繼續馬太福音第二章，藉著屠嬰暴行，我們進一步認識世界的王希律就是殺人說謊的魔鬼，及結局就是滅亡。根據上個主日的證道視頻，思考並對比這兩個問題：希律屠嬰時神在哪裡，希律屠嬰時人（你）在哪裡。關於希律及其屠嬰大罪，主流教會繞行，這也不奇怪；「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了」（啟示錄3:9）。這是兩本參考書為馬太福音2:13-23編造的主題，絕對高言大智：Jesus fulfills prophecy as God』s son；God』s son brought out of Egypt……完沒有希律什麼事，更無關乎「法老屠嬰」。與此同時，主流社會否認其歷史真實性；他們甚至願意歌頌希律是怎樣一位傑出的建築藝術的贊助者，並譏諷馬太的記錄是編造。這更不是什麼新事；「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下」（約翰一書5:19）。
馬太福音或新約開端這個敘事邏輯是清晰而重要的：馬太福音第一章，天國的王，上帝和上帝的兒子；馬太福音第二章，世界的王，希律和習律的兒子。所以主流基督教或這個蠓蟲邪教必須傾覆：「23你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們將薄荷，茴香，芹菜，獻上十分之一。那律法上更重的事，就是公義，憐憫，信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。24你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去」（馬太福音23:23-24）。顯而易見，馬太福音第二章的主題不是東方博士，也不是流亡埃及，而是世界的王，魔鬼希律。
我們將重點討論五個論題，這五個論題也形成交叉結構；
聖靈感孕
義
耶穌
罪
以馬內利
因基督降生，人正在泥土中甦醒，或者被造。「夢中顯現……約瑟醒了」。這是什麼意思呢？有晚上，有早晨，這是頭一日。仔細研究馬太福音1-2章的相關信息，你會看見正好也有6次的晨昏更替（1:20-24，2:2，2:10-12，2:13-14，2:19-20，2:22）。不僅如此，馬太福音中的六天創造，或者重建男人和女人，每一次幾乎都與「不順服世界的王希律」密切相關。在追求連任因此草木皆兵、噩夢頻仍的大希律面前，這樣的見證只能出於信仰的力量：「1當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說，2那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他」（馬太福音2:1-2）。阿門。
這是耶穌家譜最直接的應用：在至暗年代，我們不喪膽；我們有得救的指望。「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了」（羅馬書13:11）。耶穌的家譜就是耶穌歸來的旅程，每一代或每一個名字是祂曾經或正在停靠的站點，這是真正的曠野42站。家譜實際上就是人類特別是重壓之下的百姓的呼喊。一方面，這是人在埃及的盼望：「23過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。24神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約。25神看顧以色列人，也知道他們的苦情」（出埃及記2:23-25）。另一方面，這是僕人在監獄或拔摩島上的呼告：「主耶穌啊，我願你來！」（啟示錄20:20b）
弟兄們，我出埃及或移民出中國的目的是什麼？神用我們建立「聖禮型教會」的目的是什麼？不是躺平宗，不是升天堂，而是「當下門徒從那裡回耶路撒冷去」，那時正是雲彩收上去的時候：「他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去」。基督已經升入高天，但教會的使命不是「站著望天」或等候被提，傾聽聖靈；而是「回耶路撒冷去」，「在他們所行的路上」。耶路撒冷就是迦南，就是世界的中心。出埃及，是為了在曠野建立會幕，然後抬著約櫃進迦南。神自己消滅了埃及法老、長子和他們的軍隊，但約書亞必須帶領以色列人自己征服迦南——當然神自己作以色列的元帥，與他們同在。不是所有的含族人你都要交給神。「10我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」（以弗所書6:10-12）。阿門。
在出埃及記即將登頂之際，讓我們總結「基督教重建的三大異象」：第一、用（出於信心的）行為（善工）均衡甚至取代唯獨信心；第二、用會幕或教會取代個人主義心學、生命神學和成功神學；第三、返回世界中心，棄絕非政治靈修、出世等邪術——會幕才是世界中心，因為神搭支帳幕住在我們中間。不僅如此，在約翰福音第五章中，主耶穌在醫治了那位躺平三十八年的猶太人之後，接近著有一篇長篇講道，所論都在做事、作工和行為，以及基督復臨將依照行為審判個人，並責備「只經派」。所以我們應該將約翰福音第五章與出埃及記35-39章平行，並一同成為重建基督教、返回行為見證過的真理根基。因為唯獨信心、傾聽聖靈、非政治、我們只查考聖經的主流邪教，其根本罪責與「心學」是什麼呢？主耶穌一言以蔽之：「但我知道你們心裡，沒有神的愛」（約翰福音5:42）。阿門。阿門。
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視頻連接：
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重申會幕的真理或重建會幕，可以平行新約的重生以及新造的人。神是在基督的教會中重造新人，並唯有在教會中可以建造人的勝利。而這一點正是主耶穌關於教會真理的基本教導：「17耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（權柄原文作門）19我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」。按出埃及記35章，人在教會中的勝利包括三個基本方面：第一、勝過魔鬼的試探（第一試探是食物或錢財）或陰間的權勢。第二、勝過人心的試探。第三、勝過他人的試探。按這樣的領受，出埃及記35章可以相應地分成三個部分。
在教導悔改真理的基礎之上（33），神開始重建以色列和會幕，所謂「重建基督教」。先是真理上的重建（34）；然後是以安息日為基礎（35:1-3），對會幕的重建（35:4-39:43）。悔改不是最終目的，悔改是為了重建個人的生命，並在此基礎之上重建會幕或教會。這也意味著，以個人生命體驗為結構性目標的基督教，並非真正的基督教；而主流基督教不過是以基督之名裝神弄鬼、迴避世界、凌駕於教會之上的一群巫婆神漢。至於聽靈派，最終不僅必然蔑視清楚的神說，而且一定棄絕教會和講道台——「我就是教會」，「我就是基督」。但是出埃及記34-40章，首先讓我們看見以聖道為根基的基督教重建；日後讓我們回歸以會幕為中心的基督教重建。主耶穌是指著這樣的教會說：陰間的門不能勝過她。在某種意義上，主流基督教本身就可能是陰間之門。
歷史正在進入後牛時代。金牛犢風暴或一場浩劫結束了，這個曾經深陷邪教動亂中的民族，還有未來嗎？如何避免避免重蹈瘋牛病與扯犢子，神將如何對待或重建這些大力的公牛，這是出埃及記33章與32章的邏輯關係，也是33章要處理的核心問題。一方面，靠著神的憐憫，他們將進入應許之地。但另一方面，這些金牛犢邪教徒必須悔改。出埃及記33章至少向我們啟示了後牛時代神對以色列人的三重旨意。第一、悔改（1-6）。以色列人必須認罪悔改。以色列要在兩個兩個方面證明自己開始悔改，攻擊世界或政治勇敢（1-3）；攻克己身（4-6）。第二、教會（7-11）。神藉著會幕或教會以及僕人摩西，教訓百姓學習敬畏神和聖職（7-11）；神在教會時代忍耐並呼喊人類歸正。第三、審判（12-23）。神會恩待像摩西這樣有缺陷的忠僕，但不會按人的泛愛之心對待剛硬到底的罪人。當然，這三方面的信息可以平行基督論的三個基本方面：道成肉身（十字架）、以馬內利（聖靈-教會）與基督復臨（末世審判）。