分類: 創世記

創世記第十五課:命運共同體的覆沒(10-11)

含被咒詛為奴僕卻成了厲害國和中共中央。閃甚至亞伯拉罕被祝福為大國卻偏安於野。神之大國是自由與天國;但寧錄是無限權力、錢財或罪的奴僕,直到永罰。白宮可能關門因為總統權力受限;故宮蛇舞卻在永怒之下。遠東巴別塔傾覆在2018年;2019年你要返回聖壇——亞伯拉罕從吾珥啟程,返回迦南,返回挪亞建壇的地方。

創世記第十四課:人類重新出發(8:20-9:29)

有理由相信,漢族與漢族之間可能有某種血緣或精神上的連接。查漢字,金文之漢=難+水,河流;חָם在閃米特語中的早期寫法與金文中的「漢」字非常接近,ם就是水;而חָ就是金文「漢」字的右上部分。我不否認美國白左也在恢復含室;但是,以露出下體作為政治格局和核心兵法,實在是漢民族的歷史精神。印度教和中國道教,最終必然圍繞練功(肉體)、特別是性技術展開,不過是繼往開來。這個下三路龍蛇文化從起初就是被咒詛的。但是好消息是,一切族性咒詛在基督裡都被終結了。

創世記第十三課:地球上的大洪水(7:6-8:19)

大洪水是真的嗎?亞拉臘山是什麼意思?大洪水記事中那些反覆出現的時間概念,有什麼特別含義嗎?烏鴉和鴿子是什麼意思?「2-17人類滅絕事件」首先棄絕了「泛愛吃人教」,也為神義論奠定了歷史基礎。挪亞的故鄉因強暴已被埋葬,家鄉在方舟及其抵達的彼岸。大洪水即基督事件,預表道成肉身、復活與末世審判新天新地。基督教啊,不可以傳一個沒有大洪水和亞拉臘山以及新天新地的聖經。挪亞寧可住帳篷,也不要重建亞拉臘王國。因為我們的國不在這世界上。

創世記第十二課:挪亞方舟的建造(6:13-7:5)

從約瑟夫、俄利根、奧古斯丁以來,學者、特別是教會學者(如Anthanasius Kircher,John Wilkins,Henry Morris,John Whitcomb,John Woodmorappe,Tim Lovett)就不斷與攻擊方舟事件的人爭辯,而其中一些重要的話題包括:造船的技術難題,動物聚集的難題,食物供應的難題,以及方舟容納如此之多動物的難題等等。而Mesopotamian Traditions(esp. Gilgamesh Epic,Atrahasis Epic)藉著一些考古發現對高等批評更具試探性。但這些問題都不是我們的問題。我們的問題是,藉洪水和方舟,神建立基督的教會,帶領祂的百姓穿越末世洪水,進入新天新地。

創世記第十一課:偉人,上帝,義人(6:1-12)

創世記6:1-12同時與基督末世論平行:「37挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。38當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日。39不知不覺洪水來了,把他們全都衝去。人子降臨也要這樣」(馬太福音24:37-38)。因此在某種意義上,創世記6:1-12講論也是2018年的現實世界;挪亞的日子,就是今天的日子(另參啟示錄16-18;19;提摩太后書3:1-7)。我們當看見誰是神的兒子,誰是人的女兒,而兩造如何正在交合生子,為生產偉人和英雄。當然,我們更當聽見上帝的呼喊,以及基督復臨的宣告。

創世記第十課:男人,賽特家譜(4:25-5:32)

感謝神的話語。今天我們從該隱家族轉向賽特家族。賽特家譜記載了亞當到挪亞十代人;這是一份 「沒有女人」的家譜。我們只能這樣說:這份家譜根除了「蛇對女人說女人對男人說」的試探和敗壞。如果這是一支軍隊,那麼戰爭特別是生死之戰讓女人走開。這是對男人的愛,也是對女人的愛。同時,這份家譜開始恢復創世記第二章中的男女秩序,而這個秩序在創世記3-4章基本上被蛇顛覆了。

創世記第九課:洪水前的人類文明(4:16-24)

「你為什麼逼視和批評該隱家族的文明,責備拉麥的滔天罪惡」?如果講道台因正視創世記第四章,而被希律和他的差役控告到公會;這是教會的榮耀,榮耀歸主。當代基督教或華人教會從根本上說,已經刪除了創世記第四章;謊言或理由是不搞政治,只看基督。他們無視該隱殺害亞伯的事實,更不關心拉麥家族的邪惡與救贖。

創世記第八課:該隱殺害了亞伯(3:22-4:16)

感謝神的話語。2018年的秋天,罪劫持了亞當夏娃的夫妻關係;2018年的冬天,罪敗壞了該隱亞伯的弟兄關係。老一代人和新一代人都被罪惡覆蓋,而且變本加厲。我們更需要基督,更誠實更深切地呼喊:主耶穌啊,我願你來。我們有神。這段經文同樣是在神與人、人與神這個十字結構的敘事中展開的。而驅逐樂園和離開耶和華神的面,這兩方面的事實也有的末世論含義:最終這個世界會終結的,神的審判會臨到;而人類需要與神和好,那些謙卑靠主、堅持傳道聽道信道的人,必進入新天新地。

創世記第七課:尋找、審判以及救贖(3:8-21)

如果說創世記第一章的神學主題是神的創造,第二章的神學主題是教會(伊甸園與選民);第三章的主題就是基督的救贖。耶和華在園中行走預表基督的道成肉身,耶和華用皮子給亞當夏娃作衣服穿預表基督的死而復活(十字架事件),女人的後裔勝過蛇預表了基督對魔鬼的勝利或基督的復臨。

創世記第六課:蛇,樹,女人和男人(3:1-7)

感謝神的話語。伊甸園出事兒了,出大事兒了。魔鬼第一次公然亮相,樂園危在旦夕;人不過是人,需要基督和祂的救恩。我們可以將這段經文分成兩個部分。第一部分是1-5,可以放在「試探」這個主題之下;第二部分是6-7節,可以放在「後果」這個主題之下。第一部分包含著蛇和女人的三輪對話,也可以指向人面臨的三重試探,兩次來自於蛇,一次來自於自己。第二部分讓我們看見落入試探之中的人類的三種境況:人神的誕生,罪的橫向蔓延以及罪人與神的隔絕。