我們首先對這段經文作結構分析。第一是聖經（18-19）：這是對啟示錄和聖經真實可信行的宣告，而且附帶咒詛（18-19）。我們之所以將這樣的宣告不僅指向啟示錄，而且同時指向66卷聖經，邏輯是：所有聖經都是神所默示的（提摩太后書3:16），所有聖靈的作品當然適用於同一個原則。另參下文申命記，課件這一原則貫穿聖經始終。我們唯獨聖經，我們相信聖經無誤。我們棄絕任何彎曲聖經的異教和邪教；我們將任何增減視為異端和邪教。第二是基督（20），這是啟示錄和聖經真理的全部中心。不僅指向基督就是「我是」或「自有永有」（出埃及記3:14）；而且這裡更強調道成肉身的真理：祂的降臨與復臨。只有基督在臨，所以只有基督是神。第三是教會（21）。這是聖經啟示的第二個中心：以色列與教會，或者新婦。

在基督面前，人分兩類：義人與惡人。兩類人的結局分別對應福音與律法、祝福與咒詛的二元架構；而這真理粉碎了一切泛愛主義和「都是罪人」的屬靈謙卑表演；而真理出於神。不僅如此，這個分別為聖的真理不是雙重預定，而是根據你的行為或義與不義。我們還可以將這段經文關涉三個基本主題，歸入基督論的三個本方面：1祂是主（12，14-15，17）。是按人的行為（義）賞賜人永生、又按照人的行為（不義）刑罰人永死的審判主。2祂是神（13）。祂與任何偶像區別，必能勝過任何以為時與勢都在他們一邊的權勢；為此我們不喪膽，不怕天他們人類。3祂是王（16）。超越所有先知和祭司，是所有合法權柄的根源，是萬王之王。因而這些陳詞濫調傷不到我們：「這世代你還瞧得起哪位牧師？」你不用問挪亞和亞伯蘭，你問你自己和你們一會：大衛詩篇先求的，是你們一會所求的嗎？更重要的是，啟示錄22:12-17啟示的基督，你自己和你們一會所信的基督嗎？

道高一尺，魔高一尺二。川普最大的敵人不是左派，而是Rino。新教改革的仇敵是「只經派」——「 我們只查考聖經-我們只講聖經」。這種高調欺哄人也欺哄自己並妄圖欺哄神。政治恐懼和貪愛世界不僅僅擄掠假弟兄以東正教路德宗的秀態裸奔，也以更為狡猾、更為驕傲的曠野秀，一直在捆綁剛剛信教的人立即口含天憲，從紅樓夢搖身一變到升天堂，「面壁十年」，拒絕前行。他們信的是菩提達摩，根本不是耶穌基督。他們侍奉的不是公義憐憫和謙卑，而是好作食物、悅人眼目、有人智慧。我們必須責備這些改頭換面的文士。這些「查經鋪子」是什麼呢：「13愚昧的婦人喧嚷。她是愚蒙，一無所知。14她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，15呼叫過路的，就是直行其道的人，16說，誰是愚蒙人，可以轉到這裡來。又對那無知的人說，17偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。18人卻不知有陰魂在她那裡。她的客在陰間的深處」。為愛，我們必須向羊群指出只經派兩個基本事實——你們要悔改，遠避討好和離間之人。

唯獨基督，唯獨聖經；這是我們信仰的基石，是我們信仰本身。從未放棄，始終堅固。而我們因為這樣的信仰，最終返回起初，返回伊甸園。兩大終結問題或終極關懷都得以完全：第一、你是誰？第二、你往哪裡去？一方面，我們回家了，我們終於到家了。我們返回起初，返回樂園。另一方面，人真正的意義是作神的僕人、與主同在，與主一同作王。盛和和與生命樹指向家園和樂園（1-2）；僕人和君王指向人是什麼（3b-5）；但基督作王是中心，是新世界的基石和保障。這也可以指向教會的真理。與此相關，任何城市文明，如果在城裡美有神和羔羊的寶座，必在神的咒詛之中。

啟示錄21-22不僅與創世記1-2交叉呼應，而且也與詩篇1-2篇交叉呼應。如：啟示錄22:2，「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，（樣或作回）每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民」；平行詩篇1:3，「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利」。而啟示錄21:24，「列國要在城的光裡行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城」；平行詩篇2:12，「當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的」。萬國來朝，就是以嘴親子。

這個分別善惡的過程可以說也是一門之隔，而這門就是公義，或者政治。在啟示錄最後兩章中，我們實際上已經看見聖經將政治正本清源。一方面，萬國來朝；另一方面，政治流氓和反政治面首，都歸入城外的犬類。長期以來，表演萬國來朝或將地球管起來的必然是敵基督；而當我們回歸聖經的政治真理的時候，那些反政治的人離開我們，反回了城外。分界線是以利亞直奔城門：「耶和華的靈（原文作手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門」（列王紀上18:46）。

親愛的弟兄姐妹，千年等一城；我們終於到家了。啟示錄21:9-22:5可以視為一個單元，那裡就是我們要去的地方。有城市、有河流、有樹木；更有主的同在和萬千聖徒與天使。但是首先，到達聖城需要勇敢的心，就是信心加上行為：這有無數聖徒見證如云：「14說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城……33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口。34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍……39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全」（希伯來書11:14-40）。但是歸根結底，這是恩典，這城是基督為我們預備的：「1你們心裡不要憂愁。你們信神，也當信我。2在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。3我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。4我往哪裡去，你們知道。那條路，你們也知道。（有古卷作我往哪裡去你們知道那條路）」（約翰福音14:1-4）。阿門。

堅持始終的確很難，所以需要教會生活堅固我們。其中最艱難的就是每個真正的基督徒都常常面臨這個雙重抉擇：世界還是神國，恐懼還是永生。這實際上就是啟示錄21:6的內部邏輯關係之一：「24於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。25因為凡要救自己生命的，（生命或作靈魂下同）必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？27人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨。那時候，他要照各人的行為報應各人。28我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡」（馬太福音16:24-28）。求主幫助我們揀選生命。

「神的帳幕在人間」，與「我要升到天上去」，這兩者足以定義真神與假神，正教與邪教。「升天教」、「躺平宗升天堂」，用中文說就是雞犬升天或「我超越了」。誰超越了呢：以賽亞書14:13-15，「13你心裡曾說，我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。14我要升到高雲之上。我要與至上者同等。15然而你必墜落陰間，到坑中極深之處」；耶利米書51:53，「巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裡到她那裡。這是耶和華說的」；耶利米書49:16，「住在山穴中據守山頂的阿，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺。你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裡拉下你來。這是耶和華說的」。馬太福音11:23，「迦百農阿，你已經升到天上。（或作你將要升到天上嗎）將來必墜落陰間。因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日」。是的，主耶穌也升天，但基督升天有兩個平行的事實：第一，只有祂在地同時在天。反之亦然（聖靈降臨）；第二、他兩次降臨並最終永遠臨在，與人同在。集權升天不同，只是飛豬在天：「2我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。3這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在壇（原文作磚）上燒香。4在墳墓間坐著，在隱密處住宿，吃豬肉，他們器皿中有可憎之物作的湯。5且對人說，你站開吧，不要挨近我，因為我比你聖潔。主說，這些人是我鼻中的煙，是整天燒著的火」（以賽亞書65:2-5）。超越豬就是聖經中幸災樂禍冷血麻木吃人自義的以東人。或者就是巴比倫王所代表的魔鬼。其次，「神的帳幕在人間」，顯示神的愛是愛到底的愛——最終。祂沒有忘記我們，並將愛情進行到底。超越豬心裡沒有神的愛。

【補充信息】回網友：為什麼是最後的世界大戰：如果最後的戰爭發生在熱核武器時代，「第三次世界大戰」應該就是最後的世界大戰。「就有火從天降下燒滅了他們」可以這樣應用：表面上人類互相發射了氫彈，實際上神將之還給了「列國」。熱核武器正是一種「天火」或火湖，這是人類和戰爭最後的結局。