奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是出埃及記14:15-31，
15耶和華對摩西說，你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走干地。17我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍，車輛，馬兵上得榮耀。18我在法老和他的車輛，馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。
19在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。20在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。
21摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他們的左右作了牆垣。23埃及人追趕他們，法老一切的馬匹，車輛，和馬兵都跟著下到海中。
24到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了，25又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說，我們從以色列人面前逃跑吧，因耶和華為他們攻擊我們了。
26耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛，馬兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，28水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。29以色列人卻在海中走干地，水在他們的左右作了牆垣。
30當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。31以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。
感謝神的話語。這段經文分成兩大部分：15-29是過紅海的事實；30-31是過紅海的總結。其次15-29可以交叉結構，注意這些概念的結構性作用：「摩西向海伸杖」，「以色列人要下海中走干地」。15-18預告了以色列人與埃及人在紅海的兩種結局，相當於創世記第一章中的「分別光暗」、「將水分為上下」和分別旱地與海。26-29與之交叉呼應：摩西向海伸杖。19-20則與24-25前後呼應，共享的概念是「雲柱」，可以提喻為基督復臨（祂駕雲降臨）。中間經文21-22，聚焦摩西與神同工，及以色列人與埃及人的分別，如同基督作王或審判台前怎樣將綿羊與山羊（馬太福音25:31-46），或在白色大寶座前，神將義人和惡人分別出來一樣（瑪拉基書3:18，馬太福音13:49）。另外，上述五部分信息中都包含以色列人和埃及人對的對立；而這一平行結構顯示了摩西如何同時站「在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名」（使徒行傳9:15b）。
紅海事件不是孤立的政治要聞，而是在66卷書中的一個基本架構。首先，「這夜是耶和華的夜」，注意出埃及記12與14章在「這一夜」中如何平行了基督的兩次降臨。其次，出埃及記14章可以與創世記1，6-8章平行，水上創造與洪水審判，再度平行基督兩次降臨。再次，參考啟示錄1-2章中的雲與杖，以及啟示錄16-22中的眾水（眾民）與海；可以知道紅海審判是一種末世審判。最後，重讀馬可福音第5章格拉森豬群墜入海中的神跡，以及主耶穌水變酒、平靜風和海、水面行走等神跡——基督從始至終都是一樣的。那些所謂「我們只查考聖經但不盲從」的非政治小妖，「從」是自誇，「盲」是事實。
紅海是以色列歷史的元旦或黎明，更是整卷舊約的核心政治敘事，且在神學上重返創世記：「1起初神創造天地。2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。3神說，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。6神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。7神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。8神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。9神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。10神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。11神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。12於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。13有晚上，有早晨，是第三日」（創世記1:1-13）。阿門。
（一）史實（15-29）
一、把水分開（15-18）
15耶和華對摩西說，你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走干地。
17我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍，車輛，馬兵上得榮耀。18我在法老和他的車輛，馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。
首先主流邪教應該無地自容：聖經為什麼大篇幅地記載法老和他的軍隊在紅海滅亡呢？這是典型的「政治事件」。無論閹奴總管、二師兄或「監督」們怎樣矯情，這首先是世界上最大的政治新聞——全球最大的帝國、暴君和軍事力量，瞬間被消滅了。非要把法老和軍隊魔幻為「老我」，只是撒但深奧之理。實際上，為了非政治化並逃避行義和十字架，保衛龍椅，「基督教」整體上改寫了聖經、羅馬書和紅海之戰。其次，連同14:4，這一章連續三次強調神要「得榮耀」，而主流所造的「唯獨榮耀神」與此有什麼相干？！我們可以清楚地將這段經文一分為二，看神怎樣將以色列人向埃及人分別為聖。
1、以色列（15-16）
15耶和華對摩西說，你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה מַה־תִּצְעַק אֵלָי דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל וְיִסָּֽעוּ；And the LORD said unto Moses, Wherefore criest thou unto me? speak unto the children of Israel, that they go forward:16你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走干地。וְאַתָּה הָרֵם אֶֽת־מַטְּךָ וּנְטֵה אֶת־יָדְךָ עַל־הַיָּם וּבְקָעֵהוּ וְיָבֹאוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם בַּיַּבָּשָֽׁה；But lift thou up thy rod, and stretch out thine hand over the sea, and divide it: and the children of Israel shall go on dry ground through the midst of the sea.
摩西的哀求顯示：我們到了絕境。這是2021年年底的人類，無論人在西安，還是在香港，或者西方。但按語境，摩西的絕境是雙重的：一方面，以色列人進入「死地」，根本看不見希望。另一方面，摩西面對主流的控告，獨自一人（14:11-14）。摩西只是向神哀求，或者禱告；唯有求神。也許摩西哀求為改變安營紅海的計劃，或者返回以倘。但神的吩咐是繼續向前——你不能一直「不斷地禱告」，或者「我只知道基督並祂釘十字架」；「我因信稱義，一切都交給神」……神要你起來行動。這個前行指向紅海方向。我們可以說，我們的大部分所謂禱告，神是不會垂聽的。這一幕也讓我們想起主耶穌在客西馬尼園的禱告，最後你只能照神的意思。以色列人原文仍然是以色列眾子（בֵּן）。摩西必須繼續吩咐以色列人前行（נָסַע），而無論會眾如何控告和抗拒。這是平行的信息：約翰福音5:8，「耶穌對他說，起來，拿你的褥子走吧」。吩咐與往前走，都是「行為」。
神將繼續前行的理由和方向啟示給了摩西，我不認為此時此刻摩西就能完全明白這個計劃。但摩西不能把一切都交給神，唯有順服。摩西至少要做三件當作的事。第一、舉杖。הָרֵם אֶֽת־מַטְּךָ：lift up thy rod。第二、向海伸手：וּנְטֵה אֶת־יָדְךָ עַל־הַיָּם，and stretch out thine hand over the sea。第三、把水分開：וּבְקָעֵהוּ，and divide it。最終，「以色列人（בֵּן）要下海中走干地」：יַבָּשָׁה，dry land, dry ground（創世記1:9-10）。是的，這是第三天的創造，也如用泥土造人。值得強調的是，分開海水的是神，而非摩西：「11那時，他們（原文作他）想起古時的日子摩西和他百姓，說，將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的，在哪裡呢？將他的聖靈降在他們中間的，在哪裡呢？12使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，13帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌的，在哪裡呢」（以賽亞書63:11-13）。
2、埃及人（17-18）
17我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍，車輛，馬兵上得榮耀。וַאֲנִי הִנְנִי מְחַזֵּק אֶת־לֵב מִצְרַיִם וְיָבֹאוּ אַחֲרֵיהֶם וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה וּבְכָל־חֵילוֹ בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָֽׁיו；And I, behold, I will harden the hearts of the Egyptians, and they shall follow them: and I will get me honour upon Pharaoh, and upon all his host, upon his chariots, and upon his horsemen。18我在法老和他的車輛，馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי־אֲנִי יְהוָה בְּהִכָּבְדִי בְּפַרְעֹה בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָֽׁיו；And the Egyptians shall know that I am the LORD, when I have gotten me honour upon Pharaoh, upon his chariots, and upon his horsemen.
這兩節經文中大部分概念，都已經解釋過了。另參出埃及記14:4，「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。於是以色列人這樣行了」。埃及人，或法老和他的全軍在不忘初心牢記使命的「信仰」之下，必將作死進行到底。「法老的心剛硬，他要追趕他們」——這一事實可以解釋2021年從歲首到年終大淫婦所有殘害義人的事件，也可以解釋所有污穢之靈的興亡；並可以展望2022年的時與勢。雞湯教的所謂「神愛世人」或迴避埃及人的事件，雙雙被打臉。無論你怎樣矯情，此時此刻（終極審判），不能說神愛埃及人。你們是要逆天了。
需要強調的是，第17節開篇是第一人稱我（וַאֲנִי），製造強調「我是我是」。其次是動詞הִנְנִי，看哪——摩西和以色列人必須矚目神滅亡法老和他全軍這一政治事件。再次，這四組名詞是並列的：法老、他的全軍、車輛、馬兵——凡在追殺以色列這大罪中有份的，一個也不放過。同時我們也看見，法老如何孤注一擲，也算是拼了。最後，「得榮耀」在這裡兩次平行。至暗時刻，是神得榮耀的時刻；而這榮耀首先就是在政治中心得榮耀。所以第18節在「得榮耀」之外加了一句：「埃及人就知道我是耶和華了」（另參7:5，14:4；5:2；箴言30:9）——「我是我是」；世人都要藉此知道「我是我是」。
二、光暗分開（19-20）
19在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。וַיִּסַּע מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים הַהֹלֵךְ לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיֵּלֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶם וַיִּסַּע עַמּוּד הֶֽעָנָן מִפְּנֵיהֶם וַיַּֽעֲמֹד מֵאַחֲרֵיהֶֽם；And the angel of God, which went before the camp of Israel, removed and went behind them; and the pillar of the cloud went from before their face, and stood behind them:
20在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。וַיָּבֹא בֵּין מַחֲנֵה מִצְרַיִם וּבֵין מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הֶֽעָנָן וְהַחֹשֶׁךְ וַיָּאֶר אֶת־הַלָּיְלָה וְלֹא־קָרַב זֶה אֶל־זֶה כָּל־הַלָּֽיְלָה；And it came between the camp of the Egyptians and the camp of Israel; and it was a cloud and darkness to them, but it gave light by night to these: so that the one came not near the other all the night.
神不僅差遣摩西繼續吩咐以色列人前行，而且差遣使者護持以色列人前行，同時確保以色列人和埃及人之間拉開距離。這不僅是為了保護以色列免受埃及人的追殺，也在預備時間和空間消滅埃及人。這一幕也是末世審判的預表，但19-20的安排，需要一些時間：「神為什麼還沒有滅亡法老」，因為你和他們的距離還不夠遠。
首先注意營地（מַֽחֲנֶה）這個概念，在兩節經文出現了3次；製造強調以色列人的營地與埃及人的營地之間的區別；而使者和雲柱確保「兩下不得相近」。就使者而言，我們可以說有一種天使的力量（神的使者：מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים），確保習國人不能逼近並摧毀教會。這是真的，這事不是出於我們。當然，מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים可以預表基督。至於雲柱（עַמּוּד הֶֽעָנָן），可以提喻為基督駕雲降臨，或「他又使天下垂，親自降臨。有黑雲在他腳下」（詩篇18:9）；「你以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入」（耶利米哀歌3:44）。
其次，光（אוֹר）暗（חֹשֶׁךְ）分別，可以平行創世記1:4-5，「4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日」。或創世記1:14-19，「14神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。15並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。16於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。17就把這些光擺列在天空，普照在地上。18管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。19有晚上，有早晨，是第四日」。
最後，「夜」（לַיִל）這個概念在第20節出現兩次。這夜也是耶和華的夜（12:42），但基督是世界的光：「耶穌又對眾人說，我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約翰福音8:12；另參啟示錄22:5）。另參約書亞記24:7，「你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日」。
三、水便分開（21-23）
21摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了干地。וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָדוֹ עַל־הַיָּם וַיּוֹלֶךְ יְהוָה אֶת־הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל־הַלַּיְלָה וַיָּשֶׂם אֶת־הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ הַמָּֽיִם；And Moses stretched out his hand over the sea; and the LORD caused the sea to go back by a strong east wind all that night, and made the sea dry land, and the waters were divided.
22以色列人下海中走干地，水在他們的左右作了牆垣。וַיָּבֹאוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל בְּתוֹךְ הַיָּם בַּיַּבָּשָׁה וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִֽימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָֽם；And the children of Israel went into the midst of the sea upon the dry ground: and the waters were a wall unto them on their right hand, and on their left.
23埃及人追趕他們，法老一切的馬匹，車輛，和馬兵都跟著下到海中。וַיִּרְדְּפוּ מִצְרַיִם וַיָּבֹאוּ אַחֲרֵיהֶם כֹּל סוּס פַּרְעֹה רִכְבּוֹ וּפָרָשָׁיו אֶל־תּוֹךְ הַיָּֽם；And the Egyptians pursued, and went in after them to the midst of the sea, even all Pharaoh』s horses, his chariots, and his horsemen.
從20到24，是從晚上到早上的時間；所以，我們必須對創世記第一章很多重要的概念持開放或謙卑受教的態度。而21-23的主語分別是耶和華、以色列和埃及人（基督、教會、外邦人；這個三維敘事結構不可偏廢）。而這一夜發生了三件大事。
第一、「海就成了干地」（21）。再次強調，海水分開不僅僅是因為「摩西向海伸杖」（按原文，只是伸手，還沒有舉杖）；更因為「耶和華便用大東風，使海水一夜退去（יָלַךְ）」。如同耶穌在水面上行走，或平靜風和海。風（רוּחַ）行海上，如同說聖靈運行在水面上（創世記1:2）。另參出埃及記10:13，「摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風刮在埃及地上，到了早晨，東風把蝗蟲刮了來」。
第二、「以色列人下海中走干地」。「水在他們的左右作了牆垣（חוֹמָה，利未記25:29等）」，或可以平行啟示錄中的玻璃海。以色列不能將一切都交給神，你要起來行走。你也不能說等孩子們自己長大在決定是否過紅海，你要舉家逃命。
第三、「埃及人追趕他們……都跟著下到海中」。偉大鬥爭也算視死如歸，只是不知死，為了作惡，害人，殺戮：百萬雄師「追趕他們」，「都跟著」以色列。若無害人之心，怎能滅亡呢。「追趕」顯示一種深刻的依賴或嫉妒，埃及人沒有自己的正經事業，「超英趕美」、「東昇西降」就是他們的信仰。追趕者存在的意義建立在被追趕者存在的基礎之上；所以一切追趕者是世界上最蠢最可憐的「他人之奴」；何況追趕義人，必然滅亡。
海對以色列和埃及具有完全不同的意義：以色列從那裡重生；而埃及人在那裡永死。「20天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因她歡喜。因為神已經在她身上伸了你們的冤。21有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說，巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了」（啟示錄18:20-21）。不過最終，「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了」（啟示錄21:1）。
四、早晚分開（24-25）
24到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了，וַֽיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר וַיַּשְׁקֵף יְהוָה אֶל־מַחֲנֵה מִצְרַיִם בְּעַמּוּד אֵשׁ וְעָנָן וַיָּהָם אֵת מַחֲנֵה מִצְרָֽיִם׃；And it came to pass, that in the morning watch the LORD looked unto the host of the Egyptians through the pillar of fire and of the cloud, and troubled the host of the Egyptians,
25又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說，我們從以色列人面前逃跑吧，因耶和華為他們攻擊我們了。וַיָּסַר אֵת אֹפַן מַרְכְּבֹתָיו וַֽיְנַהֲגֵהוּ בִּכְבֵדֻת וַיֹּאמֶר מִצְרַיִם אָנוּסָה מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי יְהוָה נִלְחָם לָהֶם בְּמִצְרָֽיִם；And took off their chariot wheels, that they drave them heavily: so that the Egyptians said, Let us flee from the face of Israel; for the LORD fighteth for them against the Egyptians.
神不會允許你一直追殺百姓。有晚上，有早上（בֹּקֶר）。整整一夜的時間，也算至暗時刻，也算神給了「人民軍隊」最後一夜悔改的時間。不過更重要的目的是，讓以色列百萬大軍順利過海。在交叉結構中，24節的「雲火柱」與20節的「雲柱」前後呼應。無論厲害國多厲害，以及埃及大軍的窮凶極惡，神都在天上看著呢。名詞אַשְׁמֻרָה的基本含義是watch (a period of time), night-watch（士師記7:19等）；「晨更」在凌晨2-6點。這種觀看也是確保埃及人不能傷害以色列。神從上面看見（שָׁקַף，創世記18:16，19:28）埃及人，但埃及人看不見神；他們的「天眼工程」比瞎更瞎。這裡沒有說神具體用什麼手段「使埃及的軍兵混亂了」。הָמַם：to move noisily, confuse, make a noise, discomfit, break, consume, crush, destroy, trouble, vex。似乎發生了內亂。內鬥升級，再強大也會崩潰。
值得強調的是，24節中的「雲火柱」（בְּעַמּוּד אֵשׁ וְעָנָן）是沒有定冠詞的，因此可能未必是前文提到的雲柱與火柱。同時神「又使他們的車輪脫落（סוּר，to turn aside, depart），難以行走」。軍事裝備本是法老和埃及人的「鋼鐵長城」，是他們的驕傲。但貌似「芯片失靈」，即使是高超音速導彈也癱瘓了；或者落到目標之外，或陷入淤泥之中而不能自拔。וַֽיְנַהֲגֵהוּ בִּכְבֵדֻת的意思是很難駕駛，國家機器失控了。軍隊指揮不動了。而其中的כְּבֵדֻת，就是第4節中 的「榮耀」；而這個概念有時指法老的心「剛硬」。
現在埃及人開始從中國夢中醒來了，但顯然為時已晚——已經退不回去了。這是埃及人的臨終遺言：「我們從以色列人面前逃跑吧，因耶和華為他們攻擊我們了」。早知如此，何必當初。強國也不顧及大國尊嚴了，這個一直逼迫以色列人或宣傳以色列人逃跑的帝國雄師，打算狼狽逃竄。實際上任何虎狼之師的戰狼表演，在受刑罰之時都不堪一擊。所以神說「不要怕他們」，戰狼除了嚎叫或表演嚎叫，根本不能打戰。「因耶和華為他們攻擊我們了」，他們說的是事實；但也只是部分事實。神攻擊（לָחַם）埃及人不僅因為「以色列是我的兒子」，因為愛；也因埃及人罪惡滔天，這是恨。只是埃及人此時仍不認罪。不僅如此，既然知道這是神的手段，那你還往哪裡逃呢？埃及人仍然不認識神；或者說，還沒有到徹底滅亡之前，他們還是要垂死掙扎；該隱總是妄想要逃離神的面。
五、水就回流（26-29）
26耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛，馬兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，28水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。
29以色列人卻在海中走干地，水在他們的左右作了牆垣。
可以將這段經文簡單地一分為二。26-28相對細說埃及人的滅亡；29描述以色列得救。所以這段經文可以視為末世審判的預演：「14那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。15城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的」（啟示錄22:14-15）。但僅就這兩段信息而言，聖靈用更多的筆墨描述埃及人的滅亡。讓我們再次提醒大師兄和二師兄，大兒子和初入教就起來做監督的小販，你們的「非政治地只查考聖經」，不是從，只是盲。聖經在這裡就是要聚焦「耶和華把他們推翻在海中」這一政治新聞，而因此讓全人類都知道何為神。
1、埃及人（26-28）
26耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛，馬兵身上。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה נְטֵה אֶת־יָדְךָ עַל־הַיָּם וְיָשֻׁבוּ הַמַּיִם עַל־מִצְרַיִם עַל־רִכְבּוֹ וְעַל־פָּרָשָֽׁיו；And the LORD said unto Moses, Stretch out thine hand over the sea, that the waters may come again upon the Egyptians, upon their chariots, and upon their horsemen。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָדוֹ עַל־הַיָּם וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶ；And Moses stretched forth his hand over the sea, and the sea returned to his strength when the morning appeared
埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，לְאֵיתָנוֹ וּמִצְרַיִם נָסִים לִקְרָאתוֹ וַיְנַעֵר יְהוָה אֶת־מִצְרַיִם בְּתוֹךְ הַיָּֽם；and the Egyptians fled against it; and the LORD overthrew the Egyptians in the midst of the sea.28水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。וַיָּשֻׁבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת־הָרֶכֶב וְאֶת־הַפָּרָשִׁים לְכֹל חֵיל פַּרְעֹה הַבָּאִים אַחֲרֵיהֶם בַּיָּם לֹֽא־נִשְׁאַר בָּהֶם עַד־אֶחָֽד；And the waters returned, and covered the chariots, and the horsemen, and all the host of Pharaoh that came into the sea after them; there remained not so much as one of them.
原文是伸手，但可以同時指伸杖，而這一動作在於消滅埃及人。這是鐵杖的基本含義：「26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。27他必用鐵杖轄管他們（轄管原文作牧），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。28我又要把晨星賜給他」（啟示錄2:26-28）。也注意啟示錄這裡的晨星與出埃及記這段經文的早晨平行（24，27）。埃及人逃無可逃。動詞「推翻」是נָעַר，to shake, shake out or off；KJV將之翻譯為overthrew。所以暴君和所有流氓政權都害怕被「推翻」或「顛覆」；因為那歸根結底是神的手段。另參尼希米記5:13，「我也抖著胸前的衣襟，說，凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。會眾都說，阿們。又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行」。推翻暴政。
這段經文中「海」（הַיָּם）與「水」（הַמַּיִם）反覆出現——這是對大淫婦的審判，這是對一切偉人和高山的審判：「19水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。20水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。21凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥，牲畜，走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。22凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。23凡地上各類的活物，連人帶牲畜，昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的」（創世記7:19-23）。這是絕罰：「連一個也沒有剩下」；不僅偉人被審判，所有希望成為偉人的的「小人」也一同滅亡了。法老和埃及人，在臨死之前他們想到過從前嗎：「法老吩咐他的眾民說，以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡，一切的女孩，你們要存留她的性命」（出埃及記1:22）。活該。
2、以色列（29）
29以色列人卻在海中走干地，水在他們的左右作了牆垣。וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה בְּתוֹךְ הַיָּם וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִֽימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָֽם；But the children of Israel walked upon dry land in the midst of the sea; and the waters were a wall unto them on their right hand, and on their left.
29與22完全平行。以色列一個都不能少；埃及人「連一個也沒有剩下」。細思極恐。那些在聖誕和元旦期間繼續向教會狼奔豕突的流氓警察，或格拉森的豬群，最終的結局就是「連一個也沒有剩下」。「12鬼就央求耶穌說，求你打發我們往豬群裡附著豬去。13耶穌准了他們。污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目，約有二千」（馬可福音5;12-13）；「21有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說，巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了……24先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了」（啟示錄18:21-24）。疫苗與習國，獸印安在？殘害以色列人的才是獸的國。
但以色列不要怕，這是我們共同的未來：「以色列人卻在海中走干地，水在他們的左右作了牆垣」。這牆是城牆，城外是那些犬類。這是一牆之隔的世界，神的使者立在其上：「1我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記，拜獸像的人身上。3第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。4第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。5我聽見掌管眾水的天使說，昔在今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的。6他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝。這是他們所該受的」（啟示錄16:1-6）。
（二）意義（30-31）
30當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。וַיּוֹשַׁע יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא אֶת־יִשְׂרָאֵל מִיַּד מִצְרָיִם וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת־מִצְרַיִם מֵת עַל־שְׂפַת הַיָּֽם；Thus the LORD saved Israel that day out of the hand of the Egyptians; and Israel saw the Egyptians dead upon the sea shore.
31以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת־הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם וַיִּֽירְאוּ הָעָם אֶת־יְהוָה וַיַּֽאֲמִינוּ בַּֽיהוָה וּבְמֹשֶׁה עַבְדּֽוֹ；And Israel saw that great work which the LORD did upon the Egyptians: and the people feared the LORD, and believed the LORD, and his servant Moses.
紅海事件至關重要，對以色列和基督教都是如此。所以在舊約餘下的經卷中，這一事件一再被傳講。如詩篇106:7-12，「7我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。8然而，他因自己的名拯救他們，為要彰顯他的大能。9並且斥責紅海，海便干了；他帶領他們經過深處，如同經過曠野。10他拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。11水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。12那時，他們才信了他的話，歌唱讚美他」。這場偉大的神跡同時是真實的歷史事件，不僅為消滅埃及人，更為建造以色列；同時，紅海一役更是重建基督教的基本功課。
第一，教導以色列人認識救恩（יָשַׁע，to save, be saved, be delivered）。有神，神是我們的神，是我們的救主。無論世代何等黑暗嚴寒，祂是我們的救主。換言之，神要我們勝過政治恐懼和死亡恐懼，進一步遠離非政治化惡謀。
第二、這拯救不僅僅是攻克己身或十字架的工作或基督第一次來：「她將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。這拯救同時指向基督復臨，將我們從世界眾王和世界之主的權勢之下拯救出來：「拯救以色列人脫離埃及人的手」。另參啟示錄1:7，「看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們」。埃及人死在海邊，我們更能理解何為那時龍站在海邊的沙上。海邊就是格拉森豬群或龍的傳人的葬身之地。事實上出埃及有這樣的結構關係：兩個夜晚——逾越之夜，基督第一次降臨，羔羊被殺，十字架；紅海之夜，基督第二次降臨，除滅法老，大寶座。而教會位於兩者之間。
第三、我們是這大事的見證。第30節與第31節共享了一個概念，就是「看見」（רָאָה）。「基督教」不可以迴避這大事或政治要聞；這是專門針對埃及人的「政治審判」；「我們所看見所聽見的，不能不說」（使徒行傳4:20）。הַיָּד הַגְּדֹלָה，great work；the great hand。這如此偉大、巨大、重大、盛大、強大、浩大的政治事件是神的手段。你們瞎了嗎？יָּד（手）在這一章中出現了7次，可以指向某種「政治權柄」。不僅如此，這是神所作的：אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה，which the LORD did。而且神將之作在了埃及人身上：בְּמִצְרַיִם，upon the Egyptians ——聖經讓埃及人歸埃及人了嗎？讓該撒歸該撒了嗎？聖經不要針對外邦人嗎？教會要繞行外邦人和君王嗎？你傳的是這位神嗎？
第四、「眾人敬畏耶和華，又信服他」：וַיִּֽירְאוּ הָעָם אֶת־יְהוָה，and the people feared the LORD；וַיַּֽאֲמִינוּ בַּֽיהוָה，nd believed the LORD,。與其怕法老和埃及人，不如怕神。馬太福音10:28，「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」；路加福音12:4-5，「4我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作什麼的，不要怕他們。5我要指示你們當怕的是誰。當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他」。但僅僅敬畏是不夠的，還要信（אָמַן）；否則，鬼魔也信只是戰兢。
第五、「又信服……他的僕人摩西」：וּבְמֹשֶׁה עַבְדּֽוֹ，and his servant Moses.。但你信的到底是什麼呢？你要信摩西所傳講的神。你信的神是聖經啟示的神嗎，你信的基督是基督嗎？就是那傾覆法老和他的軍隊拯救以色列人的神。讓我們再強調一次：為了非政治化並逃避行義和十字架，保衛龍椅，「基督教」整體上改寫了聖經、羅馬書與紅海事件。聖經講是，邪教（主流同）講無；聖經講義，邪教講修；聖經講生，邪教講空……主流不怕神，更是攻擊「他的僕人摩西」的二百五。
應用：「又信服……他的僕人摩西」
「又信服……他的僕人摩西」，紅海戰爭最終的結論，也更新或堅固了羅馬書13章以及猶大書等新約書卷關於順服掌權者的相關教導。「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來」（啟示錄16:13）——主流邪教就是假先知，這個污穢的靈，教導基督徒要順服「龍口獸口」；但真以色列人，「又信服……他的僕人摩西」。這是帶著後果的教導，奈何習國人和主流基督教掉以輕心，因此沒有靈性的畜牲層出不窮。主流正是跪舔法老卻侮辱牧者的邪教，這兩大事實揭露了他們非政治的初心和謊言：一方面，向法老非政治化；另一方面，教會政治丑上加惡，極端政治化。
但這是主的話語：「你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢」。摩西當然是有缺點的，但神知道他是忠心的僕人（民數記12:7-8；申命記34:10-12）。所以基督徒要敬重那在基督裡真作僕人的。遺憾的是，以色列人沒有真正從紅海那裡學到這寶貴的功課，後果不堪回首。一方面，他們一路上繼續政治恐懼；另一方面，他們一路上變本加厲攻擊摩西。最終，整體倒斃在曠野。攻擊摩西的背後當然是魔鬼的工作：「因無牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野獸的食物」（以西結書34:5）。「紅海集訓」最終恰恰是為了重建牧職，保衛教會。不必把聖物丟給豬狗，但這是對以色列眾子說的話，這是主的話語：
「17你們要依從那些引導你們的，且要順服。因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁。若憂愁就與你們無益了」（希伯來書13:17）。
「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍地敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此」（提摩太前書5:17）。
「6在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。7不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。8順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（加拉太書6:6-8）。
「18有些人自高自大，以為我不到你們那裡去。19然而主若許我，我必快到你們那裡去。並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。20因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。21你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢」（哥林多前書4:18-21）。
「1在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。2所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰。3作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。4因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍。他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。5所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心」（羅馬書13:1-5）。阿門。
弟兄姐妹，今天是「正月初一」。這是重建牧職的日子，而「祭司」的設立乃是會幕建造的「組織基礎」。所以正月初一更是重建教會的日子。創世記8:13到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都干了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上干了。出埃及記40:2正月初一日，你要立起帳幕。出埃及記40:17第二年正月初一日，帳幕就立起來。歷代志下29:17從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。以斯拉記7:9正月初一日，他從巴比倫起程。因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉記10:17到正月初一日，才查清娶外邦女子的人數。以西結書29:17二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說，以西結書45:18主耶和華如此說，正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。阿門。
任不寐，2022年1月1日