出埃及記第四十四課:教會論(39:32-40:38)

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奉聖父聖子聖靈的名,阿門。今天的證道經文是出埃及記39:32-40:38,感謝神的話語,感謝神帶領我們穿越大瘟疫和一切患難逼迫,並帶領我們進入出埃及記最後一課,仰望迦南,預備進入耶路撒冷。今天的證道主題就是帳幕,或何謂教會——以色列人出埃及記,真正的目的地首先就是建立帳幕或教會。這段經文可以簡單分成兩大部分。第一是會幕完工(39:32-40:33)。第二部分是會幕同行(40:34-38)。不過如果我們將出埃及記39:32-40:38視為一個單元,其中就包含一個清楚的交叉結構:

第一、39:32-43與40:34-38前後呼應,強調「以色列人」建造會幕(39:32-43),及神與以色列人同行(40:34-38)。換言之,神的同在是以以色列人建造教會為前提的。這樣我們可以真正明白這些經文的含義:馬太福音18:20,「因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間」;馬可福音16:15,「 15他又對他們說,你們往普天下去,傳福音給萬民聽(萬民原文作凡受造的)……17信的人必有神跡隨著他們,就是奉我的名趕鬼。說新方言」;約翰福音14:13,「你們奉我的名,無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀」;約翰福音14:14,「你們若奉我的名求什麼,我必成就」;約翰福音15:16,「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們」;約翰福音16:24,「向來你們沒有奉我的名求什麼,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足」。

第二、40:1-8與40:16-33前後呼應,都是聚焦摩西建立會幕的事工;前者是神的吩咐(40:1-8);後者是摩西的行動(40:16-33)。一方面,教會需要牧者;我們必須棄絕任何反聖職的惡俗與詭計。另一方面,真正的牧者是垂聽上帝話語並完全按山上的指示行動的僕人;同時以建立教會為天職。加拉太書1:10-12,「10我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡嗎?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。11弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音,不是出於人的意思。12因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的」;「務要傳道。無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人,警戒人,勸勉人」(提摩太后書4:2);彼得前書5:2,「務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們。不是出於勉強,乃是出於甘心。也不是因為貪財,乃是出於樂意」;使徒行傳6:2,「十二使徒叫眾門徒來,對他們說,我們撇下神的道,去管理飯食,原是不合宜的」。

第三、中心信息是40:9-15:基督和祂的教會。膏抹首先預表基督(基督中心);而膏抹的對象是基督的新婦。基督就是受膏者,而教會是妝飾整齊的新婦,基督徒就是洗淨自己衣服的新人(9-15,平行約翰福音12-13章,及啟示錄21-22章)。這段信息包括兩部分:聖會(9-11);聖職(12-15)。對聖會而言,任何人不可以將教會淪為交易之地;就聖職而言,教會必須有神呼召、按立、差遣和牧會的僕人。正如經上所記:「13猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。14看見殿裡有賣牛羊鴿子的,並有兌換銀錢的人,坐在那裡。15耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。16又對賣鴿子的說,把這些東西拿去。不要將我父的殿,當作買賣的地方。17他的門徒就想起經上記著說,我為你的殿,心裡焦急,如同火燒」(約翰福音2:13-17)。

出埃及記40:34-38也是全書的總結,並與1:1-6首尾呼應:那時以色列人住在埃及,且上一代人死在埃及;如今以色列人借帳幕與神同住,並走向永生。出埃及記包含三個基本場景,用以回答神對亞當的追問:那人,你在哪裡:埃及、曠野與會幕。出埃及首先是為進入曠野,但進入曠野是為進入會幕,進入會幕是為進入應許之地;而我們仍在路上。所以永生是一個過程,所以以色列人需要繼續同行天路。這正如保羅所見證的:「12這不是說,我已經得著了,已經完全了。我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。(所以得著我的或作所要我得的)13弟兄們,我不是以為自己已經得著了。我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,14向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(腓立比書3:12-14)。

不僅如此,豎起帳幕,建立教會,最終的目的是征服迦南,預備基督降臨。換言之,建立會幕和教會是為了傳福音(基督降臨)和神的公義(基督復臨),直到地極。這是約書亞記:神說,「你當剛強壯膽。因為你必使這百姓承受那地為業,就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地」(約書亞記1:6);「6約書亞又吩咐祭司說,你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。7耶和華對約書亞說,從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在」(約書亞記3:6-7)。阿門。

一、個人工程(32-43)

32帳幕,就是會幕,一切的工就這樣作完了。凡耶和華所吩咐摩西的,以色列人都照樣作了。

33他們送到摩西那裡,帳幕和帳幕的一切器具,就是鉤子,板,閂,柱子,帶卯的座,34染紅公羊皮的蓋,海狗皮的頂蓋,和遮掩櫃的幔子,35法櫃和櫃的槓並施恩座,36桌子和桌子的一切器具並陳設餅,37精金的燈台和擺列的燈盞,與燈台的一切器具,並點燈的油,38金壇,膏油,馨香的香料,會幕的門簾,39銅壇和壇上的銅網,壇的槓並壇的一切器具,洗濯盆和盆座,40院子的帷子和柱子,並帶卯的座,院子的門簾,繩子,橛子,並帳幕和會幕中一切使用的器具,41精工作的禮服,和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。42這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西作的。

43耶和華怎樣吩咐的,他們就怎樣作了。摩西看見一切的工都作成了,就給他們祝福。

無法判斷工期多長,拉比們認為這一天是光明節(חֲנֻכָּה‎ 或 חנוכה‎;Ḥănukkāh),又稱修殿節、獻殿節、燭光節、哈努卡節、馬加比節等;光明節從基斯流月(參見尼希米記1:1,撒迦利亞書7:1;猶太曆9月,相當於11-12月25日開始,延續八天)。這段經文可以進一步交叉結構,理由一目瞭然。首尾呼應的信息在於重複強調遵神吩咐而作(行道),這裡出現3次;連同出埃及記40:16-33那裡的8次,在加上上文的7次,在出埃及記最後兩章中共出現了18次。一方面,務要行道;另一方面,個人都因行受審。而中間的具體概念不需要重複解釋了,這裡重點在於每一位同工或以色列人將自己的工程完工,並送交摩西驗收。其中的道理可以平行如下經文:

歷代志上29:1大衛王對會眾說,我兒子所羅門是神特選的,還年幼嬌嫩。這工程甚大,因這殿不是為人,乃是為耶和華神建造的。

歷代之下24:12王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿裡辦事的人,他們就雇了石匠,木匠重修耶和華的殿,又雇了鐵匠,銅匠修理耶和華的殿。13工人操作,漸漸修成,將神殿修造得與從前一樣,而且甚是堅固。14工程完了,他們就把其餘的銀子拿到王與耶何耶大面前,用以製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹,並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候,眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。

羅馬書14:20不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。

哥林多前書3:13各人的工程必然顯露。因為那日子要將它表明出來,有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。14人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得賞賜。15人的工程若被燒了,他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣。

使徒行傳1:8但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。

馬太福音24:14這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。

天國不是一個人的,需要合成所有基督徒的工程。使徒行傳1:8與馬太福音24:14放在這裡用以強調這個事實:基督復臨即驗收個人工程的日子,而個人工程在新約的語境之下就是指建立教會,將福音傳到地極。注意不是確保人歸信,而是確保人聽到。「摩西看見一切的工都作成了,就給他們祝福」,個人因行為蒙受祝福,這是清清楚楚的。而祝福這個概念(43),再一次回應了比撒列這個名字的含義,正如我們上個主日證道所強調的:唯有參與教會工程的人才是有福的。摩西的祝福可以平行創世記1:22,1:28,2:3——帳幕是神的新創造。不僅如此,那反對牧職職分的聚會所們,如何讀這經呢:「你們要依從那些引導你們的,且要順服。因他們為你們的靈魂時刻儆醒,好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁。若憂愁就與你們無益了」(希伯來書13:17)。

二、合成會幕(1-8)

1耶和華曉諭摩西說,2正月初一日,你要立起帳幕,3把法櫃安放在裡面,用幔子將櫃遮掩。4把桌子搬進去,擺設上面的物。把燈台搬進去,點其上的燈。5把燒香的金壇安在法櫃前,掛上帳幕的門簾。6把燔祭壇安在帳幕門前。7把洗濯盆安在會幕和壇的中間,在盆裡盛水。8又在四圍立院帷,把院子的門簾掛上。

當以色列人將各自的工程交付之後,摩西要將這一切安裝成為會幕。這是他從山上領受的異象,這是摩西的「權柄」。每一樣器皿安置在合適的位置上。這就是所謂「在基督裡」:「21各(或作全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。22你們也靠他同被建造成為神藉著聖靈居住的所在」(以弗所書2:21-22)。這段信息可以大致分成兩部分:

第一、將相關設施安裝進會幕並使之可以正常使用(1-8)。這裡特別提到這個重要的日子:「正月初一日」:,בְּיוֹם־הַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ,On the first day of the first month(39:32,40:2)。這應該是以色列人出埃及記後一週年的時間(差兩周;出埃及記12:2,6,18)。然後談到重要的地點:帳幕,מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵֽד,the tabernacle of the tent of the congregation——其中有三個並列的名詞:מִשְׁכָּן(dwelling place, tabernacle)、אֹהֶל(tent)與אֹהֶל(tent)、מוֹעֵד(appointed place, appointed time, meeting)。換言之,帳幕同時包含著上述三重神學意義。

三、膏抹為聖(9-15

9用膏油把帳幕和其中所有的都抹上,使帳幕和一切器具成聖,就都成聖。10又要抹燔祭壇和一切器具,使壇成聖,就都成為至聖。11要抹洗濯盆和盆座,使盆成聖。

12要使亞倫和他兒子到會幕門口來,用水洗身。13要給亞倫穿上聖衣,又膏他,使他成聖,可以給我供祭司的職分,14又要使他兒子來,給他們穿上內袍。15怎樣膏他們的父親,也要照樣膏他們,使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的,就永遠當祭司的職任。

用膏油使會幕和祭司成聖(出埃及記30:22-29,29:1-9)。這兩部分內容可以平行伊甸園與亞當的關係。值得強調的是,膏油這個名詞מָשְׁחָה及動詞מָשַׁח即「彌賽亞」這個概念的字根,所以我們可以將這段信息指向基督和基督的教會。使成聖:קָדַשׁ,to consecrate, sanctify, prepare, dedicate, be hallowed, be holy, be sanctified, be separate。一方面,會幕是不同的,與人間一切設施分別,歸耶和華為聖。另一方面,祭司是不同的,與人間一切職分分別,歸耶和華為聖。這個概念在出埃及記40章中出現了4次。

所謂成聖,就意味著會幕或教會已經向世界分別為聖。我們的教會永遠不是市場與化裝舞會。「11哥林多人哪,我們向你們,口是張開的,心是寬宏的。12你們狹窄,原不在乎我們,是在乎自己的心腸狹窄。13你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。14你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?15基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?16神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿。就如神曾說,我要在他們中間居住,在他們中間來往。我要作他們的神,他們要作我的子民。17又說,你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。18我要作你們的父,你們要作我的兒女。這是全能的主說的」(哥林多後書6:11-18)。在教會和牧者面前,從來就沒有什麼老闆、名人和趙家假貴族;只有城外的犬類。基督徒要尊重自己的信仰,不可為一碗紅湯出賣長子的名分。

成聖至少包括三重含義:第一,與世界分別,歸主為聖;第二,面向世界,攻擊世界;第三、攻克己身,彼此相愛。這三重真理都闡述在主耶穌為門徒的禱告之中了:

「14我已將你的道賜給他們。世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。15我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。(或作脫離罪惡)16他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。17求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。18你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。19我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。20我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求。21使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面。叫世人可以信你差了我來。22你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。23我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。24父阿,我在哪裡,願你所賜給我的人也同我在哪裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前,你已經愛我了。25公義的父阿,世人未曾認識你,我卻認識你。這些人也知道你差了我來。26我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面」(約翰福音17:14-26)。

四、立起帳幕(16-33)

16摩西這樣行,都是照耶和華所吩咐他的。17第二年正月初一日,帳幕就立起來。18摩西立起帳幕,安上帶卯的座,立上板,穿上閂,立起柱子。19在帳幕以上搭罩棚,把罩棚的頂蓋蓋在其上,是照耶和華所吩咐他的。20又把法版放在櫃裡,把槓穿在櫃的兩旁,把施恩座安在櫃上。21把櫃抬進帳幕,掛上遮掩櫃的幔子,把法櫃遮掩了,是照耶和華所吩咐他的。22又把桌子安在會幕內,在帳幕北邊,在幔子外。23在桌子上將餅陳設在耶和華面前,是照耶和華所吩咐他的。24又把燈台安在會幕內,在帳幕南邊,與桌子相對,25在耶和華面前點燈,是照耶和華所吩咐他的。26把金壇安在會幕內的幔子前,27在壇上燒了馨香料作的香,是照耶和華所吩咐他的。28又掛上帳幕的門簾。29在會幕的帳幕門前,安設燔祭壇,把燔祭和素祭獻在其上,是照耶和華所吩咐他的。30把洗濯盆安在會幕和壇的中間,盆中盛水,以便洗濯。31摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裡洗手洗腳。32他們進會幕或就近壇的時候,便都洗濯,是照耶和華所吩咐他的。33在帳幕和壇的四圍立了院帷,把院子的門簾掛上。這樣,摩西就完了工。

帳幕預表基督,道成肉身,搭支帳幕住在我們中間。這裡需要特別解釋的概念,就是「是照耶和華所吩咐他的」。我們需要強調兩方面的信息:第一、行為必須回到教義中心。第二、但我們強調的行為當然是「出於信心的行為」。那麼何為「出於信心的行為」,一言以蔽之,「是照耶和華所吩咐他的」。不過這裡的主語不再是比撒列,而是摩西。這兩個概念首尾呼應:「摩西這樣行」;「摩西就完了工」。一方面,摩西作工;另一方面,將這工做到底,直到完成(כָּלָה,to accomplish, cease, consume, determine, end, fail, finish, be complete, be accomplished, be ended, be at an end, be finished, be spent;創世記2:1-2,6:6等)。討神喜悅的行為,不可半途而廢。基督徒的行為,最終在於建立教會。

讓我們再次警告所有半途而廢,甚至中間拆毀教會的人。一方面,這是升天堂的核心罪惡:「因為那惡婦亞他利雅的眾子曾拆毀神的殿,又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力」(歷代志下24:7;巴力教與金牛犢吃喝玩耍伯仲之間)。另一方面,「若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人。因為神的殿是聖的,這殿就是你們」(哥林多前書3:17)——這節經文可以用以攻擊所有逼迫教會的暴君。但是為什麼有人半途而廢、中間拆毀呢?

「18所以你們當聽這撒種的比喻。19凡聽見天國道理不明白的,那惡者就來,把所撒在他心裡的奪了去。這就是撒在路旁的了。20撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜領受。21只因心裡沒有根,不過是暫時的。及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。22撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮,錢財的迷惑,把道擠住了,不能結實。23撒在好地上的,就是人聽道明白了,後來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的」(馬太福音13:18-23)。

五、以馬內利(34-38)

34當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。35摩西不能進會幕,因為雲彩停在其上,並且耶和華的榮光充滿了帳幕。

36每逢雲彩從帳幕收上去,以色列人就起程前往。37雲彩若不收上去,他們就不起程,直等到雲彩收上去。

38日間,耶和華的雲彩是在帳幕以上。夜間,雲中有火,在以色列全家的眼前,在他們所行的路上,都是這樣。

現在西奈山「濃縮」成會幕(24:15-17)。神降臨,表明神悅納了以色列建造的會幕。但不僅如此,「雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕」;民數記9:15-23及10:11-28有更為詳盡的描述。出埃及記40:36-38可以平行出埃及記13:21-22,「21日間,耶和華在雲柱中領他們的路,夜間,在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。22日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前」;另參出埃及記14:19-20,「19在以色列營前行走神的使者,轉到他們後邊去,雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。20在埃及營和以色列營中間有雲柱,一邊黑暗,一邊發光,終夜兩下不得相近」;出埃及記33:9,「9摩西進會幕的時候,雲柱降下來,立在會幕的門前,耶和華便與摩西說話。10眾百姓看見雲柱立在會幕門前,就都起來,各人在自己帳棚的門口下拜」。

另外,這是聖經中其他平行的經文:

列王記上8:10-11,「10祭司從聖所出來的時候,有雲充滿耶和華的殿。11甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿」;以賽亞書6:3-4,「3彼此呼喊說,聖哉,聖哉,聖哉,萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。4因呼喊者的聲音,門檻的根基震動,殿充滿了煙雲」;以西結書10:3-4,「3那人進去的時候,基路伯站在殿的右邊,雲彩充滿了內院。4耶和華的榮耀從基路伯那裡上升,停在門檻以上。殿內滿了雲彩,院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿」;以西結書43:5,「靈將我舉起,帶入內院,不料,耶和華的榮光充滿了殿」;以西結書44:4,「他又帶我由北門來到殿前。我觀看,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地」;使徒行傳2:2,「忽然從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子」;以弗所書1:23,「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的」;啟示錄15:8,「因神的榮耀,和能力,殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了」。

一方面,雲柱表明主的同在與帶領;但另一方面,「雲彩若不收上去」,或「因為雲彩停在其上,並且耶和華的榮光充滿了帳幕」,則以色列人不能前行。這可能意味著兩件事:第一、基督降臨。神在基督裡重生自己的百姓。第二、基督復臨。神在人間實施審判,這時候,以色列人要藏在耶和華翅膀的蔭下,等災難過去。「12因為那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。13這血要在你們所住的房屋上作記號,我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。14你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例」(出埃及記12:12-14);「神阿,求你憐憫我,憐憫我。因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下,等到災害過去」(詩篇57:1);「求你保護我,如同保護眼中的瞳人。將我隱藏在你翅膀的蔭下」(詩篇17:8)。

結語:當行的路甚遠

世界的王在埃及阻擋我們出來,甚至追趕並截殺我們。但最大的敵人是「我們自己」,就是主流教會和升天堂:他們圍剿以色列,使之躺平在曠野,吃喝玩耍。躺平曠野的結果一定倒斃曠野。第40:33節「摩西就完了工」,與49:32「一切的工就這樣作完了」,這是平行的信息。但是,以色列人的使命遠遠沒有完成。換言之,「聖禮型教會」建立起來了,但這絕非意味著你到達了目的地。事實上一切才剛剛開始。一方面,神的帳幕在人間,神與人同住;另一方面,神要藉著教會「征服」天下:「20就是照他在基督身上,所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊,21遠超過一切執政的,掌權的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首」(以弗所書1:20-22)。至少,迦南人有禍了。金牛犢的目的就是建立一個在曠野吃喝玩耍的「聖禮型教會」,實際上是變相地返回埃及,只是「潤」到曠野的埃及人。金牛犢在埃及、曠野、迦南都一樣的作王。

但神建立教會的目的是:「16我差你們去,如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。17你們要防備人。因為他們要把你們交給公會,也要在會堂裡鞭打你們。8並且你們要為我的緣故,被送到諸侯君王面前,對他們和外邦人作見證」(馬太福音10:16-17);「6他們聚集的時候,問耶穌說,主阿,你復興以色列國,就在這時候嗎?7耶穌對他們說,父憑著自己的權柄,所定的時候日期,不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。9說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。10當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人,身穿白衣,站在旁邊,說,11加利利人哪,你們為什麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。12有一座山名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下門徒從那裡回耶路撒冷去」(使徒行傳1:6-12)。

弟兄們,我出埃及或移民出中國的目的是什麼?神用我們建立「聖禮型教會」的目的是什麼?不是躺平宗,不是升天堂,而是「當下門徒從那裡回耶路撒冷去」,那時正是雲彩收上去的時候:「他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去」。基督已經升入高天,但教會的使命不是「站著望天」或等候被提,傾聽聖靈;而是「回耶路撒冷去」,「在他們所行的路上」。耶路撒冷就是迦南,就是世界的中心。出埃及,是為了在曠野建立會幕,然後抬著約櫃進迦南。神自己消滅了埃及法老、長子和他們的軍隊,但約書亞必須帶領以色列人自己征服迦南——當然神自己作以色列的元帥,與他們同在。不是所有的含族人你都要交給神。「10我還有末了的話,你們要靠著主,倚賴他的大能大力,作剛強的人。11要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(兩爭戰原文都作摔跤)」(以弗所書6:10-12)。阿門。

任不寐,2022年7月3日