奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是出埃及記34:1-35，
1摩西招聚以色列全會眾，對他們說，這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行，2六日要作工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內作工的，必把他治死。3當安息日，不可在你們一切的住處生火。
4摩西對以色列全會眾說，耶和華所吩咐的是這樣，5你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金，銀，銅，6藍色，紫色，朱紅色線，細麻，山羊毛，7染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，8點燈的油，並作膏油和香的香料，9紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
10你們中間凡心裡有智慧的都要來作耶和華一切所吩咐的，11就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋，鉤子，板，閂，柱子，帶卯的座，12櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩櫃的幔子，13桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅，14燈台和燈台的器具，燈盞並點燈的油，15香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，16燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾，18帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子，19精工作的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。
20以色列全會眾從摩西面前退去。21凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用，又用以作聖衣。22凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針，耳環（或作鼻環），打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。23凡有藍色，紫色，朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來，24凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來，凡有皂莢木可作什麼使用的也拿了來。25凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色，紫色，朱紅色線，和細麻都拿了來。26凡有智慧，心裡受感的婦女就紡山羊毛。27眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來，28又拿香料作香，拿油點燈，作膏油。29以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
感謝主的話語。首先我們重複一下出埃及記34-40章在「重建」這個主題之下的基本結構：第一、復歸真道：34:1-35；第二、重建會幕：36-40。而第二大部分即重建會幕部分，可以進一步分成三部分並形成交叉結構：第一、會幕的預備：35:1-29；第二、會幕的建造，25:30-39:43；第三、會幕的獻禮（40:1-38）。其次，我們來分析今天的證道經文。1-3節重建安息日的真理，可以將之視為建造會幕的真理根基或出埃及記35-40的序論。然後將4-29交叉結構：4-9與20-29首尾呼應，主共同主題是獻禮物。但是兩端經文的神學重點不同：前者是獻禮物的相關教導，後者是講獻禮物的會眾順服——前者是聽道，後者是行道。而中間10-19聚焦會幕具體的聖工。當然，這一切的教導都是在重複金牛犢事件之前的相關信息——在這個意義上，這是一場全面的重建。
而且這裡每一節經文，實際上都是聚焦行為，與「唯獨信心」的新教教義完全對立。基督教重建同樣聚焦行為。這是神的話語：「17這樣信心若沒有行為就是死的。18必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。19你信神祇有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。20虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」（雅各書2:17-20）。這是最後的審判：「行善的復活得生，作惡的復活定罪」（約翰福音5:29）；「12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。13於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判」（啟示錄20:12-13）。阿門。
一、安息日（1-3）
1摩西招聚以色列全會眾，對他們說，這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行，
2六日要作工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內作工的，必把他治死。3當安息日，不可在你們一切的住處生火。
這段信息可以分成兩部分：第1節重點在聽道和信道；第2-3節中轉向行道。事實上第1節已經講到行為：「叫你們照著行（עָשָׂה）」。出埃及記35:1與雅各書1:21完全平行，「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」。而這是主耶穌的教導：「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」（馬太福音7:24）。論到下文關於獻禮物的行為，還可以平行哥林多前書16:1，「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行」。而「摩西招聚以色列全會眾」則讓我們看見，基督教不是個人主義的行動，而是以教會為中心的聚會。有拉比認為，這場聚會發生在贖罪日的次日。關於安息日，出埃及記34:21與出埃及記35:1-3也是平行的，「「你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息」（另參出埃及記31:12-17）。不僅如此，安息日的真理同樣是指向教會真理的，安息日聚會成為重建以色列或基督教重建的基礎或歷史前提。其中第3節值得強調：「當安息日，不可在你們一切的住處生火」——我們已經講過，安息日的真理在與勝過食物的試探（也有他解）；而金牛犢的試探之一就是「坐下吃喝」。教會第一次將鬼的筵席趕出了人類聚集的中心。
二、獻禮物（4-9）
4摩西對以色列全會眾說，耶和華所吩咐的是這樣，5你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，
就是金，銀，銅，6藍色，紫色，朱紅色線，細麻，山羊毛，7染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，8點燈的油，並作膏油和香的香料，9紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
我們講過獻禮物涉及捨己的真理，而這是基督徒的行為或行道的基本特徵（25:1-9）。這段經文可以大致上分為兩部分。4-5a是關於獻禮物（תְּרוּמָה）的吩咐和教導，並強調獻禮的對象是神，而不是任何人。其中4-5a與20-21平行，即聽道與行道的平行。4與1也是平行的：摩西向會眾講道。而5b-9具體列舉或重複了上文的禮物清單。關於其中的神學含義，可以返回從前的講章。獻禮並不是勉強的，不是律法，而是「凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來」。נְדִיב לִבּוֹ：a willing heart。這組概念在交叉結構中重複出現在第22節（另參21，29）。形容詞נָדִיב的基本含義是inclined, willing, noble, generous，也常常翻作尊貴人或王子（prince，這是這個概念在舊約中的主要含義），如民數記21:18，「這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去」；撒母耳記上2:8，「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華。他將世界立在其上」；詩篇47:9，「列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌，是屬神的。他為至高」……可以這樣應用：一個奉獻著的生命，就是神眼中的「貴族」或「王子」。這是真的。
三、信與行（10-19）
10你們中間凡心裡有智慧的都要來作耶和華一切所吩咐的，
11就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋，鉤子，板，閂，柱子，帶卯的座，
12櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩櫃的幔子，
13桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅，14燈台和燈台的器具，燈盞並點燈的油，15香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，
16燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾，18帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子，
19精工作的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。
第10節與4-5a節平行：傳道與聽道；這裡再一次聚焦關於行為的教導：「都要來作」。事實上，出埃及記35:10是關於信仰最為簡明扼要的總結：首先是差遣、傳道和聽道：「4摩西對以色列全會眾說，耶和華所吩咐的是這樣」。其次是行道：「你們中間凡心裡有智慧的都要來作耶和華一切所吩咐的」。而這裡特別強調，這樣的信仰才是有智慧（חָכָם，創世記43:8，33，39；出埃及記7:11，28:3）的信仰。這個智慧與管理、治理有關；而這種智慧首先表現在會幕的建造上：「10為要藉著教會使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。11這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意」（以弗所書3:10-11）。11-19可以簡單劃分為三個部分，或者說會幕的工包括五大部分：第一、帳棚（11），這是教會與世界的界限：一方面在世界寄居而非出世；另一方面與世界分別，不可淫亂。第二、至聖所（12），預表基督復臨和最後審判。第三、聖所（13-15），指向教會的歷史。第四、外院（16-18），指向基督降臨或十字架。第五、聖服（19），指向教會中的聖職及所有服侍。這就是基督和祂的教會的整全真理。
四、獻禮物（20-29）
20以色列全會眾從摩西面前退去。21凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用，又用以作聖衣。
22凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針，耳環（或作鼻環），打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。23凡有藍色，紫色，朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來，24凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來，凡有皂莢木可作什麼使用的也拿了來。25凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色，紫色，朱紅色線，和細麻都拿了來。26凡有智慧，心裡受感的婦女就紡山羊毛。27眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來，28又拿香料作香，拿油點燈，作膏油。
29以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
這段經文可以這樣交叉結構或劃分為三大部分，每一部分都由「甘心樂意」、「心裡樂意」、「甘心樂意」引領；而共享的行為概念還包括בּוֹא（共出現了8次），以及נוּף（22，to move to and fro, wave, besprinkle）、מָצָא（23，24，to find）、רוּם（24，to rise, rise up, be high, be lofty, be exalted）、טָוָה（25，26，to spin）。其中22-28還可以按奉獻的主體進一步分成四部分：所有人即連男帶女都奉獻（22-24）；「凡心中有智慧的婦女」（25-26），注意這兩節中的智慧與10平行；「眾官長」（27），他們所獻的寶石要刻上十二支派的名字。值得強調的是，20與21節之間似乎表明，不是所有聽完摩西教導的以色列人都會奉獻和作工，只有「心裡受感（נָשָׂא，to lift, bear up, carry, take；創世記4:13等）和甘心樂意的（נָדְבָה רוּחוֹ，his spirit made willing，25:2，35:29-נְדָבָה，נָדַב לִבָּם）」，以及「心中有智慧」的婦女才作工和奉獻。但無論如何，出埃及記35章的神學重點在行為；而行為的重點在奉獻禮物建立會幕或教會。會幕的每一處都是依靠奉獻建立起來的，這也是無中生有的創造。教會是最大的神跡。
不僅如此，奉獻和善工這兩方面的真理，還可以讓我們重新思想主耶穌所謂「我的國不出於這世界」（約翰福音18:36）：奉獻不是這世界的原則，而是教會的原則；教會的原則是給予而非奪取，是捨去生命而不是裝備生命。這奉獻和作工的真理是一貫的：「1論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們。2因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了。並且你們的熱心激動了許多人」（哥林多後書9:1-2）；帖撒羅尼迦前書2:9，「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累」；帖撒羅尼迦前書4:11，「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的」；帖撒羅尼迦後書3:7-13，「7你們自己原知道應當怎樣傚法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行。8也未嘗白吃人的飯。倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。9這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們傚法我們。10我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯作工，就不可吃飯。11因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閒事。12我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。13弟兄們，你們行善不可喪志」；啟示錄14:13，「我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們」。阿門。
應用：會幕與新造的人
重申會幕的真理或重建會幕，可以平行新約的重生以及新造的人。神是在基督的教會中重造新人，並唯有在教會中可以建造人的勝利。而這一點正是主耶穌關於教會真理的基本教導：「17耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（權柄原文作門）19我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」。按出埃及記35章，人在教會中的勝利包括三個基本方面：第一、勝過魔鬼的試探（第一試探是食物或錢財）或陰間的權勢。第二、勝過人心的試探。第三、勝過他人的試探。按這樣的領受，出埃及記35章可以重新分成如下三個部分：
1、勝過魔鬼的試探（1-9）
1摩西招聚以色列全會眾，對他們說，這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行，2六日要作工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內作工的，必把他治死。3當安息日，不可在你們一切的住處生火。4摩西對以色列全會眾說，耶和華所吩咐的是這樣，5你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金，銀，銅，6藍色，紫色，朱紅色線，細麻，山羊毛，7染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，8點燈的油，並作膏油和香的香料，9紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
2、勝過人心的試探（10-19）
10你們中間凡心裡有智慧的都要來作耶和華一切所吩咐的，11就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋，鉤子，板，閂，柱子，帶卯的座，12櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩櫃的幔子，13桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅，14燈台和燈台的器具，燈盞並點燈的油，15香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，16燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷子和帷子的柱子，帶卯的座和院子的門簾，18帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子，19精工作的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。
3、勝過他人的試探（20-29）
20以色列全會眾從摩西面前退去。21凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用，又用以作聖衣。22凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針，耳環（或作鼻環），打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。23凡有藍色，紫色，朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來，24凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來，凡有皂莢木可作什麼使用的也拿了來。25凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色，紫色，朱紅色線，和細麻都拿了來。26凡有智慧，心裡受感的婦女就紡山羊毛。27眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來，28又拿香料作香，拿油點燈，作膏油。29以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
上述應用我會在講道台展開和大家分享。2022年的夏天到了。這是重建會幕的時間，求神會為重建屏蔽一切內憂外患。歷代志下20:22-26，「22眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人，摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。23因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡。滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺……26第四日眾人聚集在比拉迦（就是稱頌的意思）谷，在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日」。這個夏天不是終點，一切剛剛開始，但終局只有兩個：「14那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。15城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的」（啟示錄22:14）。阿門。
任不寐，2022年6月18日