有時間互相認識一下。我們還是為主的名聚在一起的，所以大家有聖經最好。沒有聖經的，可以用手機找一下聖經。我們還是從聖經出發，我們再回到聖經。圭爾夫，回歸聖經，做大丈夫，好地方。大家翻到約書亞記1到6章，約書亞記。這一次呢，剛剛從蒙特利爾集訓回來。在蒙特利爾，我們對基督徒重新做了一個定義，就是以後基督徒問安應該這樣，就是陛下晚安，太后吉祥，公主王子，你們好。因為我們是基督裡面的君王和祭司，或者有君尊的祭司，或者是作祭司的君尊，都可以。所以呢，我們今天是一群君王的聚會。那麼這個世上的君王呢，有理由內心消化。還沒有消化，以後我們讓他們消化。2023年8月21日，佔領加拿大，佔領Canaan或者Canada的戰爭正式打響，從我們這裡開始。

這場戰爭呢，至少開始包括三大戰役，我們把它描述為耶利哥、艾城和基遍。其實基遍就連帶著把耶路撒冷王全部拿下了。耶利哥呢，我看見的就是多倫多，艾城是卡爾加裡，基遍是溫哥華。先有這麼一個比方吧，不是神學上特別周延。我們想強調的就是，我們在多倫多要從今天開始發起一場基督教重建，從加拿大興起的運動。運動這個詞挺讓人討厭的。為什麼從約書亞記查起呢？求神藉著祂的話語，在今天這個小小的教室裡，給我們做出作戰部署。實際上，聖經關於這場作戰部署有一卷書寫得非常詳盡，就是我們要一起分享的約書亞記。如果說多倫多是耶利哥的話，那麼這場征服耶利哥的戰役，詳細的作戰計劃就在約書亞記1到6章。

大家可能聽說過我提出的一個概念，不一定每個弟兄姊妹都100%同意。這沒有關係，我們不求所有的概念大家都一致，只是我們求同存異就好了。那就是對主流基督教的否定，構成了我們基督教重建的一個邏輯前提。用約書亞的這個語言來講，用約書亞記的語言來講呢，我看見主流基督教相當於第一代以色列人，而基督教重建就是第二代以色列人。這是兩代以色列人之間的在3317

（圭爾夫大學的一間教室）的正式分野。

第一代以色列人是什麼情況呢？他們的神學中心是只知道基督並祂釘十字架，並且感恩神成了我們的救主。那麼第一代以色列人牢記的恩典、真理是什麼呢？就是逾越節的羔羊，那實際上就是基督釘十字架。沒有問題啊，對我們這些弟兄姊妹來講，不需要解釋，對吧？同時呢，法老和他的軍隊以及埃及的長子被消滅，以色列人是一個指頭都沒動，他們就下海走干地了。包括推開紅海，這幾乎跟以色列人所有行為毫無關係。於是他們到了曠野。到了曠野以後，他們教會的形式是坐下吃喝，起來玩耍。神學理想、主日學教材、神學教材、神學院培養的目標是圍繞兩大目標。第一，吃喝為中心的神跡奇事，或者以肉身為中心的神跡奇事。第二，以權力為中心的教會內部的撕逼。那麼這兩個方面構成了現代基督教或者我說主流基督教歷史的兩個基本主線。沒有問題，沒有任何問題，這是第一代以色列人。

那人家唯獨恩典，只知道基督並祂釘十字架，有錯嗎？完全沒有錯。我們沒有否定，我們也要繼續，只知道基督並祂釘十字架，我們逾越節的羔羊基督，已經被殺了，被獻祭了，祂稱罪人為義，因信稱我們為義。唯獨恩典，我們逃離埃及，成了得救的新人，消滅法老，消滅埃及的長子，消滅法老的軍隊。是不是唯獨恩典？並不是我們的行為配得的，我們得救本乎恩，也因著信，並不是出於我們自己，也不是出於行為，完全是神做的。對不對？完全對。

那為什麼這代以色列人死掉了呢？因為第二代以色列人要出現了。那麼第二代以色列人和第一代以色列人的區別到底在哪裡呢？你會發現這個張力太大了。第二代以色列人面對同樣是含族後裔的迦南諸王軍隊，要自己去打。神沒有說，不要動，我把它消滅，你進去。祂是這樣說的，我把他們都交在你的手裡，但是你得自己去打。怎麼區別這麼大呢？第一代以色列人不想走，我要在曠野裡修身養性，吃喝玩耍。神說，你死了，進不去啊。這一代以色列人幾乎死掉之後，約書亞所帶領的第二代以色列人出現了。他們要按照全新的真理，走完第一代以色列人沒有走完的天路歷程。而這段天路歷程，在我看來，在主流基督教所有的神學框架裡邊是零，完全沒有了。我們並非危言聳聽啊。

但是偌大的迦南，它代表的是什麼呢？以耶路撒冷為中心的迦南，如果耶路撒冷是樂園的話，是伊甸園的話，那就是告訴我們，要從奴隸走向君王，從埃及的奴隸變成耶和華的君王。然後呢，從邊緣返回中心。返回迦南，實際上是返回中心的基督教的重建。基督教重建這個概念，說穿了，就是從第一代以色列人到第二代以色列人。你如果承認這兩代以色列人有如此大的不同，你就必須承認重建這個概念是符合聖經的，何況聖經有大量的重建這個概念。來吧，讓我們重建耶路撒冷的城牆。不要跟路德宗走得太遠，馬丁路德有一個偉大的發現，當他第一次重建和改革的時候，他有一首名篇帶領了宗教改革運動，這個名篇叫《教會被擄於巴比倫》。但是你要查尼希米記、以斯拉記，你就會發現，正是從這個前提出發，尼希米說，來吧，我們重建耶路撒冷的城牆。這還有疑惑嗎？沒有疑惑。但是重建或者第二代底色列人，從2023年8月21日圭爾夫大學3317房間出發的話，我們的使命可謂任重道遠，這太難打了。

看見大家每一個家庭，孩子，婦女、弟兄聚集在這個地方，我們能打贏這場戰爭嗎？這是耶和華的戰爭，不是我們的戰爭；或者首先是祂的戰爭，其次才是我們的戰爭，所以耶和華必勝。只要我們真的是合乎真理，那麼我們就一定會建造一個得勝的教會。因為我們沒有別的方案，只有按照聖經去贏得這場對canaan，canada，就差一個字母、兩個字母，這場征服的全面的勝利。

那麼這個戰略，詳細的征服、佔領耶利哥的戰略寫在哪裡呢？約書亞記1到6章。大家現在可以翻到約書亞記1到6章。我們要建立教會，或者在多倫多建立一個，建造一個得勝教會，我們需要這五個方面的預備。這五個方面的預備基本成型了，我們就必勝無疑。任何一個方面缺少，我們就會一敗塗地，像亞干一樣在艾城之前遭遇慘敗，約書亞記1到6章。沒有時間詳細查經，大家放心，我回到蒙特利爾，下個主日我會把今天跟大家講的重講一遍，做成視頻。不僅成為多倫多植堂的一個真理根據吧，也會成為卡爾加裡、溫哥華，明年的東京、泰國、新加坡和澳大利亞建堂的一個共享的原則。所以大家不用擔心啊，聽不清晰的，我們還有時間。先翻到約書亞記1到6章。這六章經文呢，可以把它分成五個部分。然後被我們視為打敗、征服、佔領耶利哥的五個基本條件、基本前提、基本預備。我們建堂的五個方面的基本條件。

第1章是第一個條件，這是什麼條件呢？就是使命，並且準備一撥人。這撥人包括兩個部分，一個為真理捨命的教會領袖；第二為弟兄捨命的同工。我先講使命的問題啊，就是第一代以色列人已經死光了啊，括弧，還差幾個。我們不要挑刺，我是說一個整體性的概念。這個時候，以色列人實際上面臨著我們昨天或者今天晚上同樣的一個局面。當你把主流基督教否定之後，你往哪裡去？我們幹什麼？我是應該回到聖公會呢？我是應該去天主教堂呢？我還是回到我現在的靈恩運動、靈恩教會呢？我相信那個時候的約書亞和整個以色列人都非常非常的迷茫。

教會是神的教會，祂不會看著這種情況如此地袖手旁觀。所以祂在最合適的時間，找到了約書亞，祂先讓約書亞做一個捨命的人。約書亞害怕，說這仗沒法打呀。所以主對約書亞講，我說了一遍，我再說一遍，你不要害怕，你要剛強壯膽。在曠野裡喝雞湯的人，不需要剛強壯膽。專心做所謂教會內部建設的人，這話對你來講是廢話，我不需要剛強壯膽，殉道跟我沒有關係，你要去迦南打仗了，你需要剛強壯膽。甚至以色列人啊，離開埃及，總體上也不需要剛強壯膽，為什麼？用不著他，所有的事，神都給他擺平了，全部擺平。在埃及，十災都是神打的，根本不需要動指頭。門框弄好了，住在歌珊地，就可以，下海跟著跑。

約書亞這場仗太難打了，所以神先堅固約書亞，如同約翰福音21章，你愛我嗎？你牧養我的羊。不願意，晚年把你捆綁過去，你也要走這條路。所以先建造為這個異象，為傾覆耶利哥這個異象，願意捨命，順服天命。順天命、捨己命的教會領袖，這是CSMP要培養牧師的核心目標。我們不是給任何人提供一個職業，「哎呀，我在世界上找不到工作，我參加CSMP，拿這個畢業證，是不是可以到別的教會去找。「人家也不認啊，因為恨我的原因，你也會受連累。我們培養的就是約書亞這樣的人，就是你去玩命。用朋霍費爾的話來說啊，神呼召我們，就是吩咐我們去死。這話太難聽，但我認為他說的實在是真的。就像保羅說的，我不傳福音，我就有禍了。

但是僅僅約書亞打不贏這場戰爭。所以在第1章裡面呢，我們可以看到河東三個支派參戰的一種表態。產業已經分給他們了，其實他們可以退縮的，但是神呼召他們一起來。他說，你放心，我要帶著能打仗的男人一起去打仗。這什麼意思？這是純粹的為弟兄捨命，對吧？這是為河西的人捨的。所以一個教會的建立，需要一個捨命為福音的牧者或者教會領袖。

第二，需要捨命為弟兄的教會同工或者弟兄姊妹。這兩點都是植堂最難解決的前提。為什麼呢？一個教會新建立，至少涉及一個十字架型的雙重關係。一個就是我和你們的關係，如果我是牧師的話，我和你們的關係。第二，涉及到你們彼此之間的關係。這個關係呢，根據我牧會12年的經驗，這個關係維繫不會超過，最多不會超過七年，一般三年就翻臉了。我來的時候，還跟蒙特利爾的同工講，說你不要對多倫多教會寄予太高的希望。七年之後，它就是蒙特利爾教會。我不是對人性太悲觀，這是常識，我們必須做好這個預備，就是蜜月一定會結束。今天，你們在一起如此的親密也好，第一次見面這種溫情也好，三五年之後蕩然無存，做好一個準備。我指著聖經把這個現象稱之為加拉太定律，或者哥林多現象。加拉太定律是什麼意思？保羅說，我初次傳福音給你們，那個時候你們何等地愛我，把眼珠子剜出來給我也願意。如今你們所誇的愛在哪裡呢？弟兄姊妹也一樣，開始在一起，你好，我好，他好，時間長了，就出問題了。這是正常的，一定如此。

但是為了避免將來這類事情發生，並且動搖教會的根本，我們今天在這裡要把一些話說清楚的。第一，多倫多需要一個牧師。在沒有之前呢，我堅持在這個地方。我說了我一個月至少來一次，給大家講道，領聖餐。其他三個主日，跟蒙特利爾連線崇拜。但是這城是你們的城啊，我在你們面前，在神面前講，任不寐一生，不要名，不要利，不要人，不要城。當你們這邊，自己一年之後啊，明年集訓之前，一定要在你們當中，或者也許以後添加過來的，那就是呼召一位牧師。CSMP所有教會的牧師都是平等的。任何學員、任何教會的會眾不可以越過自己的牧師跟我投訴，或者告狀，我也不聽啊。我曾經對北京還有哪個地方的告狀的學員說一句話，說你連你自己的牧師都不尊重，你還是人嗎？當然這話很難聽。我們就是按照聖經真理來，我什麼都不要，我也沒什麼教區。我唯一的盼望就是將來帶領你們的牧者，秉持重建的異象，拜託了。你說我就不秉持，你問我怎麼辦？我告訴你，我沒有辦法。但上帝會有辦法。如果我是對的，上帝會有辦法。那你得罪祂，還不如得罪我。好吧，這是第一個問題，就是牧師的問題，我們要選出來，而且你們要愛他，要擁戴他，要支持他，要理解他。

為了確保這一點，教會最大的一個自我毀滅的愚昧，你知道是什麼嗎？就是講完道之後，大家聚集在一起來討論牧師的講道或者講章。我告訴所有稍微有點教會經驗並且瞭解魔鬼的人，你要記得，教會千萬別幹這種事。牧師的講道，不是為了感動誰，我們不以這個為目標。一日三餐，就是為了讓你吃飽。你不能說，哎呦，我沒有感動，我不吃了，不是的啊。第二，牧師的講道不是為了讓你評論。你能接受多少，就接受多少，接受不了的，扔一邊，不用管它，不需要討論。你一旦討論，接下來會發生第二個悲劇，那就是會眾當中有支持，有反對，最後彼此撕逼，最後打的是狗血噴頭，一地雞毛。幼稚的教會有這臭毛病。但以前如果，我不知道多倫多什麼情況啊，我從來不問任何人、他們地方任何人際關係，也沒人跟我講，知道我這脾氣，因為誰講誰先挨罵。但是我希望我在任何地方植堂，跟他們講的就是這個原則啊。不要把牧師的講道作為聚會的中心，牧師太蠢，我們的同工也蠢。這種方式，我跟你說，魔鬼一定使用這種聚會方式，最後徹底拆毀這間教會。

所以呢，我們的主日聚會，聽道完了，吃飯，散掉。個人有困難的這種交接很重要，這個可以幫助。但是一個成熟的牧師，不要讓你的講道成為他們討論的中心。你本著對神的忠心講完了，這事完事了，好吧。他可能接受了30%，他接受了40%，OK了。他接受80%，感謝主，好吧，僅此而已。不要指望你每個講道，他都同意，也不需要他同意。有一些牧師比較岳雲鵬啊，就是便宜或者賤。哎呀，徵求會眾，你看我怎麼講道。郭德綱同志說得好，你是專家，你是專業，你不能到會眾那裡去徵求我怎麼說相聲。牧師也是一樣的。這就是說，為了確保哥林多現象、加拉太定律越過籬笆，提前動搖、犧牲教會的根本，這是一個非常必要的原則。約書亞記第1章確立了教會的領袖，確立了彼此捨命的弟兄之後，整個這個事件的異象沒有交付討論，準備打仗。

還有一點對人呢，對自己有一個有限性的認識。這種有限性的認識就是告訴我們，那些非基本真理上的東西盡可能不要爭辯，尤其是非基本的真理、世俗的東西。我過去三年時間有教訓啊，一個是川普，一個是疫苗。我現在反省，好吧。我不會改變我的觀點，我現在還是這個觀點。但是那些沒有完全100%周延的聖經真理根據的世俗的概念，不需要用完全的口氣去肯定它，尤其不要讓這些概念成為教會聚訟的中心。這是血的教訓，希望將來多倫多汲取這個教訓。聖經，聖經是我們聚集的唯一的原因和目標。這不意味著我們不關心世界的事，這個問題回頭還會再講，這是第一個原則。約書亞第1章，建立能打仗的牧眾關係和同工關係或者弟兄姐妹的關係。為確保這一點，我先做總結啊，不要把約書亞是誰，約書亞講得怎麼樣變成教會聚訟中心。不然所有的教會都會幹掉。

那僅僅這樣還是不夠的，僅僅興起了約書亞和新一代以色列人，把使命、任務給他們了。還有一個問題沒有解決，或者說還有一個兆頭沒有顯現出來，多倫多如此大的一個城市，我們真的會在這裡面找到相應的會眾嗎？真的，神會在這裡面給我們開出一個缺口來，讓我們從開始就能夠取得勝利的希望。所以第二個條件，多倫多城裡、城牆上也一定住著一位喇合。要相信這是神給我們的一個兆頭，就是在祂呼喊約書亞和以色列人的同時，祂的靈已經在多倫多做工了，就是喇合已經準備好了。我今天來的路上，我還在跟神說，主啊，你給我一個，你再給我一個喇合的兆頭。我去恩福買書，結果到那裡買聖經，這在恩福剛買的。結果就有顧客和讀者上來說，任牧師，你來多倫多了，我們還能聽你講道。我說，那好吧。所以我四點鐘到這個校園，在草地上睡覺，我可以躺臥在青草地上。堅信越來越多的人跟我們懷著一個同樣的信念，那就是，這雞湯我實在是不想再喝了。第一代以色列人的那個戲碼，我實在不想再演了，我實在不想再看了。這樣的人不僅在多倫多有，現在在全世界是越來越多。

昨天我去神學院，我再次看見了這種雞湯化的、路德宗雞湯化的表演。我就說我認識一位……本來是我的牧師啊，現在是那裡的副校長啊，還是副院長啊，反正是教授。我去的那天早晨，他乘乘飛機去非洲宣道。我在蒙特利爾的另外一個堂的牧師經常去中美洲宣道。宣道之前，要在教區或者周邊或者教會籌集很多的資金，然後就到非洲去宣道。我心裡其實特別難過，我不是說他們學生比我要少不止一倍。就是幾屆學生加在一起，就十幾個人，幾屆學生，還不是一屆啊。那是LCMS在加拿大最有名的神學院，唯一的神學院。

他們跟我們有一個根本性的一個認識上的偏差，就是他們怎樣看非洲人，我們現在就怎樣看他們。諸位明白我的意思嗎？換言之啊，他們怎樣看非洲，我們現在就怎樣看多倫多。舊約聖經在先知書當中有一個詞，不是罵人，不叫雜種，叫雜族人。現在多倫多這個大城住滿了舊約先知說的雜族人，他們是比非洲人更不信基督，甚至更敵基督。那我實在是不明白，你為什麼要用那麼大的成本，漂洋過海去非洲宣道，整個的Canada完全置之不理。難道這些主流教會真的認為加拿大已經福音化了嗎？這個非福音化、非基化、雞湯化、世俗化，再也沒有比在歐洲北美更明顯的了。正是因為這樣一種情況，導致了大量的基督徒，一年比一年，特別隨著過去我們三年的講論，深感這個雞湯不能再喝了，這屬靈不能再演了。所有去亞洲、拉丁美洲、非洲的人，宣教士，一方面秉承了普世宣教運動，18世紀以來的普世宣教運動那種偽善，非政治化的偽善，以個人得救為基本異象，取代教會國度異象的這種個人主義宣教路線。另外一個方面，走一個地方，敗壞一個地方。非洲大陸伊斯蘭化和共產主義化，我告訴大家一個很重要的原因是因為這種偽福音化導致的不設防。這和整個北美、歐洲的粉紅化、左派化完全出於同一個原因。

以前我們聽過一個概念，叫什麼？叫世俗化。其實更準確的話，就叫雞湯化。雞湯化是世俗化的前提，是它的保障。有了那個，一定走世俗化的路線。所以我的結論是什麼？就是越來越多的基督徒，一個方面不想再喝雞湯了，另外一個方面，不想看他們演出了。所有去非洲的人回來，就放一次PPT，然後感動大家，你看我去照了很多相。我現在可以告訴大家，所有的教會都有這戲碼，所有的，所謂的主流教會，我都不想看。不僅我們都不想看了，喇合也不想看了。多倫多有喇合。我不是說你們，你們是神在這大城派出的探子，所臥的奇兵。我們這場征服、佔領Canada的這個戰爭，比歷史上約書亞記所記載的所有的戰爭，我們的條件都更好，我們比他們的條件更充沛。但是不管怎麼樣，第一個條件，建立征戰的團隊。第二個條件，看見地方的需要。

還有第三個條件，約書亞記1到6章呢，其中的3到4章可以放在一個單元。這個單元重點講的是過約旦河。第四個單元，割禮。第五個單元，繞城七周，對吧？我回頭再講。第一個單元、第一個條件，多倫多建堂的第一個條件，牧者和同工，就是你們。第二個條件，相信多倫多需要我們，在等著我們呢，喇合在等著我們呢。有人說，她在牆上好賣淫。我的看法，不完全是這樣，她在牆上等著我們呢，她太著急了，真是好渴慕。我今天特別感動，他們在等著我們呢。但是我們配被他們等嗎？我們真比人家偉大，高明，有真理，有生命嗎？不，我們很髒，我們弱，我們很敏感，我們有病，我們不配被神這樣使用。除非我們要佔領這大城，要經歷第三個功課，就是過約旦河所代表的洗禮，我們需要更新自己，我們需要改變。我們不能再像過去那樣，去參與一個教會的生活了。

我認為中國基督徒，大部分中國基督徒對教會有兩大最重要的誤解，這是他從過去的生命當中出來的。一個方面，來自於中國教育造成的病態的人格，就是我自己啊，我的靈魂裡，我是有病的。就是這種敏感，就是小心眼，然後狹窄，就是一句話翻了，就再也不可能解怨了。這是中國文化給我們的一種病態的人格。原因就是龍的傳人，惹翻了，不好辦。第二個，就是主流教會、主流神學院給我們製造的新概念陷阱。就是一個人如果經歷了很多教會，特別是還有點神學院的經歷，就是滿腦子全是教義和新概念，到哪都跟人爭戰。而所爭戰的所有的東西，實際上跟聖經沒有什麼關係。我們要治死這兩種教育給我們靈魂深刻的傷害。

還不僅如此，還有另外兩種生命特徵，在多倫多建立教堂之前，我們需要自己對付的。中國人找教會，有兩大目標，和教會沒有關係，是特別敗壞教會的。第一，我要找一個條件很好的教會，給我和我的孩子一個相對更滿意的受教的環境。你徹底放棄這些想法。因為神喊我們來，不是讓我們做消費者和享受者，讓我們來為你理想的教會來做建設的。沒有，理想的教會是我們建造起來，或者說神用我們建造起來的。

第二，我自認為我有諸般的恩賜，所以我去這個教會是奔某一個職分，某一個事工去的。不是這樣的，親愛的弟兄姊妹。我們到那裡去，你可能最後所站的那個缺口，跟你最早預想的完全不同。對牧師而言，就是我最早在教會裡面目標所盯住的那些核心同工，七年以後，完全面目全非。沒想到神是從另外一個方向給我那樣一種同工。所以，什麼意思呢？我們到這個地方要把這兩種消費主義的傾向，或者商業主義的傾向全部放在裡面。這是一個新的家，只有一個原則，去愛她，去忍耐，輕易不離不棄。當然前提你認為那個雞湯化的東西，實在是覺得應該改變了。

但是這裡面有一個情況，其中一定有一些弟兄姊妹現在處於一個騎牆的狀態。我不是說這個道德上騎牆。就是新的異象看見了一些，舊的還不想擺脫。我盼望藉著今天這個，就是你就縱身一躍吧，永遠想不明白。所以第三個功課，就是自我生命的更新要經歷一場洗禮。我們要改變，我們要徹底改變，才能打下耶利哥。

第四個條件，割禮。你們可能很奇怪啊，就是約書亞記前面這個洗禮和割禮幾乎是緊緊地壓在一個地方。剛過完約旦河，然後就是一場吉甲的割禮。而且兩大聖禮、兩大事件竟然在一個地方，都在吉甲，吉甲的意思就是滾。洗禮的滾是跟誰說的？是跟我自己說的。就是這個任不寐，你給我滾開吧，現在我要打仗了，你滾，因為你身上所有的生命特徵都會敗壞這場戰爭，甚至弟兄在前面打仗，你在背後射箭。第一個滾，吉甲，12塊石頭放在吉甲。第一個滾就是從新生命的改變，說自己的。但是第二個滾說的是誰呢？就是在吉甲割禮這個滾，耶和華神啊，在第8節第9節當，祂解釋了一下，祂竟然解釋了一下，為什麼在吉甲重新割禮。祂是這樣來講，祂說我要把埃及人加在你身上的羞辱滾開，滾掉，滾出去。那麼這是什麼意思呢？

我不知道大家以前想沒想過，割禮，這個割陽皮的舉動怎麼會放到神聖的聖經裡呢？而且它成了亞伯拉罕之約的一個核心的方面，他到底想說什麼呢？我們指著主誇口吧，我確實認為沒有人把割禮講明白過，包括猶太人。大家有聖經，翻到創世記17章，你就知道割禮是什麼意思。在割禮之約當中呢，神為以色列人，亞伯拉罕、撒拉和以色列人分別起了三個名字。亞伯拉罕在割禮之約當中不再叫亞伯蘭（口誤），叫多國之父，有吧？17章啊，創世記17章。從今以後，你是多國之父。撒拉，撒拉不再叫撒萊，叫撒拉，筆名叫多國之母，都在割禮之約這一章裡面啊。以色列人不僅僅，就亞伯拉罕的後裔不僅僅再叫亞伯拉罕，取了一個新的名字，叫什麼？叫君王。你的後裔都是君王，都要作王。和啟示錄第1章遙相呼應，你們是神的君王和祭司。

那為什麼割禮之約和這些大的政治概念放在一起，揉在一起，它成了割禮之約實際上真正的標的、實質性的內容呢？從八個月的孩子，八天，開始做割禮。我是這樣想的，就是按照人的成熟的狀況，我們今天都是成年人，其實陽皮的退縮、退卻或者所謂的割掉，應該是在成年的時候，自然就會發生。但是以色列人被賦予的一個優先權，那就是所有的以色列的男人在神的眼裡都是長大成人的，都是對這個世界承擔著治理的或者君王的責任的。所以這個割禮之約對我而言，它意味著，神呼召一個民族起來，在地上做成年的男人，就是君王，大丈夫。那麼問題在於，誰阻擋了以色列人成為君王呢？並且正好適得其反呢？那就回到了出埃及記。你才會明白為什麼原來標誌著君王的割禮之約，怎麼可以和滾開埃及人的羞辱連接在一起。

以色列人呢，我覺得魔鬼對以色列人最大的一個羞辱，當然也是間地的羞辱上帝，是什麼呢？你不是在地上興起了一個民族作君王嗎？但是在我這疙瘩，在我們這兒，他們是奴隸。出埃及記，神是要把一群奴隸重新變成君王，這是出埃及記特別特別重要的一個真理。但是這個君王面臨著兩大困境。第一個困境就是他在埃及是別的君王的奴才、奴隸。約翰福音第8章這個，猶太人與主耶穌辯論的時候講的就是這個。耶穌說，你們誰做人的奴僕？你們是罪的奴僕，他們說我們從來沒有做過人的奴僕，他們在埃及做法老的奴僕。所以，為了解決以色列人從奴隸到君王的兩大困境，後面是埃及王，前面是迦南諸王。於是，他們需要一場割禮。這場割禮就是把埃及王對真正的君王的奴隸制滾開了。滾開之後，他們獲得了一種自信或者一種使命，真正的君王要徹底廢掉迦南諸王的權柄。

你仔細閱讀約書亞記，諸王、諸王這些概念，特別是基遍一戰，就是耶路撒冷的諸王，然後基遍的諸王，亞摩利的諸王，迦南的諸王，最後有一場大決戰，就這幾點。結論，以色列人在吉甲做割禮，做洗禮，是要吩咐自己的老我滾。在吉甲做割禮，是要吩咐世上的眾王滾開。為此，基督教的重建和主流基督教再一次分道揚鑣。我們今天可以打開天窗說亮話，我們再也不教導基督徒順服世界的君王了，因為我們才是君王，就這麼堅決了。你們聽過我以前的講道，我就不再解釋了，我的聖經根據是什麼，我的邏輯是什麼。因為他們已經滾開了，這同時意味著多倫多這大城，我們要有一個基本的使命，那就是我們要在這地作王。我們就是要論斷他們，我們就是要攻擊他們。無論是主流基督教，還是這裡的政治權柄，以及各種宗派。我們來了，所有的多倫多的諸王當心中消化如水。有人說你憑什麼？吹什麼牛？我們不憑別的，我們就憑聖經。但是前提仍然是第三個條件要預備好，我們真的重新對自己說過滾嗎？對自己說滾之後，才有資格對世上的眾王說滾，跟埃及說滾。

但是我講到這裡，可能我們心裡有一個疑惑，你這真是要做洪秀全吶，怪不得人家罵你。第五個條件是重中之重，那就是第6章。上帝佔領多倫多，佔領耶利哥的方法讓我們是大跌眼鏡，歎為觀止，和軍事政治毫無關係。祂用了一個很奇怪的方法，這個方法當然你們仔細看，肯定熟悉啊。祭司帶頭，然後繞城六天，七天倒了。我把它總結為，你不一定完全同意，這是我一個比喻。我們把它等同為什麼呢？就是建立教會，就是每七天聚會，每七天聚會，教會勝過陰間的門。不用出去，真的像，你剛才可能誤解的，要出去跟人爭戰，跟人吵架，跟人打架。不，我們把堂建在這兒，我們把我們要講的聖經堅持下去，這城就會塌，你信嗎？不去打仗，不要跟人鬧矛盾，誰搭理他，沒時間。我們要做的就是就是約書亞第6章這偉大的戰略戰術。我把這個旗幟放在這兒，我就每週我們開始講道，聽道，你就會聽見多倫多或者耶利哥城牆倒塌的聲音，一天天在倒塌。為什麼？因為就看見喇合拖家帶口來聽道，就是這個道是我們要聽的，是第二代以色列人正在行走或者應該行走的道。第一代以色列人，我們已經聽夠了，他們已經倒了。但是第二代以色列應該怎麼做？

所以結論真的很簡單，就是最後一個條件，我們必須建立教會了。我很虧欠這裡的弟兄姊妹。雖然今天有些弟兄姐妹第一次見面，有些我們已經相識相愛，相扶相攙十幾年了。一直說到這邊來建教堂，建教堂，我也禱告，但是魔鬼比我厲害，牠在消遣我們，拆散我們，消化我們，我們一天天在變老。我眼中那個充滿青春歲月形象的這個建斌，現在我見到，也跟我也差不多，歲月不饒人。所以我就被一種意志所激勵，我們也不要饒了歲月，我們回來，我們開始建，不要等所有條件。我自己也犯了錯誤，我說等所有的條件都預備好了，多倫多出了一個我也滿意的，你們也滿意的傳道人了，教會領袖是在戰爭中打出來的，不是等出來的。我們開始，我們開始打仗。所以我在這裡面以一個牧者的身份，你們當中的一位弟兄的身份呼籲大家，我邀請你們，我們一起來做。第六個條件，我們先建堂。

但這涉及幾個具體的細節，講道的節奏，我已經講過了，我來，一年時間啊，我每月的第四個主日到多倫多講道，發聖餐。前三個主日，我在蒙特利爾一下，第一個主日，那裡發聖餐。然後同時我們看看能夠，在技術上我已經咨詢了，沒有任何難題。我們可以通過線上崇拜開始，那邊的時間是下午一點，你們這邊有沒有時差？卡爾加裡和溫哥華會有一點，影響不大。這是第一個細節，就是時間的問題。

第二個呢，相關的細節可能稍微敏感一點，就是我知道不是每個弟兄姊妹，我說建堂，下個主日他就到位的。很多事情沒有想清楚，跟原來的教會也好呀，或跟原來的小組也好，有些事情還沒有處理完。我只能祈求神盡快地完成這個過程。沒什麼可等的，因為戰爭已經開始了。所以第二個就是人。我的想法是這樣的，就是有兩三個人就可以，我真是這麼想，所以不要被人數搖動我們。只要我們開始了，就一切真的開始了。只要我們等，就永遠不會開始。這是第二個具體條件。

第三個具體條件就是地點，因為地點涉及到租金啊。第一個問題關於連線的問題，設備，蒙特利爾捐給你們啊，我們的那個屏幕啊，什麼放像機，都可以捐過來。我們要買一套適合於直播的器材，可能啊。我問了宏哥，可能需要這樣。

第三個條件就是聚會的地點，因為大家住得都比較分散。這一點我是在想，就是我們需要克服，沒有辦法。只要我們克服，還是能夠克服。當然要選一個相對大家都能夠夠得著的地方。租一個地方，租金，開始啟動的費用呢，我們也可以出啊，我可以出一部分。什麼地方都可以，對我來講，什麼地方都可以，個人家庭都可以，但是我們不能白用。

然後第四個具體的問題呢，就是這邊可能需要一個召集人，大家推舉一位，就可以。就是比如說蒙特利爾領聖餐那天吶，我講道在視頻上可以講，然後我們就發聖餐了。我們不在線發聖餐，這確實羞辱主，不好。那我們那邊發聖餐，你不能看著，你就可以把它關掉以後，大家在這邊把其它的程序走完，大家就可以散。所以還是平時還是需要有個召集人，大家要推薦的一位弟兄吧，一位弟兄。我自己知道這邊的情況，這些年好像是曉娟的老公啊，曹弟兄是可以的，因為他是我們最老的學員，而且盡心敬業。魔鬼知道我這個想法可能，所以說你們去吃飯吧，沒吃好，我很心疼，我很心疼。看看他吧，曉娟是捨棄了病床上的侍奉，跑這兒來了，我很感動。聖經上好像說，你捨棄自己的老公，會得到十倍。好像不是這麼說的，捨棄弟兄，得到十倍。我只講到這麼多，大家為他禱告。很多弟兄慢慢會熟悉我這個人有一個優點，就是說話從來不算數，我說講30分鐘，一般就是，你們見了也沒用，我想講30分鐘。好吧，我講到這兒了，剩下大家來交流了。

（問題：關於選一個弟兄的問題）

你們不一定今天晚上就定，你們不是已經建立了一個group嗎？對，我倒覺得可以。當然我希望，我看啊，我們從九月份開始，這就意味著九月的，哪怕最後最後九月最後一個主日，我來，有地方講道就行。哪怕即使那個時候還可以再變，都沒關係，好吧。但是就是大家可以開始了，我是這個意思。

（我家裡隨時可以使用，大家去停車也沒問題，本地的、外地的，住宿也沒有問題）

是我原來住那個地方嗎？

我看咱們這樣，可能有效率一點。剛才陳風姐妹講這個，比如說這是一個選項，然後還有別的選項，放在那，咱們最後大家就是，最後選一個就是得票最多的那個，就是它，好不好？然後其它的就是不贊成的，不同意的，我們能不能就是我們執行第三個條件，就是分工，不同意那個我，就是吉甲。這可能比較好。你要說每個地點，大家都一致，沒有可能啊，沒有可能。

（因為實際上一開始就是每個月跑一趟，哎，對吧，頭三周還是各自在自己家看視頻）

不是這樣的了，我是想每個主日大家都聚在一起吧，就像個教會了。所以大家不用擔心，就沒有想好的，或者暫時沒有這種可能性，也沒有關係，不強求了。但是有這個條件的，我建議呢，以後我們就是間教會，主日就要聚在一起了。因為這個聚在一起，不僅有一個教會的形式啊，還可以呼喊更多的，多倫多的更多的喇合來。但這個喇合這個詞我們今天，哪說哪了啊。人家來，不用說人家是喇合啊，這不好的，就這個意思吧。所以我的想法是這樣，就是我們既然已經建教會了，就開始。但是不要求每個人每一次都到場，或者馬上就到場。個人條件、個人原因，暫時不能聚會的，可以往後，等條件成熟再說。但是有幾個，我希望有幾個核心的家庭啊、弟兄姊妹應該堅持教會聚會了。

當希伯來書說你們不可以停止聚會的時候，一定指的是一種外在的形式。我們今天，我是覺得有一個重大的改變，在哪裡？不然，其實我來不來，都無所謂啊。那你還可以在線上一起來嘛。我這次來，就是告訴大家，我們要真的建堂了，這不是個假的建堂。所以我們是要有教會了。當然我也知道每個人的情況不太一樣，不勉強。但是已經開始有形的聚會，這個不能變，好吧。這個是幾個人都行，當然我盼望越來越多的人都能到位。

然後我們隨著發展，很多其它的事工要跟上，像主日學呀，包括探訪啊，詩歌呀，輪值主席呀，堂會管理啊。這些我們都要慢慢就會跟上了。我知道條件不是100%的成熟。但是，大家相信我，沒有這一天。我們今天不開始，我可以告訴大家就永遠不會開始了。但是我們今天要開始，我們就真開始了，相信這一點，我們就真開始了，一定沒問題。我為什麼喜歡發一個小鴨子跳樹的圖片？在我的心目當中，就是縱身一躍的事兒啊，就是縱身一躍的事。郭德綱的話，跳河一閉眼的事。

全部理順了，夫妻關係，與原來教會的關係，弟兄姐妹的關係，原來情分的關係。還是那句話，沒有這一天。開始吧，我是說我們就開始吧。我在想，神差亞伯拉罕出去的時候，他肯定是沒想清楚。後來讓摩西去埃及，更沒想清楚。磨蹭嘛，他為啥在客店裡住呢？亞伯拉罕比摩西更磨蹭，就是他在哈蘭待了多少年，誰計算過？我忘了啊。其實真的，我們誰都不想一步到位的。所以也許是因為有亞伯拉罕的前例了，神到了摩西的時候，就翻臉了嘛，我說你再不去，我就弄死你，真是這樣的啊。我不嚇唬大家啊，我不是這意思啊。我就在講這件事情，就是這場戰爭，我們不能再等了。這一路，我確實經歷了很多很多事，兩大感慨。

一個是我說喇合的這種旁證。還有一個感慨，我發現這個加拿大，就是我們所居住的國家，我們兒女將要居住這個國家，真的變得越來越讓我們寒心絕望了。但是他的根本原因，你知道是什麼？就是這個主流雞湯教造成的，真的是這樣的。看見這一點，我們真是很著急，就是這陌生人的微笑，我以前，你不需要祈求的。這次我發現，跟疫情之前，真是天翻地覆的變化。形勢的惡化比我們想像要快得多，快得多。一場疫情，我們變得人與人之間更加寒冷，更加市儈，加拿大人更加的煩躁、喧鬧、勢利、偽善。現在我們在救我們自己和我們自己的兒女。我們需要一個與左派也好，雞湯完全相反的福音宣教模式，多倫多尤其如此。這不是任何一個人的戰爭，這是我們和我們兒女共同的一場戰爭。我們需要建造一個真正福音化的加拿大和多倫多，和我們兒女生存的環境。願感動我的靈，加倍感動你們，非常非常需要。

我們不指望在多倫多建一個多大的教會。我還是那句話，就幾十人，十幾個人開始，幾個人開始。但是我們走完在這個世界的路程的時候，我們可以跟神說，我當跑的路，包括這一段，我們跑過。我們沒有再等了。這次蒙特利爾的集訓，我覺得是一個偉大的神跡，因為大家可能聽說了，這個病毒瘋狂地攻擊我們，但是我們站住了。好多聲音到我這來了，散了吧，散了吧。不可以散，我們就真的沒散。但沒想到，堅持到最後，我們勝利了。我最後看見那個大姐來沒來？來了。就是她。她坐在那裡的時候，你要仔細注意，我整個臉色都完全不一樣，我就所有的冰全都化了，為什麼？因為我跟她，跟神要的兆頭，我們全都得勝。就所有被他們攻擊的多倫多方向來的同工，全都康復了。

魔鬼就是嚇唬我們，而牠嚇唬我們，我認為他們間接的目的是為了阻斷多倫多建堂。因為那一次被病擊倒的全是多倫多的同工。曉娟，吳芳，然後這位大姐，還有一個小妹妹，她都不放過，最後最後想聽道，不讓聽，給趕出來。後來我真是明白了，我們那如果不堅持，沒有我們今天的聚會，神與我同在。

但是我說蒙特利爾有什麼經驗的話，我想跟大家講，就是建立一個簡單的教會。我們教會確實不大，我們從來都是有自知之明，我們一直稱為自己這小小的教會。簡單的教會是什麼？就是人情世故，飛短流長，圍繞所謂的講道展開的所有的辯論要歸零。沒有這個，我們教會沒這些東西，多倫多也要如此。不然我們根本站不住，魔鬼太容易把我們弄碎了。牠比我們瞭解人性，我們全沒有這個，就是聽道，然後領受多少算多少。弟兄姐妹之間無條件地相愛，互相負擔，互相忍耐。為弟兄捨命，即使做不到，我們忍耐弟兄還是可以。這是一個醫治我們的地方。

而且我覺得我們多倫多這個堂會是所有堂會當中，條件應該是最好的。年齡上，我從來沒想過會這樣，我們九個月大的孩子到80歲的老弟兄。但是我們住的也比較遠，但其實我們蒙特利爾也一樣，我們這城市小，但是我們住的太分散了。大家住在不同的城市，為了一個主日聚會，就得提前兩三個小時啟程。但是我們這些年，我們也堅持下來了。多倫多更大，所以不要求實在太遠的弟兄姐妹每次都到。但是我認為我們這次確定幾個原則，不能動，就是現場的聚會，然後找一個地方，好不好？然後選一個就是每次能到場的人，來召聚大家。當然也不是說他每次都非得到，也可以替換，萬一飲食啊，或者什麼情況。

還有呢，我就想，這一次如果大家第一次不是很熟，也不好意思講，我覺得我們還可以在群裡討論。我不參與討論，你們最後，這個群主是誰？吳芳啊，周琳啊，周琳也可以啊。汪弟兄也可以啊，或者可以，對，很簡單，承擔這個責任好了。不然這個周琳給你做副手。對，這樣一個姐妹一個弟兄好溝通一些，行嗎？

然後在群裡面，我們可以繼續討論。但是我是想那樣，就是不管這邊進展的情況怎麼樣，九月最後一個主日，我一定來講道。就是啥都沒有了，咱那個就商量好。但是我來講道，好不好？我們哪怕再找，去陳風他們家也行，去誰家也行，就是不等了，我不等了，我們不能等了，我們得拚命。我已經年過半百了，等不起了。再等，我沒辦法跟弟兄姐妹交代，跟主交代。

（那就是你最後一個主日來，需要錄像嗎？你會帶設備來嗎？那誰來錄像？）

對，我可以帶過來。那你們這誰會錄像？那個應該很簡單了，所以瞄準我就行嘛，這傻瓜機的，對，就瞄準就行。你可以啊。好吧，好好好，那太好了。

一邊吃，一邊聽我說啊，因為有好多話，就覺得這個說不完了。因為這個建堂有很多很多的事兒，我突然想起來了，就忘了剛才跟大家說了，就是建堂是非常非常非常艱難的，大家千萬不要把它想得很容易啊。因為我們很多人也都經歷過教會生活，太難了。因為這個一個教會的誕生啊，這個是個天大的事，是個神跡，所以大家還是要做好預備。內部的分歧也好，外在的壓力，然後遇到意想不到的難處，甚至一件小事都可能引起軒然大波。跟大家講這個，就是遇到這些問題的時候，不要喪志啊，不要害怕啊，不要就放棄了。這恰恰證明我們做的事情是對的。

蒙特利爾教會建堂的那一兩年、兩三年太殘酷了，都死得過都有，就你想像不到的攻擊。除了對我個人的攻擊以外，就是不同方向來的，要弄死我們的都有。特別是合神心意的這個教會的誕生，尤其的艱難。用聖經上的話來講，這叫產難，是真的產難啊。所以我們一定要做好非常非常充分的準備，否則的話是過不去的，這場產難變成難產，就麻煩了，所以一定要做好預備。我們每個人都可能成為破口，所以每一個真的是要特別特別謹慎。教會太敏感了。哎呀，我都沒有想到，我現在回去都不太敢想，我是怎麼過來的。

所以有人覺得我們教會，蒙特利爾教會發展慢，我一再跟他們講，還能存在，這莫大的恩典啊。我還活著，這個教會還有，這怎麼可能。那蒙特利爾的華人教會80%，就是失敗率80%啊，有兩個人一激動，我也要建教會，兩三個月，兩三年沒了。我們這兒，至少大家要做好預備。然後你從這個角度來想，神給多倫多華人教會所具備的條件其實是非常非常豐盛的。我們有很多有成熟的同工，至少還有我這樣就說，還可以過來做傳道的牧師。然後弟兄姊妹，畢竟這麼多年有相當程度的認同度，不會很大的認同，但是認同度比任何教會剛開始建立都高。我們有一個基本的異象，就可以了。我還是那句話，不要在每件事情上都一致，不求這個，也不可能。特別是涉及到世俗事件，不要一致。我跟大家能夠覺得教會開始最大的避免的就內部的爭論。我們教會消滅爭論，我們不是說不能，就是這叫什麼？一言堂，也沒有一言堂。

崇拜，路德教會給我們一個很偉大的祝福，在哪裡？就是沒有爭辯空間。他這個程序放在那兒，程序走完了，就下去吃東西，聊天。這真的很好，時間長了，你才會知道有多蒙福。很多矛盾其實就是在後面的聖經分享當中出來的。我們在前期可以取消這一塊。大家不要覺得，哎呀，我在別的教會好像不是這樣的。我們這是從神來的智慧。還有一點就是，某些同工負責自己的那一塊的時候，其他的弟兄姊妹要無條件地支持。比如說，有人去做主日學，家長不要說三道四。教會差派的，要完全信任。所以我補充這個，意思就是會非常非常的艱難。但是呢，我們也非常非常的蒙福。做好預備，瑣事太多。有的時候，買個設備，租個房子，房租的多少，所有承擔起來做這種同工的人千萬不要被人的話語跌倒。因為咱們中國人有時候特別怕人說什麼。這個也是約旦河，過約旦河要完成的，要說滾吶，去做，我們是做給神看的，這話是特別真實的。

還有一個就是，不要被以前很多的互相傷害所捆綁，任何小組啊、任何地方開始的這個幾年都會互相傷害過。我們給弟兄姊妹一個成長的空間，會改變的。大家看著我，我自己也每天都在改變。我們的弟兄姊妹不要形成定見，就是根據過去幾年，我們彼此之間留下某種印象，然後就定格了。哎呀，我們不能在一起了。我們永遠記住主的一句話，我來找罪人，就是來找我們這樣的一群貨，這樣一群人。祂都找了，我們。我今天特別一個感動，就是不管什麼什麼情況，今天能坐在我們這個地方的人，這條路其實挺不容易的。能坐到這兒，太不容易了。有一些人可能盼了很多年，有些人走了很多很多的路，有些人就來的之前還在鬥爭，跟自己。然後想起一些不愉快的，彼此的印象，某些話傷到我了，一直過不去。其實今天都可以，今天就這個地方叫約旦河，我們都洗乾淨了，我說滾了。我們對那些事兒、那個人，對那個自己都說滾了。不然我們真是沒有辦法打這個仗的。

我很高興，今天還有嬰孩兒在啼哭。我們蒙特利爾建堂那天，就有個孩子，一直就這樣的，就是說孩子的哭。你不要把他抱走，我喜歡，就是說一個教會的誕生，就是嬰孩兒的啼哭，一定要有孩子的啼哭。路德教會的牧師不會怕孩子哭的。有人說我會煩，不會的，神學院要訓練這個，訓練這個，沒有問題的。所以我是說，這才是神的教會。老人孩子，然後彼此地忍耐。

我還是那句話，千萬不要對人，也包括對我，不要形成定見，對自己也不要形成定見。對曾經聚會當中某些人的某些話，某個結局不要形成定見。我們今天一切，文貴同志說一切剛剛開始，真是剛剛開始，好吧。所以不重要，重要的就是有一件最重要的事擺在我們面前，建教會，多倫多植堂這件事兒太大了。親愛的弟兄姊妹，這是我們一生當中也許最大的一件事兒。這件事值得我們把所有的東西都當做糞土，值得，非常值得。我們這一生中遇到一件值得把我對別人的傷害，別人對我的傷害，所有的攔阻當做糞土的事兒真的不多，我認為這件事很值。

還有啊，就是進一步的一些分享交流啊，我認為都不是特別特別重要的，真的是抓大放小。我們對主的愛，然後他對我們的一個……你看啊，信基督，沒有問題。建堂是基本的核心真理，沒有問題。哪怕你不一定完全同意我所有的觀點啊，就是多倫多多一間教堂，這沒有問題，這沒有問題。我們對，我們做對了。而且你也能看見異象，這個教堂會發展，會有更多人得救。那為什麼呢？為什麼不支持呢？無論你對我，對在座的其他的人有什麼什麼樣的定見，其實都是糞土，我們一起來做這件事情。從各個方面，從我們的信仰，從我們領受的異象看，都沒有問題，對嗎？

還有我們不是黑社會，做幾個月，做一兩年，特別討厭這群人，討厭我這個牧師，討厭我們的異象，還可以走，沒有問題。但是現在，你們主內的一個牧師，一群弟兄姐妹，現在要打仗了，需要你支援一下，伸以援手。我們來做這件事情，這是最大的事兒了，不用有別的顧慮。

但是我們現在有一個缺點，就是我認為最大的一個攔阻就是分散。這樣讓我們聚集會有一定的物質上的障礙，克服吧。然後不能每次到位，就是兩次，一個月到兩次，不能到兩次，一個月到一次，沒有問題的，都沒有問題。我來之前，也經過很多的鬥爭，比如說年齡啊，精力啊。後來我想你為福音不顧性命，像說的那樣生活，其實就是這個呀。後來我就在想，那個來的時候我們的同工說你不要每次開車，坐bus。我還是想每次開車，有駕駛的樂趣，還沒那麼老啊，56歲。毛主席進北京，56歲嘛，沒有問題。趁著我們還年富力強，把這個事兒幹起來，做起來。而且這一次這個那弟兄給我太大的鼓舞了啊。我們還可以，他活一百二沒有問題。後來我在想，我現在很年輕，我還有大把大把的時間來做。我就在說，其實人的事真的不重要。神說，這事對，我們去拚命。

龍的傳人，就龍的人格，我自己身上有啊，就是一定要勉強別人在所有的問題上都要跟自己一樣。不一樣，就一直爭，一直辯。我們要把這些東西放在吉甲。我們今天等一下走的時候，吉甲就在我們身後了。就是那個字叫滾，那個字叫滾，就滾滾滾。我以前遇到一個弟兄，就對我很有成見，現在跟我們做同工啊。他是我見到的一個真正的男人。我們教會的。

……

用66卷聖經，來澆我自己六四的心中的塊壘，我不敢，我怕死，我怕得罪神。所以我之所以敢現在這樣講道，乃是因為我從聖經上真的是領受了，我認為道真應該這樣講。但是，我沒有指望，沒有鼓動，甚至制止了很多國內的CSMP的牧師、傳道人，別像我這樣講道。我這次又在強調，周琳他們聽見了。我說你不要像我這樣講道。因為這樣講道，第一，我相對更安全。第二，這種政治的信息量加在講道裡面，你把握不好，你真有可能講成洪秀全。這個界限不是誰都能掌握的，我這不是自吹自擂。就我這麼大的政治信息量，我知道，我沒有走偏。我們第四屆CSMP，我們回到舊約當中的這個歷史書當中去，從代上代下。艱深的舊約根基，你就不會覺得政治信息這麼刺眼了。因為舊約都是政治信息，都是圍繞著君王王國展開的歷史敘事，巨大的宏觀畫面。新約的信息被雞湯化處理掉，一個最重要的原因就是徹底地實際上是脫離了39卷舊約。我們若以經解經這個原則堅持到底，你就不會覺得我這個信息是違背聖經的。正相反，我們的根沒有變，就是神的國度要藉著福音在地上擴張，從舊約就已經給你框定好了。主來，只是要成全。

保羅書信，因為是初代教會，要建立第一代以色列人。他要牧會，他要植堂，所以保羅書信基本上都是稱義的為主。但是其它使徒書信就開始走第二代以色列人的這個天路了。大家注意到沒有，主流基督教99%的教義是建立在保羅書信的根基上。其它使徒書信和啟示錄沒有形成任何教義的根基。這太可笑，那太恐怖了。那麼為什麼保羅會這樣呢？因為保羅要到一個地方去墾荒，植堂，乳養嬰孩兒。你以為你是什麼東西？沒有一個義人，你們要信基督，我只知道基督並祂釘十字架，你不要崇拜人。

但是後來的，從彼得，包括彼得、雅各、使徒約翰，特別啟示錄，全部轉向了兩大核心的信息：行為和國度，它很重要，而且同時開始面對誰？面對基督復臨。彼得後書全部講基督要回來，我們應該怎麼辦。約翰一二三書講行為，啟示錄當然是最充分的了。雅各書講行為啊，希伯來書我們開講，講國度。所以我們需要一個整全的信息，給教會。

我講這麼多呢，就是講什麼呢？就是我們不管認識很多年了，還是剛剛認識的，神找罪人，把我們召到一起來了，我認為也許就是為了今天，就是為了今天在多倫多建堂。大家看我為人的結局，就是說我沒有任何的政治野心。我建堂沒有任何私心。這次如果不是曉娟和吳芳把我感動哭了啊，我還下不了這個決心。因為我覺得多倫多一切一切都沒了，再等下去就什麼都沒了。我們的此生都會成為陌路人，然後就想起神給我很多很多的這種異象，我諷刺人家去非洲，我們為什麼繞開多倫多呢？我們得做一些事情。

但是有一點，不管怎樣，就是我們所領受的異象，在這個世代，我就發自肺腑地在講，就是這個基督教再不改不行了，相信我的這個看見。不是說所有的教會、所有宗派都一樣，潛下心來，好好好好去想一想。我們這樣講一個最重要的一個現實的一個證據，你知道是什麼？就是整個西方的世俗化，它的根源在基督教。你如果承認這個西方越來越非基了。我再告訴你一個最簡單的例證，你沒辦法否定的，那就是最核心的基督形象和教導從大學學校裡面被趕出來了。這成了一個席捲整個西方的運動，你承認這個基本事實就好了。這有什麼不可接受的一個基本事實，而這一切最根本的原因是主流基督教導致的，你不用怪別人。愛呀，接納呀，多元啊。你不能再說所有的宗派都一樣，所有人都講聖經，那你來解釋西方的這種世俗化是怎麼造成的？現在還有多少間所謂的教會學校還是教會學校，有多少間學校還可以有禱告生活，還有耶穌基督的形象，還有十字架，基本上快歸零了，基督教再不起來改革重建，我們真的沒臉見主了。

所以我再說一遍，我希望我們在這個基本的事實的面前有共識，好吧，就是雞湯化導致了越來越全面的、徹底的世俗化，而這個雞湯化必須改。我們必須起來，對這個世界，我們對這個世界要喊，我們回來了，這個中心不再給你們了。憑什麼讓給你們？我們要回來。但是我們回來的方式不是政治的，我們回來的方式就是教會，我們回來的方式就是植堂，我們回來的方式就是崇拜，就是講道。而這個是上帝設立的得勝的方法，你去想，你去品，這招太高了。但是得講聖經啊，得講全本的聖經。所以CSMP就是這樣的一個迅速地、系統地把聖經的一些講道的方法告訴大家，然後迅速建堂。

明年集訓，到亞洲去。去之前，我自己跟神祈禱的就是多倫多、溫哥華和卡爾加裡三個堂會要建起來。這次我們看見了一些苗頭，但相對來說，說實話，多倫多這邊的人是最多的，就今天這個局面。當然還有一些人可能要來，還沒來。

現在幾點了？也差不多了，我就奪取大家的時間，你們在群裡面再聊吧。但是從心裡面大家好好好好想一想，有些話不一定非得講，有一些事兒不一定非得記著。我認為主耶穌說的最帥的一句話，當然他每句話都很帥，就是從客西馬尼園起來說，起來，走，這個翻譯比較好。起來，咱們走吧，要死吧；不是，起來，走，就是這樣。不要，不要想那麼多，沒用啊，起來。

好吧，那這樣我們咱們校園裡別給汪由惹麻煩，不唱歌了。我們大家起來，我們做個結束禱告。天父，感謝讚美禰，召聚我們來到這裡，因禰的緣故，奉禰的名，我們聚集在一起，成了家人。主啊，我們知道植堂的艱難，但是再難，主啊，禰都經歷過。所以願主禰所經歷的艱難之後的勝利，與禰這些僕人和孩子們同在。我們把多倫多所有的事工都交在禰的手裡。禰若願意，我們必能得勝。主啊，我們知道禰是願意的，所以，主啊，求禰也給我們預備願意的靈、願意的心、智慧、能力、愛、忍耐和願意的靈。願禰加倍地與我們同在。保守我們今天回去的腳蹤，每個人都有更大的平安喜樂。願主耶穌基督與我們眾人同在。奉耶穌基督的聖名。

好吧，這條路還挺遠的。