奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是馬太福音28:11-15，

16十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。17他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。

18耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。

19a所以你們要去，使萬民作我的門徒。

感謝主的話語。馬太福音28:16-20非常重要，所以我們要分兩個主日講完，並將這段經文分別放在基督權柄（28:16-19a）和教會使命（28-20）兩個主題之下。而今天這段信息可以這樣交叉結構：前後呼應的是門徒這個概念：十二使徒（16-17）與萬國的門徒（19）；而中間的信息聚焦所有權力歸基督這是完全或真正的「政治信息」（18）。

就上下文的邏輯關係而言：這個「讓人抑鬱的世界」（28:11-15）需要治理和審判，而基本方式就是歸權於主，「父愛子，已將萬有交在他手裡」（約翰福音5:35）；並藉著教會完成最終的「顛覆」和審判。這一事實最清楚地表達在哥林多前書15:23-26，「23但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督。以後在他來的時候，是那些屬基督的。24再後末期到了，那時，基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。25因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放在他的腳下。26盡末了所毀滅的仇敵，就是死」。另參以弗所書1:17-23，「17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。18並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。19並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，20就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的」。

這才是教會大使命：傳福音治理這地；與復臨基督一同作王審判以色列十二支派：「26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。27他必用鐵杖轄管（牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。28我又要把晨星賜給他。29聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」（ 啟示錄2:26-29）。阿門。

一、十一門徒（16-17）

16十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。Οἱ δὲ ἕνδεκα μαθηταὶ ἐπορεύθησαν εἰς τὴν Γαλιλαίαν εἰς τὸ ὄρος οὗ ἐτάξατο αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς；Then the eleven disciples went away into Galilee, into a mountain where Jesus had appointed them.

17他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。καὶ ἰδόντες αὐτὸν προσεκύνησαν αὐτῷ· οἱ δὲ ἐδίστασαν；And when they saw him, they worshipped him: but some doubted.

法老和它的軍隊葬身在紅海之後，聖靈帶領我們矚目看西奈山；這是兩處經文的平行關係。不僅如此，那些報好消息的婦女即使成了一大群（詩篇68:11），也被放在了「耶和華翅膀的蔭下」，或「婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天」（啟示錄12:6）。女人們是或也是基督蒙難、復活和升天的見證人；但是所謂大使命的差遣，並不包括她們。無論是洗禮還是聖餐禮，相關聖職聖事都沒有交給女人；只是交給了使徒。最後，甚至加略人猶大也被拋在身後，如曠野中被埋葬的可拉一黨或二百五們。現在，我們目光所及只有十一位使徒。所謂大使命是賜給他們的。他們從隱藏的地方或政治恐懼的洞穴中被呼喊出來，藉著馬利亞們的信息得以重生。「夏娃」如今被更新為真正的「眾生之母」 （創世記3:20）。這是前往加利利山上的十一門徒：「13b看哪，我與神所給我的兒女。14兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。15並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔」（希伯來書2:13b-16）。

返回加利利（4:12-16，24:14），特別是傷到加利利的山上（5:1，14:23，15:29，17:1），相關原因可以參考前文的講章（26:32；28:7，10）。十一使徒要從蒙召的地方重新出發，且福音從外邦人的加利利重新出發（使徒行傳1:8）。值得強調的是，動詞τάσσω的基本含義：to put in order, to station；to appoint, ordain, order（路加福音7:18，使徒行傳13:48，15:2，22:10，28:23；羅馬書13:1；哥林多前書16:15）。大致而言，這個動詞指神賦予人重大使命和權柄；所以不是一般意義的約定。舊約中平行的信息首先是神在亞拉臘山上對挪亞的差遣（創世記8:1-22），其次是神在摩利亞山上對亞伯拉罕的試煉和祝福（創世記22:1-18）。特別注意創世記22:16-18與馬太福音28:16-20之間完全平行的關係：「16耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，17論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，18並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」。再次，平行耶和華在「神的山，就是何烈山」上對摩西以及以色列人的指示與差遣（出埃及記3:1-22，19:1-25）。

但是神所差遣的使徒仍然是需要漸漸更新的蒙恩罪人：一方面，「他們見了耶穌就拜他」。這是有信仰的人，他們歸信了復活的基督（14:33）。他們也是復活基督的目擊（ὁράω）證人。這是有崇拜生活的新人類；動詞προσκυνέω參見馬太福音2:2，2:8，2:11，4:9-10等；以及28:9——母親們的教會生活確實可以影響到孩子，或成為下一代人的祝福。但是另一方面，「然而還有人疑惑」，「小魚兒」都是有限的；即使主耶穌「親自作他們的牧者」。動詞疑惑διστάζω（to doubt, waiver），在新約中只出現兩次：「28彼得說，主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。29耶穌說，你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。30只因見風甚大，就害怕。將要沉下去，便喊著說，主阿，救我。31耶穌趕緊伸手拉住他，說，你這小信的人哪，為什麼疑惑呢」（馬太福音14:28-32）。就這樣，馬利亞崇拜和聖徒崇拜，在教會剛剛啟程的時候，就已經被徹底粉碎了。而那些迷信所謂「初代教會」的保守主義者和逃進東正教傳統迷信之中的離經叛道者，也應該在常識面前無地自容。

二、所有權柄（18）

18耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。καὶ προσελθὼν ὁ Ἰησοῦς ἐλάλησεν αὐτοῖς λέγων, Ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς；And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth.

復活的基督來了，這不是正在釘十字架的基督，這是復活的基督。祂來用話語造就仍然軟弱的門徒，並且賦予他們重大的使命；而這個使命，將構成教會的本質。凡是偏離這個使命的基督教，都可以稱為異教或邪教。這個使命首先涉及基督論，並且關切權柄和「政治權力」這個基本命題。一方面，基督就是神在人間所立的君王（人子）；另一方面，復活的基督，剝奪了人間所有君王的絕對權柄，將之歸於一身（神子）。這是屬天的定於一尊（11:27）。因基督收復一切權力的緣故，一方面，世界在沒有任何獨裁和專制是合法的，任何政府最多只能也必須是限制政府；另一方面，那些繼續演基督的假基督，必然視基督以及傳講這位基督的教會，為他們的仇敵。這是殉道的基本邏輯。不僅如此，這裡特別強調，基督所收復的權柄不僅包括天上的，而且也包括地上的，這地就是這個世界。這是「所有的權力」（ πᾶσα ἐξουσία；但以理書7:13-14）。這就意味著，基督沒有給任何政治主體或權力者留下任何專政空間；除非祂自己宣佈將權力賜給的門徒或教會。這是基本常識。從馬太福音28:18開始，所有凱撒和希律的權力都失去了合法性。

正是在這個前提之下，「29彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的。30你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。31神且用右手將他高舉，（或作他就是神高舉在自己的右邊）叫他作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。32我們為這事作見證。神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證」（使徒行傳5:29-32）。彼得在這裡所說的君王，就是彼得前書2:13-17中有定冠詞的單數的君王：「13你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王（the king），14或是君王所派罰惡賞善的臣宰。15因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。16你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或作陰毒），總要作神的僕人。17務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王（the king）」。同一位彼得，在兩個地方在講同一位君王。這君王就是基督。這君王不僅是天國君王，也是地上君王。但主流基督教作為撒但一會，為了捍衛世界之王，將世界視為該撒的特區，於是基督就只能住在天上，統治空中樓閣。耶穌是「天國的王」並無聖經根據，聖經明明說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他」（2:2）；「耶穌站在巡撫面前，巡撫問他說，你是猶太人的王嗎？耶穌說，你說的是」（27:11；另參21:5，27:29，37，42）。這就是定主流教會為撒但一會的聖經根據：「1親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。從此你們可以認出神的靈來。3凡靈不認耶穌，就不是出於神。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來。現在已經在世上了」（約翰一書4:1-3）。但這是基督或受膏者的基本含義：「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產」（詩篇2:8）。

所以注意「權力」（ ἐξουσία）和「地上」（ γῆ，2:6，20-21等）這兩個概念是如何與主禱文的相關內容一一平行的：「9所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。10願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上……13不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，（或作脫離惡者）因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠，阿們」（6:9-13）。名詞ἐξουσία在新約出現了103次。其中包括羅馬書13:1-2，「1在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。2所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰」。凡是把羅馬書13中的權柄，與馬太福音28:18中的權柄視為同一個權柄的基督徒，必在真理中得以自由。值得強調的是，基督將自己的權柄首先賜給了教會：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症……40人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的。41人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜」（馬太福音10:1-41）。你還要順服誰呢？

三、萬國門徒（19a）

19所以你們要去，使萬民作我的門徒。πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη；Go ye therefore, and teach all nations。

基督的權柄，將在全世界彰顯。或者說，基督藉著教會，要向全世界收復被列王和眾民奪去的國度、權柄和榮耀；並要帶領更多的人類，重新成為基督的門徒。首先，復活的基督對十一使徒的差遣是「所以你們要去」。主的命令關切行為。我們可以說，動詞πορεύω否定了唯獨信心或所有貶抑行為的主流教義。其次，去的方向是所有的國家，所有的民族。πάντα τὰ ἔθνη（all nations）這個概念既否定了主流所有避世的異教化或修道院的變態傳統，也否定了各種非政治的逃跑主義以及相關謊言。而在舊約中，這個差遣相當於出埃及的以色列人，奉命前往迦南。先出埃及，再戰迦南——「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰」（ 出埃及記17:16）；「亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪」（民數記24:20b）。這意味著什麼呢？

「1耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說，2我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。3凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。4從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之處。都要作你們的境界。5你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。6你當剛強壯膽。因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。7只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在」（約書亞記1:1-9）。

最後，在交叉結構中，第16節的名詞μαθητής（門徒），與第19節的動詞μαθητεύω（使作門徒，13:52，27:57）前後呼應。使徒奉命進入天下萬國的目的，是要帶領神的百姓出來，建立一個全新的國度。利未記25:38，「我是耶和華你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神」；利未記26:12，「我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民」；耶利米書30:22，「你們要作我的子民，我要作你們的神」。以色列人出埃及，進迦南，建立以色列王國。如何使萬民建成為基督的門徒，下文詳述。需要說明的是，作耶穌的門徒意味著什麼：一位新王，一個新的國家；以及一場逃離法老或假基督投奔新國家的「移民戰爭」： 「耶和華吩咐摩西說，你進去見法老，對他說，耶和華這樣說，容我的百姓去，好事奉我」（ 出埃及記8:1）。這就是紅海之戰：括三個兩個方面的事實：第一、逾越節的羔羊先成了贖罪祭，救我們脫離罪惡。這是基督的十字架（基督降臨）。第二、我們在紅海經歷洗禮，向罪死，向基督復活。這是個人的更新和重生（攻克己身）。第三、見證法老及其軍隊在紅海的滅亡。這涉及基督復臨或末世論的真理（攻擊世界）。作耶穌的門徒意味著什麼呢？

「1耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症……16我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。17你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。18並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證……32凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。33凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。34你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。35因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。36人的仇敵，就是自己家裡的人。37愛父母過於愛我的，不配作我的門徒（ἄξιος），愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。38不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。39得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命」（馬太福音10:1-39）。

「24於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。25因為凡要救自己生命的，（生命或作靈魂下同）必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？27人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨。那時候，他要照各人的行為報應各人。28我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡」（馬太福音16:24-28）。阿門。

任不寐，2023年7月16日