奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是馬太福音28:8-10，
8婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。
9忽然耶穌遇見她們，說，願你們平安。她們就上前抱住他的腳拜他。
10耶穌對她們說，不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。
感謝主的話語。基督復活首先向女人顯現，或者說先祝福女人；並賦予她們一個新的生活方式和人生目標；又使她們稱為教會的祝福。如果我們將這3節經文交叉結構，首先看見中心信息：女人全新的生活就是崇拜基督的信仰生活（9）。其次，女人新生活的使命則是向門徒報告基督復活的好消息，並傳信讓他們與去跟隨主（8，10）。女人的新生命與夏娃形成鮮明的對比；而女人可以指向以色列和教會：
「1耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？2女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以吃，3惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。4蛇對女人說，你們不一定死，5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。6於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了」（創世記3:1-6）。
女人和男人的重建即基督教的重建。夏娃的話語向魔鬼開放，但馬利亞迎接的是復活的基督。夏娃的人生目的是食物、情慾和權欲；馬利亞侍奉的是基督。夏娃質疑並彎曲神的話語；馬利亞誠實地傳基督和天使的話。夏娃敗壞了亞當；馬利亞祝福了門徒。「30艷麗是虛假的。美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。31願她享受操作所得的。願她的工作，在城門口榮耀她」（箴言31:30-31）。阿門。
一、離開墳墓（8）
8婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。καὶ ἐξελθοῦσαι ταχὺ ἀπὸ τοῦ μνημείου μετὰ φόβου καὶ χαρᾶς μεγάλης ἔδραμον ἀπαγγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ；And they departed quickly from the sepulchre with fear and great joy; and did run to bring his disciples word.
首先我們重新思想墳墓和十字架所在地的意義。啟示錄11:6-10，「6這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變為血。並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。7他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。8他們的屍首就倒在大城裡的街上。這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。9從各民各族各方各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。10住在地上的人，就為他們歡喜快樂，互相饋送禮物。因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦」。
兩處經文有兩個概念是完全重複的：十字架與墳墓。其次，耶穌釘十字架的髑髏地同時被比喻為所多瑪與埃及。因此我們需要同時檢索天使或耶和華的使者、離開所多瑪、離開埃及這樣的概念，用之平行婦女（隱喻基督教和以色列）離開墳墓的行動。
創世記19:1-17，「1那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜……12二人對羅得說，你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。13我們要毀滅這地方。因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。14羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（娶了或作將要娶）說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。15天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。16但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。17領他們出來以後，就說，逃命吧。不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅」。耶路撒冷隨後果然被毀滅了（7:24-25）；這事發生在主後70年。
創世記50:24-26，「24約瑟對他弟兄們說，我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕，以撒，雅各之地。25約瑟叫以色列的子孫起誓說，神必定看顧你們。你們要把我的骸骨從這裡搬上去。26約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及」。出埃及記3:2-10，「2耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬……7耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好，寬闊，流奶與蜜之地，就是到迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。9現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」。埃及是墓地，是釘基督十字架的地方（逾越節的羔羊），是神要毀滅的對象：
出埃及記12:29-31：「29到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。30法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。31夜間，法老召了摩西，亞倫來，說，起來，連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧。」
我們可以這樣理解：當神的使者給馬利亞一個報信的使命的時候，也等於將她們帶進教會，使之逃離即將毀滅的所多瑪與埃及，離開死地或墳墓。這是平行的信息：
約翰福音19:26-27，「26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說，母親（原文作婦人），看你的兒子。27又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了」。啟示錄12:5-7，「5婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的（轄管原文作牧）。她的孩子被提到神寶座那裡去了。6婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。7在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰」。
戰爭讓女人走開。換言之，女人離開的地方，即將出現天使與龍的戰爭。而「急忙」（ ταχύ）與「跑」（ τρέχω）預告了即將到來的戰爭狀態和緊急狀態：「逃命吧。不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅」。
不僅如此，「婦女們就急忙離開墳墓」，也可以視為基督教重建的異象——只傳基督並祂釘十字架（「古墓派」）而無視復活和復臨的基督，這種主流基督教實際上就是住在墳墓中的癲癇病人或格拉森非政治污鬼和以食為天的豬群：
「1他們來到海那邊，格拉森人的地方。2耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人，從墳塋裡出來迎著他。3那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。4因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。5他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他。7大聲呼叫說，至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干。我指著神懇求你，不要叫我受苦。8是因耶穌曾吩咐他說，污鬼阿，從這人身上出來吧。9耶穌問他說，你名叫什麼。回答說，我名叫群，因為我們多的緣故。10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。11在那裡山坡上，有一大群豬吃食。12鬼就央求耶穌說，求你打發我們往豬群裡附著豬去。13耶穌准了他們。污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目，約有二千」（馬可福音5:1-13）。
住在墳墓中的基督教是什麼：「1素來沒有訪問我的，現在求問我。沒有尋找我的，我叫他們遇見。沒有稱為我名下的，我對他們說，我在這裡，我在這裡。2我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。3這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在壇（原文作磚）上燒香。4在墳墓間坐著，在隱密處住宿，吃豬肉，他們器皿中有可憎之物作的湯。5且對人說，你站開吧，不要挨近我，因為我比你聖潔。主說，這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火。6看哪，這都寫在我面前，我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽，和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中。我先要把他們所行的量給他們。這是耶和華說的」（以賽亞書65:1-6）。
參見本周的系列推文：
【主流基督教-序】支持我們的人中，也有人不支持對主流的整體否定。他們只是自嗨忍耐我，相信「牧師只是暫時走偏了，有一天仍能回頭」。基督教重建的「產難」首先要忍耐這樣的忍耐。如主看著雞叫前的彼得，看他們被主流敗壞而不自知、愚貪怕，顛覆偏正；終究不能明白真道。無愛無信，主流不是他們的敵人。
【主流基督教1：將教義置於聖經之上】教會被擄於教義或巴比倫，敗壞覆蓋所有宗派及所有標榜超宗派的教會。他們越是自詡唯獨聖經，越自顯為騙子。賽29:13主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。太5:9他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
【主流基督教2：只知道基督並祂釘十字架】主流聚焦第一次降臨；我們均衡兩次降臨。39卷舊約預表道成肉身或兩次降臨，甚至更偏重於基督復臨（耶和華的日子）。27卷新約從馬太開始，特別是啟示錄，穿越十字架現場（「他不在那裡」），建立教會以義守候基督的復臨。單純感恩不能得救，因唯義人必因信得生。
【主流基督教3：肉身成道】從肉身生的就是肉身。主流「屬靈爭戰」會師褲襠，襠裡乾坤大，家（家庭神學）中日月長；褲襠監督18太保文痞教棍。「攻擊世界」、「直到地極」的使命，被全面轉向用石頭砍自己的基督教內戰。同時，世界的光和鹽，徹底淪為修身養性、肉身成道的異教；直至貪成愛功、競爭卓越的邪教。
【主流基督教4：蓋滿獸印的撒但一會】他們迴避政治（治理管理與基督一同作王）、無視世界的王、列王眾王、獸和獸的國，及巴比倫大淫婦；他們要順服基督復活必要毀滅的所有執政的、掌權的和有能的。他們將法老巴比倫王推羅王希律彼拉多彎曲成「在上掌權的」，整體淪為喪盡天良的妓女孌童和世界最大邪教。
【主流基督教5：他們的父起初就是撒謊的】主流表演愛仇敵或沒有敵人；卻痛痛地恨我們，甚至淪為黑暗之子（匿名網絡流氓）仍不解恨。所以他們越是高調愛，越自顯為撒謊者和滾刀肉，就像被污鬼捆綁的癲癇病患者，「他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡」。這就是那些到我們這裡來「愛」我們的人。
【主流基督教-跋】聖殿和圖書館工程，具象地教導人基督教重建的基本方面（聖殿）；以及埃及之奴與巴比倫之囚是怎樣一步一步進入應許之地和重建耶路撒冷的（圖書館）。以聖殿為例：開天與天梯，主和主的使者上去下來，不是我們要上去；四面發光，這是基督-教會與世界的真實關係，還有十字架的方位……
【主流基督教-跋（續完）】新教堂（教具）實際上以白色大寶座及約櫃為崇拜中心或建築美學的焦點；這與以十字架及餐桌為中心的傳統教堂形成強烈對比。非政治主流邪教必走到女牧師一統江湖的現代亂局中；保羅在林前15章中故意迴避女人們對基督復活的見證，是為避免教會淪為活死人墓。主日展開這個論題。
基督教重建是什麼意思呢？呼喊基督教離開墳墓。但願這主流基督教不是死了；而是睡著了。「38耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。39耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說，主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。40耶穌說，我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？41他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說，父阿，我感謝你，因為你已經聽我。42我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。43說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。44那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走」（約翰福音11:38-44）。
二、遇見耶穌（9）
9忽然耶穌遇見她們，說，願你們平安。她們就上前抱住他的腳拜他。ὡς δὲ ἐπορεύοντο ἀπαγγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ ἰδού, ὁ Ἰησοῦς ἀπήντησεν αὐταῖς λέγων, Χαίρετε αἱ δὲ προσελθοῦσαι ἐκράτησαν αὐτοῦ, τοὺς πόδας καὶ προσεκύνησαν αὐτῷ；And as they went to tell his disciples, behold, Jesus met them, saying, All hail. And they came and held him by the feet, and worshipped him.
注意希臘文與中譯之間的不同。首先，耶穌遇見她們的語境或前提是：在她們傳信給使徒的路上（ὡς δὲ ἐπορεύοντο ἀπαγγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ）。所以可以這樣說：基督向侍奉著的人顯現。
其次，「願你們平安」原文是，χαίρω；這個動詞的含義很豐富：to rejoice, be glad；to rejoice exceedingly；to be well, thrive；in salutations, hail；at the beginning of letters: to give one greeting, salute……馬太福音2:10，「他們看見那星，就大大地歡喜」；馬太福音5:11-12，「11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」。馬太福音18:12-14，「12一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何。他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那只迷路的羊嗎？13若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。14你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個」；馬太福音26:49，「猶大隨即到耶穌跟前說，請拉比安。就與他親嘴」；馬太福音27:29，「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡。跪在他面前戲弄他說，恭喜猶太人的王阿」。
另外注意這3節經文的遞進關係。第8節，婦女們「又害怕，又大大地歡喜」；第9節，只有「大大歡喜」；第10節，強調「不要害怕」。
「她們就上前抱住他的腳拜他」，可以平行約翰福音20:16-17，「16耶穌說，馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思）17耶穌說，不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神」（另參馬可福音5:22，7:25；路加福音17:16等）。「拜」（ προσκυνέω，4:9-10，14:33，18:26，20:20，28:17）這個概念足以表明：馬利亞是崇拜基督的人，而不是人崇拜的對象。
約翰福音14:21-24也適用於復活基督向馬利亞的顯現：「21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。22猶大（不是加略人猶大）問耶穌說，主阿，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？23耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。24不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道」。馬利亞們順從天使的吩咐，顯示她們是「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」；因此，「我也要愛他，並且要向他顯現」。馬利亞們對耶穌的愛，是追隨到十字架知道墳墓的愛；而且是在世界之王及其軍隊和主流宗教領袖面前見證的愛。
不僅如此，馬利亞可以隱喻為以色列。復活節黎明的顯現，應驗了先知以賽亞書60章的全部預言：「1興起發光。因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。2看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。3萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。4你舉目向四方觀看。眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來，你的眾女也被懷抱而來。5那時你看見就有光榮，你心又跳動，又寬暢。因為大海豐盛的貨物，必轉來歸你，列國的財寶，也必來歸你。6成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝，必遮滿你。示巴的眾人，都必來到。要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。7基達的羊群，都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊，要供你使用。在我壇上必蒙悅納。我必榮耀我榮耀的殿。8那些飛來如雲，又如鴿子向窗戶飛回的，是誰呢？9眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子，連他們的金銀，從遠方一同帶來，都為耶和華你神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。10外邦人必建築你的城牆，他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。11你的城門必時常開放，晝夜不關，使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。12哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢」（以賽亞書60:1-12）。
另參耶利米書31:1-17，「1耶和華說，那時，我必作以色列各家的神。他們必作我的子民。2耶和華如此說，脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。3古時（或作從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說，我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。4以色列的民哪（民原文作處女），我要再建立你，你就被建立。你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。5又必在撒瑪利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。6日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說，起來吧。我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裡去。7耶和華如此說，你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說，耶和華阿，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。8我必將他們從北方領來，從地極招聚。同著他們來的有瞎子，瘸子，孕婦，產婦。他們必成為大幫回到這裡來。9他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌。因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。10列國阿，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說，趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。11因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。12他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀，新酒，和油，並羊羔，牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子。他們也不再有一點愁煩。13那時，處女必歡樂跳舞。年少的，年老的，也必一同歡樂。因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。14我必以肥油使祭司的心滿足。我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。15耶和華如此說，在拉瑪聽見號啕痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。16耶和華如此說，你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所作之工必有賞賜。他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。17耶和華說，你末後必有指望。你的兒女必回到自己的境界」。
撒加利亞9:11-17，「11錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來。12你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。13我拿猶大作上弦的弓，我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘（原文作雅完）的眾子，使你如勇士的刀。14耶和華必顯現在他們以上。他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。15萬軍之耶和華必保護他們。他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒。他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。16當那日，耶和華他們的神必看他的民，如群羊拯救他們。因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上（高舉云云或作在他的地上發光輝）。17他的恩慈何等大，他的榮美何其盛。五穀健壯少男，新酒培養處女」。
三、傳信門徒（10）
10耶穌對她們說，不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。τότε λέγει αὐταῖς ὁ Ἰησοῦς Μὴ φοβεῖσθε· ὑπάγετε ἀπαγγείλατε τοῖς ἀδελφοῖς μου ἵνα ἀπέλθωσιν εἰς τὴν Γαλιλαίαν κἀκεῖ με ὄψονται；Then said Jesus unto them, Be not afraid: go tell my brethren that they go into Galilee, and there shall they see me.
這是一個非常重要的問題：既然天使已經向馬利亞傳達了使命，為什麼基督又向她們顯現，並再次重複完全相同的使命（另參26:31-32）？注意這些相同的概念：「5天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。7快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了」。耶穌對婦女的安慰和差遣與天使基本相同。一方面，天使是服役的靈，忠實地傳遞了基督的旨意。另一方面，主親自顯現，是為了堅固馬利亞——沒有誰一次受教就可以稱為新造的人。這一事實可以平行耶穌三次堅固彼得，天使兩次更正約翰。重複顯示神的愛，人的軟弱以及成長的漸進性。值得強調的是，第5與第7中「不要害怕」的對象是不同的。
但是耶穌與天使的話語，至少有一處區別。在交叉結構中，門徒變成了弟兄（約翰福音20:17）。而「我的弟兄」這個概念，在馬太福音中可以參見馬太福音12:50，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了」； 馬太福音18:21-35，「21那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎……35你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」； 馬太福音25:40，「 王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」；馬太福音25:45，「王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了」。
一方面，耶穌沒有因為門徒在十字架現場的表現而責備和棄絕門徒。祂體諒我們的軟弱。馬太福音8:17，「這是要應驗先知以賽亞的話，說，他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」；希伯來書2:10-14，「10原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。11因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。所以他稱他們為弟兄，也不以為恥，12說，我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。13又說，我要倚賴他。又說，看哪，我與神所給我的兒女。14兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。15並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。17所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」（另參希伯來書4:15-16，5:2）。 詩篇103，「13父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。14因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土」。與此相關，被耶穌繼續定義為「我的弟兄」的人，就勝過了魔鬼的控告：啟示錄12:10-11，「10我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並他基督的權柄，現在都來到了。因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。11弟兄勝過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
另一方面，被稱為基督弟兄的人，將蒙召跟隨長子，作基督復活的見證。羅馬書8:29-30，「29因為他預先所知道的人，就預先定下傚法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。30預先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀」。約翰福音14:11-13，「11你們當信我，我在父裡面，父在我裡面。即或不信，也當因我所作的事信我。12我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。13你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀」。 尼希米記4:14，「我察看了，就起來對貴胄，官長，和其餘的人說，不要怕他們。當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄，兒女，妻子，家產爭戰」； 約翰一書3:16，「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命」。
應用：這是為什麼
關於復活有兩個重要問題，事實（耶穌復活是否是真的）與意義(基督復活至至少與雙重意義：勝過世界和死亡)。但是，對比哥林多前書15:1-8，保羅論述耶穌基督復活事實的時候，列舉了很多「目擊證人」；卻偏偏或故意迴避了婦女或兩位馬利亞的目擊見證。這到底是為什麼？
哥林多前書15:1-8，「1弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住。2並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。3我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。4而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。5並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7以後顯給雅各看。再顯給眾使徒看。8末了也顯給我看。我如同未到產期而生的人一般」。
仔細閱讀下面的經文。我會在講道台上分享我的看見（與復活的雙重含義相關）。
哥林多前書9:19我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
以賽亞書43:9任憑萬國聚集，任憑眾民會合，其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是，或者他們聽見便說，這是真的。10耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，（真原文作造作的）在我以後也必沒有。11惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。12我曾指示，我曾拯救，我曾說明。並且在你們中間沒有別神，所以耶和華說，你們是我的見證，我也是神。13自從有日子以來，我就是神。誰也不能救人脫離我手，我要行事，誰能阻止呢？14耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說，因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去，並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。15我是耶和華你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。16耶和華在滄海中開道，在大水中開路。17使車輛，馬匹，軍兵，勇士都出來，一同躺下不再起來，他們滅沒好像熄滅的燈火。
以賽亞書44:6耶和華以色列的君，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說，我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。7自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事，和必成的事說明。8你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證，除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個。
馬太福音10:16我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。17你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。18並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。
馬太福音28:16十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。17他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。18耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。19所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
使徒行傳1:7耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
使徒行傳3:14你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。15你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證。
哥林多後書11:23他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。24被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。25被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。26又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。27受勞碌，受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露體。28除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。29有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？30我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。31那永遠可稱頌之主耶穌的父神，知道我不說謊。32在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大馬色城要捉拿我。33我就從窗戶中，在筐子裡從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。
任不寐。2023年7月1日