分類： 主日證道

主日證道：耶和華指示你何為善（彌迦書6:8）

彌迦書6:8是一節比較膾炙人口的經文；尤其是「政治基督徒」特別願意引證的一節經文，用以支持他們教會投身社會公義的一切行動。然而這節經文的意義遠遠超越了政治神學的藩籬。它與所有舊約經文一樣，是指向基督和基督的教會的。所謂指向基督，主要指這個事實：古往今來，唯有基督是善的；唯有基督行公義、好憐憫、存謙卑的心；唯有基督永遠與神同行。

主日證道：基督教、世界與天國（太4:12-17）

感謝神的話語。按教會年歷，這個主日是主顯節（EPIPHANY）第三個主日。主顯節始於耶穌向東方博士的顯現（馬太福音2:1-12）；而這「三位博士」可以是遠方人類的代表。而今天這段經文，記載了受洗之後的耶穌向應許之地或近處之人的顯現。英文EPIPHANY出於希臘文ἐπιφάνεια，這個字出現在提摩太后書1:10中

主日證道：十字架上的上帝和人類（路23:39-43）

感謝神的話語。四福音書都記載了十字架上的基督和十字架上的犯人的故事，但路加福音的記載無疑是最充分的。這段信息有兩個特點。第一、這是最簡明最美麗的福音：上帝的兒子耶穌道成肉身進入罪人的世界，藉著十字架拯救罪人從世界進入神國；而人得救本乎恩，也因著信。第二、這是一段充滿爭論甚至被嚴重濫用的經文。

主日證道：末世論——父愛如山（路21:29-36）

感謝神的話語。今天我們來討論基督教末世論。可以說幾乎所有的宗教和文化都有末世論思想：這個世界將會結束。區別僅僅在於悲觀主義的末世論或樂觀主義的末世論。但基督教末世論的特點在三個方面：第一、新的世界將取代舊的世界，即神國的降臨。第二、世界的終結和重建是以基督復臨為基礎和中心的；一方面是審判與永死，另一方面是復活與永生。第三、教會在某種意義上就是末世論的預備，從而使末世論成為以上帝話語為教會聚會中心的當下事件。

婚禮證道：神，男人、女人和孩子（出4:24-26）

感謝神的話語，感謝神今天召聚我們聚集在這裡，不僅是祝福一個家庭的誕生，更藉著上帝的話語祝福每一個在上帝聖殿中的人：男人、女人和孩子。我們根據出埃及記4:24-26，來討論四個相關的主題：1、耶和華或何為神；2、摩西或何為男人；3、西坡拉或何為女人；4、革舜和以利以謝，或何為孩子。這些信息也和人類第一家庭完全平行：亞當、夏娃、該隱和亞伯。換言之，上帝要藉著祂的話語創造男人、女人和孩子，重建人類的家庭為樂園。

主日證道：作牧者的條件和代價（提前1:12-17）

今天我們從提摩太前書1:12-17領受的信息重點是基督和祂的僕人。一方面，這段經文告訴我們主耶穌是獨一的真神；另一方面，這段經文讓我們藉著保羅認識什麼是新造的人或神的僕人。從來沒有一位神來拯救罪人，所有的假神或假基督在人間都尋找義人；從來沒有一個罪人自認是罪魁，所有的罪人都以宣稱別人是罪魁為己任。但基督將這一切都更新了。祂真的是神，我們真應該作祂的僕人。

主日證道：做門徒的條件和代價（路14:25-35）

感謝神的話語。教會傳統上常常指著這類經文談論The conditions of discipleship，或者The costs of discipleship。不過我更喜歡前者（門徒的條件），而非鵬霍費爾式的門徒的代價——我們付出任何代價都無以匹敵基督的代價。

我們可以根據今天的經文討論作門徒的四個基本條件：親人（26）、自我（27）、世界（28-33）和見證（34-35）。有耳可聽的，就應當聽。阿門。

五旬節第15主日證道：卑天憫人（路14:7-11）

感謝神的話語。路加福音14:1-24是著名的筵席比喻的一部分（Luke』s table fellowship：5:29-39，7:18-50，11:37-51，13:29-30；24:29-31，24:41-43），背景是耶穌在法利賽人的一個首領家吃安息日的晚宴。其中路加福音14:7-11，耶穌教導了在婚筵上謙卑被升高的真理；或所謂婚筵上的秩序（meal etiquette）。這個謙卑的真理首先是指向耶穌自己的（路加福音22:24-27；腓立比書2:1-11），然後指向教會新秩序。