感謝神的話語。約翰福音1:1-5可以視為約翰福音的導言部分；而教會有足夠的理由將約翰福音1:1-5與創世紀1:1-5相提並論：「1起初神創造天地。2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。3神說，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日」——這些概念是完全平行的：太初/起初、道與神/神（אֱלֹהִים，三位一體的上帝）、造/造、生命/靈與水、光與暗/光與暗……在這兩組平行信息中，三一論與基督論的基本教義都啟示出來了。
在過去的一年裡，我們更深地經歷了這個世界，也更深地經歷了神的話語：「我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（創世紀3:15）。我的腳不再那麼疼痛。惟願約翰福音所見證的生命之道，祝福我們，又藉著教會祝福普天下的人，阿門。
各位弟兄姐妹平安。首先讓我們祝福今年復活節兩場洗禮中的弟兄姐妹。正如彼得前書3:21所說：「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活。也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心」。今天我們繼續約翰福音20章復活節的信息。
奉聖父聖子聖靈的名，阿門。今天是復活節主日，我們和普天下的主內弟兄姐妹以及受洗的新人一同歡喜快樂。初代教會主要有三部分關於復活事實的經文：哥林多前書15:5-8與馬可福音16:1-8（馬太和路加引用了馬可）；以及約翰福音20:1-30。
感謝神的話語。按教會年歷，今天是五旬節，或聖靈降臨節。因此傳統教會安排了這樣的三組經文：以西結書37:1-17；使徒行傳2:1-11；約翰福音16:7-15。大家也可以同時翻閱以下兩段經文：創世記2:7，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當」；以及約翰福音20: 22，「（耶穌）說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈」。
耶穌在走向十字架之前，對使徒和教會有一場很長的禱告，這個禱告是蒙父神悅納的；因此照著耶穌的禱告，上帝保守教會到如今。耶穌的禱告至少有兩個特點，第一，不是為自己，而是為教會；第二、耶穌為教會所求的不是屬世的成功，而是上好的福分：充滿喜樂、彼此相愛與福音使命。
感謝神的話語。約翰福音第15章可以這樣分成三部分：第一部分，講三位一體的上帝和我們的關係，就是葡萄樹、枝子和果子的比喻（1-8）。第二部分，講主內的彼此相愛，上帝是我們的朋友，我們彼此是朋友（9-17）；第三部分，講世界恨我們（18-25）。
感謝神的話語。今天是聖餐主日，因時間關係，我只能將證道時間減半，並僅以約翰福音15：1-3為證道經文。不過這三節經文可以視為新約的「葡萄樹之歌」（約翰福音15:1-17）的提綱挈領，因此有必要認真面對。「我是真葡萄樹」，這是約翰福音中「七個我是」的最後一個，主題涉及基督和教會的關係；也與第一個「我是」（我是生命的糧）和第四個「我是」（十字架）密切相關。
感謝神的話語。這段經文雖然膾炙人口，但抓住要點的講章實在寥寥無幾。這種偏離即使從相關的主題繪畫中也可見一斑（The Good Shepherd）——為羊捨命這個死亡或十字架主題被邊緣化甚至遮蓋了，剩下的只是牧師尋找和照管羊群的道德教訓。救贖福音於是淪為道德說教，這是巴蘭的道路。造成這種普遍偏轉原因之一是缺乏對這段經文的結構分析。但如果我們把這段經文放在上述交叉結構中，「我為羊捨命」這個重複三次並且位於核心的主題就昭然赫然了。
感謝神的話語。約翰福音是一卷非常特別的書，不僅是對三本符類福音書的總結和昇華，也是對整卷聖經、特別是創世記的解釋。如果說約翰福音1-2章在重寫創世記第一章；那麼約翰福音20-21章則在重寫創世記第二章。基本觀點是：上帝在基督裡重新造人，開闢天國。