雅各書5:12-20節不僅是雅各書的終結，更是我們2019年聖經學習的神學總結。她從三個方面徹底否定了基督教主流——無論白左還是華人——包括改革宗、倪柝聲和靈恩派；因此，基督教需要回歸聖經、光復教會的徹底改革。改革宗的核心教義之一「一次永遠」被徹底否定了；否定聖職的倪柝聲派被徹底否定了（長老）；追求肉體醫治神跡的靈恩派被徹底否定了。這三重主流思潮，背後就是異教的靈；就是蛇藉著罪人特別是無知婦人和男女人之貪慾對教會的捆綁。罪人的貪婪主要表現為貪財與貪生。所謂貪生（中國哲學的重生主義，不要復活永生，只要長生不老），集中表現為改革宗的雙重預定和永蒙保守教義、倪柝聲的修身養性煉丹練身用石頭砍自己等墓穴幻像，以及靈恩派的身懷絕技裝神弄鬼與肉體醫治及情慾鋪張合夥裝假。求神幫助我們，以經解經將雅各書5:12-2-立為基督教新改革的基石。

你信或真的相信基督復臨嗎？當今時代像初代一樣，越來越多的人質疑基督復臨的信實。彼得後書第三章的苦口婆心仍然無法說服他們，似乎也無法說服我們自己。保羅華許們咬牙切齒，大衛鮑森們語重心長，實際上這一切的基要主義姿態對基督教的崩潰無濟於事。我們當然對基督復臨堅信不疑；但是，「延遲」不是出在末世的徵兆和基督的應許上。問題出於我們自己，出於教會對真理的聖靈的抗拒，出於教會與世界的淫亂。幸福著的基督教整體上並不呼喊「主啊我願你來」，這種末世論的呼喊香港人比基督徒更強烈而真實。我們必須明白，基督復臨的一個基本歷史前提是：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（馬太福音24:14）。基督復臨的「無限推遲」，只有一個原因，教會所傳的福音根本就不是福音，那些已經到達地極的福音只是以掃的雞湯和猶大的強吻。

「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（約翰福音1:5）。神就是光，照耀這個世界的一切黑暗。再次感謝神賜給我們雅各書，並藉著雅各書見證基督。長期以來，雞湯教所偽造的上帝不是上帝，雅各書5:1-6讓我們在基督裡看見一個真實的上帝：祂道成肉身，祂關切世界善惡貧富殺人越貨；祂復活了，他垂聽冤聲，審判世界的不公不義和官紅富二代的喪盡天良；祂將復臨，他正在復臨，在末世審判仇敵，並將自己的百姓帶進新天新地，直到永遠。這是真正的福音，這是我們真正的福音。一方面，我們都是工人或港人，遭遇逼迫和殺害；另一方面，神關切這一切，必為僕人和百姓報仇伸冤，並將一切殉道者帶入永生。特別是在雅各書5:1-6節，我們看見審判流氓當局（1，6）、棄絕蛇的幸福或善惡標準（2-3，5；系獄的保羅約翰才在幸福和善中），並且為民伸冤的上帝（4）。唯有聖經啟示的上帝是上帝，唯有聖經見證的真理是福音。

專注今生物質享受並炫耀出世智慧的異教邪靈，都是神所憎惡的。我們知道異教藉著對塵世今生以及肉身的厭惡或看破紅塵，用魔鬼的智慧要把靈魂帶進世外桃源，或者修道院，或者仙山洞府，寺廟方寸，不一而足。但是，聖經完全棄絕這一切。正因為我們生命短暫，因此我們更應該使用我們的生命在人間發光行善；而行道乃是進入永生的必經之路。換言之，我們怎樣生活決定這我們是否進入永生。因此基督徒與異教徒完全不同：表面上我們的都看透生死，都對世界有著某種否定性的決定；但是，異教徒跟隨賈寶玉揚長而去；而基督徒被吩咐進入世界，見證基督，傳講福音，秉公行義。我們也不認為錢財都是糞土，因為十分之一是屬於神的；人也要靠自己養生。因只是神創造我們，讓我們有祂的形象和樣式。

雅各書三次論及鬼魔，讓我們認識雞湯教淪為淫婦的三大原因：第一、在與神的關係上：把一切都交給神（2;19-20）；第二、在與魔鬼的關係上；教會順服偽掌權者（4:7）；第三、在與人的關係上：牧師不可論斷人（3:14-15）。它們彎曲甚至顛覆聖經，藉著這三道陰間之門，徹底解除了基督教的全副武裝，進一步把基督教淪為異教淫婦，而且借此分享了自相矛盾而說謊成性的魔鬼品質。他們一邊攻擊別人在論斷，一邊用更「屬靈」的方式論斷他們攻擊的人，特別是牧師。其中第三點流毒最深影響至遠；幾乎每一個所謂的基督徒都沾染這種毒癮，如今久病成瘋。因此今天的證道經文雖然短，卻涉及「禁止論斷」這個嚴重的豬瘟鼠疫。它們真的很強大，至少表面上如此，所以求神加倍地幫助我們，使我們能夠依靠聖靈進入一切的真理，回歸正意，重整河山。

雞湯教的詭詐之處是：世上本無鬼，明鏡亦非台……他們將魔鬼定義為心魔，於是消滅了任何戰爭。當然。抵擋魔鬼首先是一場屬靈的戰爭；但屬靈的戰爭絕不意味著這僅僅是一場心靈內戰。聖經從來沒有說魔鬼總是在你們心裡，儘管有時候撒旦會進入我們的心；而我們的的確確要看守我們的心。然而撒但是外在的客觀存在，而魔鬼的兒子、毒蛇的種類、撒但的差役、盜賊、披著羊皮的狼等等，更是如此（約翰福音8:44，10:10；哥林多後書12:7，馬太福音3:7，7:15，12:34，16:23；使徒行傳13:10，20:19等）。因此抵抗鬼畜絕對不是大戰空氣的表演或躲藏，而是現實的、真實的、具體的神學戰爭。一方面，魔鬼及其差役就是那些說謊殺人的淫婦，他們不是空氣；另一方面，在極端的情況之下，抵抗武器可能超越「聖靈的寶劍」——儘管主要是聖靈的寶劍——而被迫成為政治抵抗甚至軍事自衛。

淫婦是不能聽義道的，淫婦與義道不共戴天，淫婦是敵基督之母。大淫婦和眾淫婦要殺我以「殉情」。而這就是淫婦的幾個基本特點：第一、淫慾。首先是私慾：自私與自負充分而過剩，卻從未得到福音的馴化。淫婦是不能被真理說服的，她之服從私慾。其次是百體的私慾：所有的生命和信仰都是為了滿足肉慾，而且情慾極其發達；不能滿足或受挫之後一定爆炸。最後是貪戀：非分之想，假貴族一定冒稱真貴族，靜好婊一定演天使，暴君一定演基督。第二、殺害。最毒莫過淫婦心，淫婦總是極其殘忍和冷血。第三、無恥。無論不求還是妄求，他們從不求赦罪和永生，只是貪求宴樂和消費。淫婦是神的仇敵，這也意味著神與之為敵。「落在永生神的手裡真是可怕的」（希伯來書10:31）。淫婦必將一無所有，萬念俱灰：「地上的君王，素來與她行淫一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號」（啟示錄18:9）；「17一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，18看見燒她的煙，就喊著說，有何城能比這大城呢」（啟示錄18:17-18）；「哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠」（啟示錄19:3）。

1什麼是唯獨聖經?這教義是好的，本是為了將聖經定義為一切真理的唯一標準。但是，雞湯教甚至路德宗以及諸多半吊子，正在用之編織無花果樹的裙子，並且要穿著這條裙子作王：我們只研究聖經（「茴」字有幾種寫法），不關心公義。神是活人的神，不是這些死人的神。
2魔鬼已經是世界的王，因此教會的一切反擊本就是被動的。你不能說魔鬼不欺負我們，我們就不需要主動反擊。根本就不存在你說的這種情況——魔鬼已經作王，而且每天都在說謊殺人和逼迫教會抵擋真道。四王五王和所多瑪王，就是亞伯拉罕的現實處境，和被稱義的歷史背景。奉勸那些半吊子不要再侮辱聖禮型教會。

長期以來，雞湯教對雅各書3:1-12作了致命的顛覆：用之攻擊傳道人，從而建立了一個割喉禁言的死人教。正如先知所預言的：「他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞吧狗，不能叫喚。但知作夢，躺臥，貪睡」（以賽亞書56:10）。比如大衛鮑森在「教師與舌頭」的講論中，藉著雅各書彎起舌頭攻打牧師和教師，諂媚會眾和人民。這種偽善和敗壞，是雞湯教的一個普遍現象。50分鐘講道，「審判教師」、「教師的舌頭」和「我必須警醒，不是你們」秀，佔據了一半時間；另一半時間，旨在建造一個「牧師-會眾啞巴屬靈教」。於是完全人變成了完全的混蛋或死人。大衛鮑森說：「魔鬼最擅長用舌頭毀滅我們所居住的社會」。他忘記了，這社會本是魔鬼已經用舌頭掌權的邪惡淫亂的世代——諸如重要講話、公報、喉舌、宣傳、大外宣、導向、軟實力、發言人等等。聖靈的寶劍首先是指向羅馬和埃及的；因此有光照黑暗的道成肉身和務要傳道。然而雞湯教傳講的耶穌進入世界只是拈花微笑，而教會不過悶聲發大財的偽善之輩。但是耶穌進入世界首先開口傳道（天國近了你們要悔改）；而且祂說，他來把火丟在地上。而雅各書3:1-12所有的教導，都是為了捍衛和建造那位放膽傳道的「師傅」。現在也許你們明白了，為什麼雞湯教的假師傅一致宣稱，雅各書沒有邏輯和結構了——如果雅各書有著內部統一和完整的結構，他們就沒有辦法迴避「聽道」與「管理舌頭」的結構性關聯，也沒有辦法迴避「傳道」與「師傅」之間結構性的關聯。大衛鮑森形象的演示了英國、西方和基督教是怎樣放棄話語權和聖禮型教會，不斷在巧計中變成行屍走肉而日薄西山的。當傳道人把聖經完全講反了，或偏執一端；反而可以適用於這節經文：你們要受更重的審判。