出埃及記第三十一課:論應許之地(23:20-33)

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奉聖父聖子聖靈的名,阿門。今天的證道經文是出埃及記23:20-33,

20看哪,我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所預備的地方去。21他是奉我名來的,你們要在他面前謹慎,聽從他的話,不可惹他(惹或作違背),因為他必不赦免你們的過犯。22你若實在聽從他的話,照著我一切所說的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人作敵人。23我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。

24你不可跪拜他們的神,不可事奉他,也不可傚法他們的行為,卻要把神像盡行拆毀,打碎他們的柱像。

25你們要事奉耶和華你們的神,他必賜福與你的糧與你的水,也必從你們中間除去疾病。26你境內必沒有墮胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。27凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵轉背逃跑。28我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人,迦南人,赫人攆出去。29我不在一年之內將他們從你面前攆出去,恐怕地成為荒涼,野地的獸多起來害你。30我要漸漸地將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那地為業。31我要定你的境界,從紅海直到非利士海,又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中,你要將他們從你面前攆出去。

32不可和他們並他們的神立約。33他們不可住在你的地上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神,這必成為你的網羅。

感謝神的話語。出埃及記20講十誡,出埃及記21:1-23:19講違背十誡所受的處罰;而出埃及記23:20-33節,講遵守十誡可得的獎賞。當然,傳統上將這段經文放在「守約應許」這個主題之下。但需要強調的是,這個應許聚焦聖約的標的:應許之地或迦南。出埃及記23:20-33可以平行結構如上:一、真神(20-23);二、假神(24);三、真神(25-31);四、假神(32-33)。這是平行的經文:申命記6-7章。

可以將這段經文應用到這個主題之中:願你的國降臨。這個主題可分解為五個方面的論題:跟隨基督、棄絕假神、惡貫成蜂、福音興旺、捨生取義。這些問題會在講道台上展開。而在我們進入會幕單元之前,這段經文也是重建基督教的總結,至少幫助我們進一步完成對非政治主流邪教五大經典教義的清算:要愛一切的仇敵、都是一樣的罪人、不論斷其他宗教、順服外邦的君王、把一切都交給神。也會在講道台上展開這些論題。

今天的信息還可以幫助繼續深化上個主日的這個結論:萬惡妖為首,百罪怕為先。這是主的話語:約翰一書5:21,「小子們哪,你們要自守,遠避偶像」;路加福音12:29-32,「29你們不要求吃什麼,喝什麼,也不要掛心。30這都是外邦人所求的,你們必須用這些東西,你們的父是知道的。31你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。32你們這小群,不要懼怕,因為你們的父,樂意把國賜給你們」。阿門。

一、使者(20-23)

20看哪,我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所預備的地方去。

21他是奉我名來的,你們要在他面前謹慎,聽從他的話,不可惹他(惹或作違背),因為他必不赦免你們的過犯。22你若實在聽從他的話,照著我一切所說的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人作敵人。

23我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。

這段經文是清楚的交叉結構。以前討論過這個舊約概念:「耶和華的使者」(20,23),在預表基督。另參創世記24:7,「耶和華天上的主曾帶領我離開父家和本族的地,對我說話,向我起誓說,我要將這地賜給你的後裔。他必差遣使者在你面前,你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子」。21-22聚焦基督的話。而兩個方面的信息,可惜平行「我和我的道」:「36人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?37人還能拿什麼換生命呢?38凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在他父的榮耀裡,同聖天使降臨的時候,也要把那人當作可恥的」(馬可福音8:36-38)。

1、聖子(20,23)

20看哪,我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所預備的地方去。הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹֽתִיBehold, I send an Angel before thee, to keep thee in the way, and to bring thee into the place which I have prepared.

23我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。כִּֽי־יֵלֵךְ מַלְאָכִי לְפָנֶיךָ וֶהֱבִֽיאֲךָ אֶל־הָֽאֱמֹרִי וְהַחִתִּי וְהַפְּרִזִּי וְהַֽכְּנַעֲנִי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי וְהִכְחַדְתִּֽיוFor mine Angel shall go before thee, and bring thee in unto the Amorites, and the Hittites, and the Perizzites, and the Canaanites, the Hivites, and the Jebusites: and I will cut them off.

這兩段信息是平行並且是互相解釋的。首先,20節聚焦路上的使者(מַלְאָךְ,出埃及記3:2);23節轉向領人進入應許之地的使者。使者及其降臨,是以色列人征服迦南的前提與保障:「13約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說,你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?14他回答說,不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜,說,我主有什麼話吩咐僕人」(約書亞記5:13-14)。「在你前面」,這個概念在這兩節經文中重複或前後呼應,這很重要:指向道成肉身的基督,更強調教會是基督降臨的見證人。

第二,20節「我所預備的地方」;在23節中進一步解釋為「領你到亞摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那裡」。平行閱讀創世記15:18-21,「18當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說,我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地,19就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,20赫人,比利洗人,利乏音人,21亞摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人之地」。這些民族之所以被攻打和消滅,原因很簡單:惡貫滿盈,「到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」(創世記15:16)。這些仇敵不是愛仇敵的對象。「預備地方」另參約翰福音14:1-4,「1你們心裡不要憂愁。你們信神,也當信我。2在我父的家裡,有許多住處。若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。3我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在哪裡,叫你們也在哪裡。4我往哪裡去,你們知道。那條路,你們也知道」。

第三,「(יָלַךְ)保護(שָׁמַר)你……領(בּוֹא)你)」與「必將他們剪除(כָּחַד,to hide, conceal, cut off, cut down, make desolate, kick)」形成鮮明對比。這是愛,那是恨。主流雞湯的這個陳詞濫調是不符合聖經的:「以色列人和迦南人這兩者都是一樣的罪人」。但神怎麼說呢:「7耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。8只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手」(申命記7:7-9)。不是我們必他們義;而是因為神的義(愛、約或信實),也因他們的惡(申命記9:4-6)。

2、聖道(21,22)

21他是奉我名來的,你們要在他面前謹慎,聽從他的話,不可惹他(惹或作違背),因為他必不赦免你們的過犯。הִשָּׁמֶר מִפָּנָיו וּשְׁמַע בְּקֹלוֹ אַל־תַּמֵּר בּוֹ כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּֽוֹBeware of him, and obey his voice, provoke him not; for he will not pardon your transgressions: for my name is in him.

22你若實在聽從他的話,照著我一切所說的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人作敵人。כִּי אִם־שָׁמֹעַ תִּשְׁמַע בְּקֹלוֹ וְעָשִׂיתָ כֹּל אֲשֶׁר אֲדַבֵּר וְאָֽיַבְתִּי אֶת־אֹיְבֶיךָ וְצַרְתִּי אֶת־צֹרְרֶֽיךָBut if thou shalt indeed obey his voice, and do all that I speak; then I will be an enemy unto thine enemies, and an adversary unto thine adversaries.

首先,「他是奉我名來的」。馬太福音21:9,「前行後隨的眾人,喊著說,和散那歸於大衛的子孫,(和散那原有求救的意思,在此乃稱頌的話)奉主名來的,是應當稱頌的。高高在上和散那」;馬太福音23:39,「我告訴你們,從今以後,你們不得再見我,直等到你們說,奉主名來的,是應當稱頌的」。奉主名來,意味著這位使者必須有神的差遣(20;另參羅馬書10:13-17),而且是完全順服神的旨意的(羅馬書1:1-2)。

其次,注意「祂的話」前後的平行。這是重點。馬太福音17:5,「說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們。且有聲音從雲彩裡出來說,這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他」(馬太福音17:5)。兩節經文同時強調聽道和行道;謹慎,שָׁמַר,to keep, guard, observe, give heed。聽從:שָׁמַע,to hear, listen to, obeyx2。行:עָשָׂה。聽道,並且行道:「你若實在聽從他的話,照著我一切所說的去行」。

最後,神的話是約,是有雙重後果的。21強調背道的嚴重後果:惹,מָרַר,to be bitter。不要讓神痛苦憂傷後悔。而這使者有赦罪的權柄,祂是基督(馬太福音9:6)。當然祂更有審判和定罪的權柄:約翰福音5:22,「父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子」。而22節強調順道者蒙福。這祝福不是「愛仇敵」,而是神要為選民去消滅仇敵,而且以色列人自己也要上去攻擊仇敵。,反之,背約者將被仇敵勝過,甚至倒斃在曠野。

二、假神(24)

24你不可跪拜他們的神,不可事奉他,也不可傚法他們的行為,卻要把神像盡行拆毀,打碎他們的柱像。לֹֽא־תִשְׁתַּחֲוֶה לֵאלֹֽהֵיהֶם וְלֹא תָֽעָבְדֵם וְלֹא תַעֲשֶׂה כְּמַֽעֲשֵׂיהֶם כִּי הָרֵס תְּהָרְסֵם וְשַׁבֵּר תְּשַׁבֵּר מַצֵּבֹתֵיהֶֽםThou shalt not bow down to their gods, nor serve them, nor do after their works: but thou shalt utterly overthrow them, and quite break down their images.

聽道信道信道或律法的第一誡命,就是唯一神信仰。從否定方面說,就是棄絕一切假神(אֱלֹהִים)。第24節進一步將假神指向迦南諸族的神,並指出應該怎樣面對假神:三個不可;再加上兩種行動:一方面是盡行拆毀(הָרֵס תְּהָרְסֵם,utterly overthrow),另一方面是打碎(וְשַׁבֵּר תְּשַׁבֵּר,quite break down)。前一個動詞的賓語是「他們」(假神)。後一個動詞的賓語是「柱像」(מַצֵּבָה,pillar, mastaba, stump,創世記28:18等)。

沒有共存共榮多元並包,更沒有泛愛主義。講道台就是要攻擊其他信仰、其他宗教和極端宗派。馬太福音12:24-32,「28我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。29人怎能進壯士家裡,搶奪他的傢俱呢?除非先捆住那壯士,才可以搶奪他的家財。30不與我相合的,就是敵我的,不同我收聚的,就是分散的」(馬太福音12:28-20)。而神在教會中設立傳道人的目的之一,就是「使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端」(以弗所書4:14)。只有假師傅、假先知才熱衷和異教對話、愛異教或繞行異教,甚至與異教行淫。台灣教會以及趙家人和白左社會中尤其盛產這些敗類。而這才是神的僕人:「我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可傳異教」(提摩太前書1:3)。

歸根接地,所以偏向異教之人就是因為貪財或崇拜瑪門,是魔鬼第一試探所捆綁的罪人;因為異教歸根結底是在侍奉錢財偶像,並以人為神,追求肉身成道的狂妄或自高自大:「3若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話,與那合乎敬虔的道理。4他是自高自大,一無所知,專好問難爭辯言詞,從此就生出嫉妒,分爭,譭謗,妄疑,5並那壞了心術,失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路」(提摩太前書6:3-5)。

三、真神(25-31)

25你們要事奉耶和華你們的神,他必賜福與你的糧與你的水,也必從你們中間除去疾病。26你境內必沒有墮胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。

27凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵轉背逃跑。28我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人,迦南人,赫人攆出去。29我不在一年之內將他們從你面前攆出去,恐怕地成為荒涼,野地的獸多起來害你。30我要漸漸地將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那地為業。

31我要定你的境界,從紅海直到非利士海,又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中,你要將他們從你面前攆出去。

出埃及記23:25-31是與20-23平行的,進一步解釋信神聽道行道所得到的祝福。這一切都是神的應許,必要成就。而這段經文本身可以交叉結構,首先注意26節中的「境內」(אֶרֶץ)與31節中的「境界」(גְּבוּל)之間的首尾呼應。其次,神對信主的選民之祝福,可以平行為三個部分。第一、生命(25-26)。第二、勝利(27-30)。第三、殉道(31)。最後,注意27-31中起結構性作用的概念是「攆出去」。

1、生命(25-26)

25你們要事奉耶和華你們的神,他必賜福與你的糧與你的水,也必從你們中間除去疾病。וַעֲבַדְתֶּם אֵת יְהוָה אֱלֹֽהֵיכֶם וּבֵרַךְ אֶֽת־לַחְמְךָ וְאֶת־מֵימֶיךָ וַהֲסִרֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּֽךָAnd ye shall serve the LORD your God, and he shall bless thy bread, and thy water; and I will take sickness away from the midst of thee。

26你境內必沒有墮胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。לֹא תִהְיֶה מְשַׁכֵּלָה וַעֲקָרָה בְּאַרְצֶךָ אֶת־מִסְפַּר יָמֶיךָ אֲמַלֵּֽאThere shall nothing cast their young, nor be barren, in thy land: the number of thy days I will fulfil.

祂是生命的主。一方面賜予日用的飲食;另一方面醫治疾病(25)。一方面讓人繁衍後代,另一方面使人長壽直到永生(26;另參申命記7:13-15)。還可以將這兩節經文細化為五重祝福:飲食、健康、胎兒(שָׁכֹל,to be bereaved, make childless, miscarry)、生育(עָקָר,barren, sterile)、壽命。其中第25節「你們要事奉耶和華你們的神」,向上解釋「使者」;向下統領所有的相關祝福。換言之,信神是住在一切祝福中的前提條件。這是約翰福音打開的奧秘:約翰福音6:35,「耶穌說,我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓。信我的,永遠不渴」;約翰福音7:38,「信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來」;約翰福音11:25,「耶穌對他說,復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活」;約翰福音12:26,「若有人服事我,就當跟從我。我在哪裡,服事我的人,也要在哪裡。若有人服事我,我父必尊重他」;約翰福音12:44,「耶穌大聲說,信我的,不是信我,乃是信那差我來的」。

2、勝利(27-28)

27凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵轉背逃跑。אֶת־אֵֽימָתִי אֲשַׁלַּח לְפָנֶיךָ וְהַמֹּתִי אֶת־כָּל־הָעָם אֲשֶׁר תָּבֹא בָּהֶם וְנָתַתִּי אֶת־כָּל־אֹיְבֶיךָ אֵלֶיךָ עֹֽרֶףI will send my fear before thee, and will destroy all the people to whom thou shalt come, and I will make all thine enemies turn their backs unto thee.

28我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人,迦南人,赫人攆出去。וְשָׁלַחְתִּי אֶת־הַצִּרְעָה לְפָנֶיךָ וְגֵרְשָׁה אֶת־הַחִוִּי אֶת־הַֽכְּנַעֲנִי וְאֶת־הַחִתִּי מִלְּפָנֶֽיךָAnd I will send hornets before thee, which shall drive out the Hivite, the Canaanite, and the Hittite, from before thee.

29我不在一年之內將他們從你面前攆出去,恐怕地成為荒涼,野地的獸多起來害你;לֹא אֲגָרְשֶׁנּוּ מִפָּנֶיךָ בְּשָׁנָה אֶחָת פֶּן־תִּהְיֶה הָאָרֶץ שְׁמָמָה וְרַבָּה עָלֶיךָ חַיַּת הַשָּׂדֶֽהI will not drive them out from before thee in one year; lest the land become desolate, and the beast of the field multiply against thee.

30我要漸漸地將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那地為業。מְעַט מְעַט אֲגָרְשֶׁנּוּ מִפָּנֶיךָ עַד אֲשֶׁר תִּפְרֶה וְנָחַלְתָּ אֶת־הָאָֽרֶץBy little and little I will drive them out from before thee, until thou be increased, and inherit the land.

這是神面對仇敵(22-23)的進一步解釋.不過這4節經文可以分成兩組。第一部分的重點是「我要怎樣行」(27-28);第二部分的重點是「我不會怎樣行」。我們先看第一部分。這兩節經文也是平行的,共享的動詞是I will send(וְשָׁלַחְתִּי,אֲשַׁלַּח)。27節「打發」的對象是「驚駭」(אֵֽימָתִי,出埃及記15:16)。而這樣做的目的在兩個方面。第一、擾亂或摧毀(הָמַם,to move noisily, confuse, make a noise, discomfit, break, consume, crush, destroy, trouble, vex;出埃及記14:24)你要去的地方的眾民;第二、「又要使你一切仇敵轉背逃跑」。第28節「打發」的對象是「黃蜂」(צִרְעָה,申命記7:20,約書亞記24:12);或者可以說,這「黃蜂」就是上文「驚駭」的具體解釋。「黃蜂」這個名詞在這裡是複數;它的動詞詞根是צָרַע,to be diseased of skin, be leprous(出埃及記4:6)。戰爭之前有瘟疫或大麻風,這也是神要傾覆那惡者的前兆。

第23節談到6個民族;第28節變成了3個民族。這與第二部分的重點「漸漸」(מְעַט מְעַט,By little and little)有關。勝利是一個逐漸發生的過程,正如新約聖經強調的「漸漸更新」(歌羅西書3:10;另參申命記7:2;士師記2:20-23,3:1-4)。

這個漸進性的勝利過程,主要是兩個原因。第一、「我不在一年之內將他們從你面前攆出去,恐怕地成為荒涼,野地的獸多起來害你」。第二、「我要漸漸地將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那地為業」。我們的神心思縝密,無微不至。動詞「攆出去」在這段經文中共出現了4次。גָּרַשׁ,to drive out, expel, cast out, drive away, divorce, put away, thrust away, trouble, cast up(創世記3:24,4:14,21:10;出埃及記2:17,6:1等)。所有死不悔改的亞當該隱們都不配住在伊甸園或應許之地。而這個漸進過程也為造就我們的忍耐和信心,並等候福音興旺。我們也許常常抱怨時與勢總是在仇敵那邊;卻忘記了野獸比迦南人更壞;而真正的基督徒太少了。若現在把西朝鮮交給你,那麼趕走皇帝,洞妖就會上位。野獸:חַי,living, alive。田野裡的各種活物。田野(שָׂדֶה)參見創世記3:1,「耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾」。害你:עָלֶיךָ,在你之上。

3、殉道(31)

31我要定你的境界,從紅海直到非利士海,又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中,你要將他們從你面前攆出去。וְשַׁתִּי אֶת־גְּבֻלְךָ מִיַּם־סוּף וְעַד־יָם פְּלִשְׁתִּים וּמִמִּדְבָּר עַד־הַנָּהָר כִּי אֶתֵּן בְּיֶדְכֶם אֵת יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ וְגֵרַשְׁתָּמוֹ מִפָּנֶֽיךָAnd I will set thy bounds from the Red sea even unto the sea of the Philistines, and from the desert unto the river: for I will deliver the inhabitants of the land into your hand; and thou shalt drive them out before thee.

與上文神主動賜福和逐敵不同,這節經文的重點是要求以色列自己起來行動,要藉著流血犧牲、為弟兄捨命的見證征服迦南。這是一場殉道,而且你別無選擇。「所以你們要去」(馬太福音10,28)。換言之,這是我們進入應許之地的兩個不可分割的真理。一方面,神的恩賜和應許:「我要定你的境界,從紅海直到非利士海,又從曠野直到大河」。另一方面,選民的行動和爭戰:「我要將那地的居民交在你手中,你要將他們從你面前攆出去」。基督教不是躺平宗,你不可以將一切都交給神,正相反,神將迦南人連同迦南眾王都交在了你的手中。境界:גְּבוּל,border, territory。邊境不容侵犯,也不可擴張;這誡命用於個人,也用於支派和國家(申命記19:14,27:17;以西結書47:13;箴言22:28,23:10)。這裡的四個概念組成應許之地的四境,令我們震驚的是,以色列人似乎從未完全成為這樣的「大國」,基督教同樣如此軟弱。紅海應該是上文的紅海(מִיַּם־סוּף),雖然有學者將之指向The Gulf of Akaba或the gulf of aqaba。非利士海就是地中海(出埃及記10:17)。大河就是伯拉大河。曠野參見創世記14:6,15:18——「埃及河」以東的西乃曠野,應該是以色列人南界並屬於以色列。

四、假神(32-33)

32不可和他們並他們的神立約。לֹֽא־תִכְרֹת לָהֶם וְלֵאלֹֽהֵיהֶם בְּרִֽיתThou shalt make no covenant with them, nor with their gods.

33他們不可住在你的地上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神,這必成為你的網羅。לֹא יֵשְׁבוּ בְּאַרְצְךָ פֶּן־יַחֲטִיאוּ אֹתְךָ לִי כִּי תַעֲבֹד אֶת־אֱלֹהֵיהֶם כִּֽי־יִהְיֶה לְךָ לְמוֹקֵֽשׁThey shall not dwell in thy land, lest they make thee sin against me: for if thou serve their gods, it will surely be a snare unto thee.

在平行結構中,24節強調以色列必須打碎偶像;而32-33強調「否則後果嚴重」。或許三位先祖都有過罪錯;或者這個誡命只是針對摩西以降的以色列人。但無論如何,外邦人不可能守約,更不可能進入聖約;只是將條約變成基督徒的捆綁。但神的態度是堅決的:「他們不可住在你的地上」。原因是「他們」和「他們的神」必然「成為你的網羅(מוֹקֵשׁ,bait, lure, snare;出埃及記10:7;申命記7:16,25)」。這是後來以色列人犯罪得罪神的一個重要原因,也是「東昇西降」的主要原因。你不可太自信,包括面對「他們和他們的神」。夏娃和亞當是前車之鑒,大洪水前神的兒子也正如如此被捆綁的。外邦人的神首先就是財神,其次就是權力或皇帝或無限連任的暴君。如果基督教世界不能靠著信仰棄絕他們的君主論和撒幣教,你必然會淪為龍的食物(啟示錄12:15-17)。換言之,面對迦南人最重要的功課,就是勝過東方經濟主義和權力主義以及泛愛主義的試探。而最後或現在更需要勝過他們「不好惹」之死亡威脅:「弟兄勝過它,是因羔羊的血,和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命」(啟示錄12:11)。

這就是「他們的神」,或者「他們的神」的幾個基本化身:財神、君主、愛(假)神和死神——當前所謂偶像被你棄絕的時候,他們就會翻臉,就會暴政或戰爭,用死亡威脅你。而這四尊偶像,都出現在創世記3:1-5之中。因此,他們的神或父,就是魔鬼。也正是在這個意義上,可以將之定義為撒但一會,而他們是魔鬼的兒女。。

所以弟兄們,無論是主流要順服的外邦君王,還是大淫婦撒幣和偽善給你設計的網羅,還是戰爭和暴政祭起的恐嚇,你都要靠主得勝。因為「23耶和華你神必將他們交給你,大大地擾亂他們,直到他們滅絕了。24又要將他們的君王交在你手中,你就使他們的名從天下消滅。必無一人能在你面前站立得住,直到你將他們滅絕了。25他們雕刻的神像,你們要用火焚燒。其上的金銀,你不可貪圖,也不可收取,免得你因此陷入網羅。這原是耶和華你神所憎惡的。26可憎的物,你不可帶進家去。不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。你要十分厭惡,十分憎嫌,因為這是當毀滅的物」(申命記7:23-26)。所以弟兄們,「8只要有衣有食,就當知足。9但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。11但你這屬神的人,要逃避這些事,追求公義,敬虔,信心,愛心,忍耐,溫柔」(提摩太前書6:8-11);「敬畏耶和華,就是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅」(箴言13;14)。阿門。

任不寐,2022年4月2日