在龍行天下、兩獸專政、淫婦作王的至暗時代（啟示錄12-13）我們怎樣生活？我們還有希望勝過666大數據暴政的希望嗎？這是基督徒的存在勇氣和天路歷程的兩個基本方面：堅持聚會攻克己身；務要傳道攻擊世界。我們在夜間歌唱，「在你的光中，我們必得見光」（詩篇36:9）。

啟示錄13章是對所有雞湯教或主流相聲界三大實際教義的徹底破碎：1順服掌權者——這裡7次權柄都指向的都是鬼權和獸權；順服畜牲乃魔鬼之子。2只與空氣掌權者爭戰。但龍把權柄賜給了獸並使之在地上真實統治。3迴避政治信息。雞湯教永遠不可能有分辨666的智慧。那麼，666到底是什麼意思？

舊約聖經中與中國龍同平行的概念還有豬。 因為中國龍文化最早可以追溯到紅山文化的玉豬龍（所謂「中華第一龍」）。而這是舊約聖經對豬的雙重定義：第一、分蹄不倒嚼——專門罪人絕不罪己（利未記11:7）並且形成死豬崇拜或傳統崇拜或祖先崇拜（申命記14:8）；第二、自以為比別人聖潔清高進一步鞏固了死豬崇拜（以賽亞書65:3-4）因此必然吃人自義（以賽亞書66:17）。豬龍文化的本質必然是真龍天子飛豬在天的帝王文化和聖人偽學。不過若偏執龍在民間宗教圖騰上的爪印，而繞開龍在政治上的結構性存在，這是一種詭詐和巧計，是一種「教會政治」。這種如龍之精明，在可以在倪柝聲=李常受到唐牧師和鄭老師身上一脈相承。至於全能神教，他們對大紅龍的指控沒有全錯（但邏輯上不周延，參見下文）；只是她們忘記了，「女基督」不過是，或必然是另一位洪秀全和中國龍。

這是「有史以來」最長的一篇講章，算是我給大家預備的「年夜飯」，為了消滅「年獸」，更為在正月初一立起帳幕，高舉約櫃和基督教改革大旗。這篇講章主要論述了捆綁基督教的三大問題：政治或上帝與凱撒（馬太福音22:21）；不可論斷人（馬太福音7:1）；十字架神學（哥林多前書2:2）。這篇講章也是對前兩場講道未盡事宜的總結，凡對羅馬書13章及彼得前書第2章的解釋仍存疑慮的弟兄姐妹，請你們先入席。（但願）吃過飯就強壯了。我們當行的路甚遠。

親愛的弟兄姐妹，讓我們感謝神，因我們可以在啟示錄11章「流連忘返」了一個多月的時間。儘管如此，如今仍然不捨。這一章的內容實在太重要了，我們用三篇長篇大論的講道與之相配，是應當的。但是我們仍然要往前走，行到啟示錄12章——在那裡，我們將看見基督作王與世界眾王之間的政治聖戰，背後乃是神與龍為爭奪「婦人和她的孩子」之間的「屬靈戰爭」。沒有可能順服凱撒了，正如伯利恆的母親沒有可能去順服和尊重希律那樣的君王或屠夫。水越來越深，但路越來越寬。需要的僅僅是良心。「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他」（約翰福音4:23）。

【特別通知】因疫情的緣故，根據魁北克省政府昨日的緊急通知：所有教會在2021年1月9日-2月6日被迫關閉。這意味著這一個月的講章和視頻只能暫停。算是寒假時間，期間學員可以完成啟示錄的作業。有能力的弟兄姐妹，歡迎在推特上堅相會。2021年2月13日是否恢復聚會，請等候進一步的通知。

啟示錄11:1-14位於啟示錄的中心。這段經文在啟示錄中有「核心意義」，就是聚焦基督和教會，或教會怎樣在末世作基督的見證。這核心信息足以顛覆、改革或重建基督教。在整卷啟示錄中，存在這樣的交叉結構：七間教會（1-3）；兩個見證人（11:1-14）；新城新婦（20-21）。神建造教會要勝過魔鬼和世界。啟示錄11章與10章的鏈接，在10:11，「天使（原文作他們）對我說，你必指著多民多國多方多王再說預言」——「預言」即11章的「傳道」；「多民多國多方多王」應指向世界之主及外邦人（另參約書亞記12:24）。這段經文的舊約語境，至少可追溯到以西結書40-47，但以理書第7-12章、及撒加利亞書1-4。

今天是2021年第一個主日。回想2020年第一個主日的證道主題：全面戰爭。這是2020年簡明扼要的總結。今天的證道主題是「全面反擊」，或以回歸基督和聖經（書卷）為目標的重新出發與新教改革。正如當下人類和美國需要的不僅僅是總統大選，更是向基督和聖經歸回。這個目標不是1月份就結束或能完成的，一切都將從「正月」重新開始。啟示錄10-11章插入在第六號和第七號之間正是出於同樣的目的：在第六號和第七號之間，教會在地上有一場「新教改革」

值得強調的是，「踏海踏地的天使」這個形象貫穿在三個部分之中，我們可以將之指向道成肉身的真理：基督兩次降臨，基督關切這個由海和地組成的世界，沒有第二個世界，沒有外星人，沒有出世的任何空間；只有這個「政治世界」。這涉及創造、救贖和審判。

神的奧秘就是基督和祂的教會，就是藉著基督的復活和復臨，建造教會勝過魔鬼，勝過陰間的門。也可以說，藉著基督，和神所賜給我們對基督的信仰，過得勝的生活，正如七封書信七次強調的。而得勝的對象，就是魔鬼、世界和罪。不要作異教徒，他們的教義與自己的罪無關。也不要作雞湯教徒，他們只是三分之一的基督教——不關切對魔鬼和世界的勝利。或將自己的同流合污與裸奔視為屬靈。

六印-六號-六碗這三場浩劫顯然不是同一歷史事件或簡單重複，而是不斷加深的「循環」或螺旋式上升。與此相關，在舊約歷史上，亞蘭、亞述、巴比倫、波斯等外邦人攻擊以色列，有非常相似的畫面，但這不意味著他們是同一事件。而在現實歷史中，法西斯主義、社會帝國主義、社會民主主義對基督教世界的擄掠，同樣遵循這個循環上升的邏輯。蘇聯的冷戰，習國的商戰，非常類似，但絕非簡單重複。但所有類似的戰爭服務於同樣的神聖目的：懲罰以色列和基督教的背道、忘恩和淫亂；但每一場事件的歷史主體並非同一群人和同一個國家。利用外邦馬軍審判人類、並且審判從神的家起首，這基本的審判信息貫穿聖經的始終，從先知書直到十字架的現場。

第五號聚焦蝗蟲大軍對人類，特別是外邦人，就是不信主的人的攻擊。這是人類歷史的一個基本方面。可以將其追溯到早起的戰爭：「1當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，2他們都攻打所多瑪王比拉，蛾摩拉王比沙，押瑪王示納，洗扁王善以別，和比拉王。比拉就是瑣珥。3這五王都在西訂谷會合。西訂谷就是鹽海」（創世記14:1-3）。當時亞伯蘭已經在迦南搭支帳篷，建壇祭神；可以說迦南諸王的不信和悖逆，為自己召來了東方的蝗蟲大軍。在舊約中，蝗蟲的審判一方面針對在選民身上作惡而剛硬的埃及人，另一方面也針對以色列——特別是當他們與別神淫亂的時候，「都因那美貌的妓女多有淫行」……

啟示錄七號引領的末世審判，以及平行的大洪水和埃及十災，都顯示了三大真理。第一、這世界敗壞了，需要一場或連續加深的審判。所有的人和人心都敗壞了（創世記6:5-12）。第二、審判首先是對基督教的審判。基督教整體上也敗壞了，從以色列到現代教會，貫穿其中的敗壞就是因與偶行淫的緣故，非政治和反政治謊言上升為信仰，而恐怖主義的政教合一隻是非政治惡俗的極端病變或替代而已。換言之，恐怖主義與喪盡天良只是撒但一會的一體兩面。這篇講章不厭其煩引證了大量經文，唯願那香港腳一樣的非政治、反政治的耳聾眼瞎、手枯腿瘸、心臟（污鬼所縛，撒但一會）麻風、熱病死亡（恐懼）諸症，都在耶穌的醫治神跡中漸漸該痊癒了吧。第三、神是以色列的聖者，是垂聽以色列禱告的神，為自己名下的百姓，審判埃及和世界，並借此帶領百姓進入應許之地和新天新地。