奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是出埃及記35:30-39:31。這段經文比較長，但可以放在比撒列同工建造會幕這個主題之下。也因為一些基本概念都出現過了，所以我們這篇講章不再按以往的方式釋經，只是給大家提供一個閱讀的方法或結構的範式，並提出一些與主日證道相關的概念。出埃及記35:30-39:31可以放在這個交叉結構之中：

一、同工（35:30-35）

二、禮物（36:1-7）

三、會幕（36:8-38）

四、聖所（37:1-29）

五、外院（38:1-20）

六、禮物（38:21-31）

七、聖服（39:1-31）

首先，一與七首尾呼應，前者指向會幕的技工，後者指向會幕中的祭司——兩者共同構成教會的同工；二與六前後呼應，一方面可以指向所有會眾；另一方面讓我們看見教會是建立在奉獻基礎之上的。三、四、五是義聖所為中心的會幕建造。需要強調的是，這裡的代表性人物是比撒列（בְּצַלְאֵל，in the shadow or protection of God；原文中出現5次，和合本翻作7次），他即可以代表所有基督徒，也可以代表所有聖職人士。比撒列更是預表基督的——他是在園中修理看守的「末後的亞當」（創世記2:8，哥林多前書15:14），也預表「我父作事（ἐργάζομαι）直到如今我也作事（ἐργάζομαι）」、「父所作的事（ποιέω）子也照樣作（ποιέω）」的基督（約翰福音5:17-19）。聖經幾乎用了五章的經文在講比撒列作工或他的行為，這凸顯了會幕善工或行為的核心重要性：比撒列用全部的生命不是裝備生命和訓練屬靈的耳朵以及追求神跡奇事，而是完全順服神清楚的話語，建造會幕。

在出埃及記即將登頂之際，讓我們總結「基督教重建的三大異象」：第一、用（出於信心的）行為（善工）均衡甚至取代唯獨信心；第二、用會幕或教會取代個人主義心學、生命神學和成功神學；第三、返回世界中心，棄絕非政治靈修、出世等邪術——會幕才是世界中心，因為神搭支帳幕住在我們中間。不僅如此，在約翰福音第五章中，主耶穌在醫治了那位躺平三十八年的猶太人之後，接近著有一篇長篇講道，所論都在做事、作工和行為，以及基督復臨將依照行為審判個人，並責備「只經派」：「29行（ποιέω）善的復活得生，作（πράσσω）惡的復活定罪。30我憑著自己不能作（ποιέω）什麼。我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思」（約翰福音5:29-30）；「但我有比約翰更大的見證（μαρτυρία）。因為父交給我要我成就（τελειόω）的事（ἔργον），就是我所作（ποιέω）的事（ἔργον），這便見證（μαρτυρέω）我是父所差來的」（約翰福音5:36）；「你們查考聖經。（或作應當查考聖經）因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經」（約翰福音5:39）……就是在這裡，主耶穌指著出埃及記這段經文以及摩西的書，這樣告訴猶太人：「45不要想我在父面前要告你們。有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。46你們如果信摩西，也必信我。因為他書上有指著我寫的話」。所以比撒列在預表基督，以及所有在基督裡的僕人和門徒。

所以我們應該將約翰福音第五章與出埃及記35-39章平行，並一同成為重建基督教、返回行為見證過的真理根基。因為唯獨信心、傾聽聖靈、非政治、我們只查考聖經的主流邪教，其根本罪責與「心學」是什麼呢？主耶穌一言以蔽之：「但我知道你們心裡，沒有神的愛」（約翰福音5:42）。阿門。阿門。

一、同工（35:30-35）

30摩西對以色列人說，猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，31又以神的靈充滿了他，使他有智慧，聰明，知識，能作各樣的工（מְלָאכָה，創世記2:2）32能想出巧工（מַחֲשָׁבָה），用金，銀，銅製造（עָשָׂה）各物，33又能刻（חֲרֹשֶׁת）寶石，可以鑲嵌（מָלָא），能雕刻（חֲרֹשֶׁת）木頭，能作（עָשָׂה）各樣的巧工（מְלָאכָה）。34耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人（יָרָה）。35耶和華使他們的心滿有智慧，能作（עָשָׂה）各樣的工（מְלָאכָה），無論是雕刻的工（חָרָשׁ），巧匠的工（חָשַׁב），用藍色，紫色，朱紅色線，和細麻，繡花的工（רָקַם），並機匠的工（אָרַג），他們都能作（עָשָׂה），也能想出奇巧的工（מַחֲשָׁבָה）。

建議大家找出沒段經文中表示行為和作工的動詞，這裡只是示範；用以說明，「唯獨信心」這種主流到底幹了什麼。比撒列，人的兒子，蒙恩的罪人。但被聖靈充滿，就成了新造的人。而被聖靈充滿的人，能作神所吩咐的工，就是會幕的工。並且有愛，不僅可以與亞何利亞伯同工，而且都能教導人。他們不僅「能作各樣的工」，而且「能想出奇巧的工」，「能作各樣的巧工」。值得強調的是，在金牛犢事件之前，他們就擁有這樣的恩賜（31:1-11）；只是不知道他們二人在金牛犢事件中的角色，不排除他們參與其中，抗拒聖靈，濫用恩賜。如今蒙神的憐憫，重新歸回正道。這正道首先就是「善工」。

二、禮物（36:1-7）

1比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明，叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。2凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來作這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。3這些人就從摩西收了以色列人為作聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。4凡作聖所一切工的智慧人各都離開他所作的工，5來對摩西說，百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。6摩西傳命，他們就在全營中宣告說，無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。這樣才攔住百姓不再拿禮物來。7因為他們所有的材料夠作一切當作的物，而且有餘。

他們的教導造就了更多的同工，而且都是「聖所」之同工，都是「照耶和華所吩咐的作工」；一切聖所的善工都出於神：「凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來作這工的」。這裡聚焦的善工包括兩部分：同工收禮物，而百姓奉獻禮物。但從否定方面看，善工包括「凡作聖所一切工的智慧人各都離開他所作的工」——離開其他事工（當然也可以指離開正在作的聖工，轉去報告摩西）。這樣的侍奉使奉獻有餘，這是神跡，如同五餅二魚，剩下12個籃子。

三、會幕（36:8-38）

8他們中間，凡心裡有智慧作工的，用十幅幔子作帳幕。這幔子是比撒列用捻的細麻和藍色，紫色，朱紅色線製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。9每幅幔子長二十八肘，寬四肘，都是一樣的尺寸。10他使這五幅幔子幅幅相連，又使那五幅幔子幅幅相連，11在這相連的幔子末幅邊上作藍色的鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也照樣作，12在這相連的幔子上作五十個鈕扣，在那相連的幔子上也作五十個鈕扣，都是兩兩相對，13又作五十個金鉤，使幔子相連。這才成了一個帳幕。

14他用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。15每幅幔子長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都是一樣的尺寸。16他把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅，17在這相連的幔子末幅邊上作五十個鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也作五十個鈕扣，18又作五十個銅鉤，使罩棚連成一個，19並用染紅的公羊皮作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。

20他用皂莢木作帳幕的豎板。21每塊長十肘，寬一肘半，22每塊有兩榫相對。帳幕一切的板都是這樣作。23帳幕的南面作板二十塊。24在這二十塊板底下又作四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。25帳幕的第二面，就是北面，也作板二十塊。26和帶卯的銀座四十個，這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。27帳幕的後面，就是西面，作板六塊。28帳幕後面的拐角作板兩塊。29板的下半截是雙的，上半截是整的，直到第一個環子，在帳幕的兩個拐角上都是這樣作。30有八塊板和十六個帶卯的銀座，每塊板底下有兩卯。

31他用皂莢木作閂，為帳幕這面的板作五閂，32為帳幕那面的板作五閂，又為帳幕後面的板作五閂，33使板腰間的中閂從這一頭通到那一頭。34用金子將板包裹，又作板上的金環套閂，閂也用金子包裹。35他用藍色，紫色，朱紅色線，和捻的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。

36為幔子作四根皂莢木柱子，用金包裹，柱子上有金鉤，又為柱子鑄了四個帶卯的銀座。37拿藍色，紫色，朱紅色線，和捻的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾，38又為簾子作五根柱子和柱子上的鉤子，用金子把柱頂和柱子上的桿子包裹。柱子有五個帶卯的座，是銅的。

這裡的事工主要是會幕的內外邊界。與前文不同的是，這裡的動作是完成式，而且敘事順序與前文相反：原來是從設施到架構，現在是從架構到設施。或許在金牛犢事件之後，這樣的安排是為了突出「修理看守」這個主題（另參約翰福音10:1-16）。但有一點是共同的：按神的吩咐作工，不可增減。

四、聖所（37:1-29）

1、約櫃

1比撒列用皂莢木作櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。2里外包上精金，四圍鑲上金牙邊，3又鑄四個金環，安在櫃的四腳上，這邊兩環，那邊兩環。4用皂莢木作兩根槓，用金包裹。5把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。6用精金作施恩座，長二肘半，寬一肘半。7用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭，8這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。9二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座，基路伯是臉對臉，朝著施恩座。

2、桌子

10他用皂莢木作一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半，11又包上精金，四圍鑲上金牙邊。12桌子的四圍各作一掌寬的橫樑，橫樑上鑲著金牙邊，13又鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上。14安環子的地方是挨近橫樑，可以穿槓抬桌子。15他用皂莢木作兩根槓，用金包裹，以便抬桌子，16又用精金作桌子上的器皿，就是盤子，調羹，並奠酒的瓶和爵。

3、燈台

17他用精金作一個燈台，這燈台的座和干，與杯，球，花，都是接連一塊錘出來的。18燈台兩旁杈出六個枝子，這旁三個，那旁三個。19這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花，那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。從燈台杈出來的六個枝子都是如此。20燈台上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。21燈台每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊，燈台杈出的六個枝子都是如此。22球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。23用精金作燈台的七個燈盞，並燈台的蠟剪和蠟花盤。24他用精金一他連得作燈台和燈台的一切器具。

4、香壇

25他用皂莢木作香壇，是四方的，長一肘，寬一肘，高二肘，壇的四角與壇接連一塊，26又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。27作兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。28用皂莢木作槓，用金包裹。29又按作香之法作聖膏油和馨香料的淨香。

在交叉結構中，聖所中的設施位於中心。而整個會幕事工的主語都是比撒列，或「他」。這裡只是聚焦這一個人的工作，這一點令人印象深刻。相關敘事一次平行出埃及記25:10-21，23-40，30:1-10，22-33，34-38。另外可以平行閱讀約翰福音11-12章，注意其中墳墓及復活的主體——約櫃與墳墓同義。

五、外院（38:1-20）

1、祭壇

1他用皂莢木作燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘，2在壇的四拐角上作四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。3他作壇上的盆，鏟子，盤子，肉鍤子，火鼎，這一切器具都是用銅作的。4又為壇作一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半腰。5為銅網的四角鑄四個環子，作為穿槓的用處。6用皂莢木作槓，用銅包裹，7把槓穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇，並用板作壇，壇是空的。

2、銅盆

8他用銅作洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。

3、院子

9他作帳幕的院子。院子的南面用捻的細麻作帷子，寬一百肘。10帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鉤子和桿子都是用銀子作的。11北面也有帷子，寬一百肘。帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鉤子和桿子都是用銀子作的。12院子的西面有帷子，寬五十肘。帷子的柱子十根，帶卯的座十個，柱子的鉤子和桿子都是用銀子作的。13院子的東面，寬五十肘。14門這邊的帷子十五肘，那邊也是一樣。帷子的柱子三根，帶卯的座三個。在門的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。15-16院子四面的帷子都是用捻的細麻作的。17柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和桿子是銀的，柱頂是用銀子包的。院子一切的柱子都是用銀桿連絡的。18院子的門簾是以繡花的手工，用藍色，紫色，朱紅色線，和捻的細麻織的，寬二十肘，高五肘，與院子的帷子相配。19帷子的柱子四根，帶卯的銅座四個，柱子上的鉤子和桿子是銀的，柱頂是用銀子包的。20帳幕一切的橛子和院子四圍的橛子都是銅的。

這是平行的信息：出埃及記27:1-8，30:17-21，27:9-17。其中38:9-20與36:8-38交叉呼應，都是聚焦「分界」的真理。特別是概念是「銅作洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的」（另參撒母耳記上2:22）。另外提醒大家注意這兩節經文：「4又為壇作一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半腰。5為銅網的四角鑄四個環子，作為穿槓的用處」。另外銅盆可以平行約翰福音13:5，「隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾」。

六、禮物（38:21-31）

21這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。22凡耶和華所吩咐摩西的都是猶大支派戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列作的。23與他同工的有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍色，紫色，朱紅色線，和細麻繡花。

24為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十捨客勒。25會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五捨客勒。26凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平，每人出銀半捨客勒，就是一比加。27用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座，和幔子柱子帶卯的座，一百他連得共一百帶卯的座，每帶卯的座用一他連得。28用那一千七百七十五捨客勒銀子作柱子上的鉤子，包裹柱頂並柱子上的桿子。29所獻的銅有七十他連得並二千四百捨客勒。30用這銅作會幕門帶卯的座和銅壇，並壇上的銅網和壇的一切器具，31並院子四圍帶卯的座和院門帶卯的座，與帳幕一切的橛子和院子四圍所有的橛子。

這是禮物清單，依次包括金、銀、銅。一切奉獻都記在天上，並向會眾公佈。這裡提到另外一位同工「祭司亞倫的兒子以他瑪」（另參出埃及記6:23，28:1）。其中26節所論「被數之人」，參見30:11-16，「11耶和華曉諭摩西說，12你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。13凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半捨客勒，這半捨客勒是奉給耶和華的禮物，一捨客勒是二十季拉。14凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。15他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半捨客勒。16你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命」。這些事實可以讓我們重新思想何為以及如何「得生命」。

七、聖服（39:1-31）

1、聖衣

1比撒列用藍色，紫色，朱紅色線作精緻的衣服，在聖所用以供職，又為亞倫作聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。2他用金線和藍色，紫色，朱紅色線，並捻的細麻作以弗得，3把金子錘成薄片，剪出線來，與藍色，紫色，朱紅色線，用巧匠的手工一同繡上。4又為以弗得作兩條相連的肩帶，接連在以弗得的兩頭。5其上巧工織的帶子和以弗得一樣的作法，用以束上，與以弗得接連一塊，是用金線和藍色，紫色，朱紅色線，並捻的細麻作的，是照耶和華所吩咐摩西的。6又琢出兩塊紅瑪瑙，鑲在金槽上，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字雕刻，7將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石，是照耶和華所吩咐摩西的。

2、胸牌

8他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一樣的作法，用金線與藍色，紫色，朱紅色線，並捻的細麻作的。9胸牌是四方的，疊為兩層，這兩層長一虎口，寬一虎口，10上面鑲著寶石四行，第一行是紅寶石，紅璧璽，紅玉，11第二行是綠寶石，藍寶石，金鋼石，12第三行是紫瑪瑙，白瑪瑙，紫晶，13第四行是水蒼玉，紅瑪瑙，碧玉。這都鑲在金槽中。14這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。15在胸牌上，用精金擰成如繩子的鏈子。16又作兩個金槽和兩個金環，安在胸牌的兩頭。17把那兩條擰成的金鏈子穿過胸牌兩頭的環子，18又把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。19作兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得裡面的邊上，20又作兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。21用一條藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫，是照耶和華所吩咐摩西的。

3、袍子

22他用織工作以弗得的外袍，顏色全是藍的。23袍上留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。24在袍子底邊上，用藍色，紫色，朱紅色線，並捻的細麻作石榴，25又用精金作鈴鐺，把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的石榴中間，26一個鈴鐺，一個石榴，一個鈴鐺，一個石榴，在袍子周圍底邊上用以供職，是照耶和華所吩咐摩西的。27他用織成的細麻布為亞倫和他的兒子作內袍，28並用細麻布作冠冕和華美的裹頭巾，用捻的細麻布作褲子，29又用藍色，紫色，朱紅色線，並捻的細麻，以繡花的手工作腰帶，是照耶和華所吩咐摩西的。30他用精金作聖冠上的牌，在上面按刻圖書之法，刻著『歸耶和華為聖』。31又用一條藍細帶子將牌繫在冠冕上，是照耶和華所吩咐摩西的。

出埃及記39:1-31與出埃及記28章平行，但增加了一個信息：7次重複「是照耶和華所吩咐摩西的」；並且這7次也形成交叉結構。一方面，神的吩咐是清清楚楚的，你不需要訓練「傾聽聖靈」；另一方面，善工不是按自己的意思和人的傳統，而是行道。這道是神藉著摩西傳給以色列的。重新思想主耶穌這番講論：「29亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。30他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。31亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸」（路加福音16:29-31）。阿門。

任不寐，2022年6月26日