奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是希伯來書1:4-14，

4他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。

5所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你。又指著那一個說，我要作他的父，他要作我的子。6再者，神使長子到世上來的時候，（或作神再使長子到世上來的時候）就說，神的使者都要拜他。7論到使者，又說，神以風為使者，以火焰為僕役。8論到子卻說，神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。9你喜愛公義，恨惡罪惡。所以神就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。10又說，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。11天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。12你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。13所有的天使，神從來對那一個說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。

14天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？

感謝主的話語。這段信息的基本主題是基督與天使暨基督高於天使。可以將之這樣交叉結構：4與14首尾呼應，從正反兩個方面論述基督高於天使。中間5-13有7處舊約引經，從7個方面論述基督與天使的關係。必須詳細而準確地考察舊約相關經文，以經解經才能更接近其中的真理，而這段信息與希伯來書1:1-3的邏輯關係是：第一、1:1-3七論基督與世界的關係，在1:4-14中平行為七論基督與天使的關係——天使佔據了世界。第二、上文說「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖」，這句話應用在7節具體經文之中。聖靈在這裡對比基督與天使的關係，基督高於天使。這是什麼意思？

從來沒有一卷書像希伯來書這樣震動天地——至少足以震動「基督教的天地」。奈何閱盡千帆皆不是，斜暉脈脈影悠悠。誰來回答：為什麼要如此舉重若重地對比基督和天使，而聖經中的天使到底在哪裡？如果說天使僅僅是偶然事件或僅僅是個傳說和比喻；我們就真的比不信的更可憐……所以，求主幫助我們，並以此來安慰安慰神的百姓。然而答案就是希伯來書之內。以賽亞書42:19，「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢」；以賽亞書56:10，「他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞吧狗，不能叫喚。但知作夢，躺臥，貪睡」；馬太福音15:14，「任憑他們吧。他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡」。只是由於內容很多，意義重大，我們將分兩個主日完成希伯來書1:4-14的學習。一個主日在蒙特利爾（9月17日）；第二個主日在多倫多（9月24日）。蒙特利爾的主日證道重點解決「為什麼」這個大問題：為什麼要對比基督和天使？

先行進入希伯來書第10章，看天使和律法的關係：「25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。26因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。27惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。28人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死。29何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。30因為我們知道誰說，伸冤在我，我必報應。又說，主要審判他的百姓。31落在永生神的手裡真是可怕的」（希伯來書10:25-31）。阿門。

導言：為什麼

1、天使與結構

打開這個問題，首先要將希伯來書1:4-2:18交叉結構：1:4-14與2:9-18前後呼應：基督高於天使（服役的靈——傳神的話語，敬拜神子）；教會勝過魔鬼（背叛的天使，最終將被審判）。中間2:1-8聚焦教會的使命：神造人管理世界，與基督一同作王，光復世界（參見格哥林多前書15:24-28）。教會首先是選民與天使的戰爭。換言之，信仰不僅僅是律法與個人的戰爭（悔改，攻克己身）；更是神的僕人和選民與天上使者之間的戰爭（攻擊世界）。並且這一基本事實，在希伯來書1-2章的獲得了無與倫比的重量。換言之，希伯來書重置了教會爭戰並且得勝的重心，重構出十字架-眾天使-大寶座這樣的三元神學架構，使基督教的歷史在墓地的起點和寶座的終點之間，開闢了神子（基督和祂的弟兄）與天使的戰區（以弗所書6:12）。

這也意味著，始終以逼問個人悔改為己任和布道中心的主流基督教，只是貢獻了教科書式的悲劇。這種基督教實質是什麼呢？「3那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能。4因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能制伏他。5他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己」（馬可福音5:3-5）。這是天使對墓地教會的兩次呼喊：「5天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。7快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了」（馬太福音28:5-7）；「10當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說，11加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（使徒行傳1:10-11）。

不僅如此，聖經到底是怎樣講悔改的呢：「37眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。38彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。39因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的」（使徒行傳2:37-39）。重生實際上至少包括兩個基本方面：第一、個（各）人悔改。第二、領受聖靈（這是應許）。領受聖靈是什麼意思呢？「7耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（使徒行傳1:7-8）。這場見證與天使相關。這也涉及善惡與生死、神學與理學（哲學）及悔改與治理的基本論題。

2、天使的存在

大致而言，天使有兩方面的使命和地三方面的僭越；或者說，根據聖經，天使至少有三種存在方式。

第一，傳授律法和神的話語，這可以提喻為聖經。希伯來書2:2，「藉著天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應」。另參使徒行傳7:53，「你們受了天使所傳的律法，竟不遵守」；加拉太書3:19，「這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到。並且是藉天使經中保之手設立的」（另參加拉太書1:8）。

第二、天使在末世執行審判的命令，這是從創世紀所多瑪蛾摩拉的毀滅到啟示錄中全地被審判中天使的工作。馬太福音13:39，「撒稗子的仇敵，就是魔鬼。收割的時候，就是世界的末了。收割的人，就是天使」； 馬太福音13:49，「世界的末了，也要這樣。天使要出來，從義人中，把惡人分別出來」； 馬太福音25:31，「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上」。不過更全面地說，天使在基督事件中是服役的靈：聖誕、復活與升天、復臨。

第三、背叛並摔在地上的天使。它們就是魔鬼及其差役，在地上作王，成了抵擋基督的撒旦和撒旦的軍隊。

3、主流的彎曲

而天使這三方面存在，在主流基督教中被全面彎曲。

第一就是只經派（唯獨聖經）。以只查考聖經為由，迴避希伯來書1:1-3中的基督論和聖經論。約翰福音5:39，「你們查考聖經。（或作應當查考聖經）因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經」；約翰福音20:9，「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活」；路加福音24:25-27，「25耶穌對他們說，無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。26基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」；提摩太后書3:15-17，「15並且知道你是從小明白聖經。這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。16聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。17叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」。在這個意義上，福音派比靈恩派更狡猾。靈恩派就是異教，福音派更是邪教。基督高於天使，基督高於聖經；不是基督要為聖經作見證，而是聖經要為基督作見證。

第二是信經派或信義宗（獨信獨恩）。或稱之為「至聖所截斷」（希伯來書10:19-20f.）。靠基督流血進入至聖所絕非天路的終點，希伯來書10-13章用更多的信息告訴我們：戰爭剛剛開始，而我們的神是烈火；那些在戰爭中後退的基督徒，將失去救恩，「因為落在永生神的手中是極其可怕的」。主流基督教只強調唯獨信心和唯獨恩典：「我信」即「罪得赦免身體復活並且永生」。但是基督與眾天使復臨的時候，卻是要根據個人的行為審判個人。而希伯來書這裡的邏輯是：天使都如此對待惡人，何況必高於天使的基督呢？另參馬可福音8:31-38，「31從此他教訓他們說，人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。32耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。33耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說，撒但，退我後邊去吧。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。34於是叫眾人和門徒來，對他們說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。35因為凡要救自己生命的，（生命或作靈魂下同）必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？37人還能拿什麼換生命呢？38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的」。

第三、希律黨（非政治化或順服暴君）。這一點至關重要，甚至決定基督教到底是不是基督教。路德教會的學者John W. Kleinig在希伯來書註釋中，代表主流完全迴避了這個重要而關鍵的問題：希伯來書為什麼用如此份量和地位的篇幅，論述基督與天使的關係。不僅如此，主流將之完全應用在信經、教義或聖禮程序上。而加爾文主義者Willam L. Lane教科書式地複製了主流基督教關於這段經文的修辭學炫耀。

4、可見的天使

大致而言，天使有三種存在方式。第一、作為律法和舊約的中介，我們可以間接地看見他們。第二、在基督事件（降生、復活與復臨）中特別地出現；這可以有同時代的人作見證。第三、完全可以憑借肉眼看見這些使者——他們是世界的眾王（詩篇2:1-12）。

但這是教導人要迴避或順服世上眾王的主流基督教。墮落的天使首先是推羅王，而他自稱是神（以西結書28:1-19，以賽亞書31:3，創世記3:24）；而有人敬拜並順服鬼魔：歌羅西書2:18，「不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故地自高自大」。其次參見啟示錄12:3-4，「3天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。4它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子」。這是一個巨大的奧秘：如此往前邪惡天使進入人間，它們到底是誰？按照常識，天使與人相比是大力的天使，這個大力指向權柄和能力。基本結論：它們是地上的眾王：啟示錄9:11，「有無底坑的使者（τὸν ἄγγελον）作它們的王。按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫」——這天使就是王，無底坑的王。

啟示錄9:11讀原文和英譯：καὶ ἔχουσιν ἐφ᾽ αὐτῶν βασιλέα τὸν ἄγγελον τῆς ἀβύσσου ὄνομα αὐτῷ Ἑβραϊστὶ Ἀβαδδὼν καὶ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ὄνομα ἔχει Ἀπολλύων；And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon。亞巴頓指的就是地獄使者（陰間：約伯記26:6，箴言15:11等）；亞玻倫應該就是羅馬希臘之神阿波羅。其中無底坑完全平行創世記14:10中的「石漆坑」或「坑」（ בְּאֵר）。不僅如此，「地獄使者」這個概念，幾乎是那9王之名共享的概念：「1當暗拉非（墮落的黑暗天使）作示拿王，亞略（獅王，彼得前書5:8）作以拉撒王，基大老瑪（捆綁之手）作以攔王，提達（長子）作戈印王的時候，2他們都攻打所多瑪王比拉（邪惡之子），蛾摩拉王比沙（罪惡），押瑪王示納（光宗耀祖），洗扁王善以別（飛天），和比拉王（即就是「亞巴頓」）。比拉就是瑣珥」。與此相關，我們才能理解為什麼希伯來書用更長的篇幅論述麥基洗德預表基督，因為「19他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主，至高的神賜福與亞伯蘭。20至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的」（創世記14;19-20a）。

這其中可能一直包含著一個經典的「文字遊戲」。讓我們回到民數記24:20，「巴蘭觀看亞瑪力（עֲמָלֵק），就題起詩歌說，亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪」。「諸國之首」可以等同於世界的王。不僅如此，這個專有名詞עֲמָלֵק至少可以有三種解釋方法：第一、無底坑的使者作王：dweller in a valley（啟示錄9:11）。第二、如果將עֲמָלֵק視為עֲ與מָלֵק合成的詞，可以相當於「看得見的」或「可見世界」的「王」（ מלך）或「天使」（ מַלְאָךְ）。第三、亞瑪力是以掃的孫子，以東人的後裔——希律王，那個狐狸（無底坑的使者）；為食物出賣長子的名分（第一試探；נָחָשׁ，蛇火龍就是空中快行的使者，約伯記26:13）。也只有在這樣的隱喻中，神對亞瑪力的仇恨才是可以解釋的：

出埃及記17:13-16，「13約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。14耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。15摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），16又說，耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰」。另參士師記5:14，「有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的。便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來。有持杖檢點民數的從西布倫下來」；撒母耳記上15:2-3，「2萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。3現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，吃奶的，並牛，羊，駱駝，和驢盡行殺死」；撒母耳記上15:18，「耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡」……

最清楚將世界掌權者與墮落天使連接在一起的，是以弗所書6:11-12，「11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」。

5、魔鬼的試探

那麼魔鬼及其使者是如何在人類中掌權作王的呢？其實這是常識中的常識：世界眾王無一例外地以蛇或魔鬼的三重試探為政治三項原則和統治手段，西方中方並無區別，網紅粉絲並無區別。以掃或亞瑪力人（猶大可能來自同一個地方）是三重試探最成功的示範區。今天，三分之一的天使靠資本主義（第一試探）在全地作王。馬太福音4:9，「（魔鬼）對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」——主席和監督在主任挑撥下攜財務主管和神學教授收買北大人，那年大兵壓境：「不順從我們，就取消對你每年資金支持；但這事你不可以對外說」。你若從未遇到試探、從不想付出任何代價；甚至堅稱那是你的教會；你信的是基督嗎？

因此這是被主流基督教完全遮蓋的墮落天使的真相：它們就是世上的眾王，希伯來書和啟示錄互相解釋。這些黑暗使者在地上掌握權力和財富。正因為如此，啟示錄9:20說，「其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔（君王），和那些不能看不能聽不能走金銀銅木石的偶像（錢財）」。正因為如此，魔鬼的最後試探才是合乎邏輯的：「8魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看，9對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」（馬太福音4:8-9）。如果魔鬼不是世界的王，或者沒有掌握世界眾王，第三試探是完全沒有意義的。所以最後要參見猶大書1:6，「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判」。

6、論斷眾天使

教會如何治理這空虛混沌淵面黑暗的全地呢？

第一、論斷或審判以色列（基督徒），「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？」（彼得前書4:17）。

第二、審判全世界。

第三、審判天使，即魔鬼及其差役。

這三方面的權柄，依次清晰而完全地啟示在哥林多前書6:1-3之中了，「1你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？2豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？3豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」注意這三場戰爭是如何組織在一起的：「16我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。17你們要防備人。因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。18並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證」（馬太福音10:16-18）；「15主對亞拿尼亞說，你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。16我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難」（使徒行傳9:15-16）。

7、得勝的教會

這意味著教會必須面對主流、該撒和世人的聯合圍剿，走十字架的路。「敬拜天使」和繞行天使的基督教，是撒但一會。只是與這群「根本不是人類」的惡魔爭戰，唯有「血拼」（約翰一書5:8）。但勝局已定。為此我們需要重讀羅馬（前）書8:36-39，「36如經上所記，我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊。37然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。38因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的」。另參啟示錄12:9-11，「9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並他基督的權柄，現在都來到了。因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。11弟兄勝過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命」。

親愛的弟兄姐妹，希伯來書如此重中之重地強調基督高於天使，對大逼迫中的教會有什麼祝福和教導呢？「8你要寫信給士每拿教會的使者說，那首先的，末後的，死過又活的說，9我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的譭謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。10你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。11聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。12你要寫信給別迦摩教會的使者，說，那有兩刃利劍的說，13我知道你的居所，就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道」（啟示錄2:8-13）。

8、天使在人間

天使在人間。邪惡的天使在人間。三分之一邪惡的天使在人間。這是什麼意思呢？「13那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。14這也不足為怪。因為連撒但也裝作光明的天使。15所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局，必然照著他們的行為」（哥林多後書11:13-15）。這些偽裝成光明使者的惡魔，在人間幹什麼呢？這三分之一規模的敗壞，你看見了嗎：

「1人子阿，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。2圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散。我也要拔刀追趕。3你要從其中取幾根包在衣襟裡，4再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。5主耶和華如此說，這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中。列國都在她的四圍。6她行惡，違背我的典章，過於列國。干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行……主耶和華說，我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物，可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。12你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅。三分之一必在你四圍倒在刀下。我必將三分之一分散四方（方原文作風），並要拔刀追趕他們」（以西結書5:1-12）。

守律法行公義，基督教不如外邦人。天使在人間。邪惡的天使在人間。三分之一邪惡的天使在人間。這是什麼意思呢？

「8耶和華說，這全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。9我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說，這是我的子民。他們也要說，耶和華是我們的神」（撒加利亞13:8-9）。

啟示錄8:7第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了（另參啟示錄8:8-12）。啟示錄9:15-21，「15那四個使者（天使）就被釋放。他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一……18口中所出來的火，與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一……20其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看，不能聽，不能走，金，銀，銅，木，石，的偶像。21又不悔改他們那些兇殺，邪術，姦淫，偷竊的事」。

基督教重建，進入2023年——在天使面前，走進教會走出教會，面對「多民多國多方多王（些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔）」，打開希伯來書。「8我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說，你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。9我就走到天使那裡，對他說，請你把小書卷給我。他對我說，你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。10我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子覺得發苦了。11天使（原文作他們）對我說，你必指著多民多國多方多王再說預言」（啟示錄10:8-11）。阿門。

2023年9月17日