出埃及記第三十九課:審判以色列(32:21-35)

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奉聖父聖子聖靈的名,阿門。今天的證道經文是出埃及記32:21-35,

21摩西對亞倫說,這百姓向你作了什麼?你竟使他們陷在大罪裡。22亞倫說,求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。23他們對我說,你為我們作神像,可以在我們前面引路,因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。24我對他們說,凡有金環的可以摘下來,他們就給了我。我把金環扔在火中,這牛犢便出來了。

25摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),26就站在營門中,說,凡屬耶和華的,都要到我這裡來。於是利未的子孫都到他那裡聚集。27他對他們說,耶和華以色列的神這樣說,你們各人把刀跨在腰間,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。28利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。29摩西說,今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各人攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30到了第二天,摩西對百姓說,你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪。31摩西回到耶和華那裡,說,唉,這百姓犯了大罪,為自己作了金像。32倘或你肯赦免他們的罪,……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。33耶和華對摩西說,誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。34現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。35耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫作了牛犢。

感謝神的話語。在律法、福音與審判這個三元架構中,出埃及記32:21-35可以歸到「審判」這個主題之下。而這段經文依次包括三個部分:審判亞倫(21-24);審判會眾(25-29);「審判」摩西(30-35)。至少在摩西表演比神還愛的時候,其中或有魔鬼的試探;正如後來彼得的情形:「21從此耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老祭司長文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。22彼得就拉著他,勸他說,主阿,萬不可如此,這事必不臨到你身上。23耶穌轉過來,對彼得說,撒但退我後邊去吧。你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思」(馬太福音16:21-23)。

而根據這樣的領受,出埃及記32:21-35可以平行創世記3:8-19。其中亞倫相當於亞當,人犯罪,神首先問責領袖。然後神問責夏娃,這可以平行以色列會眾。而最後審判針對蛇,可以針對攪擾摩西的那個「火熱之靈」。正因為泛愛而取消審判,基督教就成了今日的光景;這是魔鬼所願的,不是神允許的。是神不允許的。不僅如此,以色列在這裡被審判,讓整個人類思想自己的結局並且悔改:「17因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人,將有何等的結局呢?18若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢」(彼得前書4:17-18)。阿門。

一、問責亞倫(21-24)

21摩西對亞倫說,這百姓向你作了什麼?你竟使他們陷在大罪裡。

22亞倫說,求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。23他們對我說,你為我們作神像,可以在我們前面引路,因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。24我對他們說,凡有金環的可以摘下來,他們就給了我。我把金環扔在火中,這牛犢便出來了。

摩西對亞倫的問責是嚴厲的。亞倫是這場犯罪中的一個悲劇性的角色,並警告所有體貼人的意思、不體貼神意思的「屬靈表演藝術家」或「大教會領袖」或各種名牧。那麼亞倫最終得救了嗎?參考如下經文,大家自己思想:詩篇115:12-13;99:6-9,106:16,115:10-12,118:3,133:2,135:19;路加福音1:5;希伯來書9:4等。我們可以將這段經文簡單分成兩部分:摩西質問亞倫(21);亞倫的供述(22-24)。

1、追究(21)

21摩西對亞倫說,這百姓向你作了什麼?你竟使他們陷在大罪裡。וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶֽל־אַהֲרֹן מֶֽה־עָשָׂה לְךָ הָעָם הַזֶּה כִּֽי־הֵבֵאתָ עָלָיו חֲטָאָה גְדֹלָֽהAnd Moses said unto Aaron, What did this people unto thee, that thou hast brought so great a sin upon them?

亞倫犯罪不是神允許的。「6耶和華在他面前宣告說,耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。7為千萬人存留慈愛,赦免罪孽,過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三,四代」(出埃及記34:6-7)。公義與慈愛均衡;神「萬不以有罪的為無罪」。所以差遣摩西審判以色列,並首先臨到亞倫。摩西沒有為賢者隱為尊者誨親親疏疏。「法律面前一律平等」。詩篇130:3,「主耶和華阿,你若究察罪孽,誰能站得住呢」;啟示錄6:17,「因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢」?摩西的質問比較特別,他是從亞倫與百姓的關係展開審判的。這意味著,牧者的罪責與職分相關:你對會眾承擔著教導的責任,百姓失喪是因為「你竟使他們陷在大罪裡(עָלָיו חֲטָאָהx3,創世記20:9,39:9;列王紀下17:21)」。摩西這句話可以有雙重含義:「這百姓向你作了什麼」。一方面,百姓首先犯罪,這是事實,所以責任不完全在亞倫;另一方面,無論百姓如何不堪,亞倫仍要承擔領袖責任。

2、供認(22-24)

22亞倫說,求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。וַיֹּאמֶר אַהֲרֹן אַל־יִחַר אַף אֲדֹנִי אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת־הָעָם כִּי בְרָע הֽוּאAnd Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot: thou knowest the people, that they are set on mischief.

23他們對我說,你為我們作神像,可以在我們前面引路,因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。וַיֹּאמְרוּ לִי עֲשֵׂה־לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ כִּי־ זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ אֲשֶׁר הֶֽעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לֽוֹFor they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him.

24我對他們說,凡有金環的可以摘下來,他們就給了我。我把金環扔在火中,這牛犢便出來了。וָאֹמַר לָהֶם לְמִי זָהָב הִתְפָּרָקוּ וַיִּתְּנוּ־ לִי וָאַשְׁלִכֵהוּ בָאֵשׁ וַיֵּצֵא הָעֵגֶל הַזֶּֽהAnd I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf.

無論如何,亞倫不是硬著頸項的惡人。亞倫面對了摩西的追問,沒有逃避。他的回答總的來說是誠實的,甚至是認罪的(由於學者有不同的觀點)。可以把亞倫的供詞分成以下三個部分。第一、敬畏與知罪(22)。一方面,稱摩西是我的主(אֲדֹנִי,my lord),這至少是在權柄面前的順服;對摩西後面那位神的敬畏。另一方面,承認金牛犢事件是「惡」(רַע,創世記2:9等);儘管他試圖將這惡歸於百姓,而將自己摘出來。這是人性。「是你知道的」。亞倫提醒摩西一路上百姓是如何對待他們弟兄的。第二、辯解與脅從(23)。一方面,亞倫講的是事實,是百姓逼迫他造偶像並棄絕了摩西。在這節經文中,亞倫顯示了完完全全的誠實(32:1)。另一方面,亞倫是脅從或被動犯罪。人可以在神面前為自己辯屈。第三、軟弱與無能(24)。一方面,亞倫承認自己在脅迫下參與了犯罪;另一方面,亞倫對金牛犢誕生過程的描述,表明人造偶像之後,不再有能力控制假神(相關解釋參見上上個主日的證道視頻)。我基本相信亞倫的供述都是誠實的。

二、審判百姓(25-29)

25摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),26就站在營門中,說,凡屬耶和華的,都要到我這裡來。於是利未的子孫都到他那裡聚集。

27他對他們說,耶和華以色列的神這樣說,你們各人把刀跨在腰間,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。28利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。

29摩西說,今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各人攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

交叉結構:利未人分別為聖(25-26,29);利未人除去以色列人中的惡人(27-28)。一個僅僅攻克己身的基督教只是半吊子基督教(25-26,29);教會還要攻擊世界(27-28)。前者平行哥林多後書6:14-18,「14你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?15基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?16神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿。就如神曾說,我要在他們中間居住,在他們中間來往。我要作他們的神,他們要作我的子民。17又說,你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。18我要作你們的父,你們要作我的兒女。這是全能的主說的」。後者平行啟示錄11:6,「這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨,又有權柄叫水變為血。並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」。

1、分別為聖(25-36)

25摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),וַיַּרְא מֹשֶׁה אֶת־הָעָם כִּי פָרֻעַ הוּא כִּֽי־פְרָעֹה אַהֲרֹן לְשִׁמְצָה בְּקָמֵיהֶֽםAnd when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:)

26就站在營門中,說,凡屬耶和華的,都要到我這裡來。於是利未的子孫都到他那裡聚集。וַיַּעֲמֹד מֹשֶׁה בְּשַׁעַר הַֽמַּחֲנֶה וַיֹּאמֶר מִי לַיהוָה אֵלָי וַיֵּאָסְפוּ אֵלָיו כָּל־בְּנֵי לֵוִֽיThen Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the LORD』S side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him.

以色列會眾與亞倫面對罪與審判的態度不同,因為「百姓放肆」。「摩西見百姓放肆」,很有可能這放肆是在摩西面前表現、或故意表現出來的。這是一種公然的犯罪並以恥為榮。放肆:פָּרַע,to lead, act as leader;to let go, let loose, ignore, let alone(出埃及記5:4,民數記5:18等)。一方面,人人要作王,甚至暴力抗拒拆毀偶像;另一方面,暴徒不怕神,無法無天。摩西強調亞倫在這場人民當家作主的運動中的責任:「亞倫縱容(פָּרַע)他們,使他們在仇敵(קוּם?)中間被譏刺(שִׁמְצָה,whisper, derision, whispering;little?)」。「在仇敵中間」(בְּקָמֵיהֶֽם);這個翻譯可能有問題,另一種解釋是so that they were a menace to any who might oppose them。這指向暴力抗拒,連同放肆,這兩個概念讓我們明白「暴力鎮壓」的原因。然後是分別人群,標準是「凡屬耶和華的」。這時每個人都會悔改機會,但只有利未人歸正。在營門口(בְּשַׁעַר הַֽמַּחֲנֶה),這是窄門。利未眾子(כָּל־בְּנֵי לֵוִֽי)這個舉動實際上是需要勇氣的。

2、除去罪惡(27-28)

27他對他們說,耶和華以色列的神這樣說,你們各人把刀跨在腰間,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。וַיֹּאמֶר לָהֶם כֹּֽה־אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שִׂימוּ אִישׁ־חַרְבּוֹ עַל־יְרֵכוֹ עִבְרוּ וָשׁוּבוּ מִשַּׁעַר לָשַׁעַר בַּֽמַּחֲנֶה וְהִרְגוּ אִֽישׁ־אֶת־אָחִיו וְאִישׁ אֶת־רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת־קְרֹבֽוֹAnd he said unto them, Thus saith the LORD God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour.

28利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。וַיַּֽעֲשׂוּ בְנֵֽי־לֵוִי כִּדְבַר מֹשֶׁה וַיִּפֹּל מִן־הָעָם בַּיּוֹם הַהוּא כִּשְׁלֹשֶׁת אַלְפֵי אִֽישׁAnd the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men.

僅僅認罪悔改是不夠的,要行道,要行義,要攻擊世界。不必用現代主義的道德高調論斷這場內戰。首先,擊殺罪人的命令出於神:「耶和華以色列的神這樣說」。神有足夠的主權和律法根據這樣做。其次,這殺戮的命令是由摩西宣告的,摩西別無選擇:「他對他們說」;「利未的子孫照摩西的話行了」。再次,利未人不能說把一切都交給神,這是他們的責任。最後,被殺的對象是「他的弟兄(אָחִיו)與同伴(רֵעֵהוּ)並鄰舍(קְרֹבֽוֹ)」。這三種人實際上是共犯;而利未人不能在執法中偏私徇情(申命記33:9)。很難理解沒有遇到反抗,或許有,但這裡沒有記載。清理惡人是成功的,原因很簡單,神站在摩西和利未人這一邊。另外值得強調的是:3000 人可能是會眾中的領袖或更為放肆的惡人;而大部分會眾仍然蒙了憐憫。誠實的問題不是神為什麼殺3000人,而是神為什麼饒恕了幾百萬人。另外,3000人可以平行使徒行傳2:41,「於是領受他話的人,就受了洗,那一天,門徒約添了三千人」。至於如何解釋這兩者之間的關係,仍然需要重新思考。

3、分別為聖(29)

29摩西說,今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各人攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה מִלְאוּ יֶדְכֶם הַיּוֹם לַֽיהוָה כִּי אִישׁ בִּבְנוֹ וּבְאָחִיו וְלָתֵת עֲלֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָֽהFor Moses had said, Consecrate yourselves to day to the LORD, even every man upon his son, and upon his brother; that he may bestow upon you a blessing this day.

與攻擊世界平行的責任是攻克己身。所以「摩西說,今天你們要自潔,歸耶和華為聖」(28:41)。如何理解這句吩咐令人費解:「各人攻擊他的兒子和弟兄」。或者只是重複或回放上文已經發生的事實;或者第二次命令利未人去行上文沒有完成的任務——這裡增加了一類罪犯,就是「他的兒子」(בִּבְנוֹ)。這是完全不同的一天(הַיּוֹםx2)。更有可能的情況是:這新一輪的爭戰不再是殺戮,僅僅是「攻擊」——原文中並沒有動詞。另外一種可能是:「自潔歸耶和華為聖」的包括「各人的兒子和弟兄」。如果這樣理解,那麼29節摩西說話的對象可能不是或不僅僅是利未人,而是針對所有以色列人。這可以解釋為什麼只有3000人被殺:當3000死硬分子倒下之後,其他以色列人開始悔改。這是可能的。當然這不僅僅出於恐懼,因為「你信神祇有一位,你信的不錯。鬼魔也信,卻是戰驚」(雅各書2:19)。悔改的另外一個原因是「使耶和華(今天)賜福(בְּרָכָה)與你們」。這是福音。或者說在這場變局中,我們同時見證了律法、福音和審判。

三、歸正摩西(30-35)

30到了第二天,摩西對百姓說,你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪。31摩西回到耶和華那裡,說,唉,這百姓犯了大罪,為自己作了金像。32倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。

33耶和華對摩西說,誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。34現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。35耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫作了牛犢。

學者們一直在爭論這段經文應該放在什麼地方,以及這裡的代求與上文摩西代求的關係。既然我們全然拋棄底本說,我們就當認為這段經文就應該在這個地方。為什麼摩西反覆代求,原因很簡單:以色列反覆犯罪,或者需要持續悔改,不斷堅固。道理也很簡單:耶穌就是要三次堅固彼得。出埃及記32:30-35可以分成兩部分:30-32是摩西的代求;而33-35是神對這場代求的回應。關於冊子,參見詩篇69:28,瑪拉基書3:16等。

1、代求(30-32)

30到了第二天,摩西對百姓說,你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪。וַיְהִי מִֽמָּחֳרָת וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־הָעָם אַתֶּם חֲטָאתֶם חֲטָאָה גְדֹלָה וְעַתָּה אֶֽעֱלֶה אֶל־יְהוָה אוּלַי אֲכַפְּרָה בְּעַד חַטַּאתְכֶֽםAnd it came to pass on the morrow, that Moses said unto the people, Ye have sinned a great sin: and now I will go up unto the LORD; peradventure I shall make an atonement for your sin.

31摩西回到耶和華那裡,說,唉,這百姓犯了大罪,為自己作了金像。וַיָּשָׁב מֹשֶׁה אֶל־יְהוָה וַיֹּאמַר אָנָּא חָטָא הָעָם הַזֶּה חֲטָאָה גְדֹלָה וַיַּֽעֲשׂוּ לָהֶם אֱלֹהֵי זָהָֽבAnd Moses returned unto the LORD, and said, Oh, this people have sinned a great sin, and have made them gods of gold.32倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。וְעַתָּה אִם־תִּשָּׂא חַטָּאתָם וְאִם־אַיִן מְחֵנִי נָא מִֽסִּפְרְךָ אֲשֶׁר כָּתָֽבְתָּYet now, if thou wilt forgive their sin—; and if not, blot me, I pray thee, out of thy book which thou hast written.

「到了第二天」是接上文הַיּוֹם的。「你們犯了大罪(חֲטָאָה גְדֹלָה)」,這是針對「今天你們要自潔」中的「你們」而言的:一方面,拜牛犢不是一般的小罪,而是大罪;另一方面,倖存的以色列人需要真正的認罪和持續的更新。正因為不是一次永遠,所以,「我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖(אֲכַפְּרָה)罪(חַטַּאתְכֶֽם)」。何況以色列人還可能繼續犯罪。אוּלַי(perhaps)這個概念顯示,存留3000以外的以色列人,這只是摩西的決定,最終還需要神的許可。第31節再一次談到大罪(חָטָא הָעָם הַזֶּה חֲטָאָה גְדֹלָה);摩西是代表以色列人在神面前正式認罪,「為自己作了金像」。約翰一書1:9,「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」。第32節當然首先是預表基督中保的,祂為我們捨命,成了我們的贖罪祭。摩西求神赦免(נָשָׂא,to lift, bear up, carry, take;創世記4:13等)以色列,並表示自己願意為以色列捨命(另參耶利米書9:1,14:17;羅馬書9:3;使徒行傳7:59-60)。

2、主權(33-35)

33耶和華對摩西說,誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה מִי אֲשֶׁר חָֽטָא־לִי אֶמְחֶנּוּ מִסִּפְרִֽיAnd the LORD said unto Moses, Whosoever hath sinned against me, him will I blot out of my book.

34現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。וְעַתָּה לֵךְ נְחֵה אֶת־הָעָם אֶל אֲשֶׁר־דִּבַּרְתִּי לָךְ הִנֵּה מַלְאָכִי יֵלֵךְ לְפָנֶיךָ וּבְיוֹם פָּקְדִי וּפָקַדְתִּי עֲלֵיהֶם חַטָּאתָֽםTherefore now go, lead the people unto the place of which I have spoken unto thee: behold, mine Angel shall go before thee: nevertheless in the day when I visit I will visit their sin upon them.

35耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫作了牛犢。וַיִּגֹּף יְהוָה אֶת־הָעָם עַל אֲשֶׁר עָשׂוּ אֶת־הָעֵגֶל אֲשֶׁר עָשָׂה אַהֲרֹֽןAnd the LORD plagued the people, because they made the calf, which Aaron made.

不能排除摩西的「死諫」中有魔鬼的試探:那個靈要表演自己比神更有愛心。這是用泛愛彎曲公義的主流試探。所以「耶和華對摩西說,誰得罪我(חָֽטָא־לִי),我就從我的冊上塗抹誰的名」。神不會以有罪無無罪,也不會以無罪為有罪。神是愛,神也憐憫,但吩咐罪人必須悔改。否則,罪的工價就是死。不僅如此,既然神說「誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名」,結果大部分犯罪得罪神的以色列人又倖免了;而且還可以繼續前行,原因何在?答案就是下文「我的使者(מַלְאָכִי,mine Angel;23:20-23)」——基督要代替罪人死,並復活。「6因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。7為義人死,是少有的,為仁人死,或者有敢作的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明瞭。9現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒」(羅馬書5:6-9)。不僅如此,「只是到我追討的日子,我必追討他們的罪(חַטָּאתָֽם)」,可以平行基督復臨。第35節補充說明,那3000人罰當其罪。

以色列是罪人代表,所以基督徒和外邦人都不可指著金牛犢事件向以色列人自高。羅馬書11:25-35,「25弟兄們,我不願意你們不知道這奧秘,(恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了。26於是以色列全家都要得救,如經上所記,必有一位救主,從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡。27又說,我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。28就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵。就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。29因為神的恩賜和選召,是沒有後悔的。30你們從前不順服神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。31這樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤。32因為神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。33深哉,神豐富的智慧和知識。他的判斷,何其難測,他的蹤跡,何其難尋,34誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?35誰是先給了他,使他後來償還呢?36因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們」。

任不寐,2022年5月28日