15 弟兄們，我且照著人的常話說，雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。17 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許。但神是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。19 這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到。並且是借天使經中保之手設立的。20 但中保本不是為一面作的。神卻是一位。
從加拉太書3:6開始，保羅從基督徒個人生命的見證（從他自己到加拉太人）轉向聖經來論證因信稱義的真理。換句話說，基督徒所謂的個人生命見證，必須有聖經作為真理基礎，而不僅僅是一篇動人的文學作品或「屬靈的感動」。聖靈要帶領我們回到聖經，回到基督。這9節經文可以按交叉結構來理解
這篇講章是加拉太書系列課程的第十一課。之所以要回到創世記，是因為如果不瞭解「亞伯拉罕之約」，就無法明白加拉太書第三章（至於第四章所講論的撒拉和夏甲，我們仍然要回到創世記）。我們今天特別要領受的聖經經文是創世記11:31-12:3
1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？2 我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢，是因你們聽信福音呢？
這是「大學團契」裡的第二課。第一課我們通過宗教比較講論了基督教信仰的三大特徵。今天，我們要藉著約翰福音8：1-12節講一講「基督教信仰的根基」。這個根基包括兩個軸心：律法與福音，中心則是基督並祂釘十字架。今天，我們將分別從律法和福音兩個方面，來領受基督的救恩。願神與我們同在。阿門！
15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人，16 既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。17 我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是。18 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。19 我因律法就向律法死了，叫我可以向神活著。20我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。21 我不廢掉神的恩。義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。
最近一段時日，因為「三個月教會目睹之怪現狀」，也因為我自己個人所經歷的的心靈風暴，我陷入了前所未有的巨大絕望之中。我不想偽裝自己屬靈上的剛強，我正在經歷牧羊人大衛的心如死灰和特蕾莎修女的靈性黑暗。我突然找不到教會所詮釋的那位神，彷彿跌倒在一個虛無主義的黑洞之中。我甚至開始懷疑基督教的上帝是否是存在的，更因我看見的暴虐與愚蠢，我已經把眼鏡摔碎在教會的台階上，無法收拾。
11 後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。12 從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同吃飯。及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。13 其餘的猶太人，也都隨著他裝假。甚至連巴拿巴也隨伙裝假。14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說，你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？
6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼。7 反倒看見了主托我傳福音給那未受割禮的人，正如托彼得傳福音給那受割禮的人。8（那感動彼得，叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒）9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各，磯法，約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。10 只是願意我們記念窮人。這也是我本來熱心去行的。
1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說。卻是背地裡對那有名望之人說的。惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。3 但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮。4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。