基督來作王，或者作王重建天地，審判列國，拯百姓出離困苦（大水淹沒）的基督，使所有的權力和人民都深感不安。其中最不安的是「猶太教」所代表的所有宗教以及主流基督教，因為基督王天下這一政治中的政治信息，完全顛覆了魔鬼利用宗教對世界的巔峰欺騙或淫亂：出世不王，賣王拜鬼。在馬太福音中，首先宣告基督來作王的是東方的博士，最後確認基督是猶太人之王的是彼拉多：「在他頭以上，安一個牌子，寫著他的罪狀，說，這是猶太人的王耶穌」（27:37）。但是猶太人無論如何不能接受基督是王。他們選擇釘祂十字架，與主流基督教的只知道完全一致。水上基督，全地喧囂。

「所以」足以說明基督在地上建立教會，最重要的目的就是為了彰顯祂的權柄，讓萬國的人無不屈膝。絕不是教會在萬國中要順服外邦君王的權柄；正相反，乃是教導世界眾王和萬民順服基督的權柄：羅馬書1:5，「我們從他受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服（ὑπακοή，obedience）真道」；羅馬書15:18，「除了基督藉我作的那些事，我什麼都不敢提。只提他藉我言語作為，用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服（ὑπακοή）」；羅馬書16:26，「這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服（ὑπακοή）真道」。以弗所書中的教會論充分證明了這一真理。

這君王就是基督。這君王不僅是天國君王，也是地上君王。但主流基督教作為撒但一會，為了捍衛世界之王，將世界視為該撒的特區，於是基督就只能住在天上，統治空中樓閣。耶穌是「天國的王」並無聖經根據，聖經明明說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他」（2:2）；「耶穌站在巡撫面前，巡撫問他說，你是猶太人的王嗎？耶穌說，你說的是」（27:11；另參21:5，27:29，37，42）。這就是定主流教會為撒但一會的聖經根據：「1親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。從此你們可以認出神的靈來。3凡靈不認耶穌，就不是出於神。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來。現在已經在世上了」（約翰一書4:1-3）。但這是基督或受膏者的基本含義：「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產」（詩篇2:8）。

馬太福音28章可以這樣分成四個基本單元：第一、基督復活（1-7）；第二、重造男女（8-10）；第三、魔鬼權勢（11-15）；第四、教會使命（16-20）。被稱為弟兄的基督徒或門徒，要起來與復活的基督一起治理這地。這是一條十字架的道路。因為這地已經被魔鬼和撒但「治理」了。這是基督復活之後，建立教會要治理（救贖、管理與審判）或面對的世界（約翰福音9:3-5，39）。這也是馬太福音獨有的一段記載。而根據祭司長和巡撫（「在上掌權的」）的意思，「順服」著的基督，不可以復活；而教導人順服世界眾王的基督教，還應該去見證基督復活嗎？根據今天的證道經文，撒但統治世界主要有五大之柱，或五種基礎：第一、軍隊（11，15）；第二、權力（12祭司長與長老，14巡撫）；第三、謊言（13）；第四、金錢（12，15）；第五是人民（15，「猶太人」）。大致而言，可以說魔鬼是靠撒幣、殺人與說謊作王的（約翰福音8:44）。但這是基督的福音：「31現在這世界受審判。這世界的王要被趕出去。32我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（約翰福音12:31-32）。阿門。

基督復活首先向女人顯現，或者說先祝福女人；並賦予她們一個新的生活方式和人生目標；又使她們稱為教會的祝福。如果我們將這3節經文交叉結構，首先看見中心信息：女人全新的生活就是崇拜基督的信仰生活（9）。其次，女人新生活的使命則是向門徒報告基督復活的好消息，並傳信讓他們與去跟隨主（8，10）。女人的新生命與夏娃形成鮮明的對比；而女人可以指向以色列和教會：女人的重建即基督教的重建。夏娃的話語向魔鬼開放，但馬利亞迎接的是復活的基督。夏娃的人生目的是食物、情慾和權欲；馬利亞侍奉的是基督。夏娃質疑並彎曲神的話語；馬利亞誠實地傳基督和天使的話。夏娃敗壞了亞當；馬利亞祝福了門徒。

復活的清晨，馬利亞們報告的好消息對教會和人類意味著什麼呢？「9神阿，你降下大雨。你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。10你的會眾住在其中。神阿，你的恩惠是為困苦人預備的。11主發命令，傳好信息的婦女成了大群。12統兵的君王逃跑了，逃跑了。在家等候的婦女，分受所奪的。13你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。14全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。15巴珊山是神的山。巴珊山是多峰多嶺的山。16你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山。耶和華必住這山。直到永遠。17神的車輦累萬盈千。主在其中，好像在西乃聖山一樣。18你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。19天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神。是應當稱頌的。（細拉）20神是為我們施行諸般救恩的神。人能脫離死亡，是在乎主耶和華」（詩篇68:9-20）。阿門。

再沒有用軍隊防範或「鎮壓」基督復活更能顯示人類的狂妄和瘋癲了。軍隊可以戒嚴基督及其復活嗎？可以阻擋基督復臨和最後審判嗎？暴政可以攔截和阻斷福音嗎？「那坐在天上的必發笑。主必嗤笑他們」（詩篇2:4）。但是罪人總是相信槍桿子的力量。不過準確地說，他們也不完全相信軍隊或任何人，所以在這些犬類之外，又「封了（σφραγίζω，啟示錄7:3-8，10:4，20:3等）石頭」。這石頭可能不是新加的，參見馬太福音27:59-60，「59約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，60安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了」。祭司長和羅馬軍隊只是在先前的石頭上加蓋了「政府封條」。這一代表國家權柄的政府封印，主要是為了警告他們所懷疑的「盜屍犯」，就是耶穌的門徒（27:64）。

四福音自然都記載了耶穌之死（馬可福音15:33-41，路加福音23:44-49，約翰福音19:28-30）；但馬太福音記載的最為詳細；並且有非常獨特的記載（52-53）。如果將這段經文交叉結構，耶穌之死至少有雙重意義。第一、救贖與審判（45-49，54-56）。十字架下面有兩種人類，又兩種結局（約翰福音3:16-19；羅馬書5:6-8）；。第二、復活與審判（50-53）。聖徒復活，要與基督一同作王；神也要為被殺的羔羊和聖徒復仇。

所有刻意貶低耶穌是王，甚至用耶穌只是「道德之王」和「真理之王」而迴避耶穌最終在全地作王的主流基督教，也是撒但一會。因為污鬼邪靈知道耶穌是王，就是要滅世界眾王的聖者：「23在會堂裡有一個人，被污鬼附著。他喊叫說，24拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者」（馬可福音1:23-24）。侮辱耶穌出於萬王對萬王之王的嫉妒——十字架集中了這種政治深仇大恨——統治世界的羅馬人更憎恨這樣的真理：「24再後末期到了，那時，基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。25因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放在他的腳下。26盡末了所毀滅的仇敵，就是死。27因為經上說，神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的不在其內了。28萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主」（哥林多前書15:24-28）。只是軍隊和十字架無法毀滅基督是王。「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了」（使徒行傳2:26）。阿門。

「眾人所估定美好的價值」是什麼意思呢？神要在殺害祂兒子的人身上得榮耀。起初以色列是神的長子，所以耶和華說：「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。於是以色列人這樣行了」（出埃及記14:4）。如今，你們且去重新思想主的話：「耶穌說，人子得榮耀的時候到了」（約翰福音12:23）；「4我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了。5父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀」（約翰福音17:4-5）；「我不求自己的榮耀。有一位為我求榮耀定是非的」（約翰福音8:50）。阿門。