本篇文章是根據任牧的聖誕系列推文整理而成，以後會繼續整理推文內容， 求神祝福

曾看到這樣一句評論：「繼往開來災變論，感天動地新語文」，這是對旅加華人學者任不寐先生思想成果的一種總結。當然，這句總結不能涵蓋任不寐在基督教裡的貢獻。值此《災變論》出版之際，某不憚疏淺，想說一說任不寐２０餘年來對中國文化的貢獻，和他的作品鮮為人知的「災變」歷程。除了政論專著和政論文集以外，也除了２００４年以來所有的教會作品，任不寐在文化上的主要創著和編著是《災變論》、《新語文讀本》和《大學精神檔案》。

這裡是「不寐之夜」義工編輯夏雨向諸位問安。由於不寐本週末在蒙特利爾有兩場講道，下兩周在新澤西和多倫多有神學會議和布道會，因此本週末的博文由義工們編發。這些「週末貼圖」均選於網絡，正如博主一再強調的，這些圖片並不是專門的神學論文或講章，儘管我們努力想表達特別的神學含義；本博客也是借助於這些圖片向週末的讀者問安。再次感謝神與我們同在。

弟兄平安！謝謝您轉來《從胡、溫新型執政理念看「新中華文化」及中國有十字架的變革》一文，我很同意「不忍卒讀」一評。最近「朱貴」的酒館很熱鬧，連一些基督徒也捲入其中。實在令人歎為觀止。由於瑣事紛紜，我在這裡只能簡單加以評論。願我更直抒胸臆，開門見山，願主的靈讓我們同得自由。近年來，隨著福音在中國的拓展，中國教會中的親政治勢力，包括「我骨頭裡的政治」那種被邊緣化的勢力，和教會裡的辜鴻銘的海外嫡傳，正在帶領基督教重蹈教會在羅馬帝國或歐洲，以及在北美的覆轍。

秋天來了。蒙特利爾的秋天總使我想起雅歌上的那位女子，「全然美麗、毫無瑕疵」。在這個繁忙的夏天的盡頭，我更想起先知書上的句子：「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多；果子越多，就越增添祭壇。地土越肥美，就越造美麗的柱像」（何西阿書10:1）。聖經是一本釘痕纍纍同時碩果纍纍的書卷。漫長的夏季那些腳傷的白色鳥群，如今在麥田的盡頭相約圍聚，河邊是五彩斑斕的盛宴，而天際消散了抱頭鼠竄的雨季。

從本博客刊發黃恩慈姐妹的見證《感謝神，玫瑰有刺 》迄今，一年多已經過去了，除了中間一次探訪以外，我只是偶爾在蒙特利爾和多倫多的教會聚會上「想起」這一家人。我能「想起」他們乃是因為一些讀者對那對夫婦的抉擇不斷提出「人道主義」的質疑；讓我無法釋懷的是，這些質疑竟然來自「主內」、甚至是「大宗派」——此間教會一位姐妹甚至因我轉發了那篇見證，並因為我為黃恩慈姐妹的承擔感恩不已，將我「控告」到一些教會領袖那裡，說要警惕我的異端毒害更多苦難中的父母。

我是夏雨。先生本週末有三場聚會，因此，我來編發本週末的博文。這是一篇虛構的來信。作者丟特腓，一間教會的領袖。事情的起源是這樣的。老約翰在約翰三書1：9-10針對丟特腓寫到：「我曾略略地寫信給教會。但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事。就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會」。

最近兩周先生在多倫多大城有布道會和研討會，因此這篇博文由我來編輯。「不寐之夜」一直關注周圍所發生的災難性事件。這大約出於兩方面的考慮。一方面，我們相信神在歷史中掌權，人間發生的一切事件，背後都有一個神聖的基礎；儘管我們常常對事件背後的旨意感到茫然。另一方面，我們要藉著對災難性事件的關切，來傳遞從基督而來的愛。

各位弟兄姐妹各位讀者好。我是編輯夏雨，在歐洲一隅向各位問安。這兩周先生車馬勞頓，除了教會侍奉，還有一些神學學術會議的預備工作，因此本週末的博文由我來編輯。我首先在網絡上收集了三組關於《災變論》的評論，這三篇都是針對舊版《災變論》的，即使最後一篇，作者顯然也沒有看過新版的《災變論》。所以請讀者閱讀的時候考慮這樣的背景。

首先讓我們為過去一周所經歷的恩典感謝神，我更為「蒙特利爾華人基督教會」的眾弟兄姐妹在主裡的愛心和智慧感謝神。神讓我們這樣深刻地經歷祂的信實、祂的話語和祂的保守，是為了我們能夠在真理和生命上進一步得到造就與成長，並靠著這樣的更新和感恩之情誓死忠心地跟隨主的道路。