奉聖父聖子聖靈名，阿門。今天的證道經文是啟示錄10:1-11，
1我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹。臉面像日頭，兩腳像火柱。2他手裡拿著小書卷是展開的。他右腳踏海，左腳踏地。3大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲。4七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的你要封上，不可寫出來。
5我所看見的那踏海踏地的天使，向天舉起右手來，6指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再有時日了。（或作不再耽延了）7但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。
8我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說，你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。9我就走到天使那裡，對他說，請你把小書卷給我。他對我說，你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。10我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子覺得發苦了。11天使（原文作他們）對我說，你必指著多民多國多方多王再說預言。
感謝神的話語。今天是2021年第一個主日。回想2020年第一個主日的證道主題：全面戰爭。這是2020年簡明扼要的總結。今天的證道主題是「全面反擊」，或以回歸基督和聖經（書卷）為目標的重新出發與新教改革。正如當下人類和美國需要的不僅僅是總統大選，更是向基督和聖經歸回。這個目標不是1月份就結束或能完成的，一切都將從「正月」重新開始。啟示錄10-11章插入在第六號和第七號之間正是出於同樣的目的：在第六號和第七號之間，教會在地上有一場「新教改革」（平行六印和七印之間的以色列受印與萬民回歸，參見啟示錄第7章）。一方面，要信靠神和祂的道（10:1-11）；另一方面，要進入世界，站在世界之主面前，為基督作見證，直到殉道、復活（11:1-14）和復臨（11:15-19）。啟示錄11章位於啟示錄中心；而10-11可以視為啟示錄下卷的序篇。
換言之，在大淫婦淫亂基督教世界的大局之下，教會唯有回歸基督和聖經才能得勝有餘。悔改與回歸，前進與得勝。這正是我們的世代：在第六號和第七號之間的新教改革，在埃及和迦南之間的曠野重生。但這一切若離開道成肉身的基督和祂的道，是完全不可能的。因此，啟示錄10:1-11可以這樣交叉結構：1-4與8-11首尾呼應，共同的信息是小書卷，我將之指向聖經特別是新約聖經。而中間5-7節指向三位一體的神。正因為如此，啟示錄第10章可以歸結為這樣的主題：回歸基督和聖道的基督教改革與復興。值得強調的是，「踏海踏地的天使」這個形象貫穿在三個部分之中，我們可以將之指向道成肉身的真理：基督兩次降臨，基督關切這個由海和地組成的世界，沒有第二個世界，沒有外星人，沒有出世的任何空間；只有這個「政治世界」。這涉及創造、救贖和審判。
關於這個黑暗的世代，以及教會歸回基督和祂的道，這兩方面的信息還可以平行閱讀馬可福音8:31-38，「31從此他教訓他們說，人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。32耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。33耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說，撒但，退我後邊去吧。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。34於是叫眾人和門徒來，對他們說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。35因為凡要救自己生命的，（生命或作靈魂下同）必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？37人還能拿什麼換生命呢？38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的」。阿門。
引論：舊約中的書卷
1、以賽亞書29:11-14——排他性的特殊啟示
11所有的默示你們看如封住的書卷。人將這書卷交給識字的，說，請念吧。他說，我不能念，因為是封住了。12又將這書卷交給不識字的人，說，請念吧。他說，我不識字。13主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。14所以我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧，必然消滅，聰明人的聰明，必然隱藏」。
2、耶利米書36:1-32——指著災難呼喊悔改
1猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說，2你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。3或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。4所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來。巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。5耶利米吩咐巴錄說，我被拘管，不能進耶和華的殿。6所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。7或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的……32於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前捲上的一切話，另外又添了許多相彷的話。
3、以西結書2:8-3:4——向以色列傳悔改赦罪的道
8人子阿，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。9我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。10他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號，歎息，悲痛的話。1他對我說，人子阿，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。2於是我開口，他就使我吃這書卷，3又對我說，人子阿，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。我就吃了，口中覺得其甜如蜜。4他對我說，人子阿，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。
4、撒加利亞5:1-4——宣告審判的信息
1我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。2他問我說，你看見什麼。我回答說，我看見一飛行的書卷，長二十肘。寬十肘。3他對我說，這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按捲上這面的話除滅。凡起假誓的必按捲上那面的話除滅。4萬軍之耶和華說，我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。
一、書卷（1-4）
1我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹。臉面像日頭，兩腳像火柱。
2他手裡拿著小書卷是展開的。他右腳踏海，左腳踏地。3大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲。
4七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的你要封上，不可寫出來。
啟示錄第10章有很多概念都是重複的，這一特徵雖然使釋經變得相對輕便，但是其重要意義不可輕呼——真理常常是藉著重複臨到教會和人類的，顯明基督從始至終是一樣的，也顯出神的忍耐、愛與憐憫。這4節經文可以分成3部分：第一、天使降臨——真理是從天上來的，而不是來自人間（1）。第二、展開書卷——福音是藉著獅吼如道成肉身、雷鳴如使徒書信臨到人間（2-3）。第三、封閉書卷（4）。其中含義可以參考路加福音13:25，「及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，主阿，給我們開門，他就回答說，我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的」；另參馬太福音7:23，「我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」。
1、大力天使（1）
1我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹。臉面像日頭，兩腳像火柱。Καὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον ἰσχυρὸν καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ περιβεβλημένον νεφέλην καὶ ἶρις ἐπὶ τῆς κεφαλῆς καὶ τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος καὶ οἱ πόδες αὐτοῦ ὡς στῦλοι πυρός；And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire:
另一位天使（ἄλλον ἄγγελον）意味著，他不是上面吹號的那位天使。他到底是誰呢？歷來有爭議。整體上的形象可以參考啟示錄1:7-15，「7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們……14他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。15腳好像在爐中鍛煉光明的銅。聲音如同眾水的聲音。16他右手拿著七星。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光」。在某種意義上，這位天使可以是基督復臨的先鋒（14:14-17）。這或許 意味著，在基督完全復臨之前，有一位或兩位或幾位施洗約翰式的先鋒。
這位天使有6個特點。第一、大力。ἰσχυρὸν的解釋參見上文（5:2）。第二、從天降下。καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ，他不是來自於任何人類。「6有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8他不是那光，乃是要為光作見證」（約翰福音1:6-8）；「那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子」（路加福音1:80）。第三、披著雲彩。περιβεβλημένον νεφέλην，可以平行「駕雲降臨」（另參但以理書7:13；馬太福音24:30，使徒行傳1:9，啟示錄1:7，11:12，14:14等）。第四、頭上有虹。ἶρις ἐπὶ τῆς κεφαλῆς。虹參見啟示錄4:3，「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石。又有虹圍著寶座，好像綠寶石」（另參以西結書1:28）。第五、臉面像日頭，τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος。平行「面貌如同烈日放光」（1:16；另參馬太福音17:2）。第六、「兩腳像火柱」，καὶ οἱ πόδες αὐτοῦ ὡς στῦλοι πυρός，平行「腳好像在爐中鍛煉光明的銅」（1:15）。那時代很多人以為施洗約翰是基督，「以利亞」只是像，但不是。這位天使的工作是什麼呢？參加拉太書3:19，「這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到。並且是藉天使經中保之手設立的」。
不僅如此，雲彩、日、火柱等概念，還可以平行西奈山上下來的摩西。出埃及記24:16，「耶和華的榮耀停於西乃山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西」；出埃及記34:29-30，「29摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。30亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他」。另參出埃及記13:21-22，「21日間，耶和華在雲柱中領他們的路，夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。22日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前」。這是天路的三個基本階段：出埃及，穿越曠野，征服迦南——在曠野裡吃喝玩耍的基督教需要改革。
2、獅吼七雷（2-3）
2他手裡拿著小書卷是展開的。他右腳踏海，左腳踏地。καὶ εἴχεν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ βιβλαρίδιον ἀνεῳγμένον· καὶ ἔθηκεν τὸν πόδα αὐτοῦ τὸν δεξιὸν ἐπὶ τὴν θάλασσαν, τὸν δὲ εὐώνυμον ἐπὶ τὴν γῆν, And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth,
3大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲。καὶ ἔκραξεν φωνῇ μεγάλῃ ὥσπερ λέων μυκᾶται καὶ ὅτε ἔκραξεν ἐλάλησαν αἱ ἑπτὰ βρονταὶ τὰς ἑαυτῶν φωνάς；And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices。
一切歸回從聖經開始，如以色列從西奈山賜下律法開始成為以色列。小書卷：βιβλαρίδιον，a little book。這個詞是βιβλίον的diminutive的變形，在新約中出現4次，都在啟示錄10章。另參求拆書第5章的書卷——現在天使和約翰之間交接的小書卷，應該是羔羊書卷的「人類版」，也因此被稱為小書卷（哥林多前書13:9-13）。如果βιβλίον指聖經，那麼βιβλαρίδιον可以指向新約——相對於舊約39卷書而言，新約27卷是「小」的。動詞ἀνοίγω在這裡是完成時、被動語態。從道成肉身到基督復臨，整個福音時代或教會時代，救恩的真理是向全人類至少使徒是敞開的。其次，基督和祂的道臨到這個由海和地組成的全世界。一方面，道成肉身進入世界，聖經的真理不是異教出世的秀場；另一方面，這真理也包含了分別（救恩）和審判的信息：「9神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。10神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的」（創世記1:9-10）。基督是全地的君王，沒有一處是該撒的飛地或自治領；仇敵和人類出世只是妄想，逃無可逃（12:18）。
再次，新約聖經是以基督為中心的啟示。或者首先是基督在傳道。這是我對「大聲呼喊（κράζω），好像獅子吼叫（μυκάομαι）」的理解。關於呼叫，可以平行馬太福音4:17，「從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」；馬太福音27:50，「耶穌又大聲喊叫，氣就斷了」。另參箴言8:1-4，「1智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲。2他在道旁高處的頂上，在十字路口站立。3在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說，4眾人哪，我呼叫你們。我向世人發聲」。而將獅子（λέων，5:5）指向基督，我們有足夠的聖經根據。「呼喊完了，就有七雷發聲（λαλέω）」，這一幕可以指使徒或門徒開始傳道。新約聖經大致應該是七位作者：馬太、馬可（彼得）、路加（保羅）、約翰、雅各、猶大、希伯來書的作者。而我們知道，約翰和雅各被稱為雷子（馬可福音3:17）。這七雷發的不是自己的聲音，而是作寶座的聲音（βροντή，4:5，6:1，8:5；約翰福音12:29）。當然，這七雷還可以另有解釋，參見下文。
3、封閉書卷（4）
4七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的你要封上，不可寫出來。καὶ ὅτε ἐλάλησαν αἱ ἑπτὰ βρονταί τὰς φωνὰς ἑαυτῶν, ἔμελλον γράφειν καὶ ἤκουσα φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσαν μοι, Σφράγισον ἃ ἐλάλησαν αἱ ἑπτὰ βρονταί καὶ μὴ ταὐτὰ γράψῃς；And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not。
「七雷發聲之後」。或許福音已經傳遍天下。馬太福音24:14，「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」。「我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說」。這個聲音應該出於基督（啟示錄4:1）。封印：σφραγίζω，7:3等。動詞γράφω在這節經文中出現了2次，我們可以檢索γράφω在啟示錄前文中的使用，如啟示錄1:3-4，「3念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神和他寶座前的七靈」（另參1:19，2:1，2:8，2:12，2:17-18，3:1，3:7，3:12，3:14，5:1，），寫出來來的目的是送達中教會，並傳遍天下。但為何要封住呢？
首先注意阿摩司書1:2，「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲」。然後，注意阿摩司書第一章有5次提到外邦人「三番四次」地犯罪，而神要重重地刑罰他們。一方面，阿摩司書第一章應該是七雷的基本舊約背景；另一方面，在刑罰外邦惡人和整個國家或者「五王」的時候，神禁止教會再向他們傳福音，反而任憑或定意要滅外邦罪人。這一點首先可以解釋「為仇敵禱告」是有邊界的，正如馬太福音7:6實際上限定了馬太福音5:44-45，「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們」。再傳福音已經沒有意義了，因為「其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的」（9:20）。其中的原因還可以參考約翰福音12:35-36，「35耶穌對他們說，光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。36你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了」（另參馬太福音13:10-17）。這一切在歷史上也常有見證。出埃及記10:28-29，「28法老對摩西說，你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日你就必死。29摩西說，你說得好，我必不再見你的面了」；歷代志下25:16，「先知與王說話的時候，王對他說，誰立你作王的謀士呢？你住口吧。為何找打呢？先知就止住了，又說，你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你」。一個清除了所有雷子的國家或暴君，實際上不是他成功了，而是「我知道神定意要滅你」。所以「暫停」打雷應該以十字架為界限。十字架之前，「他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人」。但十字架之後：「信而受洗的必然得救。不信的必被定罪」（馬可福音16:16）。十字架之前，「當下耶穌說，父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得」（路加福音23:34），甚至「要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告」（馬太福音5:44）。但十字架之後，「9掃羅又名保羅，被聖靈充滿定睛看他，10說，你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎」（使徒行傳13:9-10）；「保羅講論公義，節制，和將來的審判」（使徒行傳24:25）。換言之，第七號發生之前，或者說在第六號進行的過程中，就是在二億「習國流氓軍隊」踐踏全地的歲月裡，福音傳道事工某種限度地被叫停了——神讓他們「成功」。
另外也有人這樣解釋：「七雷所說的你要封上，不可寫出來」，指（十字架之前）暫停律法審判的信息，但只傳福音部分。如路加福音9:51-56，「51耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，52便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。53那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。54他的門徒，雅各，約翰，看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的嗎（有古卷無像以利亞所作的數字）？55耶穌轉身責備兩個門徒說，你們的心如何，你們並不知道。56人子來不是要滅人的性命（性命或作靈魂。下同），是要救人的性命。說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）」。
二、基督（5-7）
5我所看見的那踏海踏地的天使，向天舉起右手來，
6指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再有時日了。（或作不再耽延了）
7但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。
這段經文進一步解釋為什麼神暫停了福音事工：「不再有時日了」。一方面罪人已經惡貫滿盈，懲罰他們的時候到了：另一方面，為選民的緣故，馬太福音24:22，「若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。只是為選民，那日子必減少了」。另參提摩太后書2:10，「所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩，和永遠的榮耀」。但這一切都出於神。這裡特別帶領我們回歸創造天地的神。而在啟示錄第10章中，這3節經文處於中心，讓我們看見書卷是指向這位神的。這是有神論的世界，這就是我們傳講的「基督中心論」。而這一幕的舊約背景可以參考但以理書12:7，「我聽見那站在河水以上，穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說，要到一載，二載，半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了」。另參申命記32:39-43，「39你們如今要知道，我，惟有我是神。在我以外並無別神。我使人死，我使人活。我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。40我向天舉手說，我憑我的永生起誓，41我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。42我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。43你們外邦人當與主的百姓一同歡呼。因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓」。
1、天使（5）
5我所看見的那踏海踏地的天使，向天舉起右手來，Καὶ ὁ ἄγγελος ὃν εἶδον ἑστῶτα ἐπὶ τῆς θαλάσσης καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ἦρεν τὴν χεῖρα αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρανὸν；And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven,
這節經文平行10:1。但翻作「踏」的動詞不同，ἵστημι的原意是站立。天使站在海和地之上。這一幕也讓我們想起耶穌怎樣在地上和海上行走。把手舉起來朝向天空，原因在第6節。不過這個動作和下文的聲音，都是向人類宣告，是給人看的，也是說給人聽的。我們從這一節經文中，也看見天、地、海這個三元結構，這是神創造和掌權的宇宙，中間有天使這服役的靈。耶穌第一次來，曾有天使做工，為讓人信基督得救，如聖誕節中的天使：馬太福音1:20，「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來。因她所懷的孕，是從聖靈來的」；馬太福音2:13，「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著小孩子同他母親，逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子要除滅他」；馬太福音2:19-20，「19希律死了以後，有主的使者，在埃及向約瑟夢中顯現，說，20起來，帶著小孩子和他母親往以色列地去。因為要害小孩子性命的人已經死了」。另參路加福音1:11，26；2:9，13；馬可福音1:13。還可以參考復活節中的天使，四福音都有記載。而在基督復臨時，更有萬千天使降臨。正如主自己預言的：「31當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般」（馬太福音25:31-32）；馬可福音8:38，「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的」。天使天軍，人類不能阻擋。
2、上帝（6）
6指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再有時日了。（或作不再耽延了）καὶ ὤμοσεν ἐν τῷ ζῶντι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ὃς ἔκτισεν τὸν οὐρανὸν καὶ τὰ ἐν αὐτῷ καὶ τὴν γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ καὶ τὴν θάλασσαν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ ὅτι χρόνος οὐκ ἔσται έτι·；And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer:
這是平行的經文：啟示錄5:13，「我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠」。另參啟示錄4:9-11，「9每逢四活物將榮耀，尊貴，感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候；10那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說11我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的。因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的」；啟示錄14:7，「他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸給他。因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的」；啟示錄1:18，「又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙」；啟示錄15:7，「四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使」。
天使在起誓（ὀμνύω），這是天使之誓。他指著神的永生（ζάω）和創造（κτίζω）起誓。這兩方面指向神審判的權柄和理由。至少可以這樣理解：人犯罪傷害了神的永生或神的創造；而那位用大能和大愛創造萬有的神，有能力，並因愛選民的心，起來審判世界。又因為唯有祂是永活的，所以有能力查看古今萬有，並實施最後的審判。三組空間的概念，旨在強調審判的對象包括一切，沒有任何例外。在這裡，「該撒的歸該撒」毫無立錐之地，該撒連同他們的僕役與喉舌，一切趙家人和撒但一會的，一切妄想世外高人的，都被審判。因為世內世外都被審判。現在還沒有審判，的確是因為時間還沒有到，神的計劃還沒有完成。但總有一天，「不再有時日了」。也可以說，沒有時間了。這節經文也是對上文聖徒祈禱的回答：「大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢」（啟示錄6:10）。
3、佳音（7）
7但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。ἀλλὰ ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς φωνῆς τοῦ ἑβδόμου ἀγγέλου ὅταν μέλλῃ σαλπίζειν καὶ τελεσθῇ τὸ μυστήριον τοῦ θεοῦ ὡς εὐηγγέλισεν τοῖς ἑαυτοῦ δούλοις τοῖς προφήταις；But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets.
這是進一步解釋到底什麼時候，不再有時間了——截止於第七號。直到那時（ἡμέρα，day；days），神的計劃或奧秘才成全（另參但以理書11:29-12:13，啟示錄6:10-11）。這個奧秘和計劃，也包括啟示錄11章集及其以後要發生的一切。這節經文直接指向神（τοῦ θεοῦ），祂才是主權者。奧秘：μυστήριον，至少可以參考以弗所書私有關於奧秘的講論，教我們更知道何為基督教，及其在曠野時代的建造：
以弗所書1:8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一……20就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
以弗所書3:1因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句乃照對十四節所加）2諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分托付我，3用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。4你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。5這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。6這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。7我作了這福音的執事，是照神的恩賜。這恩賜是照他運行的大能賜給我的。8我本來比眾聖徒中最小的還小。然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。9又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的。10為要藉著教會使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。11這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意……20神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。21但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。
以弗所書5:31為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。
以弗所書6:19也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，20（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。
另參羅馬書16:17-27，「17弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。18因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧語，誘惑那些老實人的心。19你們的順服，已經傳於眾人，所以我為你們歡喜。但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。20賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在……25惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。26這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。27願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們」（另參羅馬書11:25）。
另參阿摩司書3:7-15，「7主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。8獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？9要在亞實突的宮殿中，和埃及地的宮殿裡，傳揚說，你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。10那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。這是耶和華說的。11所以主耶和華如此說，敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。12耶和華如此說，牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上，或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。13主耶和華萬軍之神說，當聽這話，警戒雅各家。14我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪。壇角必被砍下，墜落於地。15我要拆毀過冬和過夏的房屋，象牙的房屋也必毀滅，高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的」。
另參啟示錄1:19-20，「19以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。20論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈台的奧秘。那七星就是七個教會的使者。七燈台就是七個教會」。啟示錄17:5-7，「5在她額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。6我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。7天使對我說，你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。」。
也可以這樣說，神的奧秘就是基督和祂的教會，就是藉著基督的復活和復臨，建造教會勝過魔鬼，勝過陰間的門。也可以說，藉著基督，和神所賜給我們對基督的信仰，過得勝的生活，正如七封書信七次強調的。而得勝的對象，就是魔鬼、世界和罪。不要作異教徒，他們的教義與自己的罪無關。也不要作雞湯教徒，他們只是三分之一的基督教——不關切對魔鬼和世界的勝利。或將自己的同流合污與裸奔視為屬靈。
這核心的真理或聖道奧秘，是貫穿聖經始終的啟示：「正如神所傳給他僕人眾先知的佳音」。動詞εὐαγγελίζω（馬太福音11:5等）直譯就是傳福音。另參啟示錄14:6-7，「6我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民。7他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸給他。因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的」。
三、書卷（8-11）
8我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說，你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。
9我就走到天使那裡，對他說，請你把小書卷給我。他對我說，你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。10我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子覺得發苦了。
11天使（原文作他們）對我說，你必指著多民多國多方多王再說預言。
在新天新地降臨之前，仍然是傳道的時代。不僅如此，即使地七號吹響之後，福音並沒有全部結束。因為七號並不是最後的審判，至少我們可以說，在每一次大災難之前，福音暫停了，或被限制了（10:4）；為審判的緣故，歷史在某國某地某時，有一個靜默期。然後會繼續傳道，直到世界末了。聖經在中國沉默了5000千嗎？中國人自己判斷。這4節經文可以這樣結構：按天使三次對約翰說話，可以將之分成三個部分。第一次天使吩咐約翰取書卷（8）；第二次天使吩咐約翰吃書卷（9-10）；第三次天使吩咐約翰傳書卷或傳福音（11）。當然也可以這樣應用，這三個階段可以指向傳道人按立的三個階段：呼召（8）、裝備（9-10）與差遣（11）。裝備的過程，或經歷真理的過程有苦有甜。
1、神說（8）
8我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說，你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。Καὶ ἡ φωνὴ ἣν ἤκουσα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πάλιν λαλοῦσα μετ᾽ ἐμοῦ καὶ λέγουσα, Ὕπαγε λάβε τὸ βιβλαρίδιον τὸ ἠνεῳγμένον ἐν τῇ χειρὶ ἀγγέλου τοῦ ἑστῶτος ἐπὶ τῆς θαλάσσης καὶ ἐπὶ τῆς γῆς；And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth.
「我先前從天上所聽見的那聲音」，可以平行啟示錄10:4及1:10-11，「10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，11你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉鐵非，老底嘉，那七個教會」；啟示錄4:1，「此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你」。呼召出於神，你不可抗拒。這一點可以參考亞伯蘭、摩西、以利亞、耶利米、約拿等眾先知的經歷。更有基督呼召門徒為典範。現在，約翰也要列為上文「他僕人眾先知」中的一員。Ὕπαγε λάβε，go and take。動詞ὑπάγω有捨己的意思：to lead under, bring under；to withdraw one』s self, to go away, depart。而這小書卷，至少向約翰是展開的。不僅如此，在末世，在任何絕境中，我們唯一的出路只是聖經。
「你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來」。你現在鬱悶嗎，你們迷茫嗎，你絕望嗎？親愛的弟兄姐妹，去教會，「你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來」。新教改革是什麼意思呢？重新發現摩西的書，更是重新發現並回歸聖經。你在海的盡頭，還是在地的盡頭呢？「你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來」。在2020年，在2020-2021的歲末年初，在這樣的至暗時刻，高聲誦讀詩篇119章：
11我將你的話藏在心裡，免得我得罪你……16我要在你的律例中自樂。我不忘記你的話……25我的性命幾乎歸於塵土。求你照你的話，將我救活……41耶和華阿，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上。42我就有話回答那羞辱我的。因我倚靠你的話……67我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守你的話……89耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠……105你的話是我腳前的燈，是我路上的光。106你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。107我甚是受苦。耶和華阿，求你照你的話將我救活……116求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞……133求你用你的話，使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我……140你的話極其精煉。所以你的僕人喜愛……148我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語……169耶和華阿，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性……
2、書卷（9-10）
9我就走到天使那裡，對他說，請你把小書卷給我。他對我說，你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。καὶ ἀπῆλθον πρὸς τὸν ἄγγελον λέγων αὐτῷ, Δός μοι τὸ βιβλαρίδιον καὶ λέγει μοι Λάβε καὶ κατάφαγε αὐτό καὶ πικρανεῖ σου τὴν κοιλίαν ἀλλ᾽ ἐν τῷ στόματί σου ἔσται γλυκὺ ὡς μέλι；And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey.
10我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子覺得發苦了。καὶ ἔλαβον τὸ βιβλαρίδιον ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ ἀγγέλου καὶ κατέφαγον αὐτό καὶ ἦν ἐν τῷ στόματί μου ὡς μέλι γλυκύ καὶ ὅτε ἔφαγον αὐτό ἐπικράνθη ἡ κοιλία μου；And I took the little book out of the angel』s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter.
約翰所說的話，表明他是順服的。還可以平行保羅的見證：「1耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。2這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的……16我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。17因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信以致於信。如經上所記，義人必因信得生」（羅馬書1:1-17）。天使吩咐約翰「你拿著吃盡了」。吃書或吃聖經是什麼意思呢？這是生命真正的轉變。第一、馬太福音4:3-4，「3那試探人的進前來對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。4耶穌卻回答說，經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」。第二、耶利米書15:16-17，「16耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。17我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂。我因你的感動（感動原文作手）獨自靜坐，因你使我滿心憤恨」……
不僅如此，動詞κατεσθίω的基本含義是：to consume by eating, to eat up, devour（馬太福音13:4等；啟示錄11:5，12:4，20:9）。「吃盡了」。所以不要急著按立牧師，也不要學習幾天半空前起來教導牧師怎樣講道；更不可半途而廢。真的，還差得很遠呢。也不要以為奶就是粗糧了，以為窯子溝就是光輝的頂點了，就像彼得以為變相山就是終點了。幼兒園不是大學。你是淺嘗輒止就起來當師傅呢，還是立志向把聖經吃盡才起來作順命的僕人呢？這經你沒有讀過嗎：「9不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」（歌羅西書3:9-10）；「17親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。18你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們」（彼得後書3:17-18）。如何判斷基本裝備好了呢？這應該是一個判斷標準：「肚子發苦，口中甜如蜜」。這兩節經文以交叉結構的方式強調了這兩方面的事實。這是天使預告學道要經歷的事實，這也是我們傳道人應該學習的功課。不可勾引人入教，要提前告訴他們有可能「聽道成仇」；但堅持到底的人，必經歷先苦後甜的「神跡」。
名詞κοιλία可以指腹部、裡面、內心、心靈等。這可能意味著我們的人性或罪性與聖道之間存在一場或連續的爭戰，那爭戰是及其殘酷的。當然κοιλία也可以指母腹，指向出生的產難。苦：πικραίνω，to make bitter；to embitter. Exasperate，render angry, indignant等（歌羅西書3:19，啟示錄8:11）。痛苦，失望、憤怒等。真理與我們的本性是對立的。但經過產難，在口中就甜如蜜：γλυκὺ ὡς μέλι。不是甜言蜜語，而應該指傳道人經過產難之後，愛上了聖經，經歷真理的甘甜；或因傳講公義而被神視為甘甜，或因為忠實於神的話語而感覺甘甜，或因為用真理或神的智慧教導人而聽道的人覺得甘甜（詩篇19:7-14，119:103-104；箴言16:21-24，24:13-14）。仔細閱讀，約翰的陳述沒有翻轉這個先後順序，只是印證了天使的話。我們也可以這樣說，從未經歷聖經之甘甜的人，要悔改了。
3、使命（11）
11天使（原文作他們）對我說，你必指著多民多國多方多王再說預言。καὶ λέγει μοι Δεῖ σε πάλιν προφητεῦσαι ἐπὶ λαοῖς καὶ ἔθνεσιν καὶ γλώσσαις καὶ βασιλεῦσιν πολλοῖς；And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings.
有古卷將天使指向「他們」，這個「他們」或他可以指天使，也可以指聖經作者或神的那些話語。神藉著聖經開始向約翰說話：「你必指著多民多國多方多王再說預言」。我們強調兩個重要事實。第一就是「再」，或再說預言：Δεῖ σε πάλιν προφητεῦσαι；你必須再說預言。一方面，暫停期結束，現在要傳道。也有人將之指向「新方言」。另一方面，這是必須完成的使命，無可推諉。
第二、傳道的對象是：多民多國多方多王：ἐπὶ λαοῖς καὶ ἔθνεσιν καὶ γλώσσαις καὶ βασιλεῦσιν πολλοῖς，before（against!） many peoples, and nations, and tongues, and kings。注意這些平行的信息：啟示錄5:9，「他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神」；啟示錄7:9，「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝」；啟示錄11:9，「從各民各族各方各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡」；啟示錄13:7，「又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給它，制伏各族各民各方各國」；啟示錄14:6，「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民」；啟示錄17:15，「天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民多人多國多方」。
約翰所傳的福音，事關基督與一龍二獸爭奪「各族各民各方各國」的「世界大戰」。不僅如此，這裡特別強調了「多王」（βασιλεύς）。多王是誰呢？參啟示錄16:12，16:14，17:1-2，17:10-12，17:15-16，17:18；18:3，18:9，19:18-19及11:4——所有非政治、反政治的邪教徒，你們有禍了。因為基督和祂的道，不僅要針對所有人，而且特別針對世上的眾王。這也不是被動的反應，而是主動的攻擊。「15主對亞拿尼亞說，你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。16我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難」（使徒行傳9:15-16）。全面反擊，這場戰爭的本質是自衛戰爭，是光復失地。一切面對基督的民族主義和愛國主義是如此的無恥和愚昧。——你佔據的那地方不是你的，是神的。「自古以來」沒有任何一個地方是流氓國家「不可分割的一部分」。你的國家和人民，是偉人和寧錄從神為祂兒子所造的世界中，偷取的，分割出去的。你們是賊，佔山為王，鑽洞裝神。所以只是在這個意義上，全面反擊是「被動的」屬靈戰爭：
「4那時傳令的大聲呼叫說，各方，各國，各族的人哪（族原文作舌下同），有令傳與你們……7因此各方，各國，各族的人民一聽見角，笛，琵琶，琴，瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像」（但以理書3:4-7）；「1當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。2這是居裡扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。3眾人各歸各城，報名上冊」（路加福音2:1-3）；「3萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。4生命在他裡頭。這生命就是人的光。5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光……9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約翰福音1:3-13）。
但誰是神忠心的僕人呢？「3我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。4他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈台，立在世界之主面前的。5若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的，都必這樣被殺。6這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變為血。並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」（啟示錄11:3-6）。主於是誰同在呢？「8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在」（約書亞記1:8-9；另參馬太福音28:18-20；馬可福音16:15；路加福音24:45-49；約翰福音20:29-31；使徒行傳1:7-8）。阿門。
任不寐，2021年1月3日