我們分週六和週日兩次宣講這段經文，今天是第五印，明天是第六印。但這兩場證道的共同主題是：你要往哪裡去——人類最終的結局。9-17節清楚地分為兩部分，9-11是第五印，內容是基督的殉道者。9-11把殉道者進一步劃分為兩類，就是已經殉道的，和即將殉道的。

關於什麼是四匹馬眾說紛紜，而其中的不同領受和分歧，簡直天壤之別，南轅北轍。我們特別要警惕的一種傾向，就是用四匹馬對應歷史或現實中的四個政治實體或人物或四種異教，這種任性是沒有聖經根據的。不僅極為危險，而且已經是屢戰屢敗了。假先知領導了神學界的「白馬非馬論」。

我們可以把這段經文分成兩大部分。第一部分是講歷史的主宰和中心羔羊基督，祂是歷史的起點和終點（6-7）；第二部分展示的是圍繞基督的三波大合唱。合唱團分別是教會、天使和所有被造物（8-14）——在這排山倒海的氣勢中，藉著讚美詩歌的內容，我們可以分別討論兩個話題，人類的歷史乃是福音史，個人歷史也是福音史。願神與我們同在。阿門！

我相信大家都有這樣一種經驗：聖經學習常常讓我們感動著詩人的感動：「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達」（詩119:130）。求神今天加倍憐憫我們這些大愚若智的「愚人」，將「亮光」再一次穿透祂所分給我們的這段時光，讓「通達」成就我們的平安和喜樂。這將又是一個蒙福的夜晚，因為基督和祂的道與我們同在。

啟示錄4:6-11，「6 寶座前好像一個玻璃海如同水晶。寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說，聖哉，聖哉，聖哉，主神。是昔在今在以後永在的全能者。9 每逢四活物將榮耀，尊貴，感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，10 那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說，11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的。因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的」。

啟示錄4:1-5，「1 此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石。又有虹圍著寶座，好像綠寶石。4 寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。5 有閃電，聲音，雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈」。

如果說啟示錄1：1-8相當於創世記1章的宏觀創造之工的話，啟示錄1：9-20則相當於創世記2章——耶和華在伊甸園中。現在伊甸園轉為教會，今天這段信息將具體講復活的耶穌怎樣在教會中間工作，怎樣在與我們每一位基督徒同在。這12節經文也是一個交叉結構。9-11與17-20都是講教會；而12-16講教會中間的基督和祂的工作。求神幫助我們，阿門！

啟示錄1:1-8，「1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰。2 約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。3 念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神和他寶座前的七靈。5 並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。（脫離有古卷作洗去）6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。7 看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在今在以後永在的全能者」。