感謝神的話語。這5節經文仍然可以交叉結構。首尾呼應的信息是，家人同樣上帝對立，這涉及「誰叫誰」或「誰跟誰」的問題（31，35）；換言之，世界的王劫持傳統與血親成為基督的攔阻。進一步前後呼應的是「看哪」，「耶穌周圍坐著的人」，以及「母親和弟兄」。這是耶穌道成肉身進入的世界，而祂要從中創造出天家來（32,34）。中間一節經文，是上帝在基督裡以前所未有的方式追問人類何為家人（33）；而從這裡開始，基督不僅要重建「婚姻家庭神學」，更彰顯了「我是誰」或基督的神性。值得強調的是，主耶穌就是指著當下的「時事」將真理傳給家人和世人，祂是道成肉身的神。
感謝神的話語。我們今天來講講苦難。宗教的共同課題是苦難，但基督教的答案與眾不同。彼得前書2:19-25可以這樣分成4個部分：一、為神受苦（19）、二、人的苦難（20-21）；三、神的苦難（22-24）；四、靠神受苦。人生最大的試探是苦難的試探。而以罪面對苦難乃是魔鬼作王的第一兵法：它先製造苦難，然後帶領我們以罪治罪，最終它在交戰雙方之上安設座位。世界之王就是用苦難把人類變成了人妖、太監和潑婦。然而神的意思正相反，祂要藉著苦難將我們建造成祂的兒女，大丈夫；將教會建造成基督的新婦。
感謝神的話語。我們仍在復活節期，而「死而復活」這個核心真理繼續是新生命的根基。彼得前書1:17-25可以交叉結構如上，其中21節為核心經文，基本信息就是我們對復活的信仰。17與24-25前後呼應，我們信靠聖父和聖道度過寄居的此生，這是「寄居」與「永存」之間的對照。18-19與23前後呼應：我們靠聖子的寶血和聖道開始得贖、重生；請注意「能壞」這個概念的結構性作用。基督和祂的道是我們得贖和重生的根據。20與22前後呼應，分別強調神在基督裡先愛了我們，而我們應當彼此相愛。
感謝神的話語。在原文中，彼得前書1:3-12實際上是一個句子。因此這裡的結構分析只是概念性的。彼得前書1:3-9可以視為兩個交叉結構。3-4可以視為導言：耶穌復活賜給我們重生，使我們活在天國的盼望中可以勝過苦難。而5-9中，5與9前後呼應，相關概念包括「信」與「救恩」；6-7a與8前後呼應，相關概念包括「大喜樂」、「信」，以及「試煉」與「不得看見」等。中間7b將我們的盼望指向基督的復臨。
感謝神的話語。一年一度的復活節到了。剛剛看到BBC授權進行的一項最新調查，稱四分之一受訪的英國基督教信眾並不篤信耶穌復活的真實性。這不是什麼新事：「18他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。19然而神堅固的根基立住了。上面有這印記說，主認識誰是他的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義」（提摩太后書2:18-19）。
感謝神的話語。從這個主日開始，我們進入復活節期。腓立比書這段經文也是經典的復活信息之一；有傳統教會常常將之視為聖歌，也有人稱之為The Theology of Christmas。請記住腓立比書是保羅的監獄書信。
各位弟兄姐妹平安。今天的證道經文是馬太福音17:1-9
奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天的證道經文是利未記19:9-10，上帝藉著祂的僕人摩西吩咐還在曠野中的以色列人、也是在吩咐我們說：「9在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。10不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神」。感謝神的話語。
感謝神的話語。今天我們學習哥林多書信——這封書信的一個核心論題是教會秩序，涉及聖道、聖禮和聖職等非常傳統的教義；旨在建立聖禮型教會。而哥林多書信的收信人主要是具有深刻的希臘文化背景的教會。希臘文化代表著所謂的普世價值，無非人道主義和人本主義以及心靈主義，或看人主義。
各位弟兄姐妹平安。今天的證道經文是馬太福音5:13，「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了」。感謝神的話語。這是主耶穌基督關於基督徒在世上應該怎樣生活的重要教導。3卷符類福音都記載了這方面的教導。如馬可福音9:50，「鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦」；路加福音14:34，「鹽本是好的，鹽若失了味，可用什麼叫它再鹹呢」，等等。耶穌一方面教導基督徒要作世上的鹽；另一方面則教導基督徒要作世上的光（馬太福音5:14-16）。