分類: 創世記

本站特稿:再論亞當非第一人(林前15,伯38)

雖然我「有些情緒化」地一再重申,關於亞當是否是第一個人的問題,我已經一再重申了「最後一答」;但這幾天我還是收到了一些追問;儘管這些追問一而再、再而三地重複著那些我已經在講章、視頻以及特稿中一而再、再而三、甚至率先一步地解釋過了的經文。但既然我貌似已經有了「有問必答從不厭煩」的好名聲,既然聖經說「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人」(彼得前書3:15);既然畢竟有些追問不是出於骨頭裡找雞蛋而是「真沒看到」,我就在這裡再解釋其中出現頻率最多、或我認為確有補充論證必要的一些信息。

創世記第五課:救援,女人的誕生(2:18-25)

感謝神的話語。今天我們從男人轉向女人或夫妻關係。夏娃這個名字在聖經中只出現4次;但這裡只稱為女人。創世記2:25-24可以交叉結構如上。其中18、20b以及25起到了結構性的作用,他們之間是互相呼應和互相解釋的。「那人獨居」的原因是「那人沒有遇見配偶幫助他」;而世人中夫妻關係是互相羞恥的關係,本是可怒之子;因此亞當在其中找不到愛妻。正因為亞當在人類中找不到「一個義人」,只能獻上自己的肋骨。19-20a與21-24呼應:創造夏娃為要幫助亞當管理或愛伊甸園的動物。

創世記第四課:伊甸園與智慧的復歸(2:5-17)

感謝神的話語。藉著 「作業」(末次冰期、新仙女木事件、哥貝克力石陣)、更根據今天的聖經經文,這是兩個基本結論:第一、大約在10000年到12000年發生的全球滅絕性事件,可以解釋創世記第一章第6天的造人,與創世記第二章的創造亞當夏娃之間,到底發生了什麼——出大事了。這也可以成為亞當不是第一個人類的旁證。「野地」很有可能是末次冰期的產物。第二、伊甸園和亞當是農耕文明的開端,也是「神的兒子」或宗教歷史開端——人類的宗教活動始於亞當(律法)、亞伯(獻祭)和賽特(祈禱)。

創世記第三課:動物、人與安息日(1:24-2:4)

感謝神的話語。我們繼續學習上帝的七天創造,第六天與第七天。這涉及四個主題:動物(關涉土地與環境)、人類、食物和安息。這涉及四大偶像或四種極端的罪惡:滅絕動物(土地與環境)、罪人崇拜、食物崇拜以及消滅教會或安息日。不僅魔鬼恨創世記,其實人也恨——因為創世記也告訴我們人類的本相,又將救贖的真理啟示給了人類。

創世記第二課:六日要作你一切的工(1:3-23)

奉聖父聖子聖靈的名,阿門。今天的證道經文是創世記1:3-31——上帝在基督裡的六天創造(第六天的內容轉移到下個主日)。這也是基督的六天,聖周的六天。馬可福音11:19,「每天晚上,耶穌出城去」(另參路加福音21:37)。這也是基督徒的六天:「每日早晚,站立稱謝讚美耶和華」(歷代志上23:30);「六日要勞碌作你一切的工」(出埃及記20:9;另參出埃及記23:12,31:15,34:21,35:2;利未記23:3;申命記5:13;以西結書46:1等;或約書亞記6:3,14)。

創世記第一課:陰間之門與新天新地(1:1-2)

感謝神的話語。對我而言,Poetry or Prose根本不是問題,無論詩歌還是記事,創世記所啟示的都是事實。我們不僅將創世記1:1-2看成是創世過程的開端,也將這兩節經文視為整卷聖經的總綱或神學範式。創世記1:1-5的基督中心論,可以參考導論中的相關論述。特別注意約翰福音1:1-5以及啟示錄22:1-5與創世記1:1-5的平行關係。

創世記1-11章導論:在極端的年代返回創世記

感謝神的話語。歌羅西書是一封監獄書信——耶穌基督的僕人保羅身陷囹圄甚至在殺身赴死的境地中,要帶領黑暗年代的眾教會,返回創世記。只有監獄書信才配成為創世記導言。摩西或在埃及或在曠野按著默示寫下了創世記,目的之一,就是在空虛混沌淵面黑暗的世代,見證聖靈怎樣帶領神的兒女離開罪惡與虛無,進入應許之地和會幕。2018年是創世記的序幕。

創世記第五十四課:我們這個世界(36:1-43)

感謝主,我們到了「本學期」創世記系列課程最後一課。但是創世記36章是非常特別的一章——基本是外邦人的家譜。因此很多牧師在講到這一章內容的時候都會略過去。但是,聖靈將這一章的內容作為聖經賜給我們,必有極為重要的意義。那麼,創世記36章的重要意義何在?

創世記第五十三課:教會向死而生(35:1-29)

如果說創世記34章預表末世審判,那麼創世記35章就預表末世復活。大家可以在這樣的平行結構閱讀創世記35章:一、伯特利建壇(1-7)二、利百加之死(8)。三、伯特利立柱(9-14),四、拉結之死(16-20);五、以得台支帳(21-26),六、以撒之死(27-29)。願那道成肉身、死而復活、必將復臨的主與我們同在,原主的靈大大充滿教會。

創世記第五十二課:從強姦到屠城(34:1-31)

雅各進入迦南是和平的;雖然後來以色列人出埃及進入迦南發動了「解放戰爭」。這兩者的區別可以參考創世記15:16,「到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」。而創世記15:16也是理解創世記34章的一條線索:以色列的11個兒子(甚至可能包括約瑟)因底拿被姦污而說謊殺人,應該是不討神喜悅的。而強姦導致的種族滅絕,後來在士師記19-21章重演。當然這件事非常複雜,示劍人絕非無辜,甚至底拿也絕非me too。這可以讓我們看見聖經中人性的各種實際狀況,以及所有罪人如何需要道成肉身的救贖。