出埃及記第十九課:在紅海讚美神(15:01-21)

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奉聖父聖子聖靈的名,阿門。今天的證道經文是出埃及記15:1-21,

1那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說,我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。2耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美他,是我父親的神,我要尊崇他。

3耶和華是戰士,他的名是耶和華。4法老的車輛,軍兵,耶和華已拋在海中,他特選的軍長都沉於紅海。5深水淹沒他們,他們如同石頭墜到深處。6耶和華阿,你的右手施展能力,顯出榮耀,耶和華阿,你的右手摔碎仇敵。7你大發威嚴,推翻那些起來攻擊你的,你發出烈怒如火,燒滅他們像燒碎秸一樣。8你發鼻中的氣,水便聚起成堆,大水直立如壘,海中的深水凝結。9仇敵說,我要追趕,我要追上,我要分擄物,我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來,親手殺滅他們。10你叫風一吹,海就把他們淹沒,他們如鉛沉在大水之中。11耶和華阿,眾神之中,誰能像你。誰能像你,至聖至榮,可頌可畏,施行奇事。12你伸出右手,地便吞滅他們。13你憑慈愛,領了你所贖的百姓,你憑能力,引他們到了你的聖所。

14外邦人聽見就發顫,疼痛抓住非利士的居民。15那時,以東的族長驚惶,摩押的英雄被戰兢抓住,迦南的居民心都消化了。16驚駭恐懼臨到他們。耶和華阿,因你膀臂的大能,他們如石頭寂然不動,等候你的百姓過去,等候你所贖的百姓過去。17你要將他們領進去,栽於你產業的山上。耶和華阿,就是你為自己所造的住處,主阿,就是你手所建立的聖所。18耶和華必作王,直到永永遠遠。

19法老的馬匹,車輛,和馬兵下到海中,耶和華使海水回流,淹沒他們,惟有以色列人在海中走干地。

20亞倫的姐姐,女先知米利暗,手裡拿著鼓,眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。21米利暗應聲說,你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。

感謝主的話語。這段經文可以簡單的交叉結構:19節是中心敘事,前後分別是摩西之歌與米利暗之歌——神藉著紅海的泥土重新造男造女。摩西之歌可以包括三重聖詠,審判外邦人,拯救以色列(1,2;3-12,13;14-15,16-18)。重建聖殿,遠離「小二」。基督徒常常為找不到合適的讚美詩發愁,但這才是真正的讚美詩。然而順服掌權者尊敬君王的主流基督教不會歌唱法老及其臣宰的滅亡。但我們唯獨聖經,因此我們和主流信仰的不是同一位神。我們的神是建立僕人摩西的神,我們領受的靈是此時感動米利暗的靈。所以,今年正月,我們就和他們——無論什麼教,什麼宗——徹底分開了。「正月初一日,你要立起帳幕」(出埃及記40:2);因為,「到正月初一日,才查清娶外邦女子的人數」(以斯拉記10:17);「耶和華對摩西說……你吩咐以色列人往前走」。阿門。

感謝主,2022年新年伊始,我們也正好完成了出埃及第一個單元:從第一章法老溺嬰到第十五章水淹法老;這是神的公義。出埃及之後安營曠野,曠野是天路歷程的起點,就是從紅海干地中重新造男造女開始的。起初夏娃就是一種主流基督教,她不僅侍奉魔鬼的三重試探(創世記3:6);而且夏娃的基本教義是「非政治化+順服掌權者」:「女人說,那蛇引誘我,我就吃了」(創世記3:13b)——魔鬼是世界的王。順服撒旦的就是撒但一會。但如今,米利暗歌唱神對蛇的勝利。起初亞當侍奉中心是什麼呢:「那人說,你所賜給我,與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了」(創世記3:12)——女人或婚姻家庭、好作食物和肉身(修心養性);而且皆妄稱神的名(躺平,一切交給神)。但如今摩西被重建,摩西傳道:「耶和華必作王,直到永永遠遠」。阿門。

一、摩西之歌(1-18)

1那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說,我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。2耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美他,是我父親的神,我要尊崇他。

3耶和華是戰士,他的名是耶和華。4法老的車輛,軍兵,耶和華已拋在海中,他特選的軍長都沉於紅海。5深水淹沒他們,他們如同石頭墜到深處。6耶和華阿,你的右手施展能力,顯出榮耀,耶和華阿,你的右手摔碎仇敵。7你大發威嚴,推翻那些起來攻擊你的,你發出烈怒如火,燒滅他們像燒碎秸一樣。8你發鼻中的氣,水便聚起成堆,大水直立如壘,海中的深水凝結。9仇敵說,我要追趕,我要追上,我要分擄物,我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來,親手殺滅他們。10你叫風一吹,海就把他們淹沒,他們如鉛沉在大水之中。11耶和華阿,眾神之中,誰能像你。誰能像你,至聖至榮,可頌可畏,施行奇事。12你伸出右手,地便吞滅他們。13你憑慈愛,領了你所贖的百姓,你憑能力,引他們到了你的聖所。

14外邦人聽見就發顫,疼痛抓住非利士的居民。15那時,以東的族長驚惶,摩押的英雄被戰兢抓住,迦南的居民心都消化了。16驚駭恐懼臨到他們。耶和華阿,因你膀臂的大能,他們如石頭寂然不動,等候你的百姓過去,等候你所贖的百姓過去。17你要將他們領進去,栽於你產業的山上。耶和華阿,就是你為自己所造的住處,主阿,就是你手所建立的聖所。18耶和華必作王,直到永永遠遠。

士師記4-5章與出埃及記14-15章存在平行的關係:史實+聖歌。主流基督教的讚美詩和講道台是沒有審判外邦人的信息的,只有「你是如此愛我,愛到為我將自己身體打破」。他們不會正視也不會歌唱神打破法老或大魚的頭。但摩西之歌三重聖詠(也存在其他結構方式),並且其中每一次審判的信息幾乎都超過救贖的信息(道成肉身)——實際上審判外邦人恰恰是救贖以色列的基本前提或題中之意,並預表基督復臨。不僅如此,我們還要教導半吊子、小三小二:這摩西之歌不僅是歷史的,也是現實和未來的,要被聖徒放歌直到末世:「1我又看見在天上有異象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七災。因為神的大怒在這七災中發盡了。2我看見彷彿有玻璃海,其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像,並它名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著神的琴。3唱神僕人摩西的歌,和羔羊的歌,說,主神,全能者阿,你的作為大哉,奇哉。萬世之王阿,(世或作國)你的道途義哉,誠哉。4主阿,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜。因你公義的作為已經顯出來了」(啟示錄15:1-4)。

1、審判與拯救(1-2)

1那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說,我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。אָז יָשִֽׁיר־מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת־הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַֽיהוָה וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר אָשִׁירָה לַֽיהוָה כִּֽי־גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּֽםThen sang Moses and the children of Israel this song unto the LORD, and spake, saying, I will sing unto the LORD, for he hath triumphed gloriously: the horse and his rider hath he thrown into the sea.

2耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美他,是我父親的神,我要尊崇他。עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַֽיְהִי־לִי לִֽישׁוּעָה זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ אֱלֹהֵי אָבִי וַאֲרֹמְמֶֽנְהוּThe LORD is my strength and song, and he is become my salvation: he is my God, and I will prepare him an habitation; my father』s God, and I will exalt him.

第1節的「摩西和以色列人(בֵּן)」,與第20節的「米利暗……眾婦女」是平行的。動詞歌唱(שִׁיר)第一次出現在聖經中,且在出埃及記15:1與15:21首尾呼應(在15:1重複出現3次)。這是重新造男造女:「6但有霧氣從地上騰,滋潤遍地。7耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當」(創世記2:6-7)。 紅海的泥土和干地。「耶和華神就用那人身上所取的肋骨,造成一個女人,領她到那人跟前」(創世記2:22);記住摩西在出埃及記14:11-12的受難。摩西和以色列人為什麼要向耶和華縱聲歌唱?忍無可忍——他們通過紅海事件看見了一位「全新的神」。這是傳統和主流一直遮蓋的神,這是重新「發現」的神。基督教必須重建。

這是真神:「因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中」。神關切埃及及其罪惡,並一定出手審判。גָאֹה גָּאָה;勝了又勝(啟示錄6:2)。動詞גָּאָה也同時出現在1與21節(另參以西結書47:5)。簡而言之,神首先是勝過或終結強國的神,是為以色列人在流氓國家實施審判的神。注意這裡首先強調審判「馬兵」;而「馬和騎馬的」在第4節法老滅亡之前,這是法老的「馬仔」;它們先行被滅絕。而這些動物形象也可以平行啟示錄中的獸與獸像,它們絕非「王所派罰惡賞善的臣宰」(彼得前書2:14);也絕不是羅馬書13:3-4中「作官的」、「佩劍」的:「3作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚。4因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍。他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的」。而神之所以審判馬兵,就是法老的核心實力,更因為祂是以色列的救主;正因為祂是以色列的救主,所以祂必然是剪除埃及鷹犬的神。這是摩西所信的神:

第一是力量:עֹז,might, strength(2,13);不是軟綿綿的雞湯。第二是詩歌:זִמְרָת,song of praise, song, music, melody。祂是我們讚美的對象和歌唱的源泉。我們不是神,但我們要讚美和傳揚這位神。第三是拯救:יְשׁוּעָה,salvation, deliverance(創世記49:18,出埃及記14:13)。祂拯救我們脫離埃及的權勢。上述這三個概念同時出現在詩篇118:14,以賽亞書12:2。第四,「我的神,我要讚美他」。與詩歌交叉呼應;但動詞נָוָה的基本含義是:to beautify,to dwell,rest(哈巴谷書2:5)。所以KJV是這樣翻譯的:and I will prepare him an habitation——為建造聖所。第五、「是我父親的神,我要尊崇他」——從古至今都是一樣的神。רוּם,我的心尊主為大,只有祂是王。

2、審判與拯救(3-13)

3耶和華是戰士,他的名是耶和華。4法老的車輛,軍兵,耶和華已拋在海中,他特選的軍長都沉於紅海。5深水淹沒他們,他們如同石頭墜到深處。6耶和華阿,你的右手施展能力,顯出榮耀,耶和華阿,你的右手摔碎仇敵。7你大發威嚴,推翻那些起來攻擊你的,你發出烈怒如火,燒滅他們像燒碎秸一樣。8你發鼻中的氣,水便聚起成堆,大水直立如壘,海中的深水凝結。9仇敵說,我要追趕,我要追上,我要分擄物,我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來,親手殺滅他們。10你叫風一吹,海就把他們淹沒,他們如鉛沉在大水之中。11耶和華阿,眾神之中,誰能像你。誰能像你,至聖至榮,可頌可畏,施行奇事。12你伸出右手,地便吞滅他們。

13你憑慈愛,領了你所贖的百姓,你憑能力,引他們到了你的聖所。

這段經文可以大而化之地分成兩大部分:第一、審判埃及人(3-12);第二、救贖以色列(13)。這是對1-2的進一步鋪張和解釋。顯而易見,中間這部分信息最為豐富,「政治」信息或審判(3-12)遠遠超過了「救贖」信息(13)。只有屬靈的人才看得見,「政治」恰恰也是「救贖」的基本內涵。不僅如此,審判信息指向基督復臨(第二次來),救贖信息指向道成肉身(第一次來),而教會見證基督復活,最終是為了預備基督復臨。換言之,基督教侍奉的中心不是「十字架」,而應該是以「十字架」為歷史前提而面向「大寶座」。這也意味著,教會必須主要傳講裂天而來要擊殺世界眾王、接我們進入新天新地的基督。你們主流所謂的「只查考聖經」到底是什麼吃法?

1)神就是恨(3-12)

3耶和華是戰士,他的名是耶和華。יְהוָה אִישׁ מִלְחָמָה יְהוָה שְׁמֽוֹThe LORD is a man of war: the LORD is his name.。4法老的車輛,軍兵,耶和華已拋在海中,他特選的軍長都沉於紅海。מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ יָרָה בַיָּם וּמִבְחַר שָֽׁלִשָׁיו טֻבְּעוּ בְיַם־סֽוּףPharaoh』s chariots and his host hath he cast into the sea: his chosen captains also are drowned in the Red sea.。5深水淹沒他們,他們如同石頭墜到深處。תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ יָרְדוּ בִמְצוֹלֹת כְּמוֹ־אָֽבֶThe depths have covered them: they sank into the bottom as a stone.

6耶和華阿,你的右手施展能力,顯出榮耀,耶和華阿,你的右手摔碎仇敵。יְמִֽינְךָ יְהוָה נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ יְמִֽינְךָ יְהוָה תִּרְעַץ אוֹיֵֽבThy right hand, O LORD, is become glorious in power: thy right hand, O LORD, hath dashed in pieces the enemy。7你大發威嚴,推翻那些起來攻擊你的,你發出烈怒如火,燒滅他們像燒碎秸一樣。וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ תַּהֲרֹס קָמֶיךָ תְּשַׁלַּח חֲרֹנְךָ יֹאכְלֵמוֹ כַּקַּֽשׁAnd in the greatness of thine excellency thou hast overthrown them that rose up against thee: thou sentest forth thy wrath, which consumed them as stubble。8你發鼻中的氣,水便聚起成堆,大水直立如壘,海中的深水凝結。וּבְרוּחַ אַפֶּיךָ נֶעֶרְמוּ מַיִם נִצְּבוּ כְמוֹ־נֵד נֹזְלִים קָֽפְאוּ תְהֹמֹת בְּלֶב־יָֽםAnd with the blast of thy nostrils the waters were gathered together, the floods stood upright as an heap, and the depths were congealed in the heart of the sea.。9仇敵說,我要追趕,我要追上,我要分擄物,我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來,親手殺滅他們。אָמַר אוֹיֵב אֶרְדֹּף אַשִּׂיג אֲחַלֵּק שָׁלָל תִּמְלָאֵמוֹ נַפְשִׁי אָרִיק חַרְבִּי תּוֹרִישֵׁמוֹ יָדִֽיThe enemy said, I will pursue, I will overtake, I will divide the spoil; my lust shall be satisfied upon them; I will draw my sword, my hand shall destroy them.10你叫風一吹,海就把他們淹沒,他們如鉛沉在大水之中。נָשַׁפְתָּ בְרוּחֲךָ כִּסָּמוֹ יָם צָֽלֲלוּ כַּֽעוֹפֶרֶת בְּמַיִם אַדִּירִֽיםThou didst blow with thy wind, the sea covered them: they sank as lead in the mighty waters.

11耶和華阿,眾神之中,誰能像你。誰能像你,至聖至榮,可頌可畏,施行奇事。מִֽי־ כָמֹכָה בָּֽאֵלִם יְהוָה מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ נוֹרָא תְהִלֹּת עֹשֵׂה פֶֽלֶאWho is like unto thee, O LORD, among the gods? who is like thee, glorious in holiness, fearful in praises, doing wonders?。12你伸出右手,地便吞滅他們。נָטִיתָ יְמִינְךָ תִּבְלָעֵמוֹ אָֽרֶץThou stretchedst out thy right hand, the earth swallowed them.

出埃及記15:3-12還可以進一步如上交叉結構,或三部分平行;每一部分都由耶和華起首;分別指向耶和華推翻強國(3-5)、耶和華報復仇敵(6-10)、耶和華勝過諸神或一切污穢的靈(11-12)。而這三者之間實際上存在邏輯上的遞進關係:厲害國或軍事強國實際上是敵基督的勢力,背後是污穢的靈或撒但的權勢。值得強調的是,中間6-10還可以再一次地交叉結構,注意這些概念的結構性作用:仇敵(6);攻擊你的(7);你(8);仇敵(9);他們(10)。

接續上文,第六、耶和華是戰士。יְהוָה אִישׁ מִלְחָמָה,The LORD is a man of war(14:14)。基督是完全的人,也是完全的神;完全的人就是「打仗的人」。這句話也可能有這樣的含義:耶和華為人爭戰,或與人爭戰。第七、他的名是耶和華(יְהוָה שְׁמֽוֹ)。平行出埃及記3:14-15,「14神對摩西說,我是自有永有的。又說,你要對以色列人這樣說,那自有的打發我到你們這裡來。15神又對摩西說,你要對以色列人這樣說,耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裡來。耶和華是我的名,直到永遠,這也是我的紀念,直到萬代」;另參出埃及記6:3,「我從前向亞伯拉罕,以撒,雅各顯現為全能的神,至於我名耶和華,他們未曾知道」。這也是重建基督教的理由:必須更新祖先對神的認識。「耶和華是戰士」,征服的對象必然是「法老的車輛,軍兵……特選的軍長」。「他的名是耶和華」,所以祂不能容忍惡人靠力量作王。

注意這段經文這7個重複出現的概念:深水、水、大水、海、深水、海、大水。向上,鏈接大洪水與法老溺嬰的罪惡;向下,特別是「深水淹沒他們,他們如同石頭墜到深處」這節經文,可以平行啟示錄18:20-21,「20天哪,眾聖徒眾使徒眾先知阿,你們都要因她歡喜。因為神已經在她身上伸了你們的冤。21有一位大力的天使舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海裡,說,巴比倫大城,也必這樣猛力的被扔下去,決不能再見了」。這事出於神。右手同時出現在6與12中;而在6中重複兩次,這是仇敵不可抗力的天罰。注意這些動詞:拋、沉、淹沒、墜、摔碎、推翻、燒滅、淹沒、沉、吞滅——這10個概念也可以交叉結構。這裡的7與10,還可以與啟示錄中的「七頭十角」平行。而神使用的手段主要是四個方面:火、水、風、地。可以在新約中尋找相關的神學概念。

審判法老及其軍隊的根本原因是,他們是敵基督,是基督的仇敵。仇敵:אֹיֵב,enemy(創世記22:17,49:8);這個概念同時出現在15:6與15:9。「攻擊(קוּם)你的」;平行「摔碎仇敵」。滅絕仇敵,也因為他們自己找死:「9仇敵說,我要追趕(רָדַף),我要追上(נָשַׂג,14:9),我要分擄物(אֲחַלֵּק שָׁלָל,創世記49:27),我要在他們身上稱我的心願(נֶפֶשׁ。靈魂,信仰,初心)。我(יָדִֽי)要拔出刀來,親手殺滅(יָרַשׁ,to seize, dispossess;to destroy;創世記15:3等)他們」。這是五個「我要」(死)。「基督徒作家」又沒臉了——神有仇敵,但騙子謊稱沒有。神得榮耀,就是要在仇敵身上得榮耀。泛愛主義的主流基督教沒有神的榮耀。נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ:glorious in power;to be great in power。第6節的大有榮耀權柄,平行第7節的「大發威嚴」(וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ,in the greatness of thine excellency)。假神修心,真神發怒(חָרוֹן,32:12等)。「你發鼻中的氣(רוּחַ,風,靈;撒母耳記下22:16)」與「你發出烈怒」平行。一切異教邪教的神以拈花微笑自詡,但我們的神是烈火。

第11節將矛頭指向「眾神」(בָּֽאֵלִם),這也是對埃及諸神的嘲笑。「至聖至榮(נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ),可頌可畏(נוֹרָא תְהִלֹּת),施行奇事(עֹשֵׂה פֶֽלֶא)」;邏輯可能是這樣的:藉著施行奇事,顯明聖潔中的榮耀,在讚美中被(以色列人)敬畏(Niphal)。聖,所以神不能容忍埃及人和埃及一切的假神。同時,「但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的(寶座或作居所)」(詩篇22:3)。「你伸出右手,地(אָֽרֶץ)便吞滅(בָּלַע,to swallow down, swallow up, engulf, eat up;7:12)他們」——假神被關進無底坑中(路加福音8:31,啟示錄9:11);或亞當出於塵土,歸於塵土(創世記3:19)。

2)神就是愛(13)

13你憑慈愛,領了你所贖的百姓;你憑能力,引他們到了你的聖所。נָחִיתָ בְחַסְדְּךָ עַם־זוּ גָּאָלְתָּ נֵהַלְתָּ בְעָזְּךָ אֶל־נְוֵה קָדְשֶֽׁךָ;Thou in thy mercy hast led forth the people which thou hast redeemed: thou hast guided them in thy strength unto thy holy habitation.

神就是愛,神也是恨——神常常是藉著恨仇敵而愛百姓。恨,就是這段經文中的仇敵,向仇敵作仇敵,一舉碾壓雞湯教。詩篇97:3,「有烈火在他前頭行,燒滅他四圍的敵人」。詩篇94:1,「耶和華阿,你是伸冤的神。伸冤的神阿,求你發出光來。2審判世界的主阿,求你挺身而立,使驕傲人受應得的報應」。詩篇97:10,「你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡。他保護聖民的性命,搭救他們脫離惡人的手」。這兩方面真理平行、合一在約翰福音5:29,「行善的復活得生,作惡的復活定罪」。所以這裡從仇恨轉向慈愛或憐憫:חֶסֶד,goodness, kindness, faithfulness(創世記19:19;出埃及記20:6等)。

第13節本身是平行或「對仗」的,因慈愛而救贖;因能力而引領。也可以這樣說,上半句指向第一次來,後半句覆蓋復活與復臨。主流只講慈愛,不講能力(עֹז,15:2)。這百姓是神所救贖的(גָּאַל),為要他們成為祭司的國度。神拯救以色列,不僅憑慈愛,也憑能力(בְעָזְּךָ,2,13)。但無論是慈愛還是能力,最終都是為了將以色列帶進「你的聖所」:אֶל־נְוֵה קָדְשֶֽׁךָ,unto thy holy habitation。救贖最終是為了建立祂的教會。名詞נָוֶה的基本含義是:abode, habitation, abode of shepherds or flocks, pasture(撒母耳記下7:8等)。我們是祂草場上的羊。聖所可以同時指向西奈山、會幕以及應許之地。

3、審判與 拯救(14-18)

14外邦人聽見就發顫,疼痛抓住非利士的居民。שָֽׁמְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן חִיל אָחַז יֹשְׁבֵי פְּלָֽשֶׁתThe people shall hear, and be afraid: sorrow shall take hold on the inhabitants of Palestina.。15那時,以東的族長驚惶,摩押的英雄被戰兢抓住,迦南的居民心都消化了。אָז נִבְהֲלוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם אֵילֵי מוֹאָב יֹֽאחֲזֵמוֹ רָעַד נָמֹגוּ כֹּל יֹשְׁבֵי כְנָֽעַןThen the dukes of Edom shall be amazed; the mighty men of Moab, trembling shall take hold upon them; all the inhabitants of Canaan shall melt away.

16驚駭恐懼臨到他們。耶和華阿,因你膀臂的大能,他們如石頭寂然不動,等候你的百姓過去,等候你所贖的百姓過去。תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד בִּגְדֹל זְרוֹעֲךָ יִדְּמוּ כָּאָבֶן עַד־יַעֲבֹר עַמְּךָ יְהוָה עַֽד־יַעֲבֹר עַם־זוּ קָנִֽיתָFear and dread shall fall upon them; by the greatness of thine arm they shall be as still as a stone; till thy people pass over, O LORD, till the people pass over, which thou hast purchased.

17你要將他們領進去,栽於你產業的山上。耶和華阿,就是你為自己所造的住處,主阿,就是你手所建立的聖所。תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָֽתְךָ מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ יְהוָה מִקְּדָשׁ אֲדֹנָי כּוֹנְנוּ יָדֶֽיךָThou shalt bring them in, and plant them in the mountain of thine inheritance, in the place, O LORD, which thou hast made for thee to dwell in, in the Sanctuary, O Lord, which thy hands have established.18耶和華必作王,直到永永遠遠。יְהוָה יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶֽדThe LORD shall reign for ever and ever.

推學者用過去、現在和將來這樣的時間概念,來對摩西之歌進行結構分析;按這樣的分析,16-18無疑轉向未來的時間。而這兩節經文也是首尾呼應的:「2b這是我的神,我要讚美他,是我父親的神,我要尊崇他」;「18耶和華必作王,直到永永遠遠」。前者指向過去,後者指向永遠——祂是昔在今在永在的神。

這段經文也可以單獨交叉結構:14-15與17-18至少有兩組概念是前後呼應的:第一、外邦人的居所(inhabitants),將被更新或奪回重建為耶和華的聖所(山上、住處、聖所)。該撒霸佔的世界要收歸「國有」。第二、「族長」(אַלּוּף,創世記36:1-19)和「英雄」(אַיִל)與「作王」對立。前者相當於偉人或主流版羅馬書地13章、彼得前書第2章中「作官的」、「臣宰」等等。但我們在摩西之歌結束的地方,赫然看見了我們所要尊敬的君王,只能是這位神。而基督作王不僅僅是摩西之歌的歸結,更是66卷書的基本真理。中間第16節,展望以色列人近迦南,也可能同時指向過紅海與過約旦河。

審判不僅指向埃及人,也指向所有外邦人(עַמִּים,the people;世人):包括非利士人,以東人、摩押人和迦南人。為什麼單單提到這四族人呢?從地理分佈上看,他們大約位於應許之地的西部、南部、東部和北部;而且都以善戰著稱或自誇,都是以色列的勁敵。他們和埃及人一樣,都是一種打人的「石頭」(16,5,10)。

二、出埃及記(19)

19法老的馬匹,車輛,和馬兵下到海中,耶和華使海水回流,淹沒他們,惟有以色列人在海中走干地。כִּי בָא סוּס פַּרְעֹה בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָׁיו בַּיָּם וַיָּשֶׁב יְהוָה עֲלֵהֶם אֶת־מֵי הַיָּם וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה בְּתוֹךְ הַיָּֽםFor the horse of Pharaoh went in with his chariots and with his horsemen into the sea, and the LORD brought again the waters of the sea upon them; but the children of Israel went on dry land in the midst of the sea.

這一節經文簡明扼要總結出埃及記。這是對出埃及記或大歷史的簡要總結。人類歷史不過如此:「52他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高。53叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。54他扶助了他的僕人以色列」(路加福音1:52-54)。而出埃及記包括三個基本事實。第一、世界。「法老的馬匹,車輛,和馬兵下到海中」。一方面,世界的王很強大,並將自己的通知建立在肉身或流氓行徑之上;另一方面,他們自己一直逼迫和殺害義人,建超長犯罪找死直到死地。第二、上帝。「耶和華使海水回流,淹沒他們」,神必審判世界的王及其差役,當他們惡貫滿盈。神恨惡罪惡,是就說是,不是就說不是。第三、教會。「惟有以色列人在海中走干地」。一方面,神審判仇敵是為拯救以色列;另一方面,被拯救的以色列要自己行走——前者指向信心,後者指向行為。

這不是多餘的重複,對主流基督教尤其有推翻和醫治之功——你們所謂的只查考聖經,為什麼偏偏迴避如此重要的「政治事件」呢?你們所謂的「唯獨榮耀神」,為什麼偏偏迴避在紅海消滅法老及其軍隊的神呢?紅海滅敵,重複千遍也不當厭倦,因為基督教真理的根基被主流掏空了,進一步使政治中心在主流淫婦的「陪睡」之下,全部歸給了法老、馬匹、車輛和騎馬的——「順服掌權者」。不僅如此,主流所謂的救恩真理,如今只剩下攻克己身和相咬相吞兩種無比醜惡與極端偽善,他們根本看不見這個結構性的事實:淹沒他們,我們才走干地。正如啟示錄讓我們看見的,我們不僅要從自己的罪中被拯救出來,更要從地上的君王或世上眾王或東方眾王的權勢之下,被拯救出來。千百年迴避「紅海政治」,若非異教華導致的無知和精明,就是趙家走狗的惡謀。

三、婦女歌舞(20-21)

20亞倫的姐姐,女先知米利暗,手裡拿著鼓,眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן אֶת־הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָֽל־הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹֽתAnd Miriam the prophetess, the sister of Aaron, took a timbrel in her hand; and all the women went out after her with timbrels and with dances.

21米利暗應聲說,你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。וַתַּעַן לָהֶם מִרְיָם שִׁירוּ לַֽיהוָה כִּֽי־גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּֽםAnd Miriam answered them, Sing ye to the LORD, for he hath triumphed gloriously; the horse and his rider hath he thrown into the sea.

聖經中有女先知(הַנְּבִיאָה),但沒有女祭司。祭司是聖殿中的「牧職」;但先知不是。這裡特別強調米利暗是亞倫的姐姐,可能為說明這個利未家族整體上的屬靈狀況,以及米利暗與亞倫更為親近的關係。以色列所有婦女都參見了這場「狂歡」,米利暗應該是她們的領袖。以色列婦女顯然沒有主流基督教更「屬靈」,更有「愛心」:「務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王」(彼得前書2:17)——歌唱埃及人的滅亡,不可能是「尊敬眾人」;讚美神「將馬和騎馬的投在海中」,不可能是「尊敬君王」。讓主流發瘋的是,這竟然是聖經持之以恆的教導:「11你的威勢,和你琴瑟的聲音,都下到陰間。你下鋪的是蟲,上蓋的是蛆。12明亮之星,早晨之子阿,你何竟從天墜落。你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上」(以賽亞書14:11-12;另參以西結書29:1-10等)。更多信息,參見本週三篇問答視頻。

也許眾婦女僅僅是歡呼以色列的勝利,但米利暗教導(עָנָה,to answer, respond, testify, speak, shout)他們,「你們要歌頌耶和華」。這是至關重要的,否則,以色列的國慶與外邦人的國慶就沒有任何區別。不是人民英雄或人民領袖「將馬和騎馬的投在海中」;而是「因他大大戰勝」。米利暗之歌更是馬利亞之歌:「46馬利亞說,我心尊主為大,47我靈以神我的救主為樂。48因為他顧念他使女的卑微。從今以後,萬代要稱我有福。49那有權能的為我成就了大事。他的名為聖。50他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。51他用膀臂施展大能。那狂傲的人,正心裡妄想,就被他趕散了。52他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高。53叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。54他扶助了他的僕人以色列,55為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫,直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話」(路加福音1:46-55)。

米利暗等這天,至少等了80年:「孩子的姐姐遠遠站著,要知道他究竟怎麼樣」(出埃及記2:4)。至暗時刻,冰封年代,親愛的弟兄姐妹,在主裡耐心等候吧:「7弟兄們哪,你們要忍耐直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。8你們也當忍耐,堅固你們的心。因為主來的日子近了。9弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。10弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知,當作能受苦能忍耐的榜樣。11那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的,你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲」(雅各書5:7-11)。我們要為兩件大事忍耐:

第一、黑暗暫時掌權,我們必須忍耐:「6獸就開口向神說褻瀆的話,褻瀆神的名,並他的帳幕,以及那些住在天上的。7又任憑它與聖徒爭戰,並且得勝。也把權柄賜給它,制伏各族各民各方各國。8凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜它。9凡有耳的,就應當聽。10擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的,必被刀殺。聖徒的忍耐和信心,就是在此」(啟示錄13:6-10)。

第二、光明必將到來,我們應該忍耐:「6我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國各族各方各民。7他大聲說,應當敬畏神,將榮耀歸給他。因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。8又有第二位天使,接著說,叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了,傾倒了。9又有第三位天使,接著他們,大聲說,若有人拜獸和獸像,在額上,或在手上,受了印記,10這人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的,晝夜不得安寧。12聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命,和耶穌真道的。13我聽見從天上有聲音說,你要寫下,從今以後,在主裡面而死的人有福了。聖靈說,是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們」(啟示錄14:6-13)。阿門。

任不寐,2022年1月8日