出埃及記第十四課:以色列出埃及(12:29-51)

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奉聖父聖子聖靈的名,阿門。今天的證道經文是出埃及記12:29-51,

29到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。30法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及有大哀號,無一家不死一個人的。

31夜間,法老召了摩西,亞倫來,說,起來,連你們帶以色列人,從我民中出去,依你們所說的,去事奉耶和華吧。32也依你們所說的,連羊群牛群帶著走吧,並要為我祝福。33埃及人催促百姓,打發他們快快出離那地,因為埃及人說,我們都要死了。34百姓就拿著沒有酵的生面,把摶面盆包在衣服中,扛在肩頭上。35以色列人照著摩西的話行,向埃及人要金器,銀器,和衣裳。36耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

37以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。38又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。39他們用埃及帶出來的生面烤成無酵餅。這生面原沒有發起,因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備什麼食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。42這夜是耶和華的夜,因耶和華領他們出了埃及地,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代代該謹守的。

43耶和華對摩西,亞倫說,逾越節的例是這樣,外邦人都不可吃這羊羔。44但各人用銀子買的奴僕,既受了割禮就可以吃。45寄居的和雇工人都不可吃。46應當在一個房子裡吃,不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。47以色列全會眾都要守這禮。48若有外人寄居在你們中間,願向耶和華守逾越節,他所有的男子務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本地人一樣,但未受割禮的,都不可吃這羊羔。49本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。50耶和華怎樣吩咐摩西,亞倫,以色列眾人就怎樣行了。51正當那日,耶和華將以色列人按著他們的軍隊,從埃及地領出來。

感謝神的話語。理解今天證道經文在出埃及記12章中的位置,需要複習上文的內容:

逾越節(廣義上包含無酵節):1-28

埃及長子被殺:29-30

埃及人與以色列人(31-36;光暗分別,這是第一日)

以色列出埃及:37-42

逾越節;43-51(無酵節延伸到13:1-16)

感謝神的話語。我們還可以將今天的證道經文分成兩大部分:埃及人或擊殺-掠奪埃及人(29-36);以色列或拯救以色列(37-51)。

最後兩部分內容放在這樣兩個主題之下:無酵節(37-42)與逾越節(43-51)。這是離開埃及的新人類:無酵之民和逾越之民或割禮之民。所謂聖徒,就是對狂妄(自神)和肉身(自畜)的雙重節制(道成肉身對肉身成道的棄絕、救贖與審判)。「若有人在基督裡,他就是新造的人。舊事已過,都變成新的了」(哥林多後書5:17)。阿門。

一、擊殺長子(29-30)

29到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。30法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及有大哀號,無一家不死一個人的。

非政治的政治狗又叫了:你為什麼總是「糾纏法老希律」。不是我糾纏,是聖經糾纏,是我們正在講的經文糾纏);是神糾纏,是神差遣摩西亞倫十次糾纏。誠實地說:是法老400年又加上十次糾纏以色列,不容離去侍奉神。你們這樣顛倒黑白且心虛地標榜並非政治恐懼,其實你們政治恐懼又恐懼主流。神要糾纏法老到什麼時候呢?從水災直到滅其長子,再到水淹——我們還要講政治。這是我們的神,出埃及記就是要傳講這位神。

1、殺盡(29)

29到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה וַֽיהוָה הִכָּה כָל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבְּכֹר פַּרְעֹה הַיֹּשֵׁב עַל־כִּסְאוֹ עַד בְּכוֹר הַשְּׁבִי אֲשֶׁר בְּבֵית הַבּוֹר וְכֹל בְּכוֹר בְּהֵמָֽהAnd it came to pass, that at midnight the LORD smote all the firstborn in the land of Egypt, from the firstborn of Pharaoh that sat on his throne unto the firstborn of the captive that was in the dungeon; and all the firstborn of cattle.

時間是黑夜(לַיִל,創世記1:5,14,16,18);地點是埃及地(אֶרֶץ,創世記1:1-2)。主語是耶和華(וַֽיהוָה)。動詞是נָכָה(創世記4:15,8:21等);這是埃及版的大洪水審判。賓語或擊殺的對象有二:第一、「埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子」。即從紫禁城直到秦城。原因很簡單:埃及地沒有一個義人,並且罪人都自以為神。監獄中也有五毛黨。不過בּוֹר不僅僅指監獄:pit, well, cistern;dungeon(創世記37:20,41:14;出埃及記21:33等)。被擄的:שְׁבִי,masculine noun:captivity, captives;如民數記21:1,「住南地的迦南人亞拉得王,聽說以色列人從亞他林路來,就和以色列人爭戰,擄了他們幾個人」。另參約翰一書5:19,「我們知道我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下」。這就是我們必須講政治的原因。第二、「以及一切頭生的牲畜」。這些沒有靈性的畜類(猶大書1:10),可能被當作神祇偶像。頭生牲畜,不也是高等動物或大牲口嗎?另外注意牲畜這組概念可以平行啟示錄中獸的國。

2、國殤(30)

30法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及有大哀號,無一家不死一個人的。וַיָּקָם פַּרְעֹה לַיְלָה הוּא וְכָל־עֲבָדָיו וְכָל־מִצְרַיִם וַתְּהִי צְעָקָה גְדֹלָה בְּמִצְרָיִם כִּֽי־ אֵין בַּיִת אֲשֶׁר אֵֽין־שָׁם מֵֽתAnd Pharaoh rose up in the night, he, and all his servants, and all the Egyptians; and there was a great cry in Egypt; for there was not a house where there was not one dead.

埃及君僕民都起來了(קוּם)。但是中國人民站起來了,不是要悔改,只是哀號。「中華民族到了最危險的時候」。這是真的。「無一家不死一個人的」。一方面,神是公義的,埃及人沒有義人,一個都沒有。另一方面,神仍存憐憫,畢竟每家埃及人只死一個人。倖存者情緒不穩定,但沒有埃及人悔改。

二、擄掠埃及(31-36)

31夜間,法老召了摩西,亞倫來,說,起來,連你們帶以色列人,從我民中出去,依你們所說的,去事奉耶和華吧。32也依你們所說的,連羊群牛群帶著走吧,並要為我祝福。33埃及人催促百姓,打發他們快快出離那地,因為埃及人說,我們都要死了。

34百姓就拿著沒有酵的生面,把摶面盆包在衣服中,扛在肩頭上。35以色列人照著摩西的話行,向埃及人要金器,銀器,和衣裳。36耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

又一次光暗分別(31-33)。創世記1:1-4,「1起初神創造天地。2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。3神說,要有光,就有了光。4神看光是好的,就把光暗分開了。5神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日」。而且敗壞埃及的假神,就是錢財(34-36),這是黑暗之因。「16就用比喻對他們說,有一個財主,田產豐盛。17自己心裡思想說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?18又說,我要這麼辦。要把我的倉房拆了,另蓋更大的。在那裡好收藏我一切的糧食和財物。19然後要對我的靈魂說,靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用。只管安安逸逸的吃喝快樂吧。20神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的靈魂。你所預備的,要歸誰呢?21凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣」(路加福音12:16-21)。

1、魔鬼也信(31-33)

31夜間,法老召了摩西,亞倫來,說,起來,連你們帶以色列人,從我民中出去,依你們所說的,去事奉耶和華吧。וַיִּקְרָא לְמֹשֶׁה וּֽלְאַהֲרֹן לַיְלָה וַיֹּאמֶר קוּמוּ צְּאוּ מִתּוֹךְ עַמִּי גַּם־אַתֶּם גַּם־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְכוּ עִבְדוּ אֶת־יְהוָה כְּדַבֶּרְכֶֽםAnd he called for Moses and Aaron by night, and said, Rise up, and get you forth from among my people, both ye and the children of Israel; and go, serve the LORD, as ye have said。32也依你們所說的,連羊群牛群帶著走吧,並要為我祝福;גַּם־צֹאנְכֶם גַּם־בְּקַרְכֶם קְחוּ כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתֶּם וָלֵכוּ וּבֵֽרַכְתֶּם גַּם־אֹתִֽיAlso take your flocks and your herds, as ye have said, and be gone; and bless me also33埃及人催促百姓,打發他們快快出離那地,因為埃及人說,我們都要死了。וַתֶּחֱזַק מִצְרַיִם עַל־הָעָם לְמַהֵר לְשַׁלְּחָם מִן־הָאָרֶץ כִּי אָמְרוּ כֻּלָּנוּ מֵתִֽיםAnd the Egyptians were urgent upon the people, that they might send them out of the land in haste; for they said, We be all dead men.

鬼魔也信,只是戰兢。神利用這場舉國恐慌,將光與暗分別出來。第三次說到「夜間」(29,30,31)。參考上文,法老的話顯示他完全崩潰並屈服了。他開始知道耶和華,並第一次使用以色列這個名稱——以色列與人較力得勝。求祝福,不求悔改。只是וּבֵֽרַכְתֶּם這個概念,是否是祝福的意思呢?בָּרַךְ:to bless, kneel;to praise, salute, curse(創世記1:22,9:26等)。是否也有這樣的含義:法老要摩西亞倫跪拜讚美他(因他決定釋放以色列)?「連羊群牛群帶著走吧」。那本來就是以色列的,或是神的;不是「我們養活了14億人」。所有埃及人都知道了耶和華;但是現在他們要驅趕傳教士,卻不肯歸入以色列。埃及人失去了最後的機會,別了司徒雷登。催促:חָזַק,to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore(創世記19:16等)。埃及人認識死(מוּת),卻不認識罪。

2、敗壞財神(34-36)

34百姓就拿著沒有酵的生面,把摶面盆包在衣服中,扛在肩頭上。וַיִּשָּׂא הָעָם אֶת־בְּצֵקוֹ טֶרֶם יֶחְמָץ מִשְׁאֲרֹתָם צְרֻרֹת בְּשִׂמְלֹתָם עַל־שִׁכְמָֽםAnd the people took their dough before it was leavened, their kneadingtroughs being bound up in their clothes upon their shoulders.35以色列人照著摩西的話行,向埃及人要金器,銀器,和衣裳。וּבְנֵי־יִשְׂרָאֵל עָשׂוּ כִּדְבַר מֹשֶׁה וַֽיִּשְׁאֲלוּ מִמִּצְרַיִם כְּלֵי־כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב וּשְׂמָלֹֽתAnd the children of Israel did according to the word of Moses; and they borrowed of the Egyptians jewels of silver, and jewels of gold, and raiment:。36耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。וַֽיהוָה נָתַן אֶת־חֵן הָעָם בְּעֵינֵי מִצְרַיִם וַיַּשְׁאִלוּם וַֽיְנַצְּלוּ אֶת־מִצְרָֽיִםAnd the LORD gave the people favour in the sight of the Egyptians, so that they lent unto them such things as they required. And they spoiled the Egyptians.

也可以把34節歸入到下文無酵節的主題中。值得強調的是,以色列人從埃及帶出來的,首先是「沒有酵的生面」和「摶面盆」——這非常重要(申命記16:3)。「把摶面盆包在衣服中,扛在肩頭上」,更顯示一種宗教的敬虔。只有持續悔改重生的人,才有可能按理支配35節中的「金器,銀器,和衣裳」。我們將會看見,這些擄掠來的財物,後來一部分成了建立會幕的奉獻。埃及人同意這樣作,乃是出於神。換言之,神將埃及的財務轉給以色列,不是為了讓你消費或揮霍,而是為了建造聖殿,確保曠野的基本生活。當然我們也強調,這是公義的,這是400年奴工本該得的工價。奪:נָצַל,to snatch away, deliver, rescue, save, strip, plunder(出埃及記2:19等)。這是神的應許:「21我必叫你們在埃及人眼前蒙恩,你們去的時候就不至於空手而去。22但各婦女必向她的鄰舍,並居住在她家裡的女人,要金器銀器和衣裳,好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了」(出埃及記3:21-22)。

三、無酵之民(37-42)

37以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。38又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。39他們用埃及帶出來的生面烤成無酵餅。這生面原沒有發起,因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備什麼食物。

40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。42這夜是耶和華的夜,因耶和華領他們出了埃及地,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代代該謹守的。

這段經文可以平行結構。一方面。所有人都吃無酵餅,這是無酵的軍隊(人數37-38+無酵餅39)。另一方面,浸淫埃及太久了,要藉著守無酵節持續更新(時間40-41+無酵節42)。以弗所書2:1-7,「1你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來,2那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。4然而神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛,5當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。(你們得救是本乎恩)6他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,7要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看」。

1、無酵之民(37-38)

37以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。וַיִּסְעוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס סֻכֹּתָה כְּשֵׁשׁ־מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי הַגְּבָרִים לְבַד מִטָּֽףAnd the children of Israel journeyed from Rameses to Succoth, about six hundred thousand on foot that were men, beside children.38又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。וְגַם־עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם וְצֹאן וּבָקָר מִקְנֶה כָּבֵד מְאֹֽדAnd a mixed multitude went up also with them; and flocks, and herds, even very much cattle.39他們用埃及帶出來的生面烤成無酵餅。這生面原沒有發起,因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備什麼食物。וַיֹּאפוּ אֶת־הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם עֻגֹת מַצּוֹת כִּי לֹא חָמֵץ כִּֽי־גֹרְשׁוּ מִמִּצְרַיִם וְלֹא יָֽכְלוּ לְהִתְמַהְמֵהַּ וְגַם־צֵדָה לֹא־עָשׂוּ לָהֶֽםAnd they baked unleavened cakes of the dough which they brought forth out of Egypt, for it was not leavened; because they were thrust out of Egypt, and could not tarry, neither had they prepared for themselves any victual.

以色列的眾子(בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל)起來了行走,這430年的癱子。נָסַע:to pull out, pull up, set out, journey, remove, set forward, depart9(創世記11:2等)。用慢鏡頭吧。在地圖上找到蘭塞和疏割可能的位置(約一天的行程)。סֻכּוֹת:Succoth,booths。不是雅各的棚(創世記33:17)。疏割曾是埃及一省的首府,且是埃及通往亞洲的門戶。

馬索拉版本說,除了孩子(טַף,children, little children, little ones),男人有60萬。גֶּבֶר:man, strong man, warrior (emphasising strength or ability to fight)(出埃及記10:11)。強調男人的數目,為表明這是耶和華的軍隊。如果加上婦女和孩子以及「又有許多閒雜人」,那麼出埃及的人大約有數百萬。רַב עָלָה:a mixed multitude。不是閒雜人,可能是以色列人與埃及人通婚的人及其後裔,也包括其他種族的人,或者「雜族」(以西結書30:5等)。另參民數記11:4,「他們中間的閒雜人大起貪慾的心。以色列人又哭號說,誰給我們肉吃呢」。有很多動物,是財富,也是神創造的生命。這是移動在陸地上的挪亞方舟。不過對60萬這個數字一直有爭議。一種解決方案是,אֶלֶף不僅指thousand,也可能指clan;或者as a company of men under one leader, troops。但這一理論如何與民數記26:51協調呢:「以色列人中被數的,共有六十萬零一千七百三十名」。我們開放這個問題,沒有定論。

第39節告訴我們無酵節的第一層含義:「因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備什麼食物」。一方面,不能耽延(מָהַהּ,創世記19:16等;對比摩西的反覆耽延);要循序離開埃及的罪惡。另一方面,不能用埃及的食材作天路上的食物(צֵידָה,創世記27:3等),至少可以這樣應用。前面有嗎哪,有天糧(創世記14:23)。

2、守節之軍(40-42)

40以色列人住在埃及共有四百三十年。וּמוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָשְׁבוּ בְּמִצְרָיִם שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָֽהNow the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years.。41正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。וַיְהִי מִקֵּץ שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה וַיְהִי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה יָֽצְאוּ כָּל־צִבְאוֹת יְהוָה מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִםAnd it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt。42這夜是耶和華的夜,因耶和華領他們出了埃及地,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代代該謹守的。לֵיל שִׁמֻּרִים הוּא לַֽיהוָה לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם הֽוּא־הַלַּיְלָה הַזֶּה לַֽיהוָה שִׁמֻּרִים לְכָל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְדֹרֹתָֽםIt is a night to be much observed unto the LORD for bringing them out from the land of Egypt: this is that night of the LORD to be observed of all the children of Israel in their generations.

以色列人在埃及精確的時間是430年(加拉太書3:17;創世記15:13;零次創世記11:17)。其他理論和爭辯沒有太大的意義,此不贅言。這個時間長度相當於兩約之間,也相當於宗教改革到今天。第40節有一個特別的名詞:מוֹשָׁב,seat, assembly, dwelling-place, dwelling, dwellers(創世記10:30,27:39,36:43)。他們出埃及不是出於自己,是神帶領的(יָצָא)。這裡再一次強調,神帶領以色列人出埃及,目的是使之建造成耶和華的軍隊或眾軍(צִבְאוֹת)。與同一天(בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה)平行的概念是這夜(הֽוּא־הַלַּיְלָה הַזֶּה)。夜這個概念在42節中有重複出現兩次。這夜是耶和華的夜:הֽוּא־הַלַּיְלָה הַזֶּה לַֽיהוָה,this is that night of the LORD。神在最黑暗的時候仍然掌權:「耶穌連忙對他們說,你們放心。是我,不要怕」(馬太福音14:27);「那日,(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來站在當中,對他們說,願你們平安」(約翰福音20:19)。至暗時刻,但這夜是耶和華的夜。只有對埃及人才是真正的至暗時刻。這是以色列人在蘭塞的最後一夜(不是在埃及的最後一夜)。逾越節之夜。

四、逾越之民(43-51)

43耶和華對摩西,亞倫說,逾越節的例是這樣,外邦人都不可吃這羊羔。44但各人用銀子買的奴僕,既受了割禮就可以吃。45寄居的和雇工人都不可吃。46應當在一個房子裡吃,不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。47以色列全會眾都要守這禮。48若有外人寄居在你們中間,願向耶和華守逾越節,他所有的男子務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本地人一樣,但未受割禮的,都不可吃這羊羔。49本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。

50耶和華怎樣吩咐摩西,亞倫,以色列眾人就怎樣行了。51正當那日,耶和華將以色列人按著他們的軍隊,從埃及地領出來。

這段經文雖然重複了逾越節的信息,但是偏重外邦人割禮與逾越節真理之間的關係,即使外邦人可以藉著割禮歸入以色列,進入羔羊的救恩。這是普世救恩。換言之,即使在擊殺長子的夜晚,神向埃及人仍然敞開著救恩之門——這夜仍然是耶和華的夜。「耶穌對他們說,光在你們中間,還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的,不知道往何處去」(約翰福音12:35)。與此相關,不是關起門來建立聖禮型教會,其他都交給神;不然直到地極就成了謊言了(使徒行傳1:7-8)。而這三方面的受眾缺一不可:「15主對亞拿尼亞說,你只管去。他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣揚我的名。16我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難」(使徒行傳9:15-16)。關起門來,如何站在外邦人和君王面前?

1、開放割禮(43-49)

43耶和華對摩西,亞倫說,逾越節的例是這樣,外邦人都不可吃這羊羔。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן זֹאת חֻקַּת הַפָּסַח כָּל־בֶּן־נֵכָר לֹא־יֹאכַל בּֽוֹAnd the LORD said unto Moses and Aaron, This is the ordinance of the passover: There shall no stranger eat thereof:44但各人用銀子買的奴僕,既受了割禮就可以吃。וְכָל־עֶבֶד אִישׁ מִקְנַת־כָּסֶף וּמַלְתָּה אֹתוֹ אָז יֹאכַל בּֽוֹBut every man』s servant that is bought for money, when thou hast circumcised him, then shall he eat thereof.

45寄居的和雇工人都不可吃。תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר לֹא־יֹאכַל־בּֽוֹA foreigner and an hired servant shall not eat thereof.46應當在一個房子裡吃,不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。בְּבַיִת אֶחָד יֵאָכֵל לֹא־תוֹצִיא מִן־הַבַּיִת מִן־הַבָּשָׂר חוּצָה וְעֶצֶם לֹא תִשְׁבְּרוּ־בֽוֹIn one house shall it be eaten; thou shalt not carry forth ought of the flesh abroad out of the house; neither shall ye break a bone thereof.47以色列全會眾都要守這禮。כָּל־עֲדַת יִשְׂרָאֵל יַעֲשׂוּ אֹתֽוֹAll the congregation of Israel shall keep it.48若有外人寄居在你們中間,願向耶和華守逾越節,他所有的男子務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本地人一樣,但未受割禮的,都不可吃這羊羔。וְכִֽי־יָגוּר אִתְּךָ גֵּר וְעָשָׂה פֶסַח לַיהוָה הִמּוֹל לוֹ כָל־זָכָר וְאָז יִקְרַב לַעֲשֹׂתוֹ וְהָיָה כְּאֶזְרַח הָאָרֶץ וְכָל־עָרֵל לֹֽא־יֹאכַל בּֽוֹAnd when a stranger shall sojourn with thee, and will keep the passover to the LORD, let all his males be circumcised, and then let him come near and keep it; and he shall be as one that is born in the land: for no uncircumcised person shall eat thereof.

49本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָֽאֶזְרָח וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶֽםOne law shall be to him that is homeborn, and unto the stranger that sojourneth among you.

對埃及人而言,逾越節之夜仍有一道窄門個逃生路線,就是割禮。可以在這個背景之下回頭思想「神為什麼要殺摩西」。在這裡,神首先否定了任何外邦人可以靠自己的義得救的任何可能性:「外邦人都不可吃這羊羔」。基督(羔羊)之外並無救恩。除非受了割禮,即使奉基督的名受洗(悔改信主)。44節指向「各人用銀子買的奴僕」;45與48指向「寄居的和雇工人」——兩者可以合併為外邦人(43)或未受割禮的(48)。

外邦人藉著割禮或洗禮,可以成為「以色列人」。兩者再一次合併:「本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例」。另參列王紀上2:41-43,「41論到不屬你民以色列的外邦人,為你名從遠方而來,42(他們聽人論說你的大名和大能的手,並伸出來的膀臂)向這殿禱告,43求你在天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行,使天下萬民都認識你的名,敬畏你像你的民以色列一樣。又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的」;以賽亞書56:6-7,「6還有那些與耶和華聯合的外邦人,要事奉他,要愛耶和華的名,要作他的僕人,就是凡守安息日不干犯,又持守他(原文作我)約的人。7我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭,和平安祭,在我壇上必蒙悅納。因我的殿必稱為萬民禱告的殿」。「羊羔的骨頭一根也不可折斷」(另參民數記9:12),猶太人不明白:「這些事成了,為要應驗經上的話說,他的骨頭,一根也不可折斷」(約翰福音19:36)。這是整全的基督。同歸一例,人人平等。

這也是新約的道理:「26所以你們因信基督耶穌,都是神的兒子。27你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。28並不分猶太人,希利尼人,自主的,為奴的,或男或女。因為你們在基督耶穌裡都成為一了。29你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了」(加拉太書3:6-29);「我另外有羊,不是這圈裡的。我必須領他們來,他們也要聽我的聲音。並且要合成一群,歸一個牧人了」(約翰福音10:16)。

2、神與同行(50-51)

50耶和華怎樣吩咐摩西,亞倫,以色列眾人就怎樣行了。וַיַּֽעֲשׂוּ כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה וְאֶֽת־אַהֲרֹן כֵּן עָשֽׂוּThus did all the children of Israel; as the LORD commanded Moses and Aaron, so did they。51正當那日,耶和華將以色列人按著他們的軍隊,從埃及地領出來。וַיְהִי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הוֹצִיא יְהוָה אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם עַל־צִבְאֹתָֽםAnd it came to pass the selfsame day, that the LORD did bring the children of Israel out of the land of Egypt by their armies.

51節與41節平行:「41正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了」;但前者強調人的責任,後者強調神的帶領。又一次三元結構:神、牧者、會眾。不是「我信」,而是「祂領」。是的,要重固使徒信經。又一次強調行為。又一次強調「正當那日」——這個日子很重要。因為正是從這一天開始,我們自由了。這一天可以是2021年12月1日,也是一種出埃及記。我們自由了。但我們沒有進入人本主義山洞或個人主義的雞湯教,我們是軍隊,是自由的軍隊, 這是神的重新創造:「天地萬物(וְכָל־צְבָאָֽם)都造齊了」(創世記2:1)。這事不是出於我們,而是出於神,並是在基督裡作成的:「所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了」(約翰福音8:36);「去吧。從此不要再犯罪了」(約翰福音8:11b);「你們存這樣的心,從今以後,就可以不從人的情慾,只從神的旨意,在世度餘下的光陰」(彼得前書4:2);「從今以後,人都不要攪擾我。因為我身上帶著耶穌的印記」(加拉太書6:17)。阿門。

任不寐,2021年12月4日