啟示錄第二十八課:紀念大巴比倫(16:17-21)

奉聖父聖子聖靈的名,阿門。今天的證道經文是啟示錄16:17-21:

17第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說,成了。

18又有閃電,聲音,雷轟,大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大這樣利害的地震。

19那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。

20各海島都逃避了,眾山也不見了。

21又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得。(一他連得約有九十斤)為這雹子的災極大,人就褻瀆神。

感謝神。首先注意啟示錄16:12-16與16:12-21之間的邏輯關係:神聚集世界眾王,旨在為教會報仇;消滅巴比倫大淫婦。其次,啟示錄16:17-21這無節經文同樣也可以交叉結構:17與21首尾呼應,強調聖殿的寶座與罪人的褻瀆之間的對立;18與20講大地震及其後果;中間19聚焦神對巴比倫大城罪惡的憤怒和審判。同時注意17、19、21中神的概念。而啟示錄16:17-21也可以視為啟示錄17:17-19:4的序言:大淫婦及其毀滅。注意舊約中關於巴比倫的三重信息:第一、創世記中寧錄的大城和巴別塔事件(肉身成道);歷史書中巴比倫擄掠猶太人、毀滅猶太國並焚燬聖殿(逼迫教會);第三、先知書中論巴比倫和巴比倫王(自以為神)。所以巴比倫是大淫婦。另外對比以下信息:七碗、七印、七號;七日。注意貫穿其中的一些共同的事實及某些變化。

創世記2:1天地萬物都造齊了。2到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。3神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了他一切創造的工,就安息了。

啟示錄8:1羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻。2我看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給他們。3另有一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙,和眾聖徒的祈禱,從天使的手中一同升到神面前。5天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上。隨有雷轟,大聲,閃電,地震。6拿著七枝號的七位天使,就預備要吹。

啟示錄10:7但在第七位天使吹號發聲的時候,神的奧秘,就成全了,正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。……11:15第七位天使吹號,天上就有大聲音說,世上的國,成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。16在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地敬拜神,17說,昔在今在的主神,全能者阿,我們感謝你,因你執掌大權作王了。18外邦發怒,你的忿怒也臨到了。審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。19當時神天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電,聲音,雷轟,地震,大雹。

最後平行埃及的雹災:出埃及記9:22,「22耶和華對摩西說,你向天伸杖,使埃及遍地的人身上和牲畜身上,並田間各樣菜蔬上,都有冰雹。23摩西向天伸杖,耶和華就打雷下雹,有火閃到地上,耶和華下雹在埃及地上。24那時,雹與火攙雜,甚是厲害,自從埃及成國以來,遍地沒有這樣的。25在埃及遍地,雹擊打了田間所有的人和牲畜,並一切的菜蔬,又打壞田間一切的樹木。26惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹」。

導論:為何是大淫婦

在2021年的復活節期中,我們正好可以進入這個「焚燒大淫婦」的「系列布道會」:啟示錄16:17-19:4。這跨越四章的信息,都可以歸入審判巴比倫大淫婦這個主題之下。首先注意創世記第二章夏娃的建造,亞當流血是女人誕生的基本前提。而末世這場傾覆淫婦的事件,最終目的仍然是為了新婦的建造。其次要重讀箴言書中新婦和淫婦的對立,以及以西結書、何西阿書但先知書關於淫婦、妓女、外女的相關信息。換言之,我們將16:17-19:4視為一個完整的單元,主題是「大地震與大淫婦」。這是一個結構分析的框架:一、16:17-21,宣告對大淫婦的審判或神的義怒,這是序幕。二、17:1-18,宣告巴比倫大淫婦的本質和罪行;三、18:1-24,預告巴比倫大淫婦傾覆的詳細過程;四、19:1-4,教會為巴比倫大淫婦的傾倒讚美神。四與一首尾呼應。

不僅如此,審判淫婦也符合復活的真理:基督復活使我們稱義;而稱義首先是面對大淫婦去見證神的義。何為淫婦,為什麼聖經定巴比倫為大淫婦?參考如下信息,就此可見一斑:【「國安和警察拿走了我們的電腦和手機,要去了我們信箱的密碼,禁止我們上推特(華春瑩等瘋狗卻有特權),禁止我們follow點贊任牧推文和觀看任牧講道;又威脅我們和家人;最後還要說這事你們不可對外講……」主啊,求紀念巴比倫一切無恥與邪惡】為何是巴比倫,我們講過了。為何是大淫婦呢?大淫婦絕非大得虛名,這「大淫若智」至少有如下五大特點:

第一、她明知犯罪還故意瘋狂踐行。沒有淫婦不知道偷竊是犯罪,卻淫心蛇膽之下,不能節制。大淫婦的偷情大罪覆蓋一切領域:偷人、包括偷竊別人的財產、電腦、隱私權和密碼;更包括偷竊神的一切榮耀和本屬於神的榮耀,他們無恥地自以為神;他們進而偷別人的知識產權、偷竊國家權力,偷竊任何受造之人都應該有的平等治理這地的天賦權力(創世記1:26-28)。這群土匪盜賊不僅把人變成特權之下無權的畜牲,而且用死亡威脅將基督教淪為畜生不如的非政治邪教。

第二、既然明知犯罪,就必然不擇手段、而且訴諸國家暴力加以掩蓋躲藏;同時豢養無數癩蛤蟆化妝成戰狼,將淫婦粉飾成聖君,將流氓國家偽造成厲害國。大淫婦與真信仰甚至自信都毫無關係,只是公然犯罪、卻公然逃避;並用殺戮去躲藏和粉飾,如血腥建造銅鑼灣之裙。掩蓋、粉飾和鎮壓,「已經是內疚」。但不完全是內疚,而是恐慌,並進一步惱羞成怒,大淫婦循環向大大淫婦躥升,直到泥土磚頭塔頂通天。唯有大淫婦,充分實現了魔鬼的治國理政兩條大綱:起初就殺人和說謊(約翰福音8:44)。

第三、既然是大淫婦,就不僅自己亮賤行淫,而且要與時天下共淫。共產實際上就是共淫,正如中華人民共和國實際上就是中華淫民共淫國。但大淫婦不滿足以自己淫自己,她要普天下一起淫,要建立淫類命運共胴體。古淫云:為天地立淫、為牲民亮賤,為往事繼紅燈,為萬世開青樓。古淫又云:先天下之淫而淫,後天下之賤而賤。而淫行天下,無非撒旦三計:好作食物、悅人眼目、比別人有智慧。這孫子兵法,當然所向披靡;因為乃父是世界的王;因為沒有義人連一個都沒有。基督教主流是撒但教——以信仰之名侍奉魔鬼的三重試探,幾無例外。

第四、大淫婦絕無悔改的可能。小淫婦是可以悔改的,何況女人誰不潘金蓮,男人誰不西門慶(馬太福音5:28)。淫者見淫,貪者見貪。但喇合悔改了,約翰福音第8章那位婦人也開始悔改。大淫婦不會,耶洗別不會。注意啟示錄中審判淫婦這個信息的首尾呼應(推雅推喇教會位於七間教會的中心):「18你要寫信給推雅推喇教會的使者,說,那眼目如火焰,腳像光明銅的神之子,說,19我知道你的行為,愛心,信心,勤勞,忍耐。又知道你末後所行的善事,比起初所行的更多。20然而有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物。21我曾給她悔改的機會,她卻不肯悔改她的淫行。22看哪,我要叫她病臥在床,那些與她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他們同受大患難。23我又要殺死她的黨類(黨類原文作兒女),叫眾教會知道,我是那察看人肺腑心腸的。並要照你們的行為報應你們各人」(啟示錄2:18-29)。國家淫婦絕不可能悔改。它們不僅不是流氓國家,而且是淫婦國家。小淫婦有悔改的可能,但大淫婦絕無悔改的可能。

第五、淫婦恨新婦。大淫婦大大地恨新婦,並要糾集萬人恨教會。所以主說,世界恨你們,你們要為我的名被萬人恨惡。淫婦恨新婦超過恨一切;因為淫婦嫉妒新婦,如陰間般殘忍。太監嫉妒正常人。所以大淫婦從開始到最後始終致力於攻擊和毀滅教會甚至西方,因為唯有教會是見證聖潔公義的新婦,唯有教會誠實呼喊淫婦悔改;唯有教會始終提醒淫婦是淫婦。他們痛痛痛地恨我們,「不吃這一套」。

讓我們指著聖經陳明一個基本事實:大淫婦是絕症,是真正的大瘟疫。人如之奈何。唯有神才能審判大淫婦。大淫婦可以敗壞很多人,也可以欺騙很多人;但大淫婦無法躲藏神,因為「神紀念巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他」。神如何紀念這淫婦的罪惡呢?大地震:「20淫婦的道,也是這樣,她吃了把嘴一擦,就說,我沒有行惡。21使地震動的有三樣,連地擔不起的共有四樣。22就是僕人作王。愚頑人吃飽。23醜惡的女子出嫁。婢女接續主母」(箴言30:23-30)。淫婦也是盜賊:「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞」(約翰福音10:10a)——當基督復臨「像賊一樣」,我們可以同時將之理解為,這是一切淫婦或偷竊罪惡的報應。值得強調的是,為了報復淫婦,神要再一次震動天地(哈該書2:6,21;啟示錄16:17)。所謂震動天地,首先就是大地震。大淫婦大到這種地步,淫到無我化境,唯有大地震才能使之「震動」。噫吁戲。

所以我們不喪膽。雖然只有神能審判大淫婦,但那神是我們的神。我們可以靠著神勝過大淫婦。這是主的應許:「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄,不能勝過他」(馬太福音16:18);「26那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國。27他必用鐵杖轄管他們(轄管原文作牧),將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。28我又要把晨星賜給他。29聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽」(啟示錄2:26-29);「2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說,看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民,神要親自與他們同在,作他們的神。4神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了。5坐寶座的說,看哪,我將一切都更新了。又說,你要寫上。因這些話是可信的,是真實的」(啟示錄21:2-5)。阿門。

一、聖殿(17)

17第七位天使把碗倒在空中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說,成了。Κα βδομος γγελος ξχεεν τν φιλην ατο ες τν ἀέρα κα ξλθεν φων μεγλη π το ναο το ορανο, π το θρνου λγουσα Γγονεν;And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done.

歷史重新開始,最終歸回聖殿和神說(16:1)。注意第七印中的寶座和第七號中的聖殿,怎樣平行了第七碗中的聖殿(ναός)和寶座(θρόνος)。唯神審判大淫婦;唯有神的教會勝過陰間的門,唯七七七勝過六六六。注意這裡只有寶座和聖殿,啟示錄沒有十字架(11:8是回顧)。另外注意這三組概念。第一、空中(ἀήρ)與天上(οὐρανός),審判是從天上來的,地上的眾王、世界之主和大淫婦,無可阻擋,不能逃避。這也是對「空中掌權者」(以弗所書2:2;啟示錄9:2)或「通天塔」的審判,一切大山小山和自高之事以及紅太陽,都要被審判。第二、大聲音(φωνὴ μεγάλη)和說(λέγουσα)。神的審判從來都是真理的審判,聖道的審判(16:1)。吩咐一切癩蛤蟆閉嘴。第三、成了(γίνομαι,15:1)。他說有就有,說成就成。審判大淫婦,歷史進入殘局或終局。

「成了」這個概念可以平行約翰福音19:28-30,「28這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說,我渴了。29有一個器皿盛滿了醋,放在那裡。他們就拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到他口。30耶穌嘗(原文作受)了那醋,就說,成了。便低下頭,將靈魂交付神了」——約翰啟示錄與約翰福音平行,另參約翰福音1:14,「道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光」。雞湯教講各各他和十字架,只是一方面的「認罪悔改」。但十字架同時連接到大寶座。所以主才這樣說:「耶穌轉身對她們說,耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭」(路加福音23:28)。為什麼呢?「16耶和華又說,因為錫安的女子狂傲,行走挺項,賣弄眼目,俏步徐行,腳下玎鐺。17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡,耶和華又使她們赤露下體」(以賽亞書3:16-17)。

二、地震(18)

18又有閃電,聲音,雷轟,大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大這樣利害的地震。κα γνοντο φωνα κα βροντα κα στραπα κα σεισμς γνετο μγας οος οκ γνετο φ ο ο νθρωποι γνοντο π τς γς τηλικοτος σεισμς οτως μγαςAnd there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great.

人類歷史是在一場大地震結束的,而七印、七號和七碗共享了這些異象:「閃電,聲音,雷轟,大地震」(另參出埃及記19:16-18)。不僅如此,「地震」這個災難是針對大地的,這是歷史返回真正的起初:「1起初神創造天地。2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上」(創世記1:1-2)。地震是重造新地的預備。而大地是「住在地上的人」、「專以地上的事為念」的人,特別是「地上眾王」(世界眾王)的根基和祖國,這些「壯士」的「家」。如今,這家被毀滅了。什麼是我們的祖國呢:「26當時他的聲音震動了地。但如今他應許說,再一次我不單要震動地,還要震動天。27這再一次的話,是指明被震動的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震動的常存。28所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉神。29因為我們的神乃是烈火」(希伯來書12:26-29)。不僅如此,這裡特別強調,這是最後的地震,這是最大的地震。這裡有兩個概念形容地震的強度。第一是τηλικοῦτος,such and so great(哥林多後書1:10,希伯來書2:3,希伯來書3:4)。第二是μέγας。這個概念在啟示錄16:17-21中竟然重複出現了7次(大聲音、大地震、大地震、大城、大城、大雹子、大災難)。假大大遭遇了真大大,大淫婦遭遇大地震,大禍臨頭。

三、大城(19)

19那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。κα γνετο πλις μεγλη ες τρα μρη κα α πλεις τν θνν πεσον· κα Βαβυλν μεγλη μνσθη νπιον το θεο δοναι ατ τ ποτριον το ονου το θυμο τς ργς ατοAnd the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath.

1、城的毀滅

無論是平行啟示錄16:12-16,還是將這節經文置於啟示錄16:17-21的中心,我們都能看見,末世世界大戰的終極目標,就是傾覆巴比倫大城(ἡ πόλις ἡ μεγάλη:創世記13:12,啟示錄11:8;14:8;17:18;18:2,10,16,18,19,21)。而巴比倫大城不過是世界「城市文明」之母(17:5)。所以首先是「那大城裂為三段」。關於三段,可參考申命記19:3,「要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段。又要預備道路,使誤殺人的,都可以逃到那裡去」。也可以指,巴比倫帝國最後可能一度三分天下。然後是「列國的城(αἱ πόλεις τῶν ἐθνῶν)也都倒塌了」。注意這裡有兩個動詞描述城市文明的終結。第一是分裂(γίνομαι);這是中國文明的前景,甚至也是美國文明的前景;而且已經是羅馬帝國、英帝國的史實。第二是塌陷(πίπτω)。已經分裂的邦國繼續剛硬和自高,最後必然相繼滅亡,向內塌陷如耶利哥城。

2、神的紀念

所有巴別塔春夢都會破碎。這一切的原因只是:「神也想起巴比倫大城(Βαβυλὼν ἡ μεγάλη)來」。所謂「神也想起」,ἐμνήσθη ἐνώπιον τοῦ θεοῦ,直譯是她被想起在神面前。或者說,大巴比倫的一切罪惡,神都紀念。原文中沒有「也」。如創世記 13:13,「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」;另參創世記18:20,「耶和華說,所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我」。巴比倫為何遭報應呢:耶利米書50:29,「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營,不要容一人逃脫,照著她所作的報應她。她怎樣待人,也要怎樣待她,因為她向耶和華以色列的聖者發了狂傲」;耶利米書51:6,「你們要從巴比倫中逃奔,各救自己的性命。不要陷在她的罪孽中一同滅亡。因為這是耶和華報仇的時候,他必向巴比倫施行報應」;耶利米書51:56,「這是行毀滅的臨到巴比倫。巴比倫的勇士被捉住,他們的弓折斷了。因為耶和華是施行報應的神,必定施行報應」;啟示錄18:6,「她怎樣待人,也要怎樣待她,按她所行的加倍地報應她。用她調酒的杯,加倍地調給她喝」。

神不僅報應巴比倫大城,而且報應世界所有「城市文明」。也可以在這個意義上重讀哥林多後書10:3-5,「3因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。4我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力可以攻破堅固的營壘,5將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督」。所有城市,不過就是人的「自高之事」,都將塌陷。為何諸城都遭報應了呢?因為普通天下眾王都聯軍巴比倫抵擋基督,殘害教會。神必為教會復仇。因此我們在這裡特別警告那些殘害基督新婦的惡人,無論你是在教會外部,還是在教會內部,都必遭報。帖撒羅尼迦後書1:6,「神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人」;哥林多前書3:17,「若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的,這殿就是你們」;申命記32:43,「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼。因他要伸他僕人流血的冤,報應他的敵人,潔淨他的地,救贖他的百姓」;士師記9:56-57,「56這樣,神報應亞比米勒向他父親所行的惡,就是殺了弟兄七十個人的惡。57示劍人的一切惡,神也都報應在他們頭上。耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了」;詩篇109:20-21,「20這就是我對頭,和用惡言議論我的人,從耶和華那裡所受的報應。21主耶和華阿,求你為你的名恩待我。因你的慈愛美好,求你搭救我」;以賽亞書34:8,「因耶和華有報仇之日,為錫安的爭辯,有報應之年」;以賽亞書35:4,「對膽怯的人說,你們要剛強,不要懼怕。看哪,你們的神必來報仇,必來施行極大的報應,他必來拯救你們」。

非政治的雞湯教現在可以說:巴比倫政治罪惡關基督教什麼事?你們不紀念巴比倫的罪惡,但神會紀念。神紀念其罪是什麼意思呢?第一、申冤在主,祂必報應(羅馬書12;19)。第二、無論過多久,神都會刑罰惡人以前從未悔改的罪惡。貌似逃脫者不能逃避地獄;而你在世逃脫了,你的兒女也無處可逃:「4不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形像彷彿上天,下地,和地底下,水中的百物。5不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代,6愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。7不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪」(出埃及記20:4-7;另參以賽亞書65:6,耶利米書32:18-19)。第三、紀念意味著神一定採取行動,這是神的紀念特別之處。「要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他」。一方面,神恨惡罪惡以至於列怒;另一方面,神必要大大按巴比倫自己的罪惡刑罰巴比倫(14:10,16:6)。這是神的公義。你們有禍了,巴比倫和雞湯教一同有禍了。「落在永生神的手裡真是可怕的」(希伯來書10:31)。

3、神的報應

不相信天罰的外邦人,只因成王敗寇,貪愛世界。佛家用輪迴彎曲了「報應」,但我們深信聖經中的報應,絕對真實:向神的仇敵、為受害的僕人和教會(申命記7:10;32:35,41,43;以賽亞書34:8,59:18;馬太福音16:27,羅馬書2:6等)。暫時貌似沒有報應,原因至少有三個。第一、「到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」(創世記15:16)。第二、「9揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的道,並為作見證,被殺之人的靈魂。10大聲喊著說,聖潔真實的主阿,你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?11於是有白衣賜給他們各人。又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的,和他們的弟兄,也像他們被殺,滿足了數目」(啟示錄6:9-11)。第三、「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改」(彼得後書3:9)。

四、眾王(20)

20各海島都逃避了,眾山也不見了。κα πσα νσος φυγεν κα ρη οχ ερθησαν;And every island fled away, and the mountains were not found.

世界眾王有誰抵擋嗎?無論是大地震,還是大地震及一切災禍引起的巴比倫及世界城市的塌陷,無人再能抵擋神。這裡的眾海島(νῆσος)和眾山(ὄρη)可以指萬國萬民和萬王。這是第六印平行的信息:「14天就挪移,好像書卷被捲起來。山嶺海島都被挪移離開本位。15地上的君王,臣宰,將軍,富戶,壯士,和一切為奴的,自主的,都藏在山洞,和岩石穴裡。16向山和岩石說,倒在我們身上吧,把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目,和羔羊的忿怒。17因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢」(6:14-17)。另參以賽亞書59:18,「他必按人的行為施報,惱怒他的敵人,報復他的仇敵,向眾海島施行報應」。關於巴比倫、神大怒的杯及眾海島等信息,必須細讀耶利米書第25章。

但是,無人能擋,也無人悔改。眾王眾民列國都選擇了逃避(φεύγω),而且逃得貌似無影無蹤(οὐχ εὑρέθησαν)。逃避不僅指他們的潰散,同時也指他們的拒不認罪。這是全球範圍的裸奔(20:11)。這是老亞當:「8天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。9耶和華神呼喚那人,對他說,你在哪裡。10他說,我在園中聽見你的聲音,我就害怕。因為我赤身露體,我便藏了」(創世記3:8-10)。而如今,神的審判是真正終極的審判:「你本是塵土,仍要歸於塵土」(創世記3:19b)。而且沒有輪迴,沒有虛無,只有火湖。換言之,這場逃避和裸奔是徒勞的。「這事你們不要對外講」,但神看見了,但神聽見了。

五、災民(21)

21又有大雹子從天落在人身上,每一個約重一他連得。(一他連得約有九十斤)為這雹子的災極大,人就褻瀆神。κα χλαζα μεγλη ς ταλαντιαα καταβανει κ το ορανο π τος νθρπους κα βλασφμησαν ο νθρωποι τν θεν κ τς πληγς τς χαλζης τι μεγλη στν πληγ ατς σφδρα;And there fell upon men a great hail out of heaven, every stone about the weight of a talent: and men blasphemed God because of the plague of the hail; for the plague thereof was exceeding great.

「那坐在天上的必發笑。主必嗤笑他們」(詩篇2:4)。「有大雹子從天落在人身上」,如同說,你往哪裡逃?一方面,這雹子是「大」(μεγάλη)的;另一方面,這大雹子是從天上降下來的(ἐκ τοῦ οὐρανοῦ)——你往哪裡逃?大到什麼程度:「每一個約重一他連得,(一他連得約有九十斤)」。這不是雹子,這是隕石雨。這是神的手段,是針對所有「亞摩利人」的:「11他們在以色列人面前逃跑,正在伯和侖下坡的時候,耶和華從天上降大冰雹在他們身上(冰雹原文作石頭),直降到亞西加,打死他們。被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。12當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說,日頭阿,你要停在基遍。月亮阿,你要止在亞雅侖谷。13於是日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎?日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。14在這日以前,這日以後,耶和華聽人的禱告,沒有像這日的,是因耶和華為以色列爭戰」(約書亞記10:11-14;另參以西結書38:14-23)。這冰雹也降臨在假先知的頭上:「9我的手必攻擊那見虛假異象,用謊詐占卜的先知,他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地。你們就知道我是主耶和華。10因為他們誘惑我的百姓,說,平安。其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上。11所以你要對那些抹上未泡透灰的人說,牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹阿,你們要降下,狂風也要吹裂這牆」(以西結書13:9-11)。雞湯教或基督教主流不是平安表演藝術家嗎?

「亞摩利人」無處可逃,惱羞成怒,氣急敗壞。人類就轉過身來:「為這雹子的災極大,人就褻瀆神」。不僅是逃避,不僅是亞當,他們褻瀆神(9,11,21;6:12-17)。巴比倫大城及其「順服者」,最終也沒有悔改,而且將敵基督事業進行到底。「死也要去見馬克思」。終於是淫婦。災(πληγή)在這裡重複兩次,最後是極大的災(μεγάλη ἡ πληγὴ σφόδρα)——從「甚好」(創世記1:31)到極大的災,今夕何夕!這冰雹是什麼意思呢?約伯記38:23,「這雪雹乃是我為降災,並打仗和爭戰的日子所預備的」。這不是什麼「自然現象」。詩篇18:12,「因他面前的光輝,他的厚雲行過。便有冰雹火炭」;詩篇18:13,「耶和華也在天上打雷。至高者發出聲音,便有冰雹火炭」。這冰雹要毀滅一切高傲的國:「1禍哉,以法蓮的酒徒,住在肥美谷的山上,他們心裡高傲,以所誇的為冠冕,猶如將殘之花。2看哪,主有一大能大力者,像一陣冰雹,像毀滅的暴風,像漲溢的大水,他必用手將冠冕摔落於地。3以法蓮高傲的酒徒,他的冠冕,必被踏在腳下」(以賽亞書28:1-3;另參哈該書2:17)。這是啟示錄中的三場冰雹:啟示錄8:7,「第一位天使吹號,就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了,一切的青草也被燒了」;啟示錄11:19,「當時神天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電,聲音,雷轟,地震,大雹」。

那終日飽食茅台酒的「高傲的酒徒」,為你預備的大冰雹已經啟程。「14所以你們這些褻慢的人,就是轄管住在耶路撒冷這百姓的,要聽耶和華的話。15你們曾說,我們與死亡立約,與陰間結盟。敵軍(原文作鞭子)如水漲漫經過的時候,必不臨到我們。因我們以謊言為避所,在虛假以下藏身。16所以主耶和華如此說,看哪,我在錫安放一塊石頭,作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石,信靠的人必不著急。17我必以公平為準繩,以公義為線鉈。冰雹必衝去謊言的避所,大水必漫過藏身之處。18你們與死亡所立的約,必然廢掉,與陰間所結的盟,必立不住。敵軍(原文作鞭子)如水漲漫經過的時候,你們必被他踐踏……29這也是出於萬軍之耶和華。他的謀略奇妙,他的智慧廣大」(以賽亞書28:14-29);「30耶和華必使人聽他威嚴的聲音,又顯他降罰的膀臂,和他怒中的忿恨,併吞滅的火焰,與霹雷,暴風,冰雹。31亞述人必因耶和華的聲音驚惶。耶和華必用杖擊打他。32耶和華必將命定的杖,加在他身上,每打一下,人必擊鼓彈琴。打仗的時候,耶和華必掄起手來,與他交戰」(以賽亞書30:30-31);「16那時,公平要居在曠野,公義要居在肥田。17公義的果效,必是平安。公義的效驗,必是平穩,直到永遠。18我的百姓,必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇所。19但要降冰雹打倒樹林。城必全然拆平。20你們在各水邊撒種牧放牛驢的有福了」(以賽亞書32:16-20)。阿門。

任不寐,2021年4月10日

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