθημένους ἐπ᾽ αὐτῶν ἔχοντας θώρακας πυρίνους καὶ ὑακινθίνους καὶ θειώδεις καὶ αἱ κεφαλαὶ τῶν ἵππων ὡς κεφαλαὶ λεόντων καὶ ἐκ τῶν στομάτων αὐτῶν ἐκπορεύεται πῦρ καὶ καπνὸς καὶ θεῖον；And thus I saw the horses in the vision, and them that sat on them, having breastplates of fire, and of jacinth, and brimstone: and the heads of the horses were as the heads of lions; and out of their mouths issued fire and smoke and brimstone.
與「聽見」平行的是「看見」（εἶδον），也是馬軍由遠及近到來了，這個順序符合常識。約翰看見了這些馬（ἵππους）和騎馬的（τοὺς καθημένους ἐπ᾽ αὐτῶν）。「騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火，有煙，有硫磺，從馬的口中出來」。首先可以對比馬軍與蝗軍的形象：「9:7蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面。8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。9胸前有甲，好像鐵甲。它們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音」。一方面，那時候蝗軍只是像馬軍，但如今馬軍真的來了。這意味著這支軍隊比以往任何軍隊更凶殘更下流。或者說，蝗軍是馬軍的先鋒，蝗軍已經向世人宣告，「大部隊」在後面。另一方面，蝗軍與馬軍二者的本質是一樣的，都是如獅子吼，都是殺人說謊之魔鬼軍隊。對比而言，這裡特別值得強調的是兩個新概念。
第一是紫瑪瑙。ὑακίνθινος：hyacinth, of the colour of hyacinth。這個名詞在新約中只出現這一次。另參ὑάκινθος，啟示錄21:20，「第五是紅瑪瑙。第六是紅寶石。第七是黃璧璽。第八是水蒼玉。第九是紅璧璽。第十是翡翠。第十一是紫瑪瑙。第十二是紫晶」。另參出埃及記28:19，「第三行是紫瑪瑙，白瑪瑙，紫晶」。這馬兵是在暴力之中扮演大祭司的角色，或混同了宗教精神——他們也是「有信仰的」，政治正確。或者紫瑪瑙代表有錢了，可以大撒幣了，所謂撒幣成兵。或者他們盜竊了國度裡的「知識產權」。第二是馬的口中（στόμα）。這可以指大外宣或謊言或語言暴力。換言之，火煙硫磺不僅從胸前出來，也從口中出來——毀滅的力量既是軍事的，也是語言的。這是武器和宣傳交叉火力或雙重暴力：大撒幣加上大外宣或主媒。另外這裡沒有提到馬軍的臉，不要臉了。蝗軍時代還是要臉的韜光養晦，如今只有陝北老農民。
3、他們的能力（18）
18口中所出來的火，與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。ὑπὸ τῶν τριῶν τούτων ἀπεκτάνθησαν τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων ἐκ τοῦ πυρὸς καὶ ἐκ τοῦ καπνοῦ καὶ ἐκ τοῦ θείου τοῦ ἐκπορευομένου ἐκ τῶν στομάτων αὐτῶν；By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths.
19這馬的能力，是在口裡，和尾巴上。因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。αἱ γὰρ ἐξουσίαι αὐτῶν ἐν τῷ στόματι αὐτῶν εἰσιν αἱ γὰρ οὐραὶ αὐτῶν ὅμοιαι ὄφεσιν ἔχουσαι κεφαλάς καὶ ἐν αὐταῖς ἀδικοῦσιν；For their power is in their mouth, and in their tails: for their tails were like unto serpents, and had heads, and with them they do hurt.
第15節與第17節的一些概念在第18中得以「應驗」：如殺人三分之一、及「口中所出來的火，與煙，並硫磺」。其中18節特別提到「這三樣」（τῶν τριῶν τούτων；原文無「災」字），這似乎表明每一種災禍都是實錘發生的，無論是先後發生，還是並行。另外，18節與19節中，「殺人」（ἀποκτείνω）與「害人」（ἀδικέω，2:1等），兩個概念也是平行的：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞」（約翰福音10:10）。這是馬軍的兩大能力。不僅如此，第19節進一步強調馬的能力，並且從口中同時轉向尾巴上——而尾巴害人與蝗軍如出一轍。所以說這是同樣的孫子兵法，同樣的下三濫，同樣的流氓軍隊，同樣屬鬼魔的。而且馬軍的尾巴比蝗軍的尾巴更邪惡——蝗軍的尾巴像蠍子，馬軍的尾巴像蛇：ὄφις，snake, serpent，with the ancients, the serpent was an emblem of cunning and wisdom. The serpent who deceived Eve was regarded by the Jews as the devil。這蛇是誰呢？
首先參考哥林多後書11:3，「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」。另外，ὄφις在啟示錄中出現了5次：啟示錄12:9，「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去」；啟示錄12:14-15，「14於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那裡被養活一載二載半載。15蛇就在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣，要將婦人衝去」；啟示錄20:2，「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年」。顯而易見，這一切戰爭最終歸結為基督與魔鬼的戰爭。而這裡強調，這蛇是有「頭」的（ἔχουσαι κεφαλάς）。一方面，馬尾既蛇頭，用來害人；另一方面，這「頭」是指給女人後裔看的：「我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（創世記3:15）。在馬軍壓境、毒蛇橫行的世代，教會如何站立？
應用：勝過古蛇
撒但被稱為古蛇，乃是自古有之。除了上溯到創世記第三章，還可以參考如下經文。民數記21:6，「於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多」；申命記32:24，「他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們」；耶利米書8:16-17，「16聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動。因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。17看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的」。那麼如何勝過古蛇呢？傚法基督怎樣在曠野勝過魔鬼的試探，首要的就是信靠神的話語：
第一、主說：「6不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。7你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。8因為凡祈求的，就得著。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門。9你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10求魚，反給他蛇（ὄφις）呢？11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎」（馬太福音7:6-11）。
第二、主說：「16我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇（ὄφις），馴良像鴿子。17你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。18並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。19你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話」（馬太福音10:16-19）。
第三、主說：「32你們去充滿你們祖宗的惡貫吧。33你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢？34所以我差遣先知和智慧人並文士，到你們這裡來。有的你們要殺害，要釘十字架。有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城。35叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。36我實在告訴你們，這一切的罪，都要歸到這世代了。37耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。38看哪，你們的家成為荒場，留給你們。39我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，奉主名來的，是應當稱頌的」（馬太福音23:32-39）。
第四、「15他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的）16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。17信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。18手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。19主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。20門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。阿們」（馬可福音16:15-20）。
第五、「18耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。19我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。20然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」（路加福音10:18-20）。
2020年歲末年初，我們如何得勝？「12耶和華說，雖然如此。你們應當禁食，哭泣，悲哀，一心歸向我。13你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神。因為他有恩典。有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。14或者他轉意後悔，留下余福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭，和奠祭，也未可知。15你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。16聚集眾民，使會眾自潔，招聚老者，聚集孩童，和吃奶的。使新郎出離洞房，新婦出離內室。17事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣，說，耶和華阿，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說，他們的神在哪裡呢？18耶和華就為自己的地發熱心，憐恤他的百姓。19耶和華應允他的百姓，說，我必賜給你們五穀，新酒，和油，使你們飽足。我也不再使你們受列國的羞辱。20卻要使北方來的軍隊遠離你們，將他們趕到乾旱荒廢之地，前隊趕入東海，後隊趕入西海。因為他們所行的大惡（原文是事），臭氣上升，腥味騰空。21地土阿，不要懼怕，要歡喜快樂。因為耶和華行了大事。22田野的走獸阿，不要懼怕。因為曠野的草發生，樹木結果，無花果樹。葡萄樹也都效力。23錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜。因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一樣。24禾場必滿了麥子，酒搾與油搾必有新酒和油盈溢。25我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲，蝻子，螞蚱，剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。26你們必多吃，而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們神的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。27你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的神，在我以外並無別神。我的百姓必永遠不至羞愧。28以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。你們的老年人要作異夢。少年人要見異象。29在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。30在天上地下，我要顯出奇事，有血有火，有煙柱。31日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。32到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的」（約珥書2:12-32）。阿門。
任不寐，2020年12月26日