奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是，啟示錄13:1-18：

1我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。2我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了它。3我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了。全地的人，都希奇跟從那獸。4又拜那龍，因為它將自己的權柄給了獸。也拜獸說，誰能比這獸，誰能與它交戰呢？5又賜給它說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。6獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的。7又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給它，制伏各族各民各方各國。8凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。

9凡有耳的，就應當聽。10擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。

11我又看見另有一個獸從地中上來。有兩角如同羊羔，說話好像龍。12它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄。並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。13又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。14它因賜給它權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說，要給那受刀傷還活著的獸作個像。15又有權柄賜給它叫獸像有生氣。並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。16它又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額上，受一個印記。17除了那受印記，有了獸名，或有獸名數目的，都不得作買賣。18在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人的數目。它的數目是六百六十六。

為這話語感謝神。啟示錄13章在邏輯完整性無法分割，所以我們一日完成。古蛇或魔鬼對世界統治或敗壞大致分兩個階段：海洋帝國（如拉哈伯）與陸地帝國（如大紅龍）。如果將12-14章作為一個單元，可以看見這樣的邏輯關係：古蛇（12）武裝兩獸（13），與之對立的是羔羊和三位天使（14:1-13）、人子和祂的三位天使（1:14-20）。而啟示錄13章可以視為一個完美的交叉結構：1-8與11-18首尾呼應著兩獸，他們都是古蛇權勢之下的差役；而中間9-10是教會，勝過陰間的門；平行2-3章七間教會。

除了但以理書中的獸，另有學者認為兩獸平行約伯記40-41章的「河馬」（בַּהֲמוֹת）與「鱷魚」（לִוְיָתָן）。也有人認為面對「基督教國家」，海獸指外國敵對勢力，而陸獸指內部仇敵的權勢。而為形象說明兩獸及其關係，可以「暫且」將海獸相當於海洋文明和商業文明中的帝國，如埃及帝國（也可以將之歸入陸獸）、希臘帝國、羅馬帝國、日耳曼帝國到德意志第三帝國，甚至也部分指向日不落英帝國及日本帝國；而陸獸相當於草原文明和農耕文明中的帝國，如巴比倫-亞述-波斯帝國、阿拉伯帝國、蒙古帝國、俄羅斯帝國、中華帝國，最終指向習共帝國。不過兩獸實際上共享一父就是龍，因此一些特徵也可以共享。我們可以交互使用這些共同的概念。值得強調的是，獸作王始於蛇對亞當夏娃的勝利；千年不斷地延續在中國龍文化之中；直到龍文化與進化論勝利會師於現代，畜牲作王，野獸專政。所以獸也平行了進化論中關於人是獸（動物）的教義，其中「飛豬在天者，必然成為「百獸之王」。對動物或畜牲作王的世界的勝利，只能在聖殿或教會。上個主日我們以十字架-至聖所之二元結構重析啟示錄，目的也在於此。一方面，十字架可以勝過分蹄不倒嚼豬文化和吃人鬼畜；而至聖所可以傾覆飛豬在天的世界之王或大紅龍。聖所在啟示錄21-22章中完全為聖殿，宣告基督的國度對龍潭獸國最終的勝利。值得強調的是，請對比這裡的七次「權柄」與上文的基督作王兩個概念，一方面，這是王位之爭；另一方面，單著啟示錄13章七個權柄驚醒所有「順服掌權者」的基督徒——不要最終淪為魔鬼的兒女、重蹈亞當夏娃。這七次「權柄」都指向龍和它所賜予的獸。而啟示錄13章中的權柄與羅馬書13章的「在上掌權的」甚至彼得前書第二章的相關概念完全一致。

教會就是主的殿，就是聖所。「22你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，23有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂。24並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美」（希伯來書12:22-24）；「6但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。7聖靈有話說，你們今日若聽他的話，8就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣」（希伯來書3:6-8）。阿門，

一、海獸（1-8）

1我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。2我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了它。

3我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了。全地的人，都希奇跟從那獸。4又拜那龍，因為它將自己的權柄給了獸。也拜獸說，誰能比這獸，誰能與它交戰呢？5又賜給它說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。

6獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的。7又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給它，制伏各族各民各方各國。8凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。

先返回但以理書第7章。這段經文存在三重平行：龍（2，4，7）；權柄（2，4-5，7）；褻瀆（1，5，6）。可以平行這樣的事實：它是魔鬼，它要向人甚至教會作王，它向神犯罪（褻瀆神，偷竊神的權柄和榮耀，攻擊神和教會）。所謂龍或魔鬼將權柄賜給獸，可以參考馬太福音4:8-11，「8魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看，9對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。10耶穌說，撒但退去吧。（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名）因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。11於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他」。神兒子勝過了魔鬼的試探，但那些屈從或迷惑魔鬼試探的罪人，就成了佔山為王、建國作妖、瀆神吃人的畜牲。他們的國超越動物莊園，乃是地獄的入口。另外，這段經文還可以平行為以下三個主題：獸和龍的關係（1-2）；獸與人的關係（3-5）；獸與神的關係，包括與教會的關係（6-8）。

1、龍與獸（1-2）

1我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。καὶ εἶδον ἐκ τῆς θαλάσσης θηρίον ἀναβαῖνον ἔχον κεφαλὰς ἑπτά καὶ κέρατα δέκα καὶ ἐπὶ τῶν κεράτων αὐτοῦ δέκα διαδήματα καὶ ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτοῦ ὀνόμα βλασφημίας；and I saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy.

2我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了它。καὶ τὸ θηρίον ὃ εἶδον ἦν ὅμοιον παρδάλει καὶ οἱ πόδες αὐτοῦ ὡς ἄρκτου, καὶ τὸ στόμα αὐτοῦ ὡς στόμα λέοντος καὶ ἔδωκεν αὐτῷ ὁ δράκων τὴν δύναμιν αὐτοῦ καὶ τὸν θρόνον αὐτοῦ καὶ ἐξουσίαν μεγάλην; And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority.

無論是龍站在海邊的沙上，還是約翰站在海邊的沙上；是在這個方位海中的獸上來了，並被約翰看見。ἐκ τῆς θαλάσσης θηρίον ἀναβαῖνον：a beast rise up out of the sea。如果將以色列作為一個坐標，可以指著獸是從大海上來的；而在希伯來文的語境中，大海常常指地中海。所以兩獸可以分別指向來自西方和東方（內陸）兩個方向上的敵基督帝國。動詞ἀναβαίνω可同時指興起、崛起。至於「十角七頭」，可以參考12:3及17:7-14，我們會在第17章進一步討論。總而言之，「十角七頭」指向世上的某些眾王。褻瀆的名號：ὀνόμα βλασφημίας，the name of blasphemy。名在這裡是單數。另參創世記11:4，「他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名（שֵׁם也是單數），免得我們分散在全地上」。值得強調的是，1啟示錄13:1中的「名」，與啟示錄13:17-18中的「名」及其「數目」在這一章中是首尾呼應的——666應該包含著褻瀆神的意義。否則，我們無法理解啟示錄15:2對「名字數目」的勝利。那麼褻瀆神是什麼意思呢？

名詞βλασφημία也是單數：slander, detraction, speech injurious, to another』s good name；impious and reproachful speech injurious to divine majesty。在新約中它出現了19次，如馬太福音12:28-32，「28我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。29人怎能進壯士家裡，搶奪他的傢俱呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。30不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。31所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。32凡說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免」。一般來說，所謂褻瀆主要指人自以為神（馬可福音2:8，14:64；約翰福音10:33）；何況畜牲自以為神，是褻瀆中的褻瀆。其次這個名詞也指對人特別是對基督徒的譭謗（啟示錄2:9）。該次在啟示錄13章重複出現了3次，顯明獸國的特徵之一就是不法之人自以為神。而這樣的捆綁出於蛇：「你們便如神」。

除了頭角為王，我們看這獸的形象——可以這樣理解其中的邏輯關係：這獸將如何展示他的權柄和榮耀。「2我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口」。這三種形象首先平行了但以理書7:3-6，「3有四個大獸從海中上來，形狀各有不同，4頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。5又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說，起來吞吃多肉。6此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀。這獸有四個頭，又得了權柄」。但以理書7:17解釋說：「這四個大獸就是四王將要在世上興起」。因此我們首先可以說，末世流氓帝國集中了歷史上所有邪惡帝國的「優勢」或罪性。海獸是其他三獸的完成，因為日光之下必無新事。海獸擁有過往一切帝國的邪惡，但有再度登峰造極。不僅如此，這三大惡獸的共同特點是吃人作王（另參撒母耳記上17:34-37；耶利米書5:6，何西阿書13:7，阿摩司書5:19）。他們必然都是暴君：「暴虐的君王轄制貧民。好像吼叫的獅子，覓食的熊」（箴言28:15）；都是教會的「天敵」：「他向我如熊埋伏，如獅子在隱密處」（耶利米哀歌3:10）。

有一種政治畜牲叫「戰狼」。這獸是誰呢？或者以他是從哪裡來的？它是龍的差役，是魔鬼之子：「那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了它」。καὶ ἔδωκεν αὐτῷ ὁ δράκων τὴν δύναμιν αὐτοῦ καὶ τὸν θρόνον αὐτοῦ καὶ ἐξουσίαν μεγάλην：and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority。首先注意這個結構δύναμιν……θρόνον……ἐξουσίαν μεγάλην，如何平行12:01中「我神的救恩，能力，國度，並他基督的權柄」。魔鬼總是模仿和彎曲基督。藉著這些經文，我們不僅能更深刻裡理解羅馬書13章和彼得前書第二章何為「順服掌權者」；而且更能讓我們真實明白以弗所書6:12等強調的「空中掌權者」——龍授權給獸，足以標明魔鬼就是藉著現實存在的人或王存在的，魔鬼的政權就是這世界上的政權。因而那些迴避政治及其罪惡的「基督教」，就是迴避獸的小獸，若非無知，就是撒但一會的。

2、獸與人（3-5）

3我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了。全地的人，都希奇跟從那獸。καὶ εἶδον μίαν τῶν κεφαλῶν αὐτοῦ ὡς ἐσφαγμένην εἰς θάνατον καὶ ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου αὐτοῦ ἐθεραπεύθη καὶ ἐθαυμάσθη ἕν ὅλη τῇ γῆ ὀπίσω τοῦ θηρίου; And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.

4又拜那龍，因為它將自己的權柄給了獸。也拜獸說，誰能比這獸，誰能與它交戰呢？καὶ προσεκύνησαν τόν δράκοντα ὅς ἔδωκεν ἐξουσίαν τῷ θηρίῳ καὶ προσεκύνησαν τὸ θηρίον, λέγοντες Τίς ὅμοιος τῷ θηρίῳ τίς δύναται πολεμῆσαι μετ᾽ αὐτοῦ; And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him?

5又賜給它說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。Καὶ ἐδόθη αὐτῷ στόμα λαλοῦν μεγάλα καὶ βλασφημίας καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία ποιῆσαι μῆνας τεσσαράκοντα δύο; And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months.

只有當魔鬼或龍授權給地上的畜牲並建立了獸國，它對世界的統治才可能是真實的。所以接下來我們就看見魔鬼如何藉著畜牲治國完成對世人的專制和管理。首先，這畜牲一定是經歷過失敗的，然而反敗為勝的經歷，反而向人成就了戰無不勝或獻血換來革命成功的神話。極端的非法政權都極端建立「先烈」的丘壇，實際上不為紀念，而且指著「死傷」之偶像重複僭主的合法性——兇手成了革命家。實際上十字架神學和紀念碑丘壇相去不遠。無論出於愚蠢還是出於恐懼，「災民」追逐或順服這種「神跡」。總之，第一個「王」被神打擊，但不僅不悔改，它及其同志們反而更加剛硬；而他們的剛硬不僅被人類視為罪上加罪，反而視為「立志」的教科書。這是從江西到延安到北京的革命史。這也是個人歷史：每個人都受過傷，一個受傷的人若不在基督裡治癒，就有可能最終成為龍的傳人——那受傷的人只有藉著「起來」並傷害別人才可能「精神勝利」，或向世界報復。

所以,「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷」。女人的後裔傷了蛇的頭（創世記3:15；以賽亞書27:1；詩篇74:13）。他們的教義或意識形態已經破產；十字架已經廢棄魔鬼、死亡、罪和世界的權勢。或者就政治史而言，哈曼-尼祿們拋頭顱灑熱血這般過來了，甚至「復活」了；才有革命成功或將革命進行到底。或許這第一個頭是「開國元勳」，至少是老一代無產階級殺人犯或主義的導師。建國初期遭遇絕境與絕罰，或社會主義運動在蘇聯東歐遭遇了毀滅性的打擊……死傷：ἐσφαγμένην εἰς θάνατον，wounded to death。動詞σφάζω在這裡是被動語態：to slay, slaughter, butcher，to put to death by violence，mortally wounded——他像動物一樣被暴力傷害過，遭遇死亡或道德危機。這個動詞在新約聖經中出現10次，9次在啟示錄（約翰一書3:12，啟示錄5:6等）。經歷過這樣的傷害，但基督和基督徒因復活進入天國之路；而浸淫在死傷之中的靈魂，只能不斷向地獄沉陷。「那死傷卻醫好了」：καὶ ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου αὐτοῦ ἐθεραπεύθη，and his deadly wound was healed。不過πληγή的基本含義是：a blow, stripe, a wound，a public calamity, heavy affliction, plague（9:20，11:6等）。所以這句話的意思也可能是「這場災禍結束之後」。大饑荒之後有文革和N度文革。

「全地的人，都希奇跟從那獸」：καὶ ἐθαυμάσθη ἕν ὅλη τῇ γῆ ὀπίσω τοῦ θηρίου，and ll the world wondered after the beast。或者說，個人崇拜開始了；某種意義上的人民民主也開始了。而有基督徒轉去跟隨那獸的：「我們就是支持共產統治」：「18小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來現在已經有好些敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。19他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的」（約翰一書2:18-19）。所以，望俄珥巴轉身離去的樣子，誰會心疼呢。為什麼有人轉去東正教呢？因為東正教的聖靈是不認子的：「22誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。23凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了」（約翰一書2:22-23）；「2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。從此你們可以認出神的靈來。3凡靈不認耶穌，就不是出於神。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來。現在已經在世上了」（約翰一書4:2-3）。進一步，不認子就會任憑「聖徒傳統」分割子的榮耀，就連這些離經叛道的人，自己也會藉著「修行」偷竊基督。

崇拜那王，或其主義，所以「又拜那龍，因為它將自己的權柄給了獸。也拜獸說，誰能比這獸，誰能與它交戰呢」。於是馬恩列斯毛鄧江胡習，或者秦皇漢武毛鄧江胡習。προσκυνέω已經表明，他們以龍和獸為神。是人類宗教歷史或精神文化、政治文化中巨大的轉變，人徹底取代神，完成了蛇的初心：你們便如神（創世記3:5）。崇拜龍的原因是獸的權柄源於龍（13:2），這是「信仰的力量源泉」，人家也有信仰；偉大復興都是因為「傳統文化」或「馬列主義」是宇宙真理。而崇拜獸的原因是該獸「戰（πολεμέω）無不勝」。這可能不僅僅指這畜牲軍事實力強大，也同時指它可以超限戰——這種無底線的打法，讓任何對手都望而生畏。不僅如此，在流氓國家，個人崇拜從來不是因為假神有什麼道義和真理的力量，僅僅因為他有權，且控制了槍桿子。這是動物莊園的信仰或蛇學：成王敗寇。而這樣龍的傳人，不可能以基督為神，因為基督「戰」不過彼拉多、希律和大祭司。所以他們心目中的神永遠是「戰神」，如凱撒。「誰能與它交戰呢」，這句告白也道出了雞湯教和所有非政治邪教的真情：喪膽了。「貪與怕」，這是他們一切道理的總綱，其他道理都是遮羞布，永遠是褲衩追不上。

不僅如此，這畜牲開始自以為神：「又賜給它說誇大褻瀆話的口」：Καὶ ἐδόθη αὐτῷ στόμα λαλοῦν μεγάλα καὶ βλασφημίας，And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies。用大話（μέγας）去褻瀆。μέγας不僅是大，而且大大大大。我們知道，這是希律和西拿基立尼布甲尼撒被滅的原因。也可以說賜給它一張嘴（στόμα），賜給他一個宣傳部，一個發言人等等，專門負責自誇。在自誇這種極端無恥方面，沒有任何政治人物可以望龍國項背，而且自古皆然。「德配天地」，「御瘋而行」，「千古聖君」，「為天地立心」——神都吐了。而這個自以為神的畜牲，必然膨脹到這種地步：「又有權柄賜給它，可以任意而行（ποιέω）四十二個月」。根據上文，這賜權的主體應該始終是龍——魔鬼有能力控制、支配和煽動這「高等動物」。獸繼續膨脹一定向普天下開戰，奉行全球主義；特別是向教會開戰（11:2）。一方面是狂妄，假神以真神為敵；另一方面是恐懼：基督和教會所傳講的真理，一直顯明這禍是假的，而且宣告它必將被審判。於是這四十二個月的戰爭，歸根結底是畜牲發動的對基督教的超限戰。總之，他的權力越來越大，並越過政治，擴張到宗教世界和全球。該撒根本不會限於該撒的地界。

獸政之初，首先拆毀和殘害教會。這一史實不僅在東方如此，在西方也有源遠流長。至少可以藉著約翰遜法案分析其前因後果。古已有之：「10它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。11並且它自高自大，以為高及天象之君。除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所」（但以理書8:10-11）。這是假基督的結局：「23這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。24他的權柄必大，卻不是因自己的能力。他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行。又必毀滅有能力的和聖民。25他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡」（但以理書8:23-25）。另參但以理書11:36-39，他主要靠「賄賂」作王：「36王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。37他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧。因為他必自大，高過一切。38他倒要敬拜保障的神，用金，銀，寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。39他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們」。

3、獸與神（6-8）

6獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的。καὶ ἤνοιξεν τὸ στόμα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸν θεόν βλασφημῆσαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ καὶ τοὺς ἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦντας; And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that dwell in heaven.

7又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給它，制伏各族各民各方各國。καὶ ἐδόθη αὐτῷ πόλεμον ποιῆσαι μετὰ τῶν ἁγίων καὶ νικῆσαι αὐτούς καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία ἐπὶ πᾶσαν φυλὴν καὶ γλῶσσαν καὶ ἔθνος; And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.

8凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。καὶ προσκυνήσουσιν αὐτῷ πάντες οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς ὧν οὗ γέγραπται τὰ ὄνοματα ἐν τῇ βίβλῳ τῆς ζωῆς τοῦ ἀρνίου ἐσφαγμένου ἀπὸ καταβολῆς κόσμου; And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world.

也許啟示錄13:1-8有這樣的邏輯關係：「雞湯教」無視這獸國背後的勢力是龍或魔鬼，卻一味諂媚「順服掌權者（1-3）；也無視全地的人怎樣陷入偶像崇拜，無論假神教還是財神教（4-6）；於是最後，魔鬼軍隊撲向教會（7-8）。以東人從來活該。

第5節旨在自誇自吹自擂自我神化；第6節開始攻擊神。在取得對基督教或基督教文明或傳統的初步勝利之後，獸更加不可一世，「6獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的」。一方面，畜牲打開了那張破嘴（καὶ ἤνοιξεν τὸ στόμα αὐτοῦ）公開攻擊上帝，藉著褻瀆神的名而褻瀆神。基督教這個名稱本身都成了敏感詞。「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載」（但以理書7:25）。另一方面，直接用話語攻擊或批判真教會和真基督徒（以弗所書2:6，歌羅西書3:1）。這是典型的拉伯沙基現象。再次，語言的批判轉向武器的批判：「又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝」。不是神的「任憑」，而仍然是龍的賜給（ἐδόθη）。最後，征服了「基督教世界」之後，它要建立全球統治：「也把權柄賜給它，制伏各族各民各方各國」；它要成神或全地的主，世界的王。它一度是成功的：「8凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它」。這意味著所有外邦人都會崇拜或被迫崇拜它。對比：「全地的人，都希奇跟從那獸」（3b）——跟從現在轉向了崇拜。

但是感謝神，神確實任憑了這場瘟疫的流行或世界的變局，但美意在這個地方：將生命冊上的人揀選出來。願我們知道，至少最近幾年，這將稗子和麥子分別出來的聖工，幾乎是前所未有。不僅如此，正是因為這樣的背景，教會改革成了當務之急。

二、教會（9-10）

9凡有耳的，就應當聽。Εἴ τις ἔχει οὖς ἀκουσάτω; If any man have an ear, let him hear.

10擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。εἴ τις αἰχμαλωσίαν συνάγει, εἰς αἰχμαλωσίαν ὑπάγει· εἴ τις ἐν μαχαίρᾳ ἀποκτενει, δεῖ αὐτὸν ἐν μαχαίρᾳ ἀποκτανθῆναι. Ὧδέ ἐστιν ἡ ὑπομονὴ καὶ ἡ πίστις τῶν ἁγίων; He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword. Here is the patience and the faith of the saints.

正因為如此，啟示錄13章中間這節經文面對教會——這是基督呼召約翰記載這一切的真正原因。第9節的信息可以平行啟示錄2-3章那7場同樣的呼告。基督教該甦醒了，魔鬼藉著獸拆毀教會、敗壞世界已經惡貫滿盈。要像平原的骸骨一樣甦醒。基督教是否還可以將起初的信心堅持到底？這需要「聽」。「24因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。25惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道」（彼得前書1:24-25）。兩獸形成陰間的門，教會，並且唯有教會，可以勝過它。如基督降生在牲口槽中。大致而言，神任憑龍飛在天龍行天下，目的有二。

第一、公義。以惡制惡。這絕非是說神是惡的源頭，而是神按祂至高的公義和智慧完成了對惡的審判，同時又將聖民分別為聖。這是雙重公義。一方面，被利用的那惡，本身活該被利用。所謂：「因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下」（羅馬書9:17）。法老不是無緣無故被興起來或被利用的，他被利用乃是因為他已經獲罪於天。這一點看出埃及記1-2章即可；而那個歷史背景，構成了神讓法老剛硬直到最後滅亡的序幕。另一方面，被興起的惡者去刑罰更多作惡的人，也是後者的活該。這一事實可以平行東方習國對西方白左的侮辱、毒害和殺戮。其中的道理就是「擄掠（αἰχμαλωσία，以弗所書4:8）人的必被擄掠。用刀殺人的，必被刀殺」（開另參耶利米書15:2，43:11）。耶路撒冷的遭遇是整個人類的鏡鑒，活該論不限於「以色列」。你也可以這樣應用馬太福音7:1，「論斷的必被論斷」。與此同時，神更藉著這樣的「畜災」或動物內戰，將教會分別為聖——不用我們動手，免得基督徒在流人血的罪中有份。是的，這是洗斯坡上的神跡或上帝的兵法。

第二、分別和造就聖徒：「聖徒的忍耐和信心，就是在此」：. Ὧδέ ἐστιν ἡ ὑπομονὴ καὶ ἡ πίστις τῶν ἁγίων，Here is the patience and the faith of the saints。ὧδε，此時此地。忍耐不是面向「掌權者」，而是面向信心和教會。忍耐在於堅持，信心在於見證（馬太福音10:22；路加福音8:15）。而且沒有這些大患難，根本就沒有基督徒的生命見證和將來的榮耀。忍耐指不可在患難中賣主叛教；更不是指作農奴彎曲真道，而是堅持作農夫：「弟兄們哪，你們要忍耐直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨」（雅各書5:7）。

三、陸獸（11-18）

11我又看見另有一個獸從地中上來。有兩角如同羊羔，說話好像龍。12它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄。並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。13又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。

14它因賜給它權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說，要給那受刀傷還活著的獸作個像。15又有權柄賜給它叫獸像有生氣。並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。

16它又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額上，受一個印記。17除了那受印記，有了獸名，或有獸名數目的，都不得作買賣。18在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人的數目。它的數目是六百六十六。

海即洋，西化即洋化。這應該是兩獸關係的本質。無論是波斯帝國、阿拉伯帝國、蒙古帝國，還是不中不華帝國，他們和西方關係在表面上總是表現為敵對關係，西方總是「反華勢力」，但本質是羨慕嫉妒恨；或者深刻的崇拜。這一點看中共中央委員會、中國兩會實際上是外國人家長委員會，就一目瞭然。從留洋到撒幣，從絲綢之路到一帶一路，從十月革命一聲炮響到建立人類命運共同體，這一直是東方的真正信仰：像西方那樣。即使最極端的東方主義和傳統主義高調，也不過是一種怨婦心態：給西方看。缺了西方觀眾，龍的傳人完全失去了存在的意義。所以無論對西方的肯定還是否定，也無論東方自我肯定還是否定，他們靈魂的本質總是西方的孝子賢孫或狗奴才。這一切源自真正的鄉愁——東方人也是巴別塔的移民。周穆王裝嫩於西王母，唐三藏上了西天。不過值得一提的是，東方崇拜西方，要的總是器物、技藝、科學和生態以及物質文明，就是獸性；但不會仰望救主。畜類相通，洋為中用；師敵人之長技以制夷。移民不信主，終於是畜牲。

1、崛起（11-13）

11我又看見另有一個獸從地中上來。有兩角如同羊羔，說話好像龍。Καὶ εἶδον ἄλλο θηρίον ἀναβαῖνον ἐκ τῆς γῆς καὶ εἶχεν κέρατα δύο ὅμοια ἀρνίῳ καὶ ἐλάλει ὡς δράκων；And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon.

12它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄。並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。καὶ τὴν ἐξουσίαν τοῦ πρώτου θηρίου πᾶσαν ποιεῖ ἐνώπιον αὐτοῦ καὶ ποιεῖ τὴν γῆν καὶ τοὺς κατοικοῦντας ἐν αὐτῇ ἵνα προσκυνήσωσιν τὸ θηρίον τὸ πρῶτον οὗ ἐθεραπεύθη ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου αὐτοῦ；And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed.

13又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。καὶ ποιεῖ σημεῖα μεγάλα ἵνα καὶ πῦρ ποιῇ καταβαίνειν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὴν γῆν ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων；And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men。

有人將兩獸的關係平行彼拉多與希律。這獸是從地（τῆς γῆς）上來的，該獸的故鄉永遠是地上或這個世界。他們的宗教即使出世不過就是從中南海換到世外桃源或老鼠洞或腦洞或外女懷中。東方國家從來無法無「天」，他們的「天」不過是倒立著的地——玉皇大帝姓張，釋迦牟尼拈花微笑人家是王子。「生我是這塊土地，養我是這塊土地」，泥土就是他們的神，愛國主義實際上就是愛地主義，就是「終身吃土」結果以土為父以泥為母或父天母地的蛇類，果然是龍的傳人。即使與天地鬥，不過是大地之子的革命造反。

如何理解這裡的羔羊（ἀρνίῳ）呢？這個邪惡政權更有宗教感，算是基督事件的山寨版，是「假先知」（16:13，19:20，20:10）引領的革命運動。啟示錄中的ἀρνίῳ就是指基督或神的兒子；因此，陸地畜國的皇帝永遠認為或自詡自己是神的兒子，就是所謂天子，甚至畜牲的時候都有「上天垂象」。無恥無我，自古而然。「諸侯鹹尊軒轅為天子」，所以黃帝堯舜是天子；從此「臭不要臉」的假神或大罪人或不法之人，在中國進行千年統治，蒼蠅們內聖外王。周以天子為君主（「大君耶和華」）正名。秦祖龍以降皇帝皆天子，單于、天皇、可汗類此。更有聖旨，德為聖人的旨意，這是東方的「聖道」。明清兩朝「奉天承運」。天必滅之。不僅如此，龍國人民全部望子成龍，每個人都是「兩角如同羊羔」的幻想狂，每個靈魂都是「懷才不遇」的精神病。而這是雞湯教的通病：一遇見基督就哭了——喜極而泣，準備翻身做王。這就是他們的「個人見證」。但假上帝就是他人的地獄，他要在你身上演神，成就一代又一代裝X教，病入膏肓。然而羔羊只是這些裝X犯的表面形象，他們不能說話。或者你不能聽他們說話，特別是內部講話和重要講話。他們一說話，一匿名攻擊，就完全顯出龍豬本質。堅夫瑩婦，悶聲發大財，吃飽了撐的沒事幹……蛇像畢顯。所以「說話好像龍」。龍只是背後操控海中的獸；而在地上的獸身上，龍已經呼之欲出了。於東方皇帝不僅僅是天子，個個都是「真龍天子」。瞞都瞞不住，這叫制度自信：我們就是魔鬼的兒子，我們就是龍的傳人；我們就是六六六。

能夠將基督和魔鬼同時演繹於一身，能夠如此德藝雙腥（馨），神畜一體之人，二毛各領瘋騷十幾年。活該。當然，羔羊與龍的合併，也表明陸獸帝國充分將基督教的某些方面和撒但教的本質實現了極端的融合。實際上這是共產主義和白左思潮的本質。這是主耶穌對教會以及「基督教國家」的警告：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」（馬太福音7:15）。「中國人民不好惹」。

然而這假羔羊真豬龍，從始至終是西方的模仿者，東施效顰是中國文化的歷史。首先，「它在頭一個獸面前」，這個概念可以指「中」完全離不開「洋」，「有一萬個理由也要搞好中美關係」；甚至像受造者離不開創造者；而且他的一切都是為顯在洋人面前。這是一種青樓心態，靠注意力安身立命榮辱升黜。根本原因是從未建立垂直的人與神的關係，因此必然在平面上找一個假神去侍奉——越是表示仇恨，越是愛之不得。十字架現場好大一瓶醋，人說山西好風光。「施行頭一個獸所有的權柄」，這是匯報演出，也是力量源泉——馬克思主義是權柄的源泉。注意「所有的權柄」——基督徒不可再順服雞湯教理解的所有的權柄，人不可順服畜牲，正如亞當夏娃不可以順服蛇。也可以這樣說，在任何領域，「天子」們都夢想像洋人那樣。正因為如此，該獸「叫地和住在地上的人（60:10，11:10），拜那死傷醫好的頭一個獸」。這才是真正的崇洋媚外。現代中國人，每一個細節都在講述如何崇拜「頭一個獸」。當然，這個「死傷醫好的頭一個獸」，更像被打殘的「共產主義運動」。也可以將這場「初心重建」理解為毛化或斯大林化。於是西方也有了白左，破鑼蜥其本質不過就是「拜那死傷醫好的頭一個獸」。而白左之所以媚共，因為他們根本不是基督徒，不是天上的居民；而是「住在地上的人」。

但是僅僅靠意識形態的謊言不能服眾，必須有「崛起」的「神跡奇事」：「又行大奇事」。σημεῖα μεγάλα即啟示錄12:1中的大異象。再一次提醒一些人：啟示錄不僅不講靈恩派的醫治神跡，而且在啟示錄中，大神跡大奇事，都出於魔鬼或獸。這也正是主耶穌的預言：「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了」（馬太福音24:24）。如何理解這「大神跡」呢？「甚至在人面前，叫火從天降在地上」。平行路加福音9:54，「他的門徒，雅各，約翰，看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的嗎（有古卷無像以利亞所作的數字）」（另參列王紀上18:38-39，列王紀下1:10-14；啟示錄11:5，20:9）。我們可以這樣理解，這個「火從天降」的「神跡」，一方面是假神極度演神的審判；另一方面，他們的目的在滅絕基督徒，甚至是種族滅絕。他們模仿火燒所多瑪去火燒基督教。而且這場火刑是當著全人類的面公演的，因為制度自信因此不再隱藏。這種罪惡遠遠超過奧斯維辛集中營，是光天化日之下反人類暴行。這種暴行已經開始，未來可能愈演愈烈。武漢肺炎對人類而言，不也是一種禍從天降嗎？

2、專制（14-15）

14它因賜給它權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說，要給那受刀傷還活著的獸作個像。καὶ πλανᾷ τοὺς κατοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς διὰ τὰ σημεῖα ἃ ἐδόθη αὐτῷ ποιῆσαι ἐνώπιον τοῦ θηρίου λέγων τοῖς κατοικοῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς ποιῆσαι εἰκόνα τῷ θηρίῳ ὃ ἔχει τὴν πληγὴν τῆς μαχαίρας, καὶ ἔζησεν；And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.

15又有權柄賜給它叫獸像有生氣。並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。καὶ ἐδόθη αὐτῷ δοῦναι πνεῦμα τῇ εἰκόνι τοῦ θηρίου ἵνα καὶ λαλήσῃ ἡ εἰκὼν τοῦ θηρίου καὶ ποιήσῃ ὅσοι ἂν μὴ προσκυνήσωσιν τὴν εἰκόνα τοῦ θηρίου ἵνα ἀποκτανθῶσιν；And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.

奇怪嗎，這裡又回到了東方之豬與西方之蛇的關係，而且偶像崇拜變本加厲。這是什麼緣故呢？一方面，東方從來沒有自己的精神資源，他們沒有任何的普世價值，所謂「中華民族的偉大復興」，所謂「全面建造傳統文化」，都是顯出了靈魂中的一無所有。因此，最終只能依靠「復活」第一個獸事使天下歸一，定於一尊。首先，它的權力來源及政治想像力不是出於神也不是來自人民或選舉，而是龍和第一個獸：「它因賜給它權柄在獸面前能行奇事，就迷惑（πλανάω，12:9）住在地上的人」。這裡再一次用「權柄」警告「順服一切權柄」的雞湯教。其次，感恩圖報，不忘初心，現在龍國要公然進行偶像崇拜：「說，要給那受刀傷還活著的獸作個像」。重新發現馬克思和毛澤東。這是向神出示威：「3除了我以外，你不可有別的神。4不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」（出埃及記20:3-5）。不過「好消息」是，這場偶像運動之後，「偉人」有三四代都必遭天刑。

不僅如此，偶像崇拜或個人崇拜已經擁有的「科技」的支援，所以「又有權柄賜給它叫獸像有生氣（πνεῦμα，spirit）。並且能說話」。又一個權柄。這可能是進入電子時代或屏幕時代了。很快，馬恩列斯毛可以站在時代廣場向紐約人民發表重要講話。這更是對基督的模仿——假神也要一直活著，並且向人類說話。名詞εἰκών就是東正教所謂的聖像（Icon）。最後，這獸像不僅能說話，而且能殺人；所謂乃父起初就是說謊殺人的魔鬼：「又叫所有不拜獸像的人都被殺害」。獸像大國不僅壟斷筆桿子，也壟斷槍桿子。這不是建立在信仰基礎上的崇拜，這是建立在殺人或死亡威脅上的崇拜。這事古已有之：

出埃及記32:31-35，「31摩西回到耶和華那裡，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。33耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。34現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。35耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫作了牛犢」。另參見但以理書3:1-6，「1尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。2尼布甲尼撒王差人將總督，欽差，巡撫，臬司，藩司，謀士，法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。3於是總督，欽差，巡撫，臬司，藩司，謀士，法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。4那時傳令的大聲呼叫說，各方，各國，各族的人哪（族原文作舌下同），有令傳與你們，5你們一聽見角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中」。

3、經濟（16-18）

16它又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額上，受一個印記。καὶ ποιεῖ πάντας τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους ἵνα δώσῃ αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μέτωπων αὐτῶν；And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads:

17除了那受印記，有了獸名，或有獸名數目的，都不得作買賣。καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα ἢ τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ；And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.

18在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人的數目。它的數目是六百六十六。Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν ὁ ἔχων τὸν νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξς；Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six.

如何能將拒絕崇拜獸像的人分別出來定罪殺掉呢？人臉識別。或諸如此類的「高科技」。「16它又叫眾人，無論大小（τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους）、貧富（καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς），自主的為奴的（καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους），都在右手上，或是在額上，受一個印記」。印人是奴隸制的標記。當然「右手」也指向徹底交出權力，額上或隱喻「磕頭如搗蒜」。而且所有人都無一例外，如同該撒的編戶齊民。特別注意「小的」（μικρός）這個概念，這意味著國家意志強加給了小孩子，「從娃娃抓起」。而另外兩組概念足以標明，中共和中國，有權的和底層的，共享同一個「獸印」，根本不可分開。這獸在模仿神（出埃及記13:9等）：上文我們看見神的百姓受印，而現在獸也開給自己的「百姓」加印（χάραγμα）。這顯然是一場國家強制行動。在這段經文中，幾乎使用的是同一個動詞ποιεῖ——製造，做；這是對神創造工作的拙劣模仿。不過，這裡的「印」用的是另外一個概念：χάραγμα。與啟示錄5-9中的印（σφραγίς）不同。σφραγίς主要指有合法權柄的「官印」；而χάραγμα指「人的手藝」（使徒行傳17:29）。

那麼如何在大棒之外加上胡蘿蔔迷惑人去崇拜獸像順服獸權呢？錢。這真是龍的傳人：第一試探好做食物。所謂國有經濟、計劃經濟，市場准入、經濟許可證，大抵如是。「17除了那受印記，有了獸名，或有獸名數目的，都不得作買賣。」所謂「有了獸名」，大致可以指：你要姓習，你要姓趙，你要認同中國模式等等。獸也讓你出了名，名利雙收：如香港藝人，台灣商人，西方政商兩界明星，好萊塢，華爾街……一切孝順或淫合，都是為了「作買賣」（ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι，buy or sell）。無數賣主的加略人猶大和出賣長子名分的以掃，都在這個世代向習國會師了。這裡有三項習國的國家條件：第一是「受印記」（國家許可證）、第二是「有獸名」（宣示效忠領袖）、第三是「有獸名數目」（ἀριθμός，有實際行動表明忠於那個獸或領袖，這是褻瀆神的行動）。ἤ兩次連接，可以指這三項是選擇性的，也可以是並行的。另外值得強調的是，末世這「獸國專賣專買」現象，當然不限於習國；我這裡只是以其為範例來形象揭示出這些經文可能的含義。不過在「舉國體制」這方面，習國顯然是第一候選人。以美國為例，聯邦政府根本沒有全部權利限制企業與中國作買賣。川普禁止抖音微信，地方法院一紙禁令，就擱置了川普政府的政策。川普沒有辦法，更不可能「又叫所有不拜獸像的人都被殺害」。但是在習國，一尊可以在任何領域一意孤行。這是事實，也是常識。

最後，這地上的獸到底是誰，或者基督徒如何辨認呢：「18在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人的數目。它的數目是六百六十六」。「不關心政治」的雞湯教永遠不可能看見這獸，或者他們早就是獸的爪印或妓女孌童。首先，Ὧδε這個概念平行出現在13:10，「在此」。其次，唯有智慧（σοφία）的人，才能有聰明去（νοῦς）計算（ψηφίζω，to count，calculate，vote；路加福音14:28）獸的數目（另參啟示錄17:9，5:12，7:12）。非政治的雞湯教不過大愚若智而已。而我們的講道台不會放過這世代的666，哪怕是近似。這數目按上文是指獸的名的數目（τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ，the number of his name）。而且這是一個人（名字）的數目：ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν，for it is the number of a man。這「魔鬼」不是空氣，是實實在在的人。最後，它的數目是六百六十六：καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξς，and his number is Six hundred threescore and six。有學者將希臘字χξϚ換算成希伯來字קסר נרון，Νέρων Καῖσαρ, Nero Caesar——尼祿凱撒。這是有可能的。但我們可以將之指向末世具有凱撒樣式的大獨裁者。但是，約翰啟示錄的666真的是指向尼祿嗎？這樣解釋需要「智慧」嗎？

對666有太多的分析和想像，此不贅言。只是建議大家遠離數學或數字神學。我們需要知道希伯來文的字母代表相應的數字就可以了；但這也許並不是解釋這個概念的唯一路徑。而根據啟示錄15:2將這個數目歸於第一個獸而非第二個獸，也許在神學上意義不大。兩獸可以共享這個數目或其精神含義。另有學者強調鬼畜之666，與神數之777逼近。或許同時指向這樣的道理：所有「只差一點點」的世俗君王，更可能是魔鬼的兒子。他特別像，但絕不不是。但是，這些解釋都沒有清楚的聖經根據。我們還是應該以經解經。這是舊約相對平行的經文：「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原」（但以理書3:1；另參但以理書10:1-3）。完全平行的經文有兩處。第一、列王紀上10:14，「所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得」（另參歷代志下9:13；這金子是從世界各地運來的）。第二、以斯拉記2:13，「亞多尼干的子孫六百六十六名」（尼希米記7:18亞多尼干的子孫六百六十七名；應該不是抄寫錯誤，可能是近百年時間重新登記的）。而如果我們將這三處信息合起來，可以看見怎樣的啟示呢？我們繼續在禱告中學習，咱們教會見。

在這末世無底坑飛豬在天的日子，願主的真理加倍安慰、堅固和帶領我們：

「1弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到他那裡聚集，2我勸你們，無論有靈有言語，有冒我名的書信，說主的日子現在到了，（現在或作就）不要輕易動心，也不要驚慌。3人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑，因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。4他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿裡，自稱是神。5我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？6現在你們也知道那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。7因為那不法的隱意已經發動。只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。8那時這不法的人，必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。9這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事，10並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐。因他們不領受愛真理的心，使他們得救。11故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。12使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。13主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神。因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。14神藉我們所傳的福音，召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。15所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。16但願我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父神，17安慰你們的心，並且在一切善行善言上，堅固你們」（帖撒羅尼迦後書2:1-17）。阿門。

任不寐，2021年2月27日