奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是出埃及記1:8-14，
8有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，9對他的百姓說，看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。10來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。
11於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。
12只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩。13埃及人嚴嚴地使以色列人作工，14使他們因作苦工覺得命苦，無論是和泥，是做磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。
感謝主的話語。這段經文在出埃及記第一章中的位置及其神學含義，請參考上篇講章和相關視頻。而這段經文本身可以這樣交叉結構：8-10藉著暴君的「重要講話」揭示了埃及人的惡謀，並且可以進一步看見他們逼迫以色列人的兩個基本原因。11節描述他們的惡謀變成了國家政策和政治實踐。12-14一方面顯示了神對以色列人的保守，同時也是對埃及人的警告；但是埃及人變本加厲地犯罪逼迫教會，正在自取滅亡。
另外這場奴役或犯罪地點集中在他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞（具體地點仍有爭議）。其中神學上的含義可以參考啟示錄11:6-13，「6這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變為血。並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。7他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。8他們的屍首就倒在大城裡的街上。這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處……13正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神」。
這裡有兩個重要的神學問題：神為什麼任憑暴君崛起、以色列人遭遇400年逼迫和奴役？以及魔鬼是神所造的嗎？後者我們講過了：魔鬼和人犯罪出於他們自己（約翰福音8:44）。關於前者，答案至少是：為了試煉和管教百姓，為了催逼選民出埃及、為了刑罰埃及人。這是「標準答案」：「因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下」（羅馬書9:17）。阿門。
一、原因（8-10）
8有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，9對他的百姓說，看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。
10來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。
埃及人逼迫教會兩個基本原因：嫉妒且害怕以色列比他們強盛（9）；妄想讓以色列人永遠成為他們的奴隸，這出於權欲和恐懼（10）。但歸根結底，一切逼迫教會的暴君和惡人，是因為不認識神，不怕神（8）。
1、嫉妒與恐懼（8-9）
8有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，וַיָּקָם מֶֽלֶךְ־חָדָשׁ עַל־מִצְרָיִם אֲשֶׁר לֹֽא־יָדַע אֶת־יוֹסֵֽף；Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph.9對他的百姓說，看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。וַיֹּאמֶר אֶל־עַמּוֹ הִנֵּה עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַב וְעָצוּם מִמֶּֽנּוּ；And he said unto his people, Behold, the people of the children of Israel are more and mightier than we:
這位新王是雞湯教要順服的「掌權者」嗎？וַיָּקָם מֶֽלֶךְ־חָדָשׁ，Now there arose up a new king。新一代領導人崛起了，這是法老，如福音書中的希律和該撒。「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊」（路加福音2:1）。報名上冊的終極目的不過是為了讓人作奴僕，名義是「共同富裕」。新（חָדָשׁ）自然要炮製一套「新思想」；可惜日光之下並無新事。治理埃及：עַל־מִצְרָיִם，凌駕於埃及之上，定於一尊。介詞עַל有否定性的含義，只有祂才能滅埃及，這是埃及的總加速師。因此將עַל翻作「治理」是不妥當的，彷彿這位惡王有合法的授權，或者他在按神的旨意「治理這地」（創世記1:28）。所謂不認識約瑟（לֹֽא־יָדַע אֶת־יוֹסֵֽף），至少包括兩個方面的含義。第一、不信神、敵基督、蔑視約瑟和他的神；不敬畏希伯來人的神，褻瀆神。或者，「不信邪和不怕鬼」。第二、忘恩負義、以怨報德。有一位約瑟叫香港。另參出埃及記5:2，「法老說，耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去」。
這是法老的重要講話，或許是在邪教慶典上對全黨全國全軍和各族人民講論的：וַיֹּאמֶר אֶל־עַמּוֹ，And he said unto his people。沒有人說不，因此「埃及人民」和「躺平順服宗」都在法老的罪惡中有份。עַם，nation, people，kinsman, kindred（創世記11:6等）。看哪（הִנֵּה），這廝嚇壞了，他也要嚇唬人民。教會興起讓惡王驚恐萬狀，妒火中燒。逼迫遲早要來的。法老也使用了עַם指以色列人；不過大家更需要注意「以色列眾子」（בְּנֵי יִשְׂרָאֵל）這個概念又出現了。暴君恨子：「世人不能恨你們，卻是恨我。因為我指證他們所作的事是惡的」（約翰福音7:7）。多（רַב）這個概念已經出現在1:7。強盛：עָצוּם，mighty, vast, numerous（創世記18:18）。這獸首先是一個人本主義者，或無神論者：他不會把基督教的興起視為神的祝福或出於神；他認為這是敵對勢力或外國敵對勢力在從事顛覆行動，將會對他的非法權力以及專制穩定造成致命威脅。原因一樣：「希律王聽見了，就心裡不安。耶路撒冷合城的人，也都不安」（馬太福音2:3）。
2、權欲與恐懼（10）
10來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。הָבָה נִֽתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן־יִרְבֶּה וְהָיָה כִּֽי־תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם־הוּא עַל־שֹׂנְאֵינוּ וְנִלְחַם־בָּנוּ וְעָלָה מִן־הָאָֽרֶץ；Come on, let us deal wisely with them; lest they multiply, and it come to pass, that, when there falleth out any war, they join also unto our enemies, and fight against us, and so get them up out of the land.
暴君與惡王或獸，絕非它標榜的什麼男兒，他不會光明磊落地起來作惡，特別是當他逼迫教會的時候。他要玩弄詭計，要耍花招。起初在拆十字架的時候甩鍋給別人，在逼迫教會的時候借口治安。更有甚者，他也要欺騙國內民眾：將基督教或以色列誣告為外國敵對勢力或與外國敵對勢力的勾結，以便嚇唬和捆綁愚民。實際上是他自己將基督教視為自己權力的仇敵，現在藉著宣傳，他將基督教變成了國家和人民的公敵。所以說這是獸，他的父起初就是殺人和說謊的。他對所有人撒謊。而埃及不過就是獸的國（啟示錄16:10）。人們之中可能有人知道這偽總統是騙子，但沒有人說真話，或者言論管制了。
法老命令全國採取行動。יָהַב，come now。這個動詞參見創世記11:3-4，「3他們彼此商量說，來吧，我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。4他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上」。這是新一代寧錄，或者大含民族從來不長記性。用巧計：חָכַם，這個動詞雖然與創世記3:1中的狡猾（עָרוּם）不同，但算是近義詞。首先這獸自己對人民使用了巧計，就是用「日後若遇什麼爭戰的事」來恐嚇和動員民眾起來向以色列作惡。一方面，這戰爭是莫須有的，就連「我們的仇敵」也基本上是虛構（檢索一下喜克索斯人，Hyksos）。另一方面，由於本身是侵略政權或革命政權，這位法老一直鼓吹偉大鬥爭，「不要打算過太平日子」。如果實在沒在仇敵，就向尼祿一樣把基督教製造成仇敵。動詞רָבָה可以同時指「多」與「強」。聯合：יָסַף，to add, increase, do again（創世記4:2等）。戰爭：מִלְחָמָה，battle, war（創世記14:2，8等）。法老有可能用這個概念在暗指以色列人屬於四王和五王的一部分。隨著所多瑪諸國的覆沒，那場世界大戰應該臭名昭著。這是在污名化基督教：八國又聯軍了。我們的仇敵：שֹׂנְאֵינוּ，our enemies。這是雙重虛構或魔鬼的謊言：一方面，仇敵可能是虛構，淫者見淫；另一方面，「我們」也是虛構。根本沒有「我們」，只有「我」。只有對人民或「我們」的強姦與厚顏無恥的代表。「攻擊我們」（וְנִלְחַם־בָּנוּ）同樣是雙重虛構。לָחַם，to fight, do battle, make war（出埃及記14:14等）。
但魔鬼的謊言總是會摻雜一般事實，這是戈培爾定律。這話是部分真實的：「離開這地去了」：וְעָלָה מִן־הָאָֽרֶץ，and so get them up out of the land。עָלָה，to go up, ascend, climb。首先，以色列人後來還真上去了，出了埃及。這是事實，暴君也算半個預言家。你怕什麼就來什麼。黑天鵝真來了。其次，逼迫以色列真正的動機是為了奴役以色列，使之成為埃及的奴隸；因此絕對不能讓他們獲得自由。最後，這種種族歧視、民族主義、愛國主義鴉片春藥和經濟奴隸制傳統，深深根植於所有埃及人或流氓無賴的心中。因此，就是在這場經典的「重要講話」之下，針對以色列和文明的戰爭或文革2.0發動了。
二、實踐（11）
11於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。 וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי מִסִּים לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם וַיִּבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה אֶת־פִּתֹם וְאֶת־רַעַמְסֵֽס; Therefore they did set over them taskmasters to afflict them with their burdens. And they built for Pharaoh treasure cities, Pithom and Raamses.
無論是強制還是苟合，這場決定埃及人更決定以色列人命運的暴政開始了。而且這裡的主語不是新王，而是「他們」（和合本翻作埃及人）——所有埃及人都在這場罪惡中有份。וַיָּשִׂימוּ：they did。他們干了，他們行動了；他們必照著自己所行的受審判。因為這惡行是作在了以色列的頭上（עָלָיו）。所以這才是教會真實的禱告：「大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢」（啟示錄6:10）。
埃及人如何強暴以色列？首先，「派督工的轄制他們」：וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי，they did set over them taskmasters。名詞שַׂר在這裡是複數，prince, ruler, leader, chief, chieftain, official, captain（創世記12:15，21:22）。「掌權者」、督工、統戰部、宗教局、勞改局、軍隊、警察、特務、協警……一定要管理別人，因為有病，為了搞錢。不僅要把地球管起來，用各種監控手段把全國人管起來；重點要監管以色列。這出於敵基督的靈。當國家採用軍警手段對付教會，恰恰彰顯了屬靈戰爭的本質及這個政權的魔鬼屬性。名詞מַס也用作複數，gang or body of forced labourers, task-workers, labour band or gang, forced service, task-work, serfdom, tributary, tribute, levy, taskmasters, discomfited（創世記49:15）。工頭，流氓。這個概念表明，財神、市場、資本，是埃及真正的信仰——他們要奴役以色列人作工進行「經濟建設」。軍警暴力支持下的崛起，是埃及故事的基本真相。
其次，「加重擔苦害他們」：לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם，to afflict them with their burdens。介詞מַעַן的意思是purpose, intent（創世記12:13等）。這個詞組לְמַעַן的意思是為了……目的。動詞עָנָה的基本含義是：to be occupied, be busied with；to afflict, oppress, humble, be afflicted, be bowed down（創世記15:13，16:6，16:9，31:50，34:2）；佔有、壓迫、苦害，使屈服；強姦、侮辱、玷辱。用什麼手段呢：בְּסִבְלֹתָם，with their burdens。名詞סְבָלָה也用在複數，burden, forced labour, compulsory service, burden bearing（出埃及記2:11等）。各種重擔。字根סֵבֶל主要指經濟重擔，特別是大型工程（列王紀上11:28，尼希米記4:17），但不限於此（詩篇81:6）。
最後，上述惡謀的落實：「他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞」。動詞בָּנָה在舊約中很重要，可以指建造夏娃、建壇、建方舟、建城、建造會幕；也可以指建造暴君的工程。法老（פַּרְעֹה，great house）這個名詞第一次出現在出埃及記中；但可以參考創世記中的解釋。法老工程是積貨城，如同雄安。積貨城這個概念同時顯示了埃及文明的邪教本質或財神教本質：עָרֵי מִסְכְּנוֹת，treasure cities。名詞מִסְכְּנוֹת的含義是：supply, storage, storage house, magazine。糧倉、彈藥庫、金庫、核武庫、要塞（列王紀上9:19；歷代志下8:4，6；16:4，17:12，32:28）。另參使徒行傳8:27，「腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯（即古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了」；路加福音12:16-21：「16（耶穌）就用比喻對他們說，有一個財主，田產豐盛。17自己心裡思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？18又說，我要這麼辦。要把我的倉房拆了，另蓋更大的。在那裡好收藏我一切的糧食和財物。19然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用。只管安安逸逸的吃喝快樂吧。20神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣」。
一座不夠，要有兩座。僅僅深交所和上交所不夠，再添一座北交所。「就是比東和蘭塞」。兩地都在歌珊地，本是以色列「自治區」，一國兩制（創世記47:5-6）。他們違約了，撕毀了聯合聲明。比東：פִּתֹם，Pithom ，the city of justice。厚顏無我：「14這也不足為怪。因為連撒但也裝作光明的天使。15所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局，必然照著他們的行為」（哥林多後書11:14-15）。Pithom也可能是假神的名。蘭塞：רַעְמְסֵס，Raamses or Rameses，child of the sun（創世記47:11，出埃及記12:37；民數記33:3，5）。太陽之子，與以色列眾子對立。埃及太陽神或東方紅與耶和華對立。這座城市是對以色列人的羞辱。蘭塞，是以色列人出埃及的起點。告別東方紅太陽升金山上光芒照四方，是基督徒天路的起點。
三、變局（12-14）
12只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩。
13埃及人嚴嚴地使以色列人作工，14使他們因作苦工覺得命苦，無論是和泥，是做磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。
事情進一步發展，充分顯示了神的憐憫。一方面是對以色列人；另一方面也是對埃及人——當暴政無法毀滅教會反而福音興旺。埃及人應該被提醒：神在哪邊。但是「鬼迷心竅」者繼續剛硬，就是自取滅亡了。「先知與王說話的時候，王對他說，誰立你作王的謀士呢？你住口吧。為何找打呢？先知就止住了，又說，你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你」（歷代志下25:16）。
1、神跡（12）
12只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩。וְכַאֲשֶׁר יְעַנּוּ אֹתוֹ כֵּן יִרְבֶּה וְכֵן יִפְרֹץ וַיָּקֻצוּ מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל; But the more they afflicted them, the more they multiplied and grew. And they were grieved because of the children of Israel.
歷史是祂的故事。「23希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他。他被蟲所咬，氣就絕了。24神的道日見興旺，越發廣傳」（使徒行傳12:23-24）。應該仔細研究這個詞組表達的含義：וְכַאֲשֶׁר……כֵּן，But the more……the more。這也算是一種「馬太效應」：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去」（馬太福音13:12）。公會的人也可以聽：「你就是審判我們，但你們的票仍然賣不出去」。「苦害」（יְעַנּוּ）這個概念重複出現，表明情況越來越惡劣。暴君是不可能改變既定政策的，因為魔鬼進了猶大的心，他一定會把背叛和犯罪進行到底。רָבָה（多）也重複出現，道高一丈。不僅如此，並列的動詞是פָּרַץ，越發蔓延，法勒斯；to break through or down or over, burst, breach（創世記28:14，30:30，30:43，38:29）。拉班也算是這神跡的見證人。這是真正的神跡，這是「核心神跡」。這也是每兩屆CSMP中間發生的故事。仇敵當然不會為福音興旺而歡喜快樂讚美神，他們「愁死了」。קוּץ，to be grieved, loathe, abhor, feel a loathing or abhorrence or sickening dread（創世記27:46）。憂患意識。注意「以色列眾子」（בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל）這個概念再度出現。但埃及不是按神的意思憂愁，他們絕不悔改。他們要加倍犯罪，直到自取滅亡。沒有任何記錄顯示雞湯教在場：「希伯來人要愛仇敵」。
2、剛硬（13-14）
13埃及人嚴嚴地使以色列人作工וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּפָֽרֶךְ；And the Egyptians made the children of Israel to serve with rigour，14使他們因作苦工覺得命苦，無論是和泥，是做磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。וַיְמָרְרוּ אֶת־חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וּבְכָל־עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה אֵת כָּל־עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר־עָבְדוּ בָהֶם בְּפָֽרֶךְ；And they made their lives bitter with hard bondage, in morter, and in brick, and in all manner of service in the field: all their service, wherein they made them serve, was with rigour.
這兩節經文首尾呼應了一個概念，顯示埃及人為什麼是活該滅亡：嚴嚴，פֶּרֶךְ，harshness, severity, cruelty（利未記25:43，46，53；以西結書34:4）。一個更黑暗的時代正在降臨，紅衛兵掌權了，「一場深刻的變革正在到來」。注意以色列人與埃及人的區別——政治文化（自由還是奴役）上區別出來了，才是真正的出埃及：
「38我是耶和華你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。39你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。40他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年41到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。42因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。43不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。44至於你的奴僕，婢女，可以從你四圍的國中買。45並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人，他們要作你們的產業。46你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕，只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。47住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，48賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，49或伯叔，伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。50他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年，所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。51若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。52若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。53他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。54他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。55因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華你們的神」（利未記25:38-55）。
那些為奴隸制祖國唱讚歌或視而不見甚至鼓吹順服的「基督徒」，不是趙家狗和撒但一會嗎？埃及暴政針對的不僅僅是普通百姓，而是「以色列眾子」（בְּנֵי יִשְׂרָאֵל）。而動詞עָבַד繼續聚焦埃及人的行為或暴行——神紀念他們的惡行，必按人的行為實施審判和報應。雖然這個概念在這裡是指以色列人服苦役（Hiphil），但造成這個結果的仍然是出於埃及人的暴行。動詞עָבַד在兩節經文中共出現2次，基本含義就是奴役或為奴。因國家暴行，以色列在埃及為奴（創世記14:4，15:14等）。
流氓國家對個體生命在身體上的逼迫和摧殘，更是為了在靈魂上製造怨婦，使之因為怨氣沖天而恨惡上帝，甚至相咬相吞。這是撒但的計謀。「使他們因作苦工覺得命苦」：וַיְמָרְרוּ אֶת־חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה，And they made their lives bitter with hard bondage。暴政使人開始懷疑人生，此時各種避世的邪教可能趁虛而入。מָרַר，to be bitter（創世記49:23）。這是宗教哲學的巔峰：人生是苦；這也是政治哲學的巔峰：苦毒導致革命、冷血和背叛。這是埃及人的手段：בַּעֲבֹדָה קָשָׁה，with hard bondage。形容詞קָשֶׁה的意思是：hard, cruel, severe, obstinate（創世記42:7，30；出埃及記6:9等）。עֲבֹדָה是上文עָבַד的名詞形式（創世記29:27，30:26）。這個名詞在第14節重複出現3次（「工」）——以色列在埃及為奴。
和泥（חֹמֶר，創世記11:3）、做磚（לְבֵנָה，創世記11:3）這兩個概念，使人想起巴別塔；而埃及人的的確確是含的子孫，或寧錄帝國的復興。當然，巴別塔怎樣被傾覆，金字塔亦然。這是人的悲劇：蘇聯東歐被傾覆了，中朝古老越繼續升天堂。不會悔改。暴政第三個領域在田間（שָׂדֶה），以色列人不僅為埃及人建造各種工程，也為他們生產糧食。人徹底淪為勞工與農奴。而כֹּל出現兩次：這是全過程民主或全面暴政：監督和強制勞動推廣和遍佈所有領域。埃及沒有田角，到處是天眼工程，「黨支部」建立在炕頭上。
中國就是埃及，比埃及更埃及。但神仍然是以馬內利，神與我們同在。「26所以不要怕他們。因為掩蓋的事，沒有不露出來的。隱藏的事，沒有不被人知道的。27我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。28那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。29兩個麻雀，不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。30就是你們的頭髮，也都被數過了。31所以不要懼怕。你們比許多麻雀還貴重」（馬太福音10:26-30）。「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」（路加福音4:18）；「主就是那靈。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由」（哥林多後書3:17）。阿門。
任不寐，2021年9月11日