主流基督教為什麼（表演）恨政治非政治？我勉強國內教會講政治了嗎？《聖經》為什麼明令禁止初入教的作監督
弟兄姐妹平安！
歡迎來到2022年的冬季問答系列。從這周開始，我們開闢或者重啟問答系列，但是因為時間和精力的關係呢？我們未必每天，甚至每週都有這個視頻，會不定期的更新。這次我們主要是，針對上個主日所引起的一些討論，圍繞著特別是圍繞著基督教重建，以恢復政治信息在講道台當中的這個主題，而展開的爭辯，做出一些回應。實際上相關的信息，我已經放在了推特上。我這裡只是做一些簡單的總結，把這些簡要的回應，拿來整理出來分享給大家。
它很重要，它實際上正是我們倡導的教會重建的重中之重，核心一體。因為到底是：要不要理直氣壯地把政治關切歸入到講道信息當中去？以及為什麼主流基督教表演或者強調對政治的憎恨、疏遠、反對和棄絕？它關涉到了我們到底信的是哪一位基督的問題？我們的講道到底是出於聖靈，還是出於邪靈的問題。或者從用《聖經》上的話來講呢？就是你是否承認基督道成了肉身來的？承認道成肉身的真理，或是換著花樣，變形地去否認這個核心真理。那就一定是出於否認道成肉身的邪靈。
我們注意來回答提交給我們的這些問題，首先算是一個引言。有一位姐妹呢？轉發了一位國內姐妹的一個觀點，他說國內有姐妹說，任牧在國外可以批評政府，如果在國內，教會就不復存在了。教會沒了，是主所喜悅的嗎？所以國內教會還是不能談政治話題。這個觀點呢？我們以前實際上回應過。當然我沒有認為她們出於什麼惡意，所以我需要面對更多的這種有代表性的，更多的人。就這個有代表性的話題，再一次簡明扼要的回答我的立場。我也說過n次了，我比任何人都反對我們的傳道人在國內，像我這樣講道，這是n+1次講。但問題不是我要他們講政治，是國內外有一些豬狗不如的東西，一直起來要做監督，要攻擊我們講道台上講政治。不許我們在講道當中談政治信息，這個事實的重申是第n+2次。我再說一遍，不是我讓你講政治，是我反對你講政治，出於愛；而是你們反對我講政治，出於你們的惡，出於你們的蠢，或是出於你們的無知，出於你們的假。我這話不是針對這兩位姐妹說的。
現在我們來回答一位指控我們的網友的一些觀點，也算是CSMP的前學員，更多沒有價值的指控，我就不回應了。有一些代表性的指控，我在這裡答覆如下。他說，你視頻當中、推特當中，有早禱和晚禱，這就是屬於你以前批評的人前禱告。首先，最近一年來我們沒有早禱，只有晚禱。所以這是謊言，我不知道你的這個謊言是生理的缺陷，還是出於你的父、鬼魔。而且我們的每篇晚禱，其實包括在大選期間的晚禱，所有的禱文基本上都是完全複製詩篇的內容。但是有的時候因為時間很長，所以有什麼辦法呢？沒有辦法，我們就只能簡潔，縮減其中的篇幅，或者節略其中的一些文字，就是沒有辦法的辦法。140字的限制。但是你要是真懂《聖經》，你一看就知道這不是我們的禱詞，這是詩篇本身。所以後來我在推特上公開說過多次，說我們就是要藉著這個晚禱來系統的學習詩篇。實際上一些弟兄姊妹也正在跟著這些視頻，那麼再重新學習詩篇，真的就是得益良多。
所以我們不知道這些小妖是無知呢？還是狗遇到了聖物，我們錯了，不該把這些聖物丟給他們。而且為什麼推文當中，每次都標明晚禱這個詞呢？推文的目的是建議性的，就是建議你來晚禱，建議你每天要禱告。真是很無奈，奈何不義的人不知道羞恥。同樣是這位，又說你為什麼總批判習近平，總糾纏習近平，總是說川普贏了。
我說你又在撒謊，我們沒有總批習近平，我們也沒有總說川普贏了。十年了，七年了，你看我的文字，你看我的講道，撒謊。誇張式的謊言出於鬼魔。不僅如此，為什麼最近一兩年，我們如此集中的來責備習近平呢？其實原因特別的簡單，因為這是我們所學習的課程本身提出來的要求，我們沒有辦法。你看從雅各書，特別是到了《啟示錄》和《出埃及記》，《出埃及記》1章到第15章，批評當代的法老是《聖經》本身的需要，是《聖經》經文本身的需求。否則的話，你怎麼講世界眾王？你怎麼講大淫婦？你怎麼講獸的國？你怎麼講摩西、亞倫十次站在法老面前？如果你要是刻意迴避這些明顯的政治信息，那你就是在做假。至於你所謂的隔著太平洋這種下流的指控，我們說過很多次了，你自己不是以前沒經過我允許，代表我主動的來批評這些趙家狗也好，主流的騙子們也好，我們說的匿名的，或者先行到地獄的這些網絡流氓也好，我不用回答你，你自己把你以前攻擊或者回擊他們的推文，找出來照照鏡子。當然，我沒有辦法指望你今天能夠面紅耳赤。這讓我看出來你根本沒有信仰，什麼叫沒有信仰？就是你的屁股決定你的腦袋，你諂媚別人的時候，你會找一大堆理由出來；你攻擊人的時候，你會把你曾經駁倒的理由又拿出來。
習國人沒有信仰。而且這個關於我們在海外好像更安全，所以才責備習近平，這些假的指控，我們確實也說過很多次了，這個假道理。一個方面，習的黑暗黑惡勢力是無處不在的，你即使在海外，所有相對安全的環境，但批評他也有危險，況且對家人的威脅，從來也沒有停止過。不僅如此，容易整個華人，海外華人教會的這種語境，你批評習，或者你批評政治的罪惡，你一定會得罪這些主流，這些豬狗不如的海外華人。你會失去更多的會眾。這種對所有的那些假師傅來講，他們會面臨更深刻的危險，所以人家知道，所以的人家繞行政治。對不對？這是常識。
不僅如此，我們在海外安全的時候批評習國人，我們在國內不安全的時候，至少我本人，我也批評習國人。其實最簡單的，你去看一看，我們在國內15年所做的見證。當所謂的天安門姨太逃竄到海外的時候，我們留在了國內。有一本書，台灣幫我出的叫《江澤民十五年》，即使這本書裡面的所有的文字，都是我在國內對江澤民指名道姓，對江時代的那些罪惡在國內批評而結成的文字。我不知道你是因為無知？還是現在故意撒謊？你以前是知道的呀？還有一個很簡單的旁證。為什麼我們在國內的時候，辦「不寐之夜」網站被他們封鎖了53次呢？我如果不是公開的，是責備為那些受苦受難的人權，被逼迫的人說話，他為什麼要封鎖我們呢？他為什麼要多次把我抓到警察監獄之中、百般凌辱、攪擾我的家庭呢？
其實更重要的一個邏輯在這裡，是的！我們不否認在海外我們相對安全。但是你們想過沒有，在神所賜給你的這個基利西邊，你在曠野裡面也好，在神給你相對安全的地方也好，你竟仍然不敢批評政治罪惡和習近平，那你豈不是更無恥嗎？你豈不是更不配做基督徒嗎？你豈不是更不配做牧師嗎？你豈不是正是你們攻擊的你們符合攻擊的雞湯教嗎？
而且你再想一想，按照你的這個邏輯：在海外沒有資格批評，在國內不敢批評理直氣壯的不批評。那麼大淫婦在全球就豁免了。沒有批評，沒有責備，沒有公義，沒有真理。沒有「是就是是，不是就說不是」，而且你講的是一切一切的假道理，你這些撒旦的控告，只是顯明瞭一個基本真相，你根本沒有信仰，因為我們說也好，不說也好，歸根結底，首先考慮的不是你們首先考慮的，安不安全的問題，而是《聖經》要不要講的問題，而是是不是就是「是說是，不是就說不是」，政治秀、非政治秀和切割秀，你們所有的這一切，不過就是為了向眾人，向多數暴政賣淫而已，只是為了吃人上位。
你現在千方百計的找茬子，翻來覆去的折騰，原因很簡單，那就是你失去了平安。為什麼失去平安吶？因為你是埃及人，你是習國人。因為在一連串的你們的假的屬靈征戰當中呢？你沒有達到你的目的。這就是涉及到我們曾經討論過的另外一個話題，就是說和說服的本質不同。傳道人、基督徒講話是為了說，是為了說對，不是為了說服，不是為了壓服別人，但是埃及人不能以理服人，就一定會以力服人，所以你們就聚眾打架，打群架，不知羞恥，打群架，打起來，持久戰爭一年打不完，打兩年，你們是基督徒嗎？你們今天還有臉出來責備別人？打群架失敗了就捆綁牧師，雙方都來捆綁牧師，來為你們背書，來站在你們一邊。你們是流氓呢？還是基督徒？
看見了一些明顯的罪，我也看見了，無論是你們所表演，厭惡的黑命貴，還是你們一直攻擊的在教會裡面賣東西的這種小販，推銷員這種什麼，這種什麼犯罪？也算是一種變相的出賣長子的名分吧，傳銷，在教會裡面傳銷，其實我都嚴嚴地責備過，但是我為什麼要把我的責備，通知給你們這些妄自行割的犬類呢？你不知道，就以為我沒有說過嗎？我不想告訴你們還有一個原因，免得讓你們驕傲，因為你們是一群嗷嗷待私，等待著吃人、吃骨頭的男女人和女男人。你要覺得你有理了，你豈不是打群架打的更厲害了嗎？這也是為了保護你，是的，我責備了好像沒有人聽啊，好像你也不聽，我說你不也悻悻如驢嗎？那這又奈何呢？我有什麼辦法呢？主耶穌對猶大都不能說服，加略人猶大都說而不服。我算什麼呢？你信基督嗎？你知道教會的常識嗎？這倒應了《聖經》上的話，你就要「常常學習，像無知的婦人一樣，終究也不能明白真道」
我們說了就行了，就可以躲去腳下的塵土，離開悻悻如驢也好，恨恨如狗也好，與我們何干呢？你說我們為什麼總是糾纏法老？讓我再一次告訴你，事實不是我糾纏，是《聖經》糾纏。是我們正在講的經文糾纏，是《出埃及記》，1-15章糾纏，是神糾纏，是神差遣摩西、亞倫十次糾纏。更誠實的說，是法老用了400年的時間，又加上十次來糾纏以色列，不容以色列人去侍奉神！他在糾纏，在他糾纏的基本語境之下，在習冠病毒毀滅了所有人的尊嚴和生活的時候，你仍然要關起門來裝神弄鬼。你們這樣顛倒黑白，來標榜表演你們的非政治正確，其實根深蒂固，你們還是空虛，還是甚至恐懼，至少你恐懼主流。主流的政治正確，關鍵是你不誠實，你們是騙子。
你們標謗所謂的唯獨《聖經》，什麼叫唯獨《聖經》呢？如果你只是「訓詁」，就是我專門講數千年以前的法老，希律、凱撒，甚至後來的什麼教皇，你卻完全迴避現實當中的凱撒、希律、法老甚至教皇；迴避現實當中必然有的更邪惡的末世的法老、希律，凱撒和教皇以及三個污穢的靈；那你們是無知呢還是騙子呢？
你們實際上是以神為說謊的，一個方面，月光下面好像有新事了，另外一個方面，基督和他的話不能活在今天，只活到永永遠遠。讓我們告訴你們一個常識：只是面向歷史，過去的教會是假教會，甚至是撒旦一會。你們只是與當代的淫婦們行淫的妓女、欒童而已。
但你們今天起來了，《聖經》對人是什麼？一言以避之，我們不意外。我們早已向人得自由，感謝主，因為《聖經》教導我們，使我們比外邦人更認識人。這也是我們最近幾年來的經驗，我也跟一些弟兄姊妹實際上分享過，我說這幾個人，這個人，我從一開始就知道，他有一天一定會起來咬我，而且我甚至說了你起來咬我的大致的時間。這不是我們有什麼特別之處，就是《聖經》教導我們知道，什麼是人？什麼是習國人？即使外邦人也講這樣的智慧，就是善於恭維的人一定善於譭謗！這話用在你們身上倒也是對。但是還是感謝神，在基督裡面我們認識人。
再換個角度來看，那就是，你是什麼人呢？你們是什麼問題呢？病在哪裡呢？求主醫治你，那就是讓你先知道你是什麼？你就是初入教的要做監督，為什麼《聖經》禁止初入教的人做監督呢？首先原因就在提摩太前書3章6節這節經文本身，他說「初入教的不可做監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡」。
習國巨嬰龍業深重，那更為有病，因為敏感多疑，權威人格，心胸狹窄，在哪都好景不長，跟誰都三年必睚。因名、利、譽、蠢，更容易被淫婦激動起來，或者被捆綁，並且更容易被外女煽動諂媚吞噬，你以為他們跟你講的是真話嗎？而且一定是因為自卑，所以你必然拉幫結派，分門解黨，在哥林多現象，在加拉太定律裡面，保羅分門解黨嗎？他就一個人，奈何豬狗，悔改也難。而且凡是被主流勾引入教的，入教之後一定發酵，因為你們就是為了主流宣揚的那些幻想或者偶像才信基督的，才表演你們信基督，所以才會有我們才路德宗，我們才正教，才東正教，我們才正道、正統、保守。現在他們興奮起來，他們好像看見了在雞湯教和任不寐中間，哎，他們執守了正道。他們是多愛自己這種虛假的幻想，他們多希望自己這是真的，於是蒼影天下，魯店靈光，黑命貴從小就假，這些小騙子。但是你攻擊牧人，從小心裡就懷著惡念。不僅僅是沒有教養，而是你根本就沒有信仰。隨地大小便，不知羞恥，你確實不知羞恥。
摩西、亞倫過了2/3的年齡，才被神差遣，站在法老和以色列的面前。你今天想一想，你若真的細思極恐，你還有救，但你沒有。提摩太是年輕，年輕就做牧人了，但是提摩太從小就明白《聖經》，你學了幾天半，初入教的不可做監督，也表明基督教真的是到了最不要臉的時候了。
我們上個主日視頻談到，基督教到了最不要臉的時候，其實理由至少有四。第一、就是非政治表演。非政治、恨政治，實際上就出於否定道成肉身的邪靈，竟然基督教竟然以非政治、恨政治為正統、為主流，這是何等的不要臉？與此相關，他就一定會用愛來定義神，同時就有了又恨我，又不愛。你的愛在哪裡呢？非政治為屬靈、為正統，是基督教的奇恥大辱。不以為恥，反以為榮，不以為邪教，反以為正統。我們用什麼來形容這種臭不要臉的？就相當於你們家，被一個流氓已經全面敗壞了，全面佔領了，而且天天吃中國病毒，老婆、孩子、父母、兒女都是如此，都是東倒西歪，像喝醉了酒一樣，奄奄一息，慘不忍睹，被禍害的都沒人樣了。但是你天天跟每一個人家庭成員講，咱們不談政治！不是這種情況嗎？我們要關起門來，專門建立聖禮型教會，你這蠢貨，你怎麼關起門來呀？那個習近平已經到你們家炕頭了呀！你們家所有的傢俱，所有的柴米油鹽，都充滿了中國病毒和習國色彩，習國造型，中國故事，你怎麼關起門來建立聖禮型教會？你建立聖女型教會的目的是什麼？人都成了習國人，人都成了活死人，都是行屍走肉，你仍然在所謂的迴避政治。你是喪盡天良，還是你根本就從來不知道主耶穌為什麼要進入這個世界？為什麼要進入耶路撒冷？摩西、亞論為什麼要站在法老面前？我們為什麼要講政治？不就是包括你本人在內，你的親子兒女，父母家庭，所有的人不都在埃及做埃及人的奴隸嗎？當所有的生命都成為埃及人的奴隸的時候，你來表演非政治。你是法老的術士呢？還是你想成為法老的術士呢？我們說基督教到了最不要臉的時候，第一個最重要的理由，就是主流的非政治，就是這個非政治的主流。
第二、女牧師，第三，恨牧師，第四，就是初入教的做監督。你們都標榜唯獨《聖經》，是嗎？你們都標榜你們才是正統，是嗎？但是你們在四個方面，就同時全然的否定和侮辱了《聖經》，所以你們才是魔鬼之子，我們今天把它講出來，為了昭然天下，為了治病救豬。
習國人入教，從根本上來講，就是遍地的西門現象，遍地的西門大官人，我說的就是《使徒行傳》第8章，西門看見了使徒，按手便有聖靈賜下，就拿錢給使徒。很多中國人，習國人信基督，其實就是為了這個，就是為了也能有所謂的聖靈作為，怎會怎麼會有凌恩派甚囂塵上呢？但是他們要了這個聖靈，或者他們要了所謂的聖靈想幹什麼呢？說實話就是裝叉，就是得不義之財,就是不當得利，就是顯在人前。所以彼得說，你的銀子和你一同滅亡吧！西門的錢，我們教會是不要的，要了，總有一天你會後悔，而彼得這時聖靈充滿了，所以說你的銀子和你一同滅亡吧！因為你想神的恩賜，恩賜不僅僅是某種本事，種能力，某種屬靈的表演能力，也包括世俗的好處，錢財的好處吧。所以彼得說，你在這道上無分無關，而從開始就是這樣，因為你們在神的面前心不正。彼得最後一針見血吧，我看你正在苦膽之中被罪惡捆綁，承載死焉。
一切年輕的名利之徒，都是正在這樣的處境之中，那就是或者經火已經獻給了摩洛，所以你會看見他們就像被邪靈捆綁了一樣，一會在水裡，一會在火裡。一會火熱的不得了，我們要去CSMP；一會恨comp如，恨之入骨，表演切割，表演逃離，表演我切割，故我在。或者他們就是被法老和主流基督教正扔在尼羅河裡面，成為溺嬰。正浸泡在黃河長江裡面，他們的一言一行一舉一指，就是小規模的習近平。但是由於年輕，又充滿了各種慾望，不能去福音大會，就去CSMP，時間長了,好像沒混出什麼名堂，於是就更加充滿了癡人上位的危機感。那怎麼辦呢？革命吧，激情革命了，那怎麼革命？我非政治了，我就利用你正好這段時間在講政治信息，大舉講政治信息的時候，我有機會了，我可以接著來攻打你，顯示我比你還要正統，我比你還要保守，我比你還要屬靈。但是可惜你演砸了？因為你越演就等於你在表明什麼呢？你在表明我沒有人性，我更沒人性，我更不是人，所以我更屬靈。
非政治是什麼東西？表演恨政治是什麼東西？就是你在顯明這個主流邪教，那種喪盡天良以沒人性為榮，已經信到了完全顛倒黑白，完全油鹽不進，完全不食人間煙火，完全成了一個因為踐踏良善，否定公義，而覺得自己更像基督，你這也是一種跪舔基督，你這不是地地道道的敵基督嗎？
所謂我喪盡天良固我在，我不是人，我更聖禮型教會，真是水裡火裡，人間小妖。今天給你開出了這些藥方，不再給你了，我知道根據過往很多年的經驗，我知道完全是病入膏肓，無藥可醫，更加聽到懲籌，我們開闢2022年冬季問答，不是為了你們，是為了更多的小羊，不能輕視謠言，謠言、邪教主流對每個生命的敗壞，所以我們會繼續講，不是講給你們，是講給他們，是講給那些神交託給我們的羊群，我們無可推諉。因為主說，無論何時，務要傳道，務要牧養你們中間的羊群，冬天到了，求神保守大家！祝福大家！我們下次問答中見！
為什麼說習近平佔領了西門小官人家的坑頭。又霸佔了他們的兒女。誰是披著羊皮的豺狼。遍地雞湯：我們找不到合適的教會怎麼辦？
弟兄姐妹平安：
白雪皚皚，陽光燦爛。我們繼續昨天的話題，就是繼續深化我們昨天提出的兩個命題。第一，為什麼說主流基督教，打著引號的一個基督教，到了最不要臉的時候？第二，為什麼說非政治的基督教或者基督教的非政治、反政治表演，恨惡政治，乃是基督教的奇恥大辱？首先，我要感謝一些弟兄姊妹，最近一段時間以來對我的關愛，包括對我身體的問候，對我的代禱。為你們感謝神！謝謝這樣的彼此遮蓋，彼此同在。但是感謝主，今年的秋冬之交，是我自己十年來，狀態最好的時候，精力充沛，身體強健，心靈自由，滿懷喜樂。因主的憐憫，越來越學習怎樣的舉重若輕，實際上這也正是我們對聖經所信靠的福分，箴言17章22節說:「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾」。
無論這個冬天多麼的漫長，無論這場病毒多麼的虛張聲勢，是的，我們要按保羅的教導，要喜樂，我再說，你們要喜樂。事實上，一直以來，藉著非政治來攪擾教會，敗壞信仰的人，有一個共同的特點，就是他們不喜樂，他們不自由，他們狹窄。狹窄、心胸狹窄，往往是教會風波，尤其是表演非政治傳統秀，妄圖在雞湯教和任不寐中間，找到一個更能夠吃人，居高臨下位置的這些貨。歸根結底是因為心腸狹窄。我曾經告訴過他們，在雞湯教和任不寐中間，沒有高地，只有新的自古。我今天也做一次愚妄人，當然也是你們逼的。那就是在雞湯教和任不寐之間，沒有高台，只有250的糞坑。而你們之所以現在不斷的向糞坑下落，那是因為你們狹窄，有人為該隱你妹翻臉裝叉，裝到哪去了？裝到猶太共濟會陰謀論。有的人為淫婦撕裂，悶騷發大財，離經叛道，三姓家奴，改稱東正教。
有人為川普聽到成仇，穿上非政治的無花果樹的裙子，你就以為我認不出你這西門小官人了，是嗎？凡此種種，都是因為你們心胸狹窄，習國人基本上都是小於1的人，都是所謂的小人。《哥林多後書》6章12節說：「你們狹窄，原不在乎我們，是在乎你們自己的心腸狹窄。」《耶利米哀歌》1章3節倒也深刻，你們要仔細地去思想：「猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦，就遷到外邦，她住在列國中，尋不著安息，逼迫她的，都在狹窄之地將她追上。」這場250的騷亂，就是那邪惡的靈在狹窄之地追上了你們，不會輕易放過你們的。禱告吧！關上門來禱告也好，我們也為你們禱告，我們都回到聖經面前去，讓我們看見神是如何將狹窄之地的奴僕帶到寬闊之地的？《創世記》26章22節：「以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。你們現在到了這個井口了，這井是下個主日，我們要講的一個核心概念，就是監獄，和合本翻譯成監獄，就是這口井，利河伯的意思就是寬闊，你們心胸寬闊一點就出來了，我知道我這又是奢望了，他說：」耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」
《歷代志上》4章10節，著名的被著名的雅比斯的禱告也如此，言之鑿鑿:「雅比斯求告以色列的神說，甚願你賜福與我。」怎麼賜福？「擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」我們也可以這樣說，你現在遭遇患難，經歷艱苦,那是因為你心胸狹窄，境界逼色，願我們都這樣禱告都這樣完倒好嗎？你不要再裝叉了，公開禱告也成，只要你是誠心的，不是所有的公開禱告都是為了表演，若是如此，聖經上的50%的禱告都可以一筆勾銷了，《詩篇》119：45節：「我要自由而行，我要行在寬闊之地，因我素來考究你的訓詞。」你的心眼怎麼那麼小呢？奈何。當然，非政治邪教不僅僅是因為心胸狹窄，更因為是假，就是出於他們的父魔鬼，就是那位起初就說謊的。
所以，現在我跟大家分享一則一位網友的留言，他說誠實深刻針對我們，昨天的視頻一針見血，認識的一位牧師全家移民澳洲，一邊標榜自己不講政治，一邊對美國、澳洲咬牙切齒地痛罵他們的敗壞，對中國罪惡隻字不提。真的是在最安全的地方最勇敢。所以，他們是魔鬼之子，起初就是撒謊的。他們的謊言呢？不僅僅表現在你說的這個方面，就是他們怎麼精明的知道罵美國、罵澳洲是安全的，怎麼政治都沒關係。但另外一個方面，他們知道罵中國是最危險的，罵流氓是最危險的，所以他們是怎樣一個假字了得，而這個假就是出於他們的父魔鬼。
攻打我們的250團隊當中也有這樣的情況，都出於一位共同的父。比如，他們一個方面表演自己反政治。另外一個方面或者表演痛恨黑命貴，或者是連篇壘櫝的攻擊猶太共濟會、陰謀論。你這不是政治是什麼呢？所以回過頭來還是那個結論，他們的父就是起初撒謊的魔鬼，但是，這只是一個方面的假。還有另外一個方面的假，那就是他們在表面上，甚至在講道台上，在公共平台上，在社交組群裡面，他們樂意向多數暴政，或者是大部分的蠢民、愚民、愚妄人表演他們如何因為反對我們講政治信息而更加的中道。給錢吧！給掌聲吧！點贊吧！另外一個方面，他們在私下裡面就會露出他們的本相來了。你講的這種情況，所以讓我想起了前不久我們收到的那些信息，當然我們為別人的隱私遮蓋，但是我講的都是實情就不點名字了。還給他們留點餘地吧，第一個例子，那是一個男人，假男人吧，多次給我寫信說，他想移民，想帶著兒女一起移民。為什麼呢？他受不了了，實在是受不了中國政治的黑暗，已經延伸到了幼兒園教育，小學教育，學校教育，逼著他兒女或者入隊也好，或者學習習近平思想讀本也好。哈哈，總而言之，他覺得這種政治暴政，這種假基督，敵基督、大淫婦無所不在的淫威，他無法忍受，為自己兒女的自由，兒女的尊嚴的緣故，發洩一面。我完全支持，完全理解。但是另一個方面，就是這些人今天高調在公開的場合怎麼講呢？你怎麼可以講政治，你講政治可以，但是怎麼講這麼多，你走的太遠了，還是我們更加的持守中道。但心裡甚至在呼喊，好像你走的太遠了，太好了，所以我現在要吃你上位。
你吃我沒有關係，我就想起郭德綱的調侃了，你就把我弄死了，你也賣不出票去。多可憐！看看你這多可憐！當然這都是小事，大事是什麼呢？你不是個騙子嗎？你在我的面前，甚至你在你的兒女家人的面前，你表現出你對政治暴政大淫婦、法老、希律王由衷的厭惡。在另外一個方面，你只要站在雞湯教會眾的面前，你就立即翻臉，成了一個不談政治，厭惡政治的一個主流表演藝術家。主說，那個披著羊皮的豺狼不是你嗎？
第二個例子，一位女人，也多次以前給我寫信，攻打我。你讓我失望，好傷心，你還是我原來喜歡的崇拜的任牧師嗎？是嗎？我真是求主憐憫我，你不崇拜我好不好！就你這種人，被你這種人崇拜，不是我的恥辱嗎？當然我也算不得什麼。但是，大概過了一段時間，又是她給我來來信了。說她兒女，打了，吃了毒奶粉了；或者她的兒女，打了中國疫苗了，苦不堪言。我怎麼回應呢？真是感慨良多，我是不是應該挖苦她們一下，那就是沒關係啊！你愛你的仇敵啊！你不要談政治啊！你要為給比你兒女打中國疫苗的，為你兒女吃毒奶粉的人禱告啊，你應該關起門來建立聖禮型教會啊!
我還是心存憐憫,我沒有這樣跟她講，我只說我為你禱告吧！我不知道我是不是軟弱了？我上面舉的這兩個例子不是個別的，是極其普遍。我可以告訴大家，包括這位弟兄，還是姐妹，他的這個留言，這是普遍現象。這種慘不忍睹的合夥裝假，這種非政治的主流表演藝術家們，從國內到海外，從男人到女人，從年輕的名利之徒到年老的老不正經、德高望重，真的都是臥在那惡者的權下。其實解放出來真的很簡單，你就是做一個完全的人，一個誠實的人，當然我沒有能力叫醒你。我們還是讀聖經，看看結合目前這種狀況，神到底是怎麼憐憫我們的吧？《馬太福音》第7章：「不要把聖物扔給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們」好嗎！主，我錯了。
有的時候我真是很無奈，神知道我沒有說謊，就是每一次集訓也好，每一次報名也好，其實我一眼就能認出來，這個人會出來咬我，甚至我曾經跟一個一些人講，某個人一定要在今年冬天之前起來咬我，他忍耐我，忍我，最多也就忍到今年的冬天。《馬太福音》7：7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
今天在我們剛才介紹的語境，鋪墊的語境當中呢？再重讀這段經文，大家是不是有一些新的領受呢？你知道為你的兒女的自由和尊嚴去拼了，是嗎？你誠實的表現出當你的女兒被習國流氓們強打了疫苗，餵了毒奶粉，你怒不可惡，不在我面前裝非政治的秀態了。也就是說，你知道把好東西給你自己的兒女，那你憑什麼一到了組群，一到了小組，一到了教會，一上了台，一批上了牧袍，就不是你了呢？神說的不是你嗎？就是無論何時，你願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
上面那位弟兄講了，那個澳洲的那個假牧師，那個那個騙子，那個撒旦之子，狼奔使徒地逃離了中國的黑暗，到了西方就開始罵西方，澳洲的黑暗，其實你罵都沒有關係了，你一邊罵一邊說你非政治，你說這個偉大的成語，臭不要臉，指你是何等的恰當？就在這個方面，漢語還是不錯的，漢語很優秀，為什麼？為你們存留唄，有人說你這話，牧師怎麼說話這麼難聽？那沒有辦法，神讓我說的呀！為什麼這麼說呢？因為神說乖僻的讓你以彎曲待他。他配得呀！好吧，我們繼續讀13節：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
你關起門來為萬人禱告，所謂的不談政治，只建立聖禮型教會，你是反加爾文主義的加爾文主義者，你是反雞湯教的超級雞湯教，你明白嗎？你看得見嗎？因為你這條路正是他們那條路，你們這條路你們的門，你們的道都是寬的大的，你們那裡有什麼逼迫？有什麼窄門？你們那裡只有一道窄門，就你們心胸狹窄。其他的都是寬闊的。只可惜，那是通往滅亡之路，主繼續說：「你們要防備假先知，他們到你們這裡面來，外面披著羊皮」這個羊皮不僅僅是像會眾，愛愛愛。更主要的是像掌權者，希律、法老，愛愛愛，深情地呼喊著習近平的名字，深情地呼喊著習國的警察，隔空扮演珠連的，藉著攻擊我這樣的傳道人，我這樣的牧師，表達對習近平深切的愛，對法老、彼拉多的希律們深情厚誼。這不是你們嗎？但神認識你啊，神說：「你們裡面卻是殘暴的狼。」你還太年輕，你的殘暴早就暴露出來了。
所以主說，憑你的果子就認出你來。最後的結果，砍到砍下來，就丟在火裡。問題是，我們如何來判定，你們那個門窄的恰恰就是因為非政治呢？你看主接下來怎麼說？21節：「凡稱呼我「主啊，主啊」的，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」主繼續說：「當那日，必許多人對我說： 「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，是，你們唯獨聖經，你們專門考察聖經，天天考察聖經是嗎？是，你們好像是奉主的名傳道，奉你的名趕鬼，似的改那些空氣當中的陰影是嗎？「奉你的名行許多異能是嗎？」靈恩派，你們跟凌恩派有什麼區別？但是23節，主說：「我就明明的告訴你們說，我從來不認識你們」。為什麼？最後就是結論，因為你們這些作惡的人，怎麼作惡？什麼叫作惡？就是你們是不善之輩嗎？什麼是不善？什麼是善？不又回到了那著名的經文了嗎？行公義，好憐憫嗎？存謙卑的心，與主同行吧。不公不義，你就是作惡之人吶，不公不義，不就是因為你貪圖寬闊的門嗎？不就是為了怕為主、為公義的緣故，經歷十字架嗎？《馬太福音》交叉結構吧，與第7章平行的23章，主在第15節說：「你這假冒偽善的文士和法利賽人有禍了，因為你們走遍海洋、陸地，勾引一個人入教，進入了價卻叫他做地獄之子，比你們還加倍」什麼是地獄之子？不就是甘心做法老的奴僕嗎？什麼是法老的奴僕吧？
在這個時代，難道還有比天天跪拜法老，繞行法老，離他遠遠的，甚至為他禱告的你們這些表面的雞湯教，和實質的你們這些聖禮型的教會的雞湯教所幹的嗎？你們不是地獄之子誰是地獄之子呢？我們這樣講更有聖經根據，《馬太福音》23章23節：「你們這假冒偽善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，看你這假冒假式的，你們這聖禮型會全是這些東西，獻上1/10，然後呢，主怎麼說呀？那律法上更重的是，跟馬太福音第5章講到，律法和先知一切道理的總綱，就是公義、憐憫、信誓、你不公不義無憐無勉不信不識，真的是假透了，又假又惡又小又蠢。所以主最後給你們的判定是真實的，你這瞎眼領路的蠓蟲你們就綠出來，你們天天蹲在我的門口，是嗎？你蹲在我的講章的縫隙裡面，在裡面妄圖挑一些蠓蟲出來，掩蓋你們內心的恐慌和妓女般的怯懦，你沒有正經事了嗎？駱駝你們倒吞下去。
可憐，這些話尖銳嗎？這些話扎心嗎？倘若真的如此，你還有救。但可惜不會。我深深的知道，你們是越聽，會越恨我。算了吧！我們最後講一個話題，那就是在過去的一段時間裡呢？從夏天到秋天吧，可能有接近2位數的這個次數了，人數了，就是提出了，提交了一個共同的問題，實際上這個問題以前回答過，我今天再跟大家分享一次。就是大家都紛紛的問這樣一個問題，就是現在是遍地遍地都是雞湯教，遍地雞湯，根本找不到合適的教會，我們怎麼辦？首先真的我很理解弟兄姊妹這種處境，甚至我還看到這樣的一些反應，就是離開了這些雞湯教，靈恩派，甚至女牧師的教會等等。但是回過頭來，覺得自己很孤單，到了曠野了，又沒有找到合適的教會，所以又想回去。
我想談談我的觀點，首先你們講的都是實情，其次我不建議你們回去。最後呢？我強烈的建議你們從現在開始，以你個人，以你的家庭，以你周邊一兩個朋友為中心，建立查詢小組，然後漸漸的發展成為教會，如果神願意。一個方面，當神或者聖靈感動，你看見你處在曠野之中，四顧無教會那種處境，正等於神在曠野裡面，在亞伯拉罕獨自一人的時候找到他，就是要使用他建立聖壇。現在神找到了你，你想一想，你這種孤獨的狀況。你有亞伯拉罕孤單嗎？他隻身帶領一家人到迦南的時候，他到哪裡找合適的教會？你告訴我，當主耶穌逆天而來，進入這個世界的時候，他不也是隻身一人嗎？他到哪裡去找合適的教會？退一萬步來講，如果所有的合適的教會都預備好了，要你幹什麼呢？我沒有嚴厲責備你們的意思，我也指著主誇口，當我在不斷的倡導基督教改革的時候，或者我們今天說重建基督教的時候，我到哪裡找同工呢？我不也隻身一人嗎？其他的同工是陸陸續續神賜給我們的，那我們感謝神的恩典，那神既然這樣給摩西找了亞倫，難道神不會在你們前面的路上，為你們找到亞倫，為亞倫找到摩西嗎？所以你到底還相不相信主的同在？相不相信你現在看到的這一切，恰恰是神要使用你的原因呢？
我們真的不要做習國人，不要做埃及人，埃及那最大的特點就是奴隸，奴性是什麼？就不承擔責任，只會享受。只會再找一個主人。不是這樣的，神要重造我們，要把我們變成他的軍隊，要從埃及人變成耶和華的軍隊，這個軍隊的首當其衝的一個見證，那就是承擔責任。沒有人給你預備合適的教會，你就是神要為別人預備的合適的教會的芥菜種。你要起來，就像那38歲的攤子。你們要起來，亞伯拉罕從他這個家庭開始建立聖壇的。你就從你的家庭開始，從你身邊的一兩個朋友開始，從你自己開始，神必使用你們。只是時間到了，一定要收成。
你是個姊妹也沒有關係，我說了，你從查經小組開始，神會把弟兄賜給你們的。我這樣講，當然不是處於我的個人的意思，這正是聖經的道理，所以我們就還是來分享聖經，願神的話語，真的是成為我們腳前的燈，路上的光，他的話就是靈，就是生命，路加福音16張16節，律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去，你要努力。不然我們為什麼做 comp 呢？不就想讓你進來嗎？一個方面，有 comp 就是要從無到有的建立教會，另外一個方面你們在抱怨，沒有合適的教會。為什麼？我說的嚴厲一點，你就是身上埃及的奴性不改呀？
從今天開始好嗎？馬太福音16章18節，主說我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在你這磐石上，你這石頭上，陰間的權柄不能勝過他。你往哪逃？你往哪跑？彼得能否說，我不行，我到哪裡去找合適的教會，神說，你是彼得，你是彼得，我找的就是你，就是你們。相同的信息，神國就在你們中間，馬太福音18章17節，又一次談到了教會，在福音書當中，到了20節主怎麼說呢？因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間，我們一起來說吧，阿們！
出賣朝鮮人朱賢健的東北長春刁民或災民就是加略人猶大；而非政治主流邪教造就了他們。時代革命之周冠威們，他們才是正常的基督徒，他們的神是我的神。
夜已經很深了，無法入睡，開遍這個短視頻，深深的撞擊著我的靈魂，淚水模糊。天漸漸的冷了，但是有一股暖流，正在我內心的深處，不斷的上升。我在思想十字架現場的王，和不遠處希律宮殿彼拉多要塞裡的王，兩者之間同時在時空中交集，所要啟示出來的含義。台灣現場的掌聲和淚水，10秒鐘相當於數千年，周冠威的見證和淚水，重現了十字架上穿破黑夜的呼喊。就是我的神，我的神，你為什麼棄絕我？我們的主已經升上去了，去為我們預備地方，留下我和香港人，在這個長冬的暗夜裡面，等候他的再來。
這個世代的邪惡和淫亂，是兩個無法分割的方面：一個方面是大淫婦的邪惡，一個方面是主流基督教的淫亂。我們期待主的回來，但是我們越來越看見他的回來，需要一個基本的前提，那就是基督教的重建。用聖經的話說，用啟示錄的話說，新婦要預備好了，穿上義袍，穿上白衣。但是，基督教主流越來越顯示出來了，他的淫婦的本色，他的這種歌篾的本色，他還有希望嗎？非政治的基督教就是邪教，是邪教中的邪教。教會非政治，必然造就協助大淫婦，去造就喪盡天良的百姓惡人、罪人、糞土一樣的生命。至少在主觀和客觀上，非政治的主流邪教，等於將兒女或別人的兒女、經火獻給摩洛。
實際上正是在某種意義上，正是非政治的基督教世界或者現代文明造就了、放任了東北刁民，或者災民，最終必然去出賣朝鮮犯人朱賢健這樣深刻的醜聞。他們不過就是另外一種形式的加略人猶大，為了三十塊錢或者七十萬塊錢，他們可以去犧牲或者虐殺一個可憐人的生命。朱賢健當然不是拿撒勒人耶穌，但是他算是拿撒勒最貧窮、最可憐的百姓。他是為自由苦苦掙扎的朝鮮人的一個分子，他死在比恐怖主義更恐怖的中國，和罪惡滔天的中國東北文化之中。
正因為沒有斷絕對政治公義的關切，我們看見了香港人，看見了香港人周冠威，他所記錄的《時代革命》，如果香港的每一個基督徒，都被主流邪教非政治的表演擄掠了，我們今天看不見這些眼淚，無法經歷這暗夜當中深深的感動，我們看見一種前所未有的希望和安危，正在我們的靈魂裡面，重新點燃我們生命的熱情，周冠威才是正常的，誠實的基督徒。他在用生命，為信仰甚至為信仰的常識做見證。周冠威的神愛公義，憎惡罪惡；周冠威的神才是聖經啟示的神，是十字架上的上帝，是即將回來審判世界的羔羊；周冠威的神才是我的神，我們共同信仰同一位神。
我不是東北人，我為告密朱賢健的東北人感到羞恥，並且毫不猶豫的祈禱我的神咒詛他們，以及去咒祖敗壞他們生命的大淫婦當局，並且祈求我們的神憐憫那個可憐的朝鮮人，賜給他悔改的心，賜給他曾經作為特種兵必有的罪惡，並賜給他像哥尼流一樣重生的神界。
主啊！你凡事都能，今夜我們是香港人。三年了，我們是香港人，我願意成為香港人。我是一位為香港人流淚的基督徒。我是一直為香港流淚的牧師。我自己知道，這不是出於我，這出於他離開之後賜下的那位保惠師。我們繼續守望香港，儘管我知道，那裡仍然有諸多的不幸和雞湯，但我所信的神，是為其中至少10個義人也會存留和紀念一座城市的神。這是我和周冠威信仰的神，這是拯救我們的神，
耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜干死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有12萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」這是我所信仰的神，這是拯救我的神。亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說一次，假如在那裡見有十個呢？他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」（創18：32）這是我信仰的神，這是拯救我的神。
非政治的基督徒，非政治的主流邪教，你們的家人，你們的鄰舍，你們的父母和兒女，配得習近平或大淫婦的侮辱，以及中國病毒的肆虐，以及中國病毒對你們生活的踐踏。活該！活該！活該！
所有非政治的基督徒，非政治的主流邪教，你們配得拜登強制疫苗和通貨膨脹，活該！活該！活該！
所有非政治的基督教，以及非政治的主流邪教，你們配的霧霾、失業，邊境危急，黑命貴騷亂，以及人民幣敗壞一切的生存空間，還有習近平思想讀本，對你兒女的霸佔、擄掠和毀壞，活該！活該！活該！
我們講「活該」論，我們的心充滿了雞湯教、主流邪教無法認領的傷痛，全世界所有宗教、異教、邪教、都有鬼魔的道理去非政治，但只有基督教不可以。因為只有我們信服道成肉身的真理，只有我們的神是創造主、救贖主和審判主。只有我們的神因此才是真神，只有我們的神自顯為君王，大君王，在上的君王，全地的君王，以色列猶太人的王，我的王，我們的王，萬王之王。
儘管主流邪教彎曲這句話，我的國不在這世界上，但神的國必然降臨，主禱文說，願他的國降臨，因為神自古以來為我的王，在地上實行拯救。
（Psalm 74:13-17）主啊！你曾用能力將海分開，將水中的大魚的頭打破。(這大魚不是法老嗎？)你曾砸碎鱷魚的頭(這鱷魚不是希律嗎？)把他交給曠野的民做食物（這曠野的民不是以色列和基督徒嗎？）主啊！你曾分裂磐石，水便成了溪河，你是長流的江河干了。白晝屬你，黑夜也屬你（你是愛，你也是恨）亮光和日頭是你所預備的。地的一切疆界是你所立的。夏天和冬天，愛和恨是你所定的。
（Psalm 74:18-23）耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。不要將你斑鳩的性命交給野獸，不要永遠忘記你困苦人的性命。求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處，都滿了強暴的居所。主啊，不要叫受欺壓的人蒙羞回去，要叫因困苦窮乏的人讚美你的名。神啊！求你起來，為自己申訴，要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。不要忘記你敵人的聲音，因為那起來敵你之人的喧嘩時常上升。阿們！
使徒信經批判：所有非政治的宗教都是撒但一會；既然魔鬼是世界的王，非政治必然是順服、承認或配合撒但繼續作王；進而必然抵擋彌賽亞——儘管基督不按人的意思作王。而非政治，始作俑者，使徒信經與宗派教義。
弟兄姐妹平安!
今天我們重新講解使徒信經，為重建基督教。「但願你們各人都快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒（雅1：19）。」之所以說到重講，是因為以前在教導小要理問答的時候講過一次，兩者之間必有矛盾之處，但我們在基督裡並不羞愧，也不會刻意的去遮蓋和消除，這些所謂的矛盾，見證了我自己曾經的愚昧、妥協和軟弱，而今天我們求神使用我們的長進和更新去祝福教會，更新我們自己的生活，這是主的話語。歌羅西書1章10節：「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神」，歌羅西書3章10節：我們要「穿上新人，這新人照著他的創造者的形象，漸漸更新。」
能夠充分認識主。首先，如何定義傳統信經和宗派教義呢？就是基督教中了撒旦的詭計，或者罪人對撒旦詭計將計就計。只因人心比萬物都詭詐，只因主流比可恥的妓女更怯懦，只因田野裡的蛇和傚法蛇的假師傅們互相利用，彼此聯合。其次，信經和教義到底是怎樣形成的呢？實際上就是魔鬼和他的差役精心設計了一些重建中心的偽問題，藉著教會，然後以信經和教義的方式，誇張而隆重的回應，最終將基督或者基督的本意，就是「他是君王，他來做王的」這個核心真理邊緣化，就是將蠓蟲換化成駱駝，正如主耶穌基督所責備他們的。同時，讓教會圍繞蠓蟲這個話語中心，相咬相吞。於是，信經歷史、教義歷史就是世界之王，成功地藉著教會的煙幕，教會的硝煙逃逸，進而凱旋為世界之王，而哄堂大笑的戰士。
這場重置話語中心的惡謀並不是新鮮事，他就是起源於創世紀第3章，蛇巧妙地讓亞當、夏娃聚焦那棵樹，從而遮蓋了生命樹，以及園中所有的樹木。並且迴避了亞當應該面對罪，和蛇負擔起的修理看守的天責。我們重讀《創世紀》3章1-3節：「耶和華神所造的，惟有蛇比田野裡一切的活物更狡猾，蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」這句話既遮蓋了生命樹這個中心，實際上又藉著園中所有樹上的果子的這種煙霧，暗示女人去看那棵樹。夏娃於是就中了計，蛇對女人說園中樹上的果子，我們可以吃。
這場教義或者信經的回應，暗地裡實際上已經不再有生命樹了，「我們可以吃」，「我」成了主體，然後，「惟有園當中那棵樹上的果子「，現在魔鬼所暗示的、所指向的、所舉出的、所提出的教義問題，突然間的巧妙地成了基督教的中心。「神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」「吃」、「摸」，這些基本的概念現在成了獻血，生命樹以及亞當面向罪和魔鬼修理看守的責任。就這樣，他不再是基督教關切的核心話題，或者說世界的王和萬王之間的戰爭，基督和敵基督的戰爭都被邊緣化，實際上是被放棄了，這就是信經史，這就是教義史的起源。
在教義歷史當中，那個顯示為智慧，或者為了顯示有智慧的樹，到底可能是什麼呢？那就是「三位一體」，「人神二性」，這就是兩大《聖經》從來也沒有關切過的偽話題，甚至邊緣化的話題。或者用《申命記》上的話來講，那本是屬於耶和華的奧秘，奧秘是屬於耶和華的，唯有顯明的樹，是屬於我們和我們的兒女的。現在，偽話題、邊緣話題，或者神的奧秘，被改裝成了基督教的核心話題，成了兩千年基督教從主日學到講道台，從教導到宗派戰爭圍觀的中心。這就像一個狡猾的獵人，扔給了基督教作家，或者歷代所謂的神學家一根雞肋，或者一塊骨頭，然後你看這些聰明人如何將計就計的？或者中了詭計的？一地雞毛，血肉橫飛。就這樣，教會被擄於巴比倫，被勾引到埃及。
那顆偽智慧樹還可能是什麼呢？基督教信經和教義聚焦的，還有可能是怎樣的偽中心話題呢？那就是吃什麼？比如說餅到底是什麼？酒到底是什麼？但實際上，在主耶穌基督設立聖餐的時候，根本關切的不是這些形而上學的話題。其次，「信」就是圍繞著瑪利亞，圍繞著童女懷孕，圍繞著童女教義，圍繞著聖母無緣論教義，竟然征戰了數千年之久，這是「信」的話題，他的後來「信」丑文，成為基督教征戰的一個和正面戰場密切相關。再次，婚姻家庭成了講道台關切的中心，進一步的迴避了君王這個主題，並且進而以愛取代公義，消滅了公義，成了基督教今天在世界上安身立命，以敬虔為得利門路的商機。然後呢？水，就是洗禮的水多少？這個邊緣性的話題，成了一些宗派教義，成了宗教分裂，進而形成了真的是恬不知恥的西方第一大宗派，就是浸信會。竟然搖身一變，自以為是保守派，基督教保守主義的領軍人物。這種假貌和習共妄稱抗日戰爭的中流砥柱，完全有的一拚。最後，整個基督教的智慧樹，或者關切的中心是什麼呢？那就是肉身神跡。一派裝神弄鬼，從宋尚節到英國的那個騙子，相應成趣。我們僅舉一個例子，看看我們的主耶穌基督，是怎樣迴避這些邊緣性的話題，妄圖登堂入室的？而這些邊緣性的話題背後，隱藏著魔鬼怎樣的非政治惡謀？
《路加福音》12章11-15節主說：「人帶你們到會堂並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎樣分訴，說什麼話；」主在這裡在講什麼？他在講政治話題。對嗎？他在講我們定義的政治話題，他在講教會必須站在世界之主的面前，他在講摩西、亞倫怎樣站在法老面前，理由和原因或者，現狀和現實。所以第12節，你看聖靈是怎樣用詞的？「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」你這個靈恩派，你講的聖靈到底是什麼意思？主講，聖靈要教導傳道人，指教傳道人，如何站在世界之王面前做他的見證。這是聖靈的工作，這才是聖靈的工作。但是你們再繼續看，聖靈是如何用詞的？13節，就在這個時候「眾人中有一個人對耶穌說：夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」大家看一看，這種非政治的妙計，他的巧妙、他的狡猾、他的不失時機，他就是藉著這個婚姻家庭這個話題，突然間地就把主耶穌基督前面講的完全給遮蓋了，完全給轉移了。好像他根本沒有聽見神在講什麼一樣，這就是現在這個基督教主流的基本狀況，他的來龍去脈，就在這個地方。但是，感謝主！我們看主耶穌怎麼責備他們，14節：「耶穌說：你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分開家業呢？」主耶穌在這裡斷然地拒絕了用婚姻家庭取代政治信息的惡謀。不僅如此，他點名了以婚姻家庭為教會聚會中心的人，實際上就是在崇拜瑪門。一個方面，家庭糾紛是為了錢。另外一個方面，將婚姻家庭糾紛置於講道台的中心，也是為了錢。傳道人想討好人性，獲取注意力，以增加他們錢財上的好處。所以15節主「對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。」
我相信主耶穌說的你們要免棄一切的貪心，既針對婚姻家庭的男女、交戰雙方，也針對講道台上那些將計就計的假師傅們。總而言之，這是一種試探，這是一種用邊緣化的教義，來轉移政治關切的非政治的惡謀。
換言之，這個問題的提出，婚姻家庭問題的提出，就是為了立即遮蓋迴避你們到會堂並官府和有權柄的人的面前的核心教導。面對一些明顯的試探，特別是那些專門追求神跡奇事的試探，主耶穌或者離開，或者一言不答。路加福音23章8-9節：「希律看見耶穌，就很歡喜」法老喜歡術士、喜歡神跡，「希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已想要見他」為什麼呢？「並且指望看他行一件神跡。」這就是很多人進教會的原因，「於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。」但是，這個基督教沒有主的智慧，由於貪心，由於豬油蒙了心，他們對希律也好，對世界之主也好，對世界之主對撒旦的差役所舉出的所有所有的這種挑戰，基督教的假問題、偏問題，都是隆重以迎。用最為誇張的方式做出了回應，這就是信經和教義史的由來。
主耶穌基督的回絕，是為了不讓撒旦的詭計和人的愚蠢進入教會，以信經和教義的方式，甚至進入主日崇拜。因為他們根本不配，因為他們想借此敗壞教會。但是，主流邪教偏偏要藉著撒旦提交給教會的偽問題和偏問題，客觀上將假基督迎進了教會，使他們坐在教堂之上，自以為是神。
總而言之，宗派教義和傳統神學大致有七個特徵：撒旦深奧之理，老夫荒謬的胡說，百無聊賴的蠓蟲，安全之地的偽勇敢，對眾王的刻意非政治調情，人本主義的自嗨，唯我獨尊的狂妄。而始作蛹者——使徒信經。
我知道，我講到這個地步的時候，看見很多人一臉豬肝，滿腔憤怒。當然更多的人會不服氣，怎麼可以這樣來講使徒信經呢？使徒信經，景教翻作「詩利海經「這倒有趣，以利為詩，豬群入海，為什麼而有的使徒信經呢？傳統門告訴我們說，這個說法應該基本是事實，那就是為了回應異端的挑戰，特別是所謂的諾斯蒂主義的挑戰。
使徒信經12句，分成三個部分。據說，第一部分就是為了對抗馬吉安派，第二部分為了對抗義子說，幻影說，神各威夷論。第三部分為了對抗神哥威夷論，和諾字提主義的知識得救論等等。
當我們今天在《聖經》的光照之下，重新看這樣的信經歷史背景的時候，你是否會恍然大悟？或者驚出一身冷汗呢？為什麼？你們以為這些異端是偶然冒出來的嗎？不是的。我要告訴諸位，這是撒旦在使徒西進的路上，如同那個巴耶穌在島上迎戰保羅一樣，是他們刻意設計好的。這個設計，還不僅僅是讓你用信經和教義的方式做出回應，更深刻的動機是，要偏偏要藉著你的回應，你的信經和教義，使他們提出的問題，成為基督教的核心問題。進而迴避了基督君王的中心，進而讓基督教圍繞了這些雞肋和骨頭，這些假問題和偏問題，彼此廝殺，相咬相吞。
這才是真正的細思極恐。不僅如此，當信經和教義按照人性的邏輯和撒旦的設計，必然最終與《聖經》平起平坐，並且進而一定在各大宗派當中取代聖經，實際上取代聖經的時候，那麼，撒旦要的結果就完成了。那就是用人言取代神說，用人的遺傳廢掉神的誡命，用基督教的教義，用基督教的教育取代聖經。一個方面，一定以偏概全，因為你無論怎樣的總結，都只能是，往好處說，就是你說對了，它也只能是聖經的一部分。你總是口中窺豹，你總是以偏概全，你總是掛一漏萬。另外一個方面，就是以短待長。什麼意思呢？就是具體的異端和問題的應對。它再往好處說，它只是恰巧的契合了聖經的某些局部的真理，但是聖經本身絕對不是為這些挑戰而編輯的、而啟示的、而寫作的。各位明白嗎？換言之，聖經要覆蓋的問題，遠遠超越撒旦的差役對教會所提出的這些挑戰。但是當你以信經和教義的方式做出回應的捨摒，進而將信經和教義視為聖經的總結的時候，實際上你否定了聖經。
好吧！現在，我們來具體的講一講，我們這樣講信經，講教義公平嗎？我們憑什麼這樣講？是的。到現在為止，某些人的一臉悻悻是有理由的，但是還是那句話，你快快地聽，慢慢地動怒。信經的拉丁文或者英文的名字，我們先講他本身所包含的深刻的危險。Creed，這是一個主謂結構，就是我信。翻作中文漢語這兩個詞，我用什麼來跟大家講呢？就是太可怕了，「我信」，孤單的放在這個地方沒有問題，但是一旦把它放在聖經裡面，從創世紀到啟示錄，你就會發現，當它以信經的方式出現的時候，它就徹底顛覆了聖經。因為聖經從始至終的主謂結構是「神說」，當「我信」成為核心話題的時候，至少在客觀上已經顛覆了「神說」。它真正的目的，至少客觀上的結果是什麼呢？就是用人本主義和非政治話，取代了「神說」和「基督論」。
讓我們再進一步的去講解，我們這樣說的原因，「我」，聖經當中的「我」，第一人稱，實際上是神、是基督，是神的「我」，是基督的「我」，佔據了支配性的地位，而不是我，不是人本主義的我，沒有。人類沒有任何一個一本宗教典籍，像聖經這樣開篇的：「起初，神…」不是我，信經就是起初我，實際上Creed，取代了Jehovah，取代了自有永有的神，自有永有直譯就是「我是」，那Creed是什麼呢？ Creed的就是「我信、我信、我信」，三個我信，當然不止三個，你自己去數算，使徒信徑當中有多少個我，有多少個我信？全是我我我我我我，這是何等無恥的一種宗教典籍呢？我再說Creed的就是用「我信、我信」取代了「我是」，而且是用「我信、我信、我信」，取代了「我是、我是」，無論是出埃及記第3章的「我是」，那個「我是」，還是《約翰福音》當中的主耶穌7次之多，更多，看那，是我，「我是」，在亞伯拉罕之前I』m，但是現在亞伯拉罕說,「我信、我信」，根源在哪裡？仍然是要回到《創世紀》第3章，因為魔鬼的試探成功了，魔鬼說「你們、你們、你們」，他的目的之一，也就是讓「我、我、我、我信」成為神學的根基，讓人成為主體和中心，讓我取代神成為主體和中心。
但是讓我們來看，那些真正應該進入主日崇拜的神的話語，是怎樣來處理「我的」？我講三個最明顯的例子，也是我們主張的，至少你主日一定要崇拜，我們也只能找聖經的一部分來作為崇拜的經文，那沒有辦法，那麼至少我們應該選擇的，相對來講，應該選擇的那就是「十誡」、「八福」和「主禱文」。當然我們並不封閉，還有可能有別的，或者可以輪番、輪換、替換地使用聖經的相關經文，作為我們的崇拜儀式的經文。但是你看這些聖經本身的教導，它是如何處理「我的」，「十誡」，貫穿「十誡」始終的不是我，而是什麼？而是你。你不可以，你不可以。一個方面你，而不是我。另外一個方面，你，針對你，全盤的否定。我信。你算什麼呢？你信很重要嗎？是的，我信，在某個語境之下很重要，我回頭會講，但是前提是你信的就是你什麼都不是，你被否定掉，你要被割禮，你要被除酵，你首先要進入無酵節。作為長子，你首先要被滅絕。所以「十誡」當中的你，就是第一人稱的神的我，對第二人稱罪人的你的全面的否決、教導、更新。結論: 「十誡」沒有我，只有你。
「八福」。登山寶訓當中的八福。那裡面貫穿「八福」的人稱代詞是什麼？你們回去看是什麼？是他們，都是他們的，他們的，第一人稱的「我」是基督。誰給他們祝福？是那個我，是神的那個我，是對第三人稱的複數的祝福。結論：在「八福」當中，沒有我、我、我。
「主禱文」，貫穿「主禱文」的人稱代詞是什麼？是第一人稱複數「我們、我們、我們」，第一人稱的「我」是主，是他的新命令，那麼為什麼這裡會出現「我們」呢？嚴格來講,其實就是恰恰是為了消滅唯我獨尊，教導我們彼此相愛,彼此聯絡,同心合意，共同成為主的聖殿，同心合意的禱告,仍然是消滅了、否定了第一人稱的人本主義的「我」。
這三個例子非常明確地讓我們看見Creed的這個敘事，是顛覆性的，對聖經是顛覆性的，是嚴重的一個誤導。讓我們回到聖經當中去，看他如何嚴嚴的限制，「我」的發酵和膨脹的，因為老我是要被釘死的，必須對肉身實施割禮。再也沒有使徒信經的「我」，如此地自以為神了。
是的，我們現在來說說信的問題。 「我信」，有人說我信沒有問題，神讓我們信，神給我們傳福音就是為了讓我們信。但是問題在哪裡呢？問題是「我信」完全是一個人本主義的異教的邪教的表述。因為我不能信。聖經最明確的，最簡明扼要的關於信心的真理，可他的來源，參見：《以弗所書》2章第8節「你們得救本乎恩，也因著信；這並不是出於自己的，乃是神所賜的」。「我信」這個表述，直接了當地否定了《以弗所書》2章8節,就是：「我可以信」，「我能信」、「我願意信」、「我已經全都信了」，這怎麼可能呢？你已經信了你就不需要到教會來了。聖經講「我信」極其罕見，我查遍了聖經和合本好像只有四處，但是他都不是信經意義上講的「我信」。
詩篇119篇66節：「求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。」你看，就是神將精明和知識賜給我，和他的命令，是我信的前提。在信經當中，這個前提全部的被放棄了，被遮蓋了，被屏蔽了。
馬可福音9章24節：孩子的父親立時喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助！」伸著脖子的主流基督教的信徒們，在教堂裡每個主日扯的嗓子高喊「我信、我信、我信」的時候，他們哪有一點點是表明了我信不足？求主幫助。我已經信的很足了，我全面都相信了。聖父聖子聖靈我都信了，該信的我全信了。這真是太可怕了！何等具有張力的一幕，那就是教會和聖經之間的這種張力呢？
第三處，約翰福音11章27集：「馬大說：主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」我們回頭看，約翰福音第11章，我們就一目瞭然了，馬大的信完全是半信半疑，甚至我們說他根本就還沒有信。整卷聖經只有一句，和合本聖經，就是我信神，我信上帝。哪裡呢？使徒行傳27章25節：「所以眾位可以放心，我信神」，我信上帝，使徒信經第一句話。但是保羅到底怎麼說？他說「他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」什麼意思？聖經，神的教導是保羅信的前提。所以，現在我們可不可以得出這樣的結論呢？那就是，如果你那個信經，只是建立在肢解上述聖經經文的知言片語之上，那麼這個信經本身是不就是建立在沙灘之上的？而且你對整個我信的核心真理完全屏蔽了。結果必然在「我信」神學的基礎之上，形成厚顏無恥的絕質神學。什麼意思？「我信基督」竟然是我決定的， 「天國近了，你們應當悔改。」
現在讓我們具體來分解使徒信經三個部分，怎樣的離經叛道，以偏概全，以短待長。
第一句話「我信上帝，全能的父，創造天地的主」，聖經當中，你能不能找到「創造天地的主「這樣的概念呢？貌似有，但是還有其他的表述的方法，比如「創造天地萬物的主」。實際上創世記2章4節，2章1-4節裡面講的創造天地萬物的來歷的時候，他講的那個萬物，實際上是萬軍。那就是神不僅創造天地，他也創造了天地當中的萬軍，他的軍隊，耶和華的軍隊。當我們僅僅表述創造天地萬物的時候，或者說「創造天地的主」的時候，你實際上就可能丟棄了基督徒本來同樣應該知道，或者更應該知道的其他的信息。比如說「萬軍」，比如說「創造天地和海」，這是聖經其他方式的相關表述。
我們看，創造天地，如果你丟掉了萬物或其中的萬物，或者萬軍的時候，征戰的異象沒有了，基督和世界之王的征戰，這個異象沒有了。基督來，他是耶和華軍隊的元帥，他是萬王之王，帶領眾軍征戰的，啟示錄當中的異像沒有了。同時如果聖經還有相關的，甚至更多的表述是創造天、地、海和眾水源泉的，那麼，海的丟棄就意味著大魚、鱷魚、魔鬼、撒旦、格拉森豬群裡面的那些敗壞也都不見了。我這樣講什麼意思呢？就是無論你人的話語，你怎樣的精練總結，你都會失去聖經本身豐富的含義，而那些含義是同樣重要，甚至是更為重要，那麼問題就在於你為什麼要非得總結聖經呢？哪怕你說對了，你也是盲人摸象。不是嗎？還不僅如此，當每次聖經講到神是創造天地的主的時候，他都有一個特別重要的語境，這個語境是什麼呢？這個語境就是戰爭的異象。我們可以看尼希米記，以斯拉記，甚至到創世記那裡，每一次，神的僕人談到我們所信的神是天地之主的時候，他都面臨著極為殘酷的敵基督的逼迫攻擊。
創世紀14章19節「他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主，至高的神賜福與亞伯蘭」。麥基洗德的這個祝福的語境是什麼？亞伯拉罕正在跟世界眾王決戰，同時面對著所多瑪王的一種逼迫。神的僕人，祭祀實際上在安慰亞伯蘭。正如第15章，接下來神對亞伯蘭說，他說：「亞伯蘭，你不要懼怕！」為什麼不要怕？怕的對象是誰？是魔鬼撒旦、世界眾王。我憑什麼不怕？因為我們的神是天地之主，是這個邏輯吧？正是這個邏輯。
我們再看新約聖經的語境，使徒行傳17章24節：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿」當時跑了，也可以算是孤身一人，回到了亞伯拉罕在迦南的處境，但是他面對如此聲勢眾多的敵眾我寡的局面，他宣稱他的神是天地之主。更重要的語境，大家回去重讀使徒行傳4章23-29節，在這裡，剛剛誕生的教會面臨著世界眾王人多勢眾，世界暴民，殘酷地要把基督教消滅在萌芽狀態的逼迫，然後他們同心合意的禱告。他們怎麼說呢？「主啊！你是造天、地、海和其中萬物的」這是完整的表述。他為什麼這麼說呢？因為「世上的君王一起起來，臣宰也聚集，要敵擋主」。然後他怎麼說呢？「他們恐嚇我們，現在求主鑒察。叫你的僕人大放膽量，講你的道。」所以當我們宣稱天地之主的時候，他是有這樣一個語境的。
《以斯拉記》5章11節道理相同：「他們回答說：我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。」這什麼意思？他的基本背景是當時重建聖殿，基督教的重建，面臨著非常嚴酷的逼迫，非常強大的仇敵。你如何用這樣的一句信經去遮蓋、迴避或者包含如此重要的信息呢？
一個方面，我告訴大家聖經從來沒有「全能的父」這個概念，這是人的總結，沒有這樣的話。或者我或者說，基本上在和合本聖經當中，你找不到這個話，這是人的總結。我不說他這個總結完全沒有聖經根據，但是總結就意味著遺漏。信經，所呼喊的全能的父，創造天地的主，迴避了政治的信息，迴避了屬靈的征戰的基本語境，同時他表達的不是政治戰爭的這樣的一個含義，他表達的是一種傲慢。他表達的是我爸是上帝。
換言之，他喊：「我信上帝全能的父，創造天地的主」，是一種紅二代的心態，絕不是為了秉公行義，而是為了驕傲。我們繼續讀第二部分，我不去重複他，大家都能背誦。我來講其中表述的殘酷的問題，深刻的危險。整個的這段話，很多概念都是非常非常偏的，他真是中了撒旦的詭計，「上帝的獨生子」，獨生子這個概念在新約聖經當中出現的次數仍然很少，約翰福音1章14節，他真正強調的真理，不僅僅是獨生子，甚至是道成肉身。那麼我們就看見了，就是在信經這個第二段當中，獨生子這個概念被抓出來了，但是呢？「道成肉身」這個聖經本身固有的真理被去掉了。你可以說，我表述的也是道成肉身的真理。但是你這個人的言語的總結，那你為什麼偏偏用你的話語的總結來取代聖經本身已經有的核心概念呢？
約翰福音1章18節提到了獨生子，他想他要說的是什麼呢？他要說的是「從來沒有人看見神，只有父懷裡的獨生子將他表明出來。」那你的總結表達的是這個全面的含義嗎？不是，不可能做到的。約翰福音3章16節：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反的永生。」
「我信耶穌基督，上帝的獨生子」，你表達不了約翰福音3章16節，約翰福音3章18節：「信他的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」道理相同，《約翰一書》4章9節，「神差他的獨生子到世間來，」道成肉身，到了時間，「使我們藉著他得生，神愛我們的心，再次顯明瞭。」你的信經總結，你沒有理由，你沒有資格，你沒有權利把獨生子拿出來，把這些經文當中的七大信心去掉，你沒有能力，你沒有資格。所以這種總結不見了「道成肉身」的真理，不見到更多其他相關的真理。我還是那句話：你為什麼？你是不是吃飽了撐的？你一定要摘要？一定要截取呢？
而且你看，「獨生子」取代了「王」。換言之，聖經當中還有很多猶太人的王，我們的王，萬王之王，以色列的王，「猶太人的王」他生來就做猶太人的王，主耶穌你說我是王，我就是王。那麼這些的概念，你憑什麼不放在基督論這一章裡面呢？你迴避王的概念的理由是什麼？你沒有理由。
然後我們再往下看「因這聖靈成孕」，你們來告訴我，你從聖經哪句話當中找到了這個總結呢？是的，間接的有，但是沒有直接這個概念。更重要的是，聖靈成孕真的像主流教義那樣，是基督教，是聖經啟示的核心話題嗎？我在進一步來講，「從童女瑪利亞所生」就是當你把這個概念，把異教，把那些撒旦的差役，懷著惡意提交給教會的這個挑戰，愚蠢的把它成為你數千年的教義中心的時候，你知道你在幹什麼嗎？
兩卷福音書，我說的是馬可福音和約翰福音，甚至根本沒有談到聖靈感孕，和童女馬利亞相關的信息，這說明了什麼呢？這說明就是這類話題他並不是不可或缺的核心話題，你偏偏把那些挑刺的，那些翻來覆去在基督教，在聖經當中找茬子的人，尊重他們的這種挑戰，然後把他建立一個你自己都無法找到充分的證據的。嗯，怎麼說呢？你自己的證據不充分，聖經的證據不充分，生活的證據不充分，然後你偏偏要把它變成教義，這個教義不就是天主教所謂的聖無罪嗎？聖無罪教義嗎？不是，他們所謂的馬麗亞崇拜嗎？蠓蟲戰爭就這樣變成了教義，我們怎麼說他？真的是一點正經都沒有。
按照你們的這種教義的邏輯，主耶穌復活向瑪利亞顯現，你也可以建立教義，也可以進入聖經。你為什麼偏偏把聖靈懷孕、童女馬利亞這樣的概念，置於教會每個主日誦讀的核信經文當中呢？你應該加一句話，他復活首先向馬麗亞顯現。甚至你還可以說主耶穌，首尾在約翰福音當中強調的說：馬麗亞，你這個婦人。這不可以教義嗎？可以啊。那你為什麼不做呢？我在講什麼樣的道理？是的，聖靈成孕、童女瑪利亞，當你講到馬太福音、路加福音相關的經文的時候，你可以講，我不反對。但是你把這些片面的，或者說這些聖經上有的一些經文，可能有的一些經文，當做聖經的總結的時候，並且是作為那些惡意的諾斯蒂主義的挑戰的時候，把他灌輸給教會，甚至當成為聖經總結的時候。你知道你在幹什麼嗎？你就是把蠓蟲變成了駱駝。
「在本丟彼拉多手下遇難」，不錯，你把彼拉多放在這個地方了，那麼使徒行傳相關的經文明明說，彼拉多和希律一起聚集來攻打你的義僕耶穌基督，希律呢？我們看見，人的總結是何等的愚昧！就是你無論怎樣的精減，你都會丟去同等重要的信息，你為什麼不說在本丟比拉多和希律手下受難呢？我只能惡意的來揣測你們的這些惡人了，因為你想迴避王，因為希律是王。
我們最後來看第三章「我信聖靈，我信聖而公之教會，聖徒相通，罪得赦免，肉身復活，並且永生」諸位，我想告訴大家，這裡面的每一句話都沒有聖經根據，可怕嗎？你從聖經上能找出一句話說，我信聖靈嗎？你能找到嗎？聖靈，當主耶穌基督跟教會講，聖靈保惠師降臨的時候，他講的是什麼？他講的是聖靈要帶領你們信我，他來了要為我做見證。你從哪裡找我信聖靈的聖經根據呢？聖經從來也沒有我信聖靈這樣的告白呀！你為了應對那個魔鬼差役給你主流教會的挑戰，你一定要生造出一個詞，聖靈非常的厲害，那你為什麼一定要這種特別特別容易引起預測的話題當中，公然的把它上升為聖經的總結呢？而且聖經裡根本沒有聖而公之教會，聖徒相通這樣的原文，沒有。
「我信罪得赦免」，前面的信息聖經有過，怎麼講？他說「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。（太26：28）」好吧，罪得赦免這樣的聖經總結，漏掉了最最重要的概念是什麼？就是基督流血，他不流血你罪怎麼得赦免吶？你不認你自己的罪，憑什麼得赦免？
歌羅西書1章13-14節「他救了我們脫離黑暗的權勢，」你看，「把我們遷到他愛子的國裡，我們在愛子裡面得蒙救贖，罪過得以赦免。」這裡面有一個前提，罪得赦免，實際上一直包含兩個基本真理，一個方面，就是我們自己的罪，認罪得赦免，靠著基督的寶血。第二，脫離黑暗的權勢，離開埃及，你罪得赦免了。如果沒有一個出埃及的背景，脫離黑暗的權勢，你的這個罪得赦免本身是不周全的，是不全面的。而且我要告訴諸位，一定半途而廢，最後你仍然是埃及人，你是個異教徒，你一定會走肉身成道的異教路線。
「我信身體復活」。我告訴大家，聖經從來沒有肉身復活的概念，而且，這個肉身復活是反對聖經的。為什麼呢？因為保羅在哥林多前書15章當中明明的講，講什麼？假神要給我們一個新的身體，是的。也許，有些人也許，你原來的身體就從墳墓裡面出來復活了，但是神仍然要給你一個新的身體。
所以你這種信經，也難怪一些新初信者感到很困惑，就到底要不要火化的問題？那按照信經的這個告白，肉身復活是絕對不可以火化的。我的身體燒光了，我怎麼復活呢？其實在殉道史當中，特別是在尼祿時代，很多基督徒都是被用火焚燒，燒死了，他怎麼復活呢？所以我們再一次看見了信經的總結是何等的愚蠢？
我認為，最大最大的試探就是信經最後這句話「並且永生」，雞犬不能升天，沒有義行的唯獨信心是假信心，你升不了天。你憑什麼升天？你也配？是的，有人挑戰我們，當我們講重新講因信稱義的真理的時候，有人挑戰我們說，找出了聖經好多的經文，也不是說好多，有幾節經文說，主確實講個信我的人有永生，信的人有永生。
約翰福音6章47節等等，還有那麼四五處吧。我們當然不否認，但問題是你能不能把聖經讀完了，再起來張牙舞爪，就是主耶穌講的信，不是你講的唯獨信心，到底什麼是主耶穌講的信的人有永生的信呢？那不就是雅各書2章19-20節，光明磊落，光天化日，清清楚楚，黑字白字的教導嗎？「你信的神祇有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」使徒信經當中的每個「我信」不都基本上都可以歸到這個概念之下嗎？20節：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」雅各書不是聖靈默示的嗎？不僅如此，這是主的話語。馬太福音第7章「引到永生」，「我信永生」是嗎？主說「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」你這個信信進不了神的國呀，19節：「凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。」你怎麼說你信呢？就有永生呢？你信的不對呀，沒有果子的樹啊！21節：「凡稱呼我主主的人，不能都進天國」，你這個雞犬怎麼升天呢？22節「當那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」23節「我就明明地告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」
你這些作惡的人，怎麼我信永生就永生了呢？什麼是作惡呀，那你就看什麼就是行善？耶和華教導我們何為善？行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。不公不義不憐憫人，無論是雅各書還是彌迦書，還是整卷的聖經，那些唯獨信心，堅持主張公然宣講非政治的人；那些甚至聚眾攻打講政治信息，關切政治罪惡的人；那些以攻打迴避政治信息的人，自以為主流，你們不正是更深刻的作惡的人嗎？
昨天，我看到了一則新聞，談到了竟然是法輪功媒體一直關切的一個新聞，那就是我的故人，黃奇和郭飛雄最近的信息，真是不勝唏噓，讓我們看到了這個法老，這個國家是何等的流氓國家！在這個地上滿了強暴的世代裡面，你公然傳講非政治，反政治，逼迫講政治關切的傳道人，你到底是什麼意思？你們不是作惡的人，誰是作惡的人？你們情何以堪。
當地上滿了強暴，公開叫囂，炫耀非政治，並逼迫關切政治罪惡之人的宗教，是什麼貨色呢？一個方面，他們等於宣稱任何人，甚至外邦人中的引號的義人，他們的死活與我們基督教沒有關係，你是何等喪盡天良呢？你們的神不正是魔鬼而不是上帝嗎？另外一個方面，那就是你們所藐視的異教，甚至包括法輪功，就在這樣的事件上，也會起來定你們這種超級邪教的罪。我為你這種雞犬升天叫深感羞恥！你們是什麼？你們就是作惡的人，而且你們在這個末世是公然作惡，助紂為虐，以恥為榮的邪教主流，就是一場裝叉，就是一場邪教，就是喪盡天良。
讓我們再回到聖經上來吧，看看主說那些雞犬要升天的人，是什麼結局？馬太福音19章16-17節「有一個人來見耶穌說：夫子，我該做什麼善事，才能得永生？」按照主流雞湯教的邏輯，躺平宗的邏輯，主說「不要做什麼善事，你信就得永生了呀」，你像信經那樣站在教堂裡說，我信永生你就永生了呀！不！主沒有這麼說，17節「耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的，除了神以外，沒有良善的。」什麼意思？你要悔改。接下來主的結論就是「你要進入永生，就當遵守誡命。」我們在「十誡」裡面，會講誡命的兩個基本總結，遵守就是行為，誡命就是「十誡」，至少是「十誡」。但是非常非常清楚的是，主耶穌基督關於永生在這裡的教導，不是雞湯主流教信的人就得永生。因為主在第29章接下來講這樣的話說「凡為我的名撇下房屋或者弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得到百倍，並且承受永生。」我信永生的基本天路就是撇下房屋、弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地，那麼你憑什麼？你怎麼可能？你為了什麼？你是如何撇下房屋、弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的？那不就是政治逼迫嗎？沒有這個，你如何可能這樣的經歷主的話語呢？這不是常識嗎？這不是結構性的問題嗎？
最後我們看馬太福音25章46節，主耶穌是怎樣講永生的，是怎樣講可能進入永生的，如此的言語召彰「這些人要往永刑裡去」，這些人是什麼人？那不就是我們的弟兄，甚至包括鄰舍，包括黃芪、郭飛雄關進監獄裡的時候，你去監獄裡去看他，你或者你去監獄裡不看他，你給他水喝，你不給他水喝，你給他衣穿，你不給他衣穿，因此判斷了這些人和那些人嗎？
我們再來回頭看，這些人和那些人是怎樣的結局「這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」好的，我們看使徒信經最後這句話，我信「罪得赦免，我信永生」，但是整全的真理是什麼？義人必因信得生，這個是聖經。那問題在於，你為什麼在你的聖經總結裡，在你的信經告白當中，你不用義人必因信得生，你用的是我信永生呢？還是這句話，你為什麼偏偏要總結呢？真是不義的人不知道羞恥。
用什麼來說你們呢？彼得後書2章9節「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」我們判斷信經和教義，不僅僅是因為他任性了什麼？怎樣的斷章取義？更要看他到底迴避了什麼？缺少什麼？信經當中沒有洗禮，沒有聖餐禮，更沒有與主基督一起做王，沒有逼迫，沒有彼此相愛，沒有秉公行義，沒有穿白衣與主同行，沒有羔羊的婚宴，甚至沒有勝過陰間的門，教會的定義完全沒有，沒有勝過陰間的門，沒有鑰匙拳，沒有你們在地上捆綁的，在天上也要捆綁，在地上釋放的，在天上也要釋放，是一個赤裸裸的，徹頭徹尾的唯我獨信，唯我獨尊，厚顏無恥的唯我主義、人本主義的假冒。更沒有直到地級為基督做見證，更沒有為讓萬民做我的門徒，這是最高的，使徒信經是最糟糕的，最顛覆的教會論。
聖經的總結，是對聖經全書的以篇概全，以短待長。信經和教義，是對十誡、八福和主禱文的全面顛覆，這個道理我會在接下來的視頻當中繼續和大家分享。現在讓我們做一點總結，使徒信經說穿了，至少客觀上，是主流教會對世界之主的外交獻禮，跪舔諂媚。因為如果約拿向尼尼微軍民，尼尼微王，臣宰和人民奉上這樣的信仰告白，我要告訴大家，尼尼微全城都不會悔改，聖經不會那樣的結局。但是約拿說的是，再等40日，尼尼微必傾覆了。使徒信經能包含這樣的信息嗎？不能。使徒信經不僅不能包含這樣的信息，使徒信經向世界的眾王迴避了這樣的信息。
如果基督教只是站在世界，或者世界之王的面前，誦讀使徒信經，主耶穌基督這些教導全都落空了。馬太福音第10章「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧象蛇，馴良像鴿子，你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，有的也要在會堂裡面鞭打你們，並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人做見證，你們被教的時候，不要思慮怎樣說話和說什麼話，到那個時候必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的，弟兄要把弟兄，父親要把兒子送到死地，兒女要與父母為敵，害死他們，並且你們要為我的名，被眾人恨惡，唯有忍耐到底的，必然得救。」信經回答不了這些問題，覆蓋不了這些問題，迴避了這些問題，彎曲了這些問題，踐踏了這些問題。
讓我們再一次做結論，信經的兩大問題：第一人本主義，第二非政治化。這是他們真正想要干的，這是魔鬼知道他們真正想要干的，這是人鬼情未了，最終共同想要干的。
使徒信經起源於4世紀，應該是，那個時候基督教已經成了帝國的國教，尼西亞信經尤其如此。羅馬皇帝君士坦丁，當時害怕教會分裂，於是在325年，在尼西亞這個地方召開了會議，勉強形成神學共識，所以皇帝有一個特使，在他的領導之下完成了尼西亞信經，尼西亞信經實際上可以定義為皇帝信經，相當於習近平的重要講話。
我們按照常識來說吧，這種信經不僅是人的總結，實際上是皇帝的總結，那麼皇帝信經怎樣能夠包含？怎麼可能包含摩西、亞倫站在法老面前，怎能可能說，保羅你是我揀選的器皿，讓你站在君王外邦人和以色列人的面前？如何能夠允許？他都如何能夠讓這二人有權柄，在他們傳道的日子裡面，叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變成血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界？
不。皇帝信經一定是要改變氣候，一定要順服掌權者，一定要唯獨信心就完了，一定要糾纏你童女到底是不是處女？我真是想起了聖經上的一句話，說人從小就懷著惡念，想起了主說的他起初就知道，誰要賣他。與此相關，基督教或者西方或者希臘神學，拉丁神學，德語神學，法語神學，以及英語神學一個基本的語境是什麼？那就是教會面對一個基本上或真或假，宣稱已經信了基督的國家政權或者君王。對嗎？我是什麼意思呢？那就是在整個的東方，特別是在中國，那是公然的敵基督和逼迫教會的大淫婦，獸的國。換言之，即使在西方勉強有點道理的，非政治化的人本主義的信經和教義，在東方都是完全不可接受的。你如果接受這個教義，公開傳講人文主義和非政治化，你就是作惡的人，你必是作惡的人，你就是惡本身，你就是法老、希律、凱撒、彼拉多的卑女、使女、淫婦、外女、妓女。
漢語神學沒有任何理由成為西方神學的孝子賢孫，他們的宗派戰爭，你加爾文路德打的狗血盆頭也好，你靈恩派跟福音派不共戴天也好，與我們無關。你浸信會受逼迫也好，你清教徒如何建立了美國也好，在當下的語境上，那是你們的故事，不是我們的故事。你這個一臉橫肉的歸正神學也好，你唯我獨信，好像是只有你們才是最保守，按照這種西方的傳統保守，福音派的道理一臉橫肉，蒼蠅裝天使也好，你在我面前裝叉也好，你站錯了地方。你這群二百五站在溝裡，那不是高地，那不是，那是新嫩子谷，你把他錯誤的理解成了錫安山。
我們必須重新開始，弟兄們，至少在我們這個時代，我們必須重新開始重建基督教，主必與我們同在。所以親愛的弟兄姐妹，2021年12月，我們將從主日崇拜當中徹底的去掉使徒信經，當然我退一萬，不好嗎？我不反對兒童主日學，偶然的時候可以借賬和教導使徒信經，我們不反對三位一體，我們也承認基督是完全的神和完全的人。
我這樣從身不是為了妥協，不是為了軟弱，而是我們相信，堅決的證據可以支持這些觀點，但是，我們既不會講聖經上根本沒有視為中心的敘事，置於至聖所。也不會講餅到底是什麼？洗禮的水到底多少合適？馬利亞到底是不是處女懷孕無罪分娩？分開家業到底是不是最為重要？裝神弄鬼到底是不是基督徒進教會最最重要的目標等等等等，上升為見證的中心。
而且我們還會常常的提醒，你們的那種唯獨信心，唯我獨信，卻不公不義的這群雞犬們，你們不能升天。我們這樣講，也是為了愛，一定要講政治，偏偏要講政治，是為了你們真的能進入神的國。現在，我們當然看見了主流小妖和邪教犬類，以為我們又露出了一個巨大的破綻，你竟敢否定使徒信經，於是舞弄刀叉與劍裂心喜於色。
主流和邪教起飛，但我們不喪膽。這個冬天，我們會將信經和教義埋在拉瑪，坦然無懼的前往義理，我們會把一切發酵的食物埋在埃及，我們要起行，從臨塞起行，前往疏割，我們要將上一代的以色列人的屍體留在曠野，我們要踩著堅硬的石頭過約旦河，讓我們為這個冬天感謝讚美神，看吶！在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候，耶穌，在殿裡所羅門的廊下行走，阿們！